王洪秋+李貝貝

[摘 要] 健康社會心態(tài)的發(fā)展與培育是我國社會轉(zhuǎn)型期社會發(fā)展與建設(shè)的重要組成部分。在社會轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，人們的思想和心理會受到來自不同方面的壓力和影響，社會心態(tài)呈現(xiàn)出積極性與消極性并存、普遍性與多元性交織、可塑性與保守性同在以及感染性與排他性共生的特點(diǎn)。培育健康的社會心態(tài)需要從關(guān)注民生、社會公平正義、媒體管控引導(dǎo)以及大中小學(xué)教育聯(lián)動幾個(gè)方面入手，實(shí)現(xiàn)人們對現(xiàn)實(shí)社會的認(rèn)同，使人們的社會生活、科學(xué)的發(fā)展以及國家的發(fā)展進(jìn)步成為一個(gè)統(tǒng)一的整體，實(shí)現(xiàn)社會各方的互促共進(jìn)。

[關(guān)鍵詞] 社會心態(tài)；社會心態(tài)的特點(diǎn)；社會心態(tài)的發(fā)展

[中圖分類號] C912.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] B

[文章編號] 1009-6043（2017）03-0003-03

我們所處的社會政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、法制環(huán)境、科技環(huán)境、文化環(huán)境等構(gòu)成了人們社會心態(tài)發(fā)展的條件支撐。這些社會環(huán)境因素像一種無形的力量影響著人們社會心態(tài)的發(fā)展，人們對發(fā)生在當(dāng)下社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的許多社會現(xiàn)象表現(xiàn)出無所適從，社會道德是否走了下坡路，政府的決策是否是為人民著想，人們的生活水平是否在提高，人們的生存環(huán)境是否在惡化，國際間的競爭中國是否處于劣勢等等問題時(shí)刻都在困擾著人們健康社會心態(tài)的發(fā)展與培育。只有找準(zhǔn)轉(zhuǎn)型期社會心態(tài)表現(xiàn)出的新特點(diǎn)，發(fā)揮政府和社會的作用，不斷培育和發(fā)展健康的社會心態(tài)，才能加深人們的社會認(rèn)同感，使人們與國家的發(fā)展成為一個(gè)整體，從而實(shí)現(xiàn)社會主義建設(shè)的平穩(wěn)進(jìn)行。

一、轉(zhuǎn)型期社會心態(tài)的新特點(diǎn)

我國改革開放以來，特別是目前我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)以來，原有的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式弊端一下子顯現(xiàn)出來，一時(shí)間泥沙俱下，什么貪污腐敗問題、國企改革問題、醫(yī)患關(guān)系問題、社區(qū)和鄉(xiāng)村成員的關(guān)系問題、食品安全問題、教育問題、醫(yī)保社保問題等都成為人們特別關(guān)心的問題，再加上有些新媒體由于管控不利，對一些社會問題起到了推波助瀾的作用，一些網(wǎng)絡(luò)企業(yè)也被推上了風(fēng)口浪尖。這時(shí)人們的社會心態(tài)就會受到較大的沖擊，而且社會心態(tài)呈現(xiàn)出不確定性，其特點(diǎn)不斷變化，帶來的社會影響也多種多樣。

