謝麗玲

摘 要：當(dāng)前我國德育存在嚴(yán)重口號(hào)化、形式化、功利化的現(xiàn)象，使得德育難見實(shí)效，學(xué)生的道德水平有下滑之勢(shì)。如何讓德育落到實(shí)處，必須把“德行養(yǎng)育”作為德育的根本，把形式主義的品德教育轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲B(yǎng)育心靈的“德行”教育。具體而言，政府要制定具體可施的德育目標(biāo)和檢查措施，學(xué)校要在學(xué)生的“德行”養(yǎng)成上下功夫，家長要成為孩子德行的表率。只有把學(xué)生培養(yǎng)成具有優(yōu)良“德行”之人，德育的目標(biāo)才能真正實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：德行養(yǎng)育；德育目標(biāo)；德育環(huán)境

中圖分類號(hào)：G416 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-6124（2016）06-0044-07

近年來，有一些惡性的校園事件讓人震驚，比如，復(fù)旦博士生投毒案、湖南小學(xué)生弒師案、小學(xué)生同伴溺水隱匿不報(bào)、考場學(xué)生無視老師死亡等等，這一切，都使教育遭到前所未有的詬病，幾乎人人都在指責(zé)學(xué)校德育的缺失。公正地說，這一切事件的發(fā)生，原因是多方面的，與當(dāng)前社會(huì)整體誠信不彰、道德下滑有密切關(guān)系，但教育更有不可推卸的責(zé)任。教育的責(zé)任在哪里？是教育職能部門對(duì)德育不重視，還是學(xué)校在德育方面不努力？顯然不是。從政府來說，對(duì)各級(jí)學(xué)校都制定了系統(tǒng)的德育目標(biāo)和實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)，從學(xué)校來說，從小學(xué)一年級(jí)開始就有思想品德課，就有專門的思品課老師，學(xué)校也有眾多的活動(dòng)圍繞德育來展開。為什么德育效果還如此低下呢？其主要的原因是丟失了德育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的根本——“德行”的養(yǎng)育。“德”是一種融于心而施于行的品質(zhì)，檢驗(yàn)“德育”成效的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是具有德的“行”。夸美紐斯說過：“德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字?！?德謨克利特也說：“應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德?！睓z視當(dāng)今的德育現(xiàn)狀，從政府、社會(huì)到學(xué)校無不是口號(hào)高掛，形式主義盛行，甚至在學(xué)校德育還被演變成了一門課程，像其他學(xué)科一樣只重視如何把一些有關(guān)德的知識(shí)灌輸給學(xué)生，甚至用考試的方法來檢查學(xué)生的接受程度，對(duì)學(xué)生是否真正具有“德行”并不關(guān)注，這樣的德育注定只能培養(yǎng)一些口是心非、言行不一的人。所以，重新審視當(dāng)今品德教育失效的原因，走出誤區(qū)，把“德行”作為德育的根本，重整“德行”養(yǎng)育之路，才是德育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的保證。

一、德育何故不彰

德育為什么沒有實(shí)效，原因是多方面的，具體而言，政府指導(dǎo)口號(hào)化、學(xué)校實(shí)施形式化、家庭教育功利化、社會(huì)影響墮落化等等，都是德育不彰的根本原因。

