吳杏蘭+黎瑩

摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，大眾媒體在社會(huì)建構(gòu)中的重要性日趨顯示。網(wǎng)絡(luò)流行語以一種新型模式重構(gòu)男性的話語霸權(quán)，實(shí)現(xiàn)對(duì)女性線上監(jiān)控及線下監(jiān)控，使社會(huì)道德權(quán)益無法得到真正體現(xiàn)。本文分析造成該局面的主要原因及后果，進(jìn)而探究規(guī)避負(fù)面影響的有效舉措。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)流行語；話語霸權(quán)；線上監(jiān)控；線下監(jiān)控；道德權(quán)益

中圖分類號(hào)：B824 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）11-0013-02

一、問題的提出

性別不平等是社會(huì)文化偏見的產(chǎn)物，其延續(xù)著一整套父權(quán)制的統(tǒng)治邏輯。在中國古代社會(huì)，男尊女卑是顯性的與制度化的。通過漫長(zhǎng)的歷史抗?fàn)?，尤其隨著女性主義的興起，女性不斷地獲取社會(huì)地位與合法權(quán)益，如經(jīng)濟(jì)收入的提高。但男權(quán)主義的延續(xù)使性別歧視無以根除。女性社會(huì)地位的獲得不僅需要經(jīng)濟(jì)與政治的保障，還需要文化認(rèn)同的建立。深究根源，這是一個(gè)社會(huì)道德權(quán)益的體現(xiàn)，即哪個(gè)社會(huì)的女性越得到尊重，哪個(gè)社會(huì)的道德權(quán)益表現(xiàn)得越充分。

二、文獻(xiàn)回顧

1.關(guān)于女性主義的研究。社會(huì)性別的研究可以簡(jiǎn)單地分為三個(gè)階段：邊緣階段、發(fā)展階段和后現(xiàn)代階段。前兩階段著重于顯性的性別不平等研究，后一個(gè)階段則著重于隱性的性別不平等研究，后現(xiàn)代女性主義為主要代表。法國的米歇爾·福柯（Michel Foucault）的話語——權(quán)力學(xué)說對(duì)后現(xiàn)代女性主義研究產(chǎn)生了重要影響。他指出，“在所有社會(huì)中，性都受到了嚴(yán)重的制約，因而是一個(gè)測(cè)試權(quán)力機(jī)制運(yùn)作的很好的領(lǐng)域”。利用這一學(xué)說從語言的層面揭示權(quán)力在歷史文化的深層運(yùn)作的機(jī)制，并著力探索表達(dá)女性的歷史經(jīng)驗(yàn)、情感等語言，以及適用于解釋婦女的文化困境。

2.話語霸權(quán)與女性建構(gòu)研究。

（1）傳統(tǒng)話語霸權(quán)與女性建構(gòu)研究。法國女權(quán)主義作家西蒙娜·波伏娃在她的《第二性》中指出，婦女擁有的身體和心理是被建構(gòu)出來的；婦女面臨的社會(huì)和文化也是被建構(gòu)出來的。中國封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)是一套儒家文化思想體系，其“三綱五?！?、“三從四德”和賢妻良母等建構(gòu)了柔弱、溫情、順從的社會(huì)女性形象，而將男性塑造成剛強(qiáng)、追求功名、封妻蔭子的“齊家治國平天下”的社會(huì)角色。但這種“女主內(nèi)”的話語特權(quán)，也只是源于維護(hù)父系社會(huì)的穩(wěn)定需要，是一種霸權(quán)下的無權(quán)。

男性秩序通過男性統(tǒng)治世代延續(xù)。法國布迪厄指出，國家通過父系制來規(guī)定私人父系制的規(guī)則，其道德秩序是維持男人對(duì)女人的優(yōu)先權(quán)。儒家文化則不斷強(qiáng)調(diào)社會(huì)中所有人都遵循儒家的倫理規(guī)范，不斷建構(gòu)社會(huì)性別，從而實(shí)現(xiàn)“日常生活中方方面面不斷地在‘制造性別差異來維持兩性在社會(huì)中的不平等地位。將女性作為一個(gè)弱勢(shì)群體進(jìn)行習(xí)慣性描述，恰好體現(xiàn)了男性話語霸權(quán)的力量。長(zhǎng)期的父權(quán)制使話語充斥著男性霸權(quán)，女性缺少表達(dá)事物的詞匯，已有的話語很少能夠包含兩性的生活經(jīng)驗(yàn)。