（一）積極性與消極性并存

由于社會不良現(xiàn)象以及生活壓力等因素會造成人們的社會心態(tài)具有一定的消極性，表現(xiàn)出對一些社會現(xiàn)象的反感與排斥，甚至由于這種消極心理的存在，會導(dǎo)致不良行為的發(fā)生，容易產(chǎn)生社會問題。但是我們依然要看到，社會心態(tài)的積極性是其首要的特征。一方面社會心態(tài)的主流是健康的。每一個(gè)人社會心態(tài)中大多因素都是積極的、進(jìn)步的，他們擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，他們愛國，擁護(hù)改革開放，對中國發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問題能夠給予充分的理解，能顧全大局，能用發(fā)展的、歷史的眼光去看待社會問題，他們能夠承擔(dān)起屬于他們的社會責(zé)任，承擔(dān)起社會主義建設(shè)的歷史重任；另一方面社會心態(tài)具有主動接受社會良好現(xiàn)象的積極性。他們愿意看到社會的進(jìn)步，愿意看到人們素質(zhì)的提高、愿意看到國家的富強(qiáng)，一些好的現(xiàn)象他們愿意為之頌揚(yáng)，不良的現(xiàn)象他們會給予無情的鞭撻，正義與進(jìn)取永遠(yuǎn)是人們的代名詞。在社會某一現(xiàn)象發(fā)生后，人們會結(jié)合自己的實(shí)際對這些社會現(xiàn)象主動加以甄別，在甄別的過程中對取得的正向的社會經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為自己的心理素質(zhì)，對那些反向的社會經(jīng)驗(yàn)會勇敢地拋棄。這些都是人們具備核心價(jià)值觀，具備積極向上的思想素質(zhì)的有力證明。

（二）普遍性與多元性交織

社會心態(tài)的普遍性是指社會心態(tài)的群體性特征，每個(gè)人的社會心理反映集中到一起就成為普遍心態(tài)。一些社會心態(tài)因素是每一個(gè)個(gè)體中都存在的，而有些社會心態(tài)因素在某一個(gè)體上是不存在的，他們之間存在個(gè)體差異，這就是社會心態(tài)的多元性。社會心態(tài)的普遍性和多元性都是由人的生活經(jīng)歷、家庭來源、教育深度等因素所決定的，它反映了思想行為的特性。因此在對待社會心態(tài)時(shí)，一定要注意個(gè)體的差異性，他們的心態(tài)培育也要根據(jù)不同個(gè)體采取相應(yīng)的培育措施。雖然社會心態(tài)的普遍性決定社會心態(tài)的共性特征，但是它并不能覆蓋整個(gè)群體的思想問題，也不能由此作任何定論，因此判斷社會心態(tài)主流情況不能以社會心態(tài)問題作為唯一的判斷條件。也就是說，我們將社會心態(tài)的普遍性和多元性凸顯出來，就是要將社會心態(tài)與人們的思想現(xiàn)實(shí)狀態(tài)區(qū)別開來，不能因?yàn)橛械娜后w的社會心態(tài)不健康就否定社會主流心態(tài)，防止出現(xiàn)對主流價(jià)值觀的誤判。

（三）可塑性與保守性同在

由于受到傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)文化的影響，人們善于堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，喜歡用成型的經(jīng)驗(yàn)去觀察和處理接觸到的外界事物。但是我們還應(yīng)該看到，由于新常態(tài)下事物的發(fā)生和發(fā)展很快，有的事物一夜間就出現(xiàn)，有的社會現(xiàn)象原來一直沒有受到人們的注意，現(xiàn)在卻一下子受到人們的特別關(guān)注，新鮮事物和現(xiàn)象層出不窮，因此人們有時(shí)也在懷疑自己的判斷力，甚至有時(shí)懷疑自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在各方面的可塑性都很強(qiáng)。人們有時(shí)看到事物只是看事物的表象，對于其內(nèi)部的深層次問題研究得比較少，缺少對事物本質(zhì)的追究，一旦遇到外界的糾正或者引領(lǐng)就會改變自己的觀點(diǎn)和看法，這種糾正和引領(lǐng)有時(shí)是正確的，但有時(shí)卻是不正確的，這就要求我們對社會心態(tài)加以培育和引導(dǎo)。人們有時(shí)根據(jù)時(shí)間空間的不同來判斷事物，一旦這個(gè)時(shí)間和空間不同了，他們的觀點(diǎn)也會有所改變，觀點(diǎn)和看法不專一，受外界的影響較大，因此我們在開展社會心態(tài)培育時(shí)一定要注意其外部因素的作用。人們在對待社會問題和現(xiàn)象時(shí)愿意隨大流，容易受到社會輿論的牽引和影響，特別是在網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展的今天，他們更是將網(wǎng)絡(luò)看成各種觀點(diǎn)的參考空間，有時(shí)他們的辨別能力受到各種因素的制約而不能發(fā)揮作用，致使一些觀點(diǎn)產(chǎn)生較大的誤差，因此在進(jìn)行社會心態(tài)培育中要注重網(wǎng)絡(luò)因素的重要作用。