1. 政府指導(dǎo)口號(hào)化

我國政府和教育行政部門對(duì)德育不可謂不重視，頒發(fā)的各種法規(guī)措施細(xì)則文件不計(jì)其數(shù)，梳理這些可以發(fā)現(xiàn)，大多具有口號(hào)化的特點(diǎn)，不容易落到實(shí)處。比如1993年國家教委頒發(fā)的《小學(xué)德育綱要》 [1 ]指出：“小學(xué)德育即學(xué)校對(duì)小學(xué)生進(jìn)行的思想品德教育，它屬于共產(chǎn)主義思想道德教育體系，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的奠基工程，是我國學(xué)校社會(huì)主義性質(zhì)的一個(gè)標(biāo)志。它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)工作的全過程和學(xué)生日常生活的各個(gè)方面，滲透在智育、體育、美育和勞動(dòng)教育之中，與其他各育互相促進(jìn)、相輔相成，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，保證人才培養(yǎng)的正確方向，起著主導(dǎo)作用。”規(guī)定小學(xué)德育的培養(yǎng)目標(biāo)是：“培養(yǎng)學(xué)生初步具有愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的思想感情和良好品德；遵守社會(huì)公德的意識(shí)和文明行為習(xí)慣；良好的意志、品格和活潑開朗的性格；自己管理自己、幫助別人、為集體服務(wù)和辨別是非的能力，為使他們成為德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，打下初步的良好的思想品德基礎(chǔ)。”其基本內(nèi)容和要求是：“小學(xué)德育主要是向?qū)W生進(jìn)行以‘愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本內(nèi)容的社會(huì)公德教育和有關(guān)的社會(huì)常識(shí)教育（包括必要的生活常識(shí)、淺顯的政治常識(shí)以及同小學(xué)生有關(guān)的法律常識(shí)），著重培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生良好的道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣，教育學(xué)生心中有他人，心中有集體，心中有人民，心中有祖國。”像這樣一些大多口號(hào)式的綱要，各級(jí)教育部門和學(xué)校實(shí)施起來非常困難，大多時(shí)候也就是依葫蘆畫瓢，把這些口號(hào)一級(jí)一級(jí)喊下去，最終比的就是誰喊得最響，誰最會(huì)喊。過于高大上的德育口號(hào)只是培養(yǎng)了一大批虛偽的人，反而教會(huì)了一些人披著道德的外衣去尋求和滿足自己的私欲。從許多腐敗官員上午還在做道德報(bào)告下午就因貪腐被抓可以看出，道德口號(hào)竟然變成了一些人作惡的護(hù)身符。

同時(shí)，綱要制定出來，也沒有配套的可行可為的細(xì)則和真實(shí)有效的檢查措施。在學(xué)校體制嚴(yán)重行政化的背景下，幾乎所有的學(xué)校行為都是圍繞著上級(jí)的指揮棒轉(zhuǎn)，上面要求的有多空，下面執(zhí)行的就有多假。所謂檢查，很多時(shí)候也是運(yùn)動(dòng)式的，先發(fā)檢查通知，學(xué)校精心準(zhǔn)備和組織，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門到?？吹降亩际枪怩r亮麗的一面，德育的真實(shí)情況無從知道。

2. 學(xué)校實(shí)施形式化

正是因?yàn)檎闹敢强谔?hào)式的、空洞的，所以學(xué)校實(shí)施過程也就是形式化、表面化的。學(xué)校更愿意開學(xué)之初就制訂好本學(xué)期要開展的各種活動(dòng)計(jì)劃，然后作為一項(xiàng)項(xiàng)任務(wù)讓師生去完成，活動(dòng)開展的過程是否正當(dāng)合理、是否調(diào)動(dòng)了所有學(xué)生的積極性、是否培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神、是否對(duì)所有學(xué)生都有品德的熏陶很少有人關(guān)注，組織者更重視的是活動(dòng)的形式好看；學(xué)校每個(gè)年級(jí)都開設(shè)思想品德課，但教課老師把它當(dāng)成一門課程，跟其他學(xué)科一樣，重視的是把知識(shí)傳授給學(xué)生。這樣一些形式化教條化的德育方式，怎么可能滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，引導(dǎo)學(xué)生一言一行地向善向美呢？筆者經(jīng)常路過的一所小學(xué)是一所省級(jí)示范學(xué)校，所戴的桂冠很多，如市首批示范性完全小學(xué)、省首批紅領(lǐng)巾示范學(xué)校等等。據(jù)了解，這所學(xué)校對(duì)德育也非常重視，每學(xué)期都會(huì)開展一些豐富多彩的德育活動(dòng)，甚至有一些家校合作項(xiàng)目。但是，筆者每每路過，只要時(shí)逢上學(xué)放學(xué)，就一路慘不忍睹，遍地垃圾，筆者眼見一些學(xué)生毫不猶豫地將食品塑料袋、包裝紙隨手亂丟。是這所學(xué)校的老師沒有教給學(xué)生不亂丟垃圾這樣的行為規(guī)則嗎？肯定不是，我們可以隨便問一個(gè)學(xué)生，他一定知道垃圾要丟到垃圾桶里，但知道是一回事，做起來又是另一回事，這就是我們德育出的問題，只管讓學(xué)生知道，不管學(xué)生做不做。也就是說，我們給學(xué)生上了品德教育這門課，卻沒有教給學(xué)生德行，這樣，我們的德育就永遠(yuǎn)是一句空話，走不出校門。筆者認(rèn)為，如果一所學(xué)校學(xué)生連垃圾都沒學(xué)會(huì)丟到垃圾桶里，這所學(xué)校的德育就是不及格的。上述這所聲名在外的好學(xué)校尚且如此，更遑論其他學(xué)校。