由此可見，女性受到男性霸權(quán)的語言壓迫，這種壓迫存根于政治、經(jīng)濟(jì)、道德等領(lǐng)域并得以默認(rèn)甚至合法化。

（2）網(wǎng)絡(luò)媒介話語霸權(quán)與女性建構(gòu)研究。大眾傳媒是現(xiàn)代化進(jìn)程的產(chǎn)物，其話語權(quán)力是大眾傳媒的話語表達(dá)被提升至意識(shí)形態(tài)的層面，具有控制人的思想意識(shí)乃至行為規(guī)范的能力，當(dāng)這種功能被過度發(fā)揮時(shí)，大眾傳媒的話語霸權(quán)便由此而生。研究媒介話語對(duì)女性的監(jiān)控的，不僅只是語言本身，還涉及到通過語言來監(jiān)控身體。李銀河認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)身體的規(guī)訓(xùn)表面上看上去并不明顯，實(shí)際上卻滲透到日常生活當(dāng)中。網(wǎng)絡(luò)媒介話語霸權(quán)對(duì)女性身體的控制則成為這一時(shí)期研究的熱點(diǎn)。相關(guān)的研究如媒介話語對(duì)女性求職、減肥、整容、禮儀小姐、汽車小姐、形象代言人等著裝方面的身體控制。范紅霞將女性的身體當(dāng)做一個(gè)受辱與反抗的雙重之域來解析媒介身體敘事中的潛暴力話語來揭示一種新的性別歧視的存在。這一系列的研究都揭示了后現(xiàn)代男性話語霸權(quán)對(duì)女性控制的延續(xù)與加強(qiáng)。

因此，網(wǎng)絡(luò)媒介話語霸權(quán)與傳統(tǒng)話語霸權(quán)并無本質(zhì)區(qū)別，只是對(duì)女性的歧視變得更為隱蔽。男性話語霸權(quán)在現(xiàn)代社會(huì)中依然有著牢固的思想根基，甚至成為一種合法性?！昂戏ㄐ允巧鐣?huì)的一個(gè)結(jié)構(gòu)成分，也就是說，合法性是由文化圖式與文化資源組成的，對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行界定與規(guī)范。我們認(rèn)為，合法性的持久與力量正來自模式復(fù)雜多樣的大眾意識(shí)。我們相信，這些故事內(nèi)部及彼此之間的對(duì)立加強(qiáng)了合法性的力量?！?/p>

三、網(wǎng)絡(luò)流行語的成因及后果

1.網(wǎng)絡(luò)流行語的定義。所謂“網(wǎng)絡(luò)流行語”，是指通過對(duì)傳統(tǒng)詞語的解構(gòu)與重組，使之具有與本義不同又帶有娛樂大眾且侮辱女性的網(wǎng)絡(luò)新詞，如“綠茶婊”、“黑木耳”、“小三”等。網(wǎng)絡(luò)流行語屬于網(wǎng)絡(luò)媒介范疇，因其“新穎性”、“一語雙關(guān)性”而日趨受到網(wǎng)民青睞。本文著重分析其日常運(yùn)用及如何對(duì)女性造成事實(shí)上的隱性不平等。

2.網(wǎng)絡(luò)流行語對(duì)女性的線上監(jiān)控。網(wǎng)絡(luò)流行語之所以產(chǎn)生，主要源于大眾傳媒需要通過刺激的、新鮮的、對(duì)比的形式來吸引網(wǎng)絡(luò)受眾的眼球。另一方面網(wǎng)民的特點(diǎn)是自我認(rèn)同、固有成見、好奇心與窺視欲、爭(zhēng)做“輿論領(lǐng)袖”的強(qiáng)烈愿望，這些特點(diǎn)使得他們面對(duì)刺激的、新鮮的后現(xiàn)代流行語時(shí)表現(xiàn)出十分亢奮的精神狀態(tài)，從而使得他們緊跟輿情，對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語進(jìn)行加工和擴(kuò)散，從而使其在整個(gè)網(wǎng)絡(luò)中得到廣泛傳播。而網(wǎng)民的主導(dǎo)者是男性，是社會(huì)權(quán)力的負(fù)載者與審美潮流的掌控者，因此大眾文化滿足的是男性“大眾”們的愿望和欲望。

3.網(wǎng)絡(luò)流行語對(duì)女性的線下監(jiān)控。網(wǎng)絡(luò)流行語除在線上傳播外，在日常生活中還會(huì)蔓延傳播。丁和根指出，大眾媒介與科技文化和大眾文化匯流，造成了一種新的“意識(shí)形態(tài)”話語，這種話語正日益滲透到人們的日常生活之中。與線上虛擬空間不同，網(wǎng)絡(luò)流行語往往在真實(shí)社會(huì)中具有某種具體表征，如“綠茶婊”被一些網(wǎng)民用以形容某些女性，然而在日常社會(huì)中，“綠茶婊”具有了具體的表征，即與綠茶相關(guān)。當(dāng)女性涉及購買綠茶、飲用綠茶等語言或行為時(shí)，她們就有可能被他人所“敏感地”關(guān)注與非議，甚至被稱為“綠茶婊”。這些尷尬往往引發(fā)女性的警惕，造成心理上的壓力，因此她們盡可能規(guī)避與綠茶相關(guān)的事物。