（四）感染性與排他性共生

當(dāng)今人們的文化素質(zhì)比較高，有自己的獨(dú)到見解和思想觀念，人們對待周圍的事物都有自己的一套理論和方式方法，他們相信自己是最好的，自己的思想與行為都是正確的，在思想認(rèn)知上有較強(qiáng)的排他性。而我們也要通過當(dāng)今人們的行為去發(fā)現(xiàn)他們的另一面。一方面人們對社會現(xiàn)象的看法容易受到他人的觀點(diǎn)的影響，容易產(chǎn)生連鎖反應(yīng)。例如在對某一社會現(xiàn)象進(jìn)行評論時(shí)，總是會互相征詢對方的意見，總是會看別人怎么評論，拿其他人的觀點(diǎn)作為參考，這個(gè)過程就是一個(gè)感染的過程。不光是在看法和觀點(diǎn)上具有較強(qiáng)的感染性，還在行為方式上具有連鎖性的感染力；另一方面，人們?nèi)菀资艿揭恍┥鐣F(xiàn)象的感染，他們在看到一定的社會現(xiàn)象后，如果這個(gè)社會現(xiàn)象或者事件符合他們的思想看法，他們就會不自覺地進(jìn)行模仿和學(xué)習(xí)，有時(shí)愿意把自己放到特定的環(huán)境和事件中去放大自己的感受，他們把自己對事件的看法固化為自己的行為，有時(shí)成為他們?yōu)槿颂幨碌囊龑?dǎo)力量。這些有時(shí)是好的，這也是社會心態(tài)可以加以發(fā)展培育的依據(jù)，但是如果把握不好就會走向事物的另一面，使他們深陷其中不能自拔，導(dǎo)致社會心態(tài)產(chǎn)生危機(jī)，人們的社會行為產(chǎn)生偏差。

二、培育發(fā)展健康的社會心態(tài)

當(dāng)前，各種社會現(xiàn)象以一種前所未有的力量沖擊著人們的心靈。雖然人們對轉(zhuǎn)型期這些社會現(xiàn)象具有一定的不良心態(tài)，但是從社會心態(tài)反映出來的新特點(diǎn)來看，對社會心態(tài)的發(fā)展和培育還是很有利的，這就要求政府和全社會都行動起來，共同去應(yīng)對不良社會思潮和社會現(xiàn)象的侵蝕與沖擊，共同來捍衛(wèi)社會心態(tài)的健康發(fā)展。

（一）政府關(guān)注和重視民生

1.完善利益保障機(jī)制和協(xié)調(diào)機(jī)制。馬克思主義告訴我們，無論在哪一個(gè)歷史時(shí)期，人們的一切活動都是圍繞著利益展開的，都是為了實(shí)現(xiàn)和滿足自己的利益和需求而進(jìn)行的。[1]目前，人們面臨的就業(yè)、生存等壓力大，直接影響了社會心態(tài)能否健康發(fā)展。隨著社會的發(fā)展和綜合國力的提高，讓社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的參與者共享改革發(fā)展的紅利已經(jīng)成為可能。要重點(diǎn)關(guān)注弱勢群體生活的改善，在保障其基本權(quán)利的基礎(chǔ)上提高他們的生活標(biāo)準(zhǔn)，讓他們充分體會到社會發(fā)展帶來的優(yōu)越性。第二個(gè)就是要重點(diǎn)關(guān)注人民普遍關(guān)心的社會熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題。這些問題解決得好會促進(jìn)人們較快地適應(yīng)社會生活，對社會首先有一個(gè)融入感。在社會轉(zhuǎn)型期，人們的思想敏感、心理脆弱，他們對社會保障機(jī)制最為關(guān)注，所以要培育健康社會心態(tài)，首先要將利益機(jī)制和協(xié)調(diào)機(jī)制有效結(jié)合，在惠及民生的同時(shí)使人們看到社會機(jī)制健康、人們意志上進(jìn)、社會利益公平，為全身心投入到健康社會心態(tài)培育掃清障礙。