這種形式化、表面化的教育隨處可見，比如應(yīng)付上級(jí)檢查、學(xué)校要評(píng)級(jí)評(píng)優(yōu)等等，無不是全體師生總動(dòng)員，做足了表面文章，運(yùn)動(dòng)一過，猶如風(fēng)吹無痕。學(xué)生在這樣的環(huán)境中如何能學(xué)到做一個(gè)誠實(shí)的人、做一個(gè)表里如一的人呢？

3. 家庭教育功利化

眾所周知，中國人正行走在功利化的道路上，家庭教育也不例外，被功利化的社會(huì)思潮所裹挾，充滿了浮躁和功利的色彩，比如只關(guān)心孩子的成績和名次，不關(guān)心孩子的德行養(yǎng)成，只關(guān)心拿了什么獎(jiǎng)、當(dāng)了班干部沒有，不關(guān)心孩子的心理是否健康，只關(guān)心孩子有沒有競爭意識(shí)，不關(guān)心孩子有沒有團(tuán)結(jié)合作精神，總之，一切都以功利為目的。曾有個(gè)一面之交的人說他花了10萬讓孩子上一所名校，他是這樣表達(dá)他的“深謀遠(yuǎn)慮”的：“我知道我孩子上了名校學(xué)習(xí)也上不去，我不指望他考上名牌大學(xué)，但是我孩子卻可以通過在名校的幾年結(jié)識(shí)一批優(yōu)秀的同學(xué)，這些同學(xué)的未來不可限量，都是我兒子未來的社會(huì)資源，我是做生意的，我兒子以后接我的班，有了這樣一批社會(huì)資源，不愁沒有發(fā)展?！惫链?，后果不堪設(shè)想，嚴(yán)重點(diǎn)說，他的舉措正是在為未來腐蝕政府官員和社會(huì)精英做準(zhǔn)備。然而，這樣的行為還得到不少人的稱贊，這樣的家長也不在少數(shù)。

于是，我們就可以看到這樣一些現(xiàn)象：一邊抱怨社會(huì)不公，一邊拉關(guān)系走后門讓孩子上好學(xué)校；一邊指責(zé)應(yīng)試教育，一邊讓孩子上各種速成班。一心一意讓孩子跑在別人前面，鼓動(dòng)孩子成為競爭的強(qiáng)者，把孩子培養(yǎng)成自私自利的人。這樣培養(yǎng)出來的人即使在學(xué)識(shí)和能力上有超人之處，走向社會(huì)也不會(huì)為社會(huì)造福，可能對(duì)社會(huì)有更大的殺傷力。如當(dāng)前的各種網(wǎng)絡(luò)詐騙、食品的各種有害添加劑無不是高智商和高技術(shù)的人創(chuàng)造出來的。