四、思考與建議

1.網(wǎng)絡(luò)媒介社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。網(wǎng)絡(luò)媒介是信息的窗口，這就意味著擔(dān)負(fù)篩除負(fù)面信息，尤其性別歧視的社會(huì)責(zé)任。網(wǎng)民有發(fā)表言論的自由，媒介有剔除甚至屏蔽信息的功能。但媒介目前主要還是持中立、信息全盤照放的態(tài)度，上面所提及的“綠茶婊”、“黑木耳”等相關(guān)詞語的解釋，在百度知道、百度百科就能一覽無余。因此，加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管勢(shì)在必行。應(yīng)該建立多支維護(hù)網(wǎng)絡(luò)道德安全環(huán)境的技術(shù)人員，對(duì)于散布帶有性別歧視網(wǎng)絡(luò)流行語的網(wǎng)民，可進(jìn)行屏蔽信息與警告，有必要時(shí)可減少甚至取消其發(fā)布信息的資格。對(duì)于情節(jié)嚴(yán)重者，可交至執(zhí)法部門進(jìn)行處理。

2.加大網(wǎng)民的監(jiān)督力度。網(wǎng)民，尤其女性網(wǎng)民，遇到帶有性別歧視的網(wǎng)絡(luò)流行語，可第一時(shí)間通過網(wǎng)絡(luò)渠道舉報(bào)或申訴，且在最短時(shí)間內(nèi)得到合理、滿意答復(fù)。只有將投訴建議加以重視與處理，才能提高凈化網(wǎng)絡(luò)的效率。

3.提高女性自我尊重、自我保護(hù)的意識(shí)。在現(xiàn)今中國，女性追求性別平等的意識(shí)并不凸顯。對(duì)于性別歧視，更多女性保持緘默與接受。女性網(wǎng)民必須對(duì)媒體的語言暴力保持足夠的警惕，可關(guān)注“中國維權(quán)網(wǎng)”，了解保護(hù)自身合法權(quán)益的綠色通道，經(jīng)過多方面的努力，破除男權(quán)至上的精神枷鎖。

結(jié)語

本文通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語來分析男性話語霸權(quán)對(duì)女性的持續(xù)的監(jiān)控，這樣的監(jiān)控既是一種線上監(jiān)控，又是一種線下監(jiān)控；既是一種男性對(duì)女性的監(jiān)控，又是一種女性的自我監(jiān)控，這種女性全方位的被動(dòng)監(jiān)控容易成為一種合法性的文化建構(gòu)。要真正實(shí)現(xiàn)兩性平別，僅通過經(jīng)濟(jì)地位、政治地位的提高，仍不夠全面與深刻，應(yīng)從社會(huì)意識(shí)、思維習(xí)慣直至文化秩序去改變。話語平等便是其中的較好指標(biāo)，同時(shí)它也是社會(huì)道德權(quán)益的重要表現(xiàn)。相關(guān)建模分析表明，道德權(quán)益與性別存在共變關(guān)系。只有徹底擺脫男權(quán)文化泥沼與陰影，女性才可能真正共享平等，否則女性解放仍為“烏托邦”。而對(duì)傳統(tǒng)話語進(jìn)行解構(gòu)和重組應(yīng)向著兩性平等的社會(huì)意識(shí)發(fā)展，或許是一條有效的途徑。

參考文獻(xiàn)：

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[2]胡春陽.話語分析：傳播研究的新路徑[M].上海：上海世紀(jì)人民出版社，2007.

Internet Popular Language and Women's Monitoring

WU Xing-Lan1，LI Ying2

（1.Fuzhou University，F(xiàn)uzhou，F(xiàn)ujian 350116，China；2.Minzu University of China，Beijing 100081，China）

Abstract：With the popularity of the Internet，the importance of the mass media in the social construction is becoming more and more important. Network popular language to a new model of the reconstruction of male discourse hegemony，the realization of the female online monitoring and line monitoring，so that social moral rights and interests can not be truly reflected. This paper analyzes the main causes and consequences of the situation，and then explores the effective measures to avoid the negative effects.

Key words：network popular language；discourse hegemony；online monitoring；online monitoring；moral rights and interests