2.統(tǒng)籌兼顧各方利益。社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的終極目標(biāo)就人民共同富裕，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。要想達(dá)到這一目標(biāo)，關(guān)鍵就是要兼顧各方利益，在使一部分人先一步富裕起來的基礎(chǔ)上走向共同富裕和共同繁榮。要使不同階層、不同工種、不同地區(qū)、不同行業(yè)的人民普遍共享改革發(fā)展的成果，在處理好一般群體與特殊群體的基礎(chǔ)上，處理好個(gè)人與集體，個(gè)人與國家，個(gè)人與個(gè)人的關(guān)系，充分考慮到各個(gè)群體的利益；要統(tǒng)籌考慮社會主義社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的共同發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，抓好中華民族文化的傳承與創(chuàng)新，打好經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，抓牢社會主義文化建設(shè)，構(gòu)建好社會主義和諧社會，不斷提升中國在全球一體化下的世界地位。這些關(guān)系處理好之后，來自不同階層、不同群體的人就會對社會抱有較大的理想抱負(fù)，放下思想包袱，才能培養(yǎng)更多社會心態(tài)健康、才華出眾的社會人。

3.關(guān)注民生構(gòu)建和諧社會。民生是構(gòu)建社會主義和諧社會的基礎(chǔ)，是人們充分享受民主和社會生活利益的前提。社會主義和諧社會建設(shè)，就是構(gòu)建政治民主、社會法治、人民幸福的平等社會。首先要處理好人們?nèi)罕娙找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要與落后的生產(chǎn)力發(fā)展之間的關(guān)系，集中社會各方力量投入到社會大生產(chǎn)中，不斷改善經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境因素，不斷優(yōu)化社會發(fā)展的各方因素，在合理構(gòu)建發(fā)展環(huán)境的前提下又快又好地建設(shè)社會主義；二是要提倡社會良好的人與人的關(guān)系，讓人們生活在生活幸福，有民生保障的社會中，不斷滿足人們對切身利益的追求；三是要構(gòu)筑社會發(fā)展與社會穩(wěn)定的良性機(jī)制，協(xié)調(diào)好各種機(jī)制，發(fā)揮好民主與法制的功能，讓所有的人共同進(jìn)入小康社會。構(gòu)建和諧社會的長遠(yuǎn)目標(biāo)是全面建設(shè)小康社會，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。明確這些，有利于減輕人們對就業(yè)、社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生、住房等問題擔(dān)憂，減少社會壓力，他們才能全心全意投入到社會生活中去，才能帶著健康的社會心態(tài)投入到社會主義和諧社會的建設(shè)中去。

（二）社會發(fā)展的公平正義

1.發(fā)展生產(chǎn)力增加物質(zhì)財(cái)富。發(fā)展生產(chǎn)力改善民生增加物質(zhì)財(cái)富是社會主義社會發(fā)展的根本問題。社會主義不等于物質(zhì)匱乏，只有人民在擁有強(qiáng)大的財(cái)富基礎(chǔ)上，才會消除社會的不公平因素，換言之就是，目前的社會不公，其產(chǎn)生的根源就是生產(chǎn)力的落后。目前，中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然進(jìn)入了“新常態(tài)”，但其GDP的增速依然居世界前列。就當(dāng)前中國的發(fā)展?fàn)顩r看，主要是調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)，深化對外改革開放，不斷優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)布局，不斷調(diào)整不適宜中國特色社會主義建設(shè)的體制機(jī)制問題，匯集各方力量“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”，實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢。物質(zhì)財(cái)富達(dá)到一定的程度，社會發(fā)展就會逐步平穩(wěn)，社會公平就會呈現(xiàn)在人們面前。要讓人們知道，每一個(gè)人都是社會建設(shè)的重要力量，人們渴望的社會公平正義要靠社會每一位成員的共同努力，人們只有以健康的社會心態(tài)投入到發(fā)展生產(chǎn)力中，不斷增強(qiáng)綜合國力，才能實(shí)現(xiàn)社會公平正義。