4. 社會(huì)影響墮落化

德行的養(yǎng)成需要有好的社會(huì)環(huán)境，政府也深知社會(huì)環(huán)境惡化對(duì)國家和人民造成的傷害，因此為營造誠實(shí)守信、公正和諧的社會(huì)下足了功夫，放眼看去，到處是高大上的標(biāo)語口號(hào)，經(jīng)常在進(jìn)行各種檢查，相關(guān)部門為完成各種指標(biāo)勞民傷財(cái)。于是我們就看到了這樣的景象：一邊是轟轟烈烈的宣傳造勢(shì)和耳熟能詳?shù)目谔?hào)，一片祥和之氣；一邊卻是這樣一些報(bào)道：扶摔倒的老人被訛詐、有人跳樓看熱鬧的人高喊“快點(diǎn)跳”、給同室同學(xué)下毒、假乞丐、紅十字會(huì)的各種負(fù)面新聞、陌生人種種騙孩子的招數(shù)……我們的孩子似乎生活在處處危險(xiǎn)的境地。報(bào)道教給孩子的就是不要相信陌生人，不要輕易去幫助人，讓孩子不是用一顆敞亮的心去面對(duì)社會(huì)，而是處處懷疑、小心謹(jǐn)慎，對(duì)美好的事物持懷疑態(tài)度，把真誠和友愛拒之門外，使社會(huì)真正成了“一人不進(jìn)廟，兩人不窺井”的高度防范時(shí)代。更有甚者，連維護(hù)社會(huì)法制和公平的法官對(duì)“彭宇案”的審判依據(jù)公然是“不是你撞倒的你為什么會(huì)去扶”，這樣的案例毀掉的是千百年來中國人的傳統(tǒng)美德，多么令人痛心！在這樣的環(huán)境中成長，高尚的德行如何養(yǎng)成？

同時(shí)，權(quán)力的墮落，金錢的腐蝕，連幼兒園的孩子也能耳濡目染，更何況逐漸成長過程中所感受到的種種不公和種種丑惡，讓青少年如何在這污濁的大河中獨(dú)善其身？

上述種種，歸結(jié)起來，就是我們總是空喊不做，看不到“德行”在哪里，每個(gè)人“知德”“懂德”就是不“行德”，所以，重整德育的根本就是“德行養(yǎng)育”。

二、何謂德行

中國自古以來就看重“德行”，老百姓日常對(duì)人的評(píng)價(jià)往往是用“德行”一詞來衡量，如“這人德行真好”、“這人德行真差”，所有關(guān)于人的品格、性情、善惡、是非等評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在老百姓口中“德行”一詞足矣。

何謂“德行”？《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為：“道德和品行?！?[2 ]《辭?！方忉尀椋骸暗滦?，謂道德品行?！吨芏Y·地官·師氏》‘敏德以為行本。鄭玄注：‘德行，內(nèi)外之稱，在心為德，施之為行。” [3 ]很顯然，《辭海》的解釋更精確。

在這里，《現(xiàn)代漢語詞典》和《辭?！范及选暗滦小笨闯刹⒘性~組，如“道德和品行”，或如鄭玄注“德行，內(nèi)外之稱，在心為德，施之為行”，認(rèn)為“德行”是“德”和“行”兩個(gè)方面，一個(gè)在心，一個(gè)在行。既然并列，就可以分開；既然可以分開，就可以各行其是。當(dāng)今社會(huì)，這種“德”“行”分離的現(xiàn)象比比皆是，許多人心里明白的與實(shí)際做的完全不一樣。這就不難窺見當(dāng)今學(xué)校德育問題的癥結(jié)了，試看我們小學(xué)生的德育課程名稱“思想品德”就只見“德”不見“行”，那么在教育的過程中就往往只重“德”不重 “行”，甚至把“行”完全丟失。長此以往，教育者也逐漸把施之于心的“德”變成為一門學(xué)科，不是種植在學(xué)生心靈里，而是灌注進(jìn)學(xué)生的記憶中。這樣，我們培養(yǎng)的學(xué)生往往就是說一套做一套，想一套行一套。