2.加強(qiáng)制度建設(shè)保障社會公平正義。人們的行為要靠一定的規(guī)則加以規(guī)范才能形成公平的社會風(fēng)氣與社會體制。加強(qiáng)社會制度建設(shè)，使制度對社會行為形成有效規(guī)制，是社會主義和諧社會建設(shè)的重要保障。我國正處在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，一些社會制度和機(jī)制還沒有得到很好的完善，現(xiàn)在我國呈現(xiàn)的社會發(fā)展的不公的問題，其歸根結(jié)底是因?yàn)橹贫劝l(fā)展比較落后所造成的。在我國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中，首先要對社會主義制度進(jìn)行方向劃定，找準(zhǔn)制度建設(shè)與發(fā)展的方向性，確立保障社會公平正義的制度建設(shè)目標(biāo)，充分體現(xiàn)人本思想，充分發(fā)揮社會主義創(chuàng)造的積極性；其次社會制度建設(shè)要符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，按照“四個(gè)全面”的總體布局，適應(yīng)“新常態(tài)”下的發(fā)展范式，大力發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和精神需要，消除阻礙因素，實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展的公平正義；第三要兼顧好社會各階層的制度訴求，特別是照顧到新增勞動力的發(fā)展需求，在“雙創(chuàng)”背景下鼓勵人們充分發(fā)揮自己的聰明才智，完善好促進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的制度扶持，使人們在實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值中不斷培育健康的社會心態(tài)。

3.完善社會主義法制維護(hù)公平正義。社會主義法制是社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得成功的必要條件，完善社會主義法制是建設(shè)法治化國家，維護(hù)社會公平正義的重要前提。一是要依法規(guī)范經(jīng)濟(jì)發(fā)展秩序。社會發(fā)展進(jìn)入了“轉(zhuǎn)型期”，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了“新常態(tài)”，一些經(jīng)濟(jì)行為擾亂了正常社會主義發(fā)展秩序，甚至一些違法發(fā)展經(jīng)濟(jì)的行為也比較普遍。這就要求社會主義法制發(fā)揮其應(yīng)有的作用，依法嚴(yán)懲違法行為，保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性前行；二是要依法保障公民權(quán)利。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，有些公民應(yīng)該享受的權(quán)利被剝奪了。因此要遵照法律面前人人平等原則，嚴(yán)厲打擊侵害公民人身權(quán)，侵占公民合法財(cái)產(chǎn)等不法行為，保障公民在民主、自由的環(huán)境下發(fā)揮自己的社會作用；三是要依法開展社會治理。要依法開展社會治理，依法打擊涉及人身安全、社會穩(wěn)定的違法犯罪行為，特別是要保證公共安全，使老百姓有安全感，使社會公平正義成為主流風(fēng)氣，使健康的社會心態(tài)主導(dǎo)人們思想意識的健康發(fā)展。

（三）媒體的管控與正面引導(dǎo)

1.宣傳弘揚(yáng)主旋律。當(dāng)今社會是科技日新月異、經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化迭起、媒介信息技術(shù)更新日益加快的時(shí)期。當(dāng)前一些傳媒發(fā)出的新聞輿論也呈現(xiàn)出不同甚至迥異的導(dǎo)向，不可避免地導(dǎo)致了人們思想領(lǐng)域上的混亂、是非判斷上的模糊和價(jià)值追求上的困惑、疑慮甚至是徘徊，使人的價(jià)值判斷、價(jià)值選擇無以依憑。[2]當(dāng)前，人們思想敏感而活躍，其思想和行為容易受到社會媒體的引導(dǎo)。一是要抓住社會主義核心價(jià)值觀主基調(diào)。要將社會主義核心價(jià)值觀融入到電視、廣播、報(bào)紙等傳媒，發(fā)揮主流媒體的正確導(dǎo)向與輿論宣傳主陣地作用。二是要將非主流眾多思潮和文化引導(dǎo)到核心價(jià)值上。要適時(shí)抓住非主流思想文化的關(guān)鍵點(diǎn)，從宣傳的主題到宣傳的內(nèi)容形式等要貼近人、感染人，讓人信服，讓人們主動轉(zhuǎn)向核心價(jià)值觀。三是要抓住青年人的心理開展宣傳活動。青年人的接受能力強(qiáng)，但是他們愿意接受自己樂于接受的宣傳，而且宣傳要切中青年人的思想關(guān)鍵，將他們關(guān)心的問題及時(shí)宣傳和解釋，引導(dǎo)他們發(fā)展健康的社會心態(tài)，用正確的社會心態(tài)去審視社會問題。