筆者更愿意把“德行”看作一個(gè)偏正詞組，即“具有德的行”，重點(diǎn)在行上，從行中來看一個(gè)人的德。這就是中國老百姓評(píng)價(jià)人的基本準(zhǔn)則——“德行”。一個(gè)人只說不做絕對(duì)沒有人說他德行好，而一個(gè)人只做（當(dāng)然是具有德的事）不說，別人一定會(huì)稱道他德行好。《周易·系辭上》曰：“默而成之，不言而信，存乎德行?！?[4 ]意思是“默默專注而有成績，不事標(biāo)榜而受人信用，這完全是由于德行”，充分肯定了“德行”之于人的重要?？鬃诱f：“一日三省吾身。”吾身包含吾的所思所言所行，省的也應(yīng)該主要是行，如果只省所思就太虛幻了，如果只省所言就太虛偽了，只有對(duì)行的反省深刻而毫不松懈，德的提升才能真正落到實(shí)處。

筆者認(rèn)為，當(dāng)前要真正讓德育落到實(shí)處，必須把已經(jīng)演變?yōu)閷W(xué)科性質(zhì)的品德教育轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲B(yǎng)育心靈的“德行”教育，重點(diǎn)在“行”上下功夫，一點(diǎn)一滴地把美好德行化育在學(xué)生的心靈，展現(xiàn)在學(xué)生的行動(dòng)中，這樣才能培養(yǎng)具有優(yōu)良“德行”之人，也才能真正實(shí)現(xiàn)德育的根本目標(biāo)。

三、德行養(yǎng)育何以實(shí)現(xiàn)

德所包含的內(nèi)涵深厚而廣大，從小處說包括懂禮貌、愛衛(wèi)生、講規(guī)矩、守誠信、謙虛謹(jǐn)慎、勤儉節(jié)約、自強(qiáng)自立、遵紀(jì)守法、尊師愛長、敬老愛幼等等；從大處說則是愛黨愛國愛人民、有奉獻(xiàn)精神、有遠(yuǎn)大目標(biāo)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)而憂其君”等等。這一切，從小到大的思想品德教材中都有充分體現(xiàn)，老師在課堂上也無不是不厭其煩地向?qū)W生灌輸這些從古至今顛撲不破的真理，甚至通過考試讓學(xué)生死記硬背這樣一些關(guān)乎德的至理。但是，我們的德育卻還是收效甚微、每況愈下，深究其因就是我們?nèi)笔Я酥陵P(guān)重要的“行”，德育實(shí)際上要育的是“具有德的行”。德如果不體現(xiàn)在行上，就談不上有德。所以，我們的教育需要思考的是如何育有“德行”之人，如何把人人都知道的“德”化為人人都具有的“行”。要把德行教育落到實(shí)處，需要以下方面的共同努力。

1. 政府要制定具體可施的德育目標(biāo)和檢查措施

首先，政府制定的德育目標(biāo)要具體可行，能落實(shí)到行動(dòng)上，真正能引領(lǐng)學(xué)生辨識(shí)真善美、假丑惡，知道什么是好的，什么是壞的，應(yīng)該怎么做，不應(yīng)該怎么做，有榮譽(yù)感也有羞恥感，這樣才能把德的種子埋進(jìn)學(xué)生的心靈深處，使之化為靈魂的一部分，這樣陶冶下的學(xué)生就會(huì)自然而然地展現(xiàn)出高尚的德行和良好的教養(yǎng)，這樣的學(xué)生將來才能真正成為國家的棟梁，為人民謀福利。

曾看到一份《民國小學(xué)生模范公民守則》 [6 ]很有意思，內(nèi)容如下：

（1）我看見新事物，要常常留心研究。（2）我發(fā)生了疑問，就想法去解決。（3）我要仔細(xì)地觀察事物。（4）我不盲從，不隨聲附和。（5）我不信鬼神。（6）我使用公共器具，一定依照先后的次序。（7）我不私用公共或別人的物件。（8）我沒有得到允許，不動(dòng)別人的東西。（9）我不輕易向人家借東西。（10）我不向人家借錢。（11）我不浪費(fèi)金錢。（12）我能定期儲(chǔ)蓄。（13）我愛用本國貨。（14）我遇見車馬及一切危險(xiǎn)，要敏捷地避免。（15）我看見同學(xué)有危險(xiǎn)的舉動(dòng)，立刻勸止他。（16）別人有危險(xiǎn)的時(shí)候，我立刻去救護(hù)他。（17）我要隨時(shí)隨地，幫助他人。（18）人家有事問我，我要懇切地回答他。（19）我說話要輕而和氣。（20）我對(duì)人要和顏悅色。（21）我自己不愿做的事，不叫別人去做。（22）我竭力做有益于公眾的事情。（23）我要愛護(hù)有益于人類的動(dòng)物。