2.把握好新媒體的導(dǎo)向作用。隨著科技發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、移動設(shè)備等新媒體成為公眾關(guān)注的重要宣傳媒介，新媒體的作用不可忽視。一是要運(yùn)用信息科技，有效實(shí)現(xiàn)對新媒體的監(jiān)管。要建立科技開發(fā)團(tuán)隊(duì)，對于新媒體發(fā)展中遇到的問題進(jìn)行經(jīng)常性的研究，堵塞媒體漏洞，讓新媒體上的宣傳都是在可控的氛圍內(nèi)。二是要運(yùn)用監(jiān)管優(yōu)勢，整合好媒體上的宣傳內(nèi)容。要將新媒體上的各種各類信息加以歸納整合，注意用主流聲音覆蓋或者是引導(dǎo)非主流聲音，把那些負(fù)面的輿論整合成大眾關(guān)注的正能量輿論。三是要開辟專欄媒體，正確引導(dǎo)社會輿論走向。要通過專欄討論、專欄報(bào)道等方式引導(dǎo)處于多元化發(fā)展的思想觀念，更好地把握好人們的個(gè)性張揚(yáng)，讓人們充分發(fā)表追求平等自由、健康獨(dú)到的思想見解，使新媒體成為健康社會心態(tài)發(fā)展的有力陣地。

3.提升大眾媒體的品位。一是要提高媒體欄目的內(nèi)容質(zhì)量。要重點(diǎn)刊出對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展具有指導(dǎo)意義的作品，讓媒體欄目成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的導(dǎo)航動力。要重點(diǎn)打造出一批引領(lǐng)大眾主流思維的好欄目好作品，讓大眾學(xué)會如何緊跟時(shí)代步伐，學(xué)會用理性思維看待改革開放的諸多問題。二是要對大眾具有終極關(guān)懷的力量。要關(guān)注大眾的生活質(zhì)量的提升，要在快速的生活節(jié)奏中為大眾尋找幸福指數(shù)升華點(diǎn)，關(guān)心大眾的思想，關(guān)心大眾的身體，關(guān)心大眾的未來愿景，讓人們生活得更有主人翁責(zé)任感。三是要創(chuàng)新媒體的形式。要讓媒體盡力遠(yuǎn)離商業(yè)化趨勢，要分欄目、分版面關(guān)注不同的人群和不同的問題。要重點(diǎn)關(guān)注在校中小學(xué)生和大學(xué)生，為他們營造一個(gè)良好的傳媒空間。廣播電視節(jié)目應(yīng)該講究品位的高雅，追求社會效益，避免出現(xiàn)低級、庸俗的內(nèi)容，這樣可以發(fā)揮引導(dǎo)作用，及時(shí)糾正學(xué)生群體出現(xiàn)的錯誤觀念。同時(shí)，控制網(wǎng)絡(luò)“自由”發(fā)布，堅(jiān)決抵制色情、兇殺、暴力等內(nèi)容。要圍繞人們思想、行為、心理等方面，貼近生活和工作，關(guān)注各方面的熱點(diǎn)問題，使人們在欣賞高品位的媒體節(jié)目中增強(qiáng)建設(shè)社會主義的正能量。

（四）教育行政部門組織小中大學(xué)的教育聯(lián)動

1.引導(dǎo)小學(xué)生認(rèn)識自我。小學(xué)生是教育“白板”，如何啟蒙就會種下什么樣的種子。小學(xué)生都有一種自我評估的內(nèi)驅(qū)力，在缺乏客觀評判標(biāo)準(zhǔn)的情況下，會自覺不自覺通過與他人的比較來評估自己。要讓小學(xué)生提高辨別的能力，引導(dǎo)學(xué)生通過在和別人的比較中來認(rèn)識自己；要引導(dǎo)學(xué)生和自己比較，將目前的“自我”與過去的“自我”作比較，將自己的期望與實(shí)際獲得成就相比較。小學(xué)生一旦學(xué)會了正確的自我比較，會獲得比外來的幫教好得多的效果；要通過指導(dǎo)學(xué)生寫日記等手段，讓學(xué)生自我暴露、自我交流、自我監(jiān)督、自我分析，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行內(nèi)省。這樣就會使小學(xué)生種下重視內(nèi)心發(fā)展，注重他人感受的良好心態(tài)品質(zhì)，為中學(xué)乃至大學(xué)的社會心態(tài)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.加強(qiáng)中學(xué)生“三觀”教育。中學(xué)生思想活躍、思維敏捷，對新理論、新問題、新事物充滿好奇、喜歡鉆研，尤其對社會熱點(diǎn)敏感問題、流行文化現(xiàn)象關(guān)注多、思考多、困惑多、糾結(jié)多。如果及時(shí)加以引導(dǎo)，消除學(xué)生思想上的迷霧困惑，就能幫助他們正確認(rèn)識世界、看待問題，確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。要針對中學(xué)生勤于思辨的特點(diǎn)，利用課堂時(shí)間開辟思想、行為、身心專題教育，充分調(diào)動學(xué)生情感交流的積極性，讓學(xué)生開展自我教育；要遵循青春期特點(diǎn)，教師要與他們開展人與人的雙邊活動，把他們的偏激的思想和柔弱的情感轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動力和報(bào)效祖國的精神動力；要針對中學(xué)生追求先進(jìn)的特點(diǎn)，注重在典型示范中糾偏正向；讓先進(jìn)典型的巨大牽引力量帶動他們產(chǎn)生思想認(rèn)同、形成行為示范，從而給他們以鼓舞、教育和鞭策，最終形成科學(xué)的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。[3]

3.加強(qiáng)大學(xué)生社會認(rèn)同教育。按照社會學(xué)的說法，認(rèn)同是人們對自身角色以及與他人關(guān)系的一種定位。大學(xué)生的社會認(rèn)同就是他們與社會，他們與集體，他們與他人的交流互動，在交流互動中實(shí)現(xiàn)社會感知的“內(nèi)化”，我們就要為大學(xué)生創(chuàng)造有利于內(nèi)化社會感知的社會環(huán)境。在一定的環(huán)境中強(qiáng)化大學(xué)生對價(jià)值觀念的選擇、接納、認(rèn)可的動態(tài)過程的自我掌控，內(nèi)化為大學(xué)生的理想信念，并付諸持久的行動，使價(jià)值觀教育具有較強(qiáng)的實(shí)效性；要在黨的意識形態(tài)需要和大學(xué)生在思想、生活中的價(jià)值觀念需求之間找到契合點(diǎn)，真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的社會認(rèn)同，從而達(dá)到價(jià)值觀教育的根本目標(biāo)；要通過著重培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)的消費(fèi)觀、發(fā)展觀、民主觀、就業(yè)觀、誠信觀、幸福觀等與大學(xué)生人生發(fā)展密切相關(guān)的價(jià)值觀以加強(qiáng)大學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對當(dāng)代中國社會發(fā)展的社會認(rèn)同，堅(jiān)定理想信念，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。[4]

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]傅金珍.執(zhí)政黨要牢牢把握處理人民內(nèi)部矛盾的主動權(quán)[J].中共福建省委黨校學(xué)報(bào)，2008（10）

[2]張北坪.論新聞輿論對當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的有效影響[J].探索，2009（4）

[3]王洪秋.論鄧小平的理論自覺與自信及其現(xiàn)實(shí)意義[J].求實(shí)，2014（1）

[4]徐俊蕾.社會認(rèn)同與大學(xué)生價(jià)值觀教育[J].繼續(xù)教育研究，2009（3）

[責(zé)任編輯：史樸]