這樣的守則看起來簡單質(zhì)樸，但包含著深厚的做人哲理，涉及積極進(jìn)取、修身愛國、科學(xué)公正、誠實(shí)守信、勤儉無私的一切美好品質(zhì)，且使用第一人稱的口氣，親切自然，使學(xué)生有主人翁之感，就像自己立下的誓言，一定要盡力做到。如果學(xué)生從小接受這樣細(xì)致實(shí)在的德行教育，并一生施行，就一定會(huì)成為一個(gè)利國利民的好公民。

其次，政府要制定具體的檢查和指導(dǎo)措施。檢查的方式要靈活多樣，不要走過場，看表演，要實(shí)實(shí)在在地透過日常的情景看到德行教育的真實(shí)面貌。教育主管部門要有專門的巡視機(jī)構(gòu)，巡視人員可在不事先通知校方的情況下不定期到學(xué)校訪問，參與聽課和學(xué)生的各種活動(dòng)，和師生打成一片，全方位地觀察學(xué)生的德育面貌，還可以每次隨機(jī)挑選教師座談，隨機(jī)挑選學(xué)生問答等等，這樣行政主管部門就能全面了解學(xué)校的德育情況，有的放矢地加以指導(dǎo)。每年可根據(jù)德育實(shí)效評(píng)選出優(yōu)秀德育學(xué)校給予表彰，而對(duì)于德行教育實(shí)效很差的學(xué)校要提出批評(píng)，并安排其校長及其領(lǐng)導(dǎo)班子成員到優(yōu)秀學(xué)校見習(xí)一段時(shí)間，差校的教師也可安排到優(yōu)秀學(xué)校見習(xí)，讓他們心服口服地學(xué)習(xí)別人的優(yōu)秀之處。這樣，重兩頭帶中間，不愁不形成良好的德行教育風(fēng)尚。

此外，政府還要組織精良的專家學(xué)者編寫青少年德行養(yǎng)育的讀物，重點(diǎn)要展現(xiàn)當(dāng)代具有高尚品質(zhì)和正能量的人和事，特別是一些普通人的德行修為的故事，比如：89歲的貧窮老人劉盛蘭17年里幾乎未嘗肉味、未添新衣，卻慷慨地將拾荒的錢和微薄的工資捐給了全國各地的貧困學(xué)子；老一輩著名電影演員田華為家人治病四處接活，卻拒絕200萬的廣告……這樣一些故事不勝枚舉，貼近人們的生活，讓學(xué)生明白善行不分能力大小人人可為，義舉不分地位高低貴在堅(jiān)持。但我們卻缺乏宣傳，青少年更是無從知曉。古人尚有《緇門崇行錄》這樣的書，專門記載古時(shí)候修行人的品德和風(fēng)范。我們有什么理由不將這些現(xiàn)成的德行典范讓青少年學(xué)習(xí)呢。通過這樣一些讀物讓學(xué)生知道哪些是真善美，哪些是假丑惡，哪些行為高尚，哪些行為可恥，讓學(xué)生在心里樹立自己的德行榜樣。

2. 學(xué)校要成為德行養(yǎng)成的主要陣地

一個(gè)孩子從三歲開始上幼兒園，六歲開始上小學(xué)，到大學(xué)畢業(yè)，在園和在校的時(shí)間將近二十年，人生價(jià)值觀的形成、德行的養(yǎng)育基本在這個(gè)期間，因而學(xué)校是德行教育的主要陣地。要舍得花大力氣在學(xué)校德行教育上下功夫。

（1）要下功夫建設(shè)具有良好德行的教師隊(duì)伍 中國自古以來，對(duì)教師就有嚴(yán)格的師德要求。韓愈說：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！眰鞯谰蛿[在首位，如果一個(gè)教師道且不存，何以傳之？所以教師自身必須具備高尚的德行，才能把它傳之于學(xué)生，這里的傳不僅僅的言傳，更應(yīng)是身傳，只有具有身傳能力的教師才真正有資格做學(xué)生的傳道人?，F(xiàn)代學(xué)校中，教師依然是學(xué)校的靈魂，教師德行的高低決定學(xué)校品質(zhì)的高低，一個(gè)有德行的老師就會(huì)影響一批學(xué)生，當(dāng)我們的老師都是有德行之人，能夠以身作則，言傳身教，就會(huì)培養(yǎng)出大批的有德行之人。當(dāng)年北大的蔡元培校長和梅貽琦校長深明此理，才使得北大匯聚了那么多名垂青史的人杰大師、德行楷模。

近些年對(duì)于教師有一些錯(cuò)誤的觀念，一些人認(rèn)為，教師只是一個(gè)職業(yè)，不能用過高的道德標(biāo)準(zhǔn)綁架教師，這顯然是在為一些不合格的教師開脫。如2008年汶川地震時(shí)的“范跑跑事件”，許多人為“范跑跑”開脫，甚至一些媒體也摻和進(jìn)來，“范跑跑”當(dāng)時(shí)的上鏡機(jī)會(huì)高過了在抗震第一線的官兵們，也高過第一時(shí)間奔赴災(zāi)區(qū)救援的志愿者們，這樣的事件使得人們對(duì)教師這個(gè)崇高的職業(yè)失去了敬意。筆者認(rèn)為，保護(hù)學(xué)生是老師的職責(zé)，不能擔(dān)負(fù)這種責(zé)任的人是不配當(dāng)老師的。我們可以允許教師在生命關(guān)頭保護(hù)自身，但決不能是課堂之中棄學(xué)生而逃。這樣的人是一定不能進(jìn)入教師行列的，特別是基礎(chǔ)教育，因?yàn)槲覀兘唤o老師的都是未成年的孩子，在學(xué)校，老師就是學(xué)生的監(jiān)護(hù)人，有責(zé)任和義務(wù)保護(hù)學(xué)生的生命安全。試想，你如果認(rèn)同地震來臨時(shí)棄學(xué)生而逃的老師還可以繼續(xù)把孩子給他教育，那是否也認(rèn)同戰(zhàn)場上棄槍而逃的士兵把我們的國家繼續(xù)讓他保衛(wèi)？

不要說“給我一個(gè)污濁社會(huì)，叫我如何獨(dú)善其身”（網(wǎng)絡(luò)語），這個(gè)社會(huì)必須要有獨(dú)善其身的人，教師就是其中之一。一個(gè)師德缺失的人即使去從事別的行業(yè)，也只會(huì)給社會(huì)增加一個(gè)或者有毒食品生產(chǎn)者、或者環(huán)境污染者、或者不誠實(shí)守信者、或者貪污腐敗份子，但不能反過來說，因?yàn)閯e的行業(yè)有環(huán)境污染者、毒食品生產(chǎn)者、不誠實(shí)守信者、貪污腐敗者，就允許德行缺失者可以做教師。這是極為荒謬無恥的邏輯。

不管哪個(gè)國家對(duì)于教師都有一些嚴(yán)格的職業(yè)操守的要求，這些要求是絕對(duì)不能違反的。但當(dāng)前我國的現(xiàn)狀是，許多人從事教師這個(gè)職業(yè)只是因?yàn)檫@個(gè)職業(yè)穩(wěn)定，各級(jí)學(xué)校在選拔聘用教師的時(shí)候也多側(cè)重專業(yè)素養(yǎng)，很少考察德行，這使得我國當(dāng)前的教師隊(duì)伍很難在德行方面為學(xué)生做出表率，因此加強(qiáng)教師隊(duì)伍師德建設(shè)是當(dāng)務(wù)之急。

當(dāng)前，要從兩方面來加強(qiáng)教師的德行修養(yǎng)，一是對(duì)現(xiàn)有教師進(jìn)行再教育，既要提升教師自我的道德認(rèn)知，使他們真正熱愛教育，熱愛學(xué)生，內(nèi)有德修身，外有行示范，把德行教育真正體現(xiàn)在自我的教育行為中，又要提升教師的德育智慧，讓教師學(xué)會(huì)細(xì)微處見德行，把德的養(yǎng)育融化在學(xué)生的日常生活中，對(duì)學(xué)生一言一行起作用。師德修養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)的長期的工程，對(duì)有些老師來說，要長期的培養(yǎng)培訓(xùn)才能有效果。為了促進(jìn)教師的師德養(yǎng)成，要把自身的德行修養(yǎng)納入對(duì)教師的評(píng)價(jià)體系中，對(duì)一些嚴(yán)重師德不良的老師一定要嚴(yán)肅處理。二是選拔聘用教師要把德行放在與專業(yè)水平同等重要的位置，聘用試用期長一點(diǎn)，以便認(rèn)真考察其師德素養(yǎng)和德育智慧，對(duì)于德行缺失的教師要有制度約束堅(jiān)決不再聘用。教師關(guān)把好了，德行教育自然水到渠成。

（2）要下功夫營造學(xué)校的德行養(yǎng)育環(huán)境 學(xué)生從上學(xué)開始，每天的大部分時(shí)間都在學(xué)校，學(xué)校環(huán)境的好壞對(duì)學(xué)生的影響至關(guān)重要。營造學(xué)校德育環(huán)境并不是指物質(zhì)環(huán)境，如現(xiàn)在流行的動(dòng)不動(dòng)就花巨資建個(gè)雕塑、蓋個(gè)亭子之類，主要是指人文環(huán)境，如何利用現(xiàn)有條件在細(xì)節(jié)上去優(yōu)化它，讓校園樣樣有美感，處處有生機(jī)。營造校園人文環(huán)境，不能由學(xué)校包辦代替、一成不變，要讓廣大師生參與進(jìn)來，群策群力，共同建設(shè)美好校園。比如開學(xué)的時(shí)候，學(xué)校都會(huì)購進(jìn)一些盆栽花卉裝扮校園，不要讓工人一擺了事，而是按區(qū)域分給各年級(jí)各班，由學(xué)生自己動(dòng)手布置，布置完畢各自插上自己的牌子，而且每天維護(hù)；每個(gè)班級(jí)教室的墻壁如何布置，班級(jí)的老師和學(xué)生都來設(shè)計(jì)，然后集體討論，把好的設(shè)計(jì)綜合起來，讓學(xué)生們親自動(dòng)手布置，并且要每期更換，留有學(xué)生隨時(shí)展現(xiàn)班級(jí)風(fēng)采的園地；學(xué)校洗手盆、廁所、走廊之類的公共區(qū)域由各班級(jí)輪流執(zhí)勤，各班級(jí)自己策劃溫馨提示語標(biāo)牌，提醒大家節(jié)約用水、講究衛(wèi)生……總之，只有想不到，沒有做不到，要在學(xué)校生活的各個(gè)細(xì)節(jié)處，調(diào)動(dòng)廣大師生追求美好的積極性，發(fā)揮他們的智慧，打造充滿人文氣息、激勵(lì)學(xué)生積極向上的美好環(huán)境。學(xué)生在自己親手打造的美的環(huán)境中生活，會(huì)更加自覺自信、團(tuán)結(jié)一心，充滿對(duì)美好事物的追求，同時(shí)也提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)美創(chuàng)造美的能力，德行在這種創(chuàng)造美的過程中自然形成。

看到一則感人的報(bào)道《長沙姑娘在村子里建造一所彩色學(xué)校》 [6 ]。報(bào)道說：80后長沙姑娘楊伊，10年前來到坐落在望城區(qū)光明村山林里的只有一棟樓的光明小學(xué)任教，擔(dān)任全校六個(gè)班的美術(shù)老師，兼任幾個(gè)班的音樂和科技老師。十年來，楊伊憑著一股單純的熱愛，將自己對(duì)美的事物的感受能力和藝術(shù)表現(xiàn)能力與孩子們的心靈產(chǎn)生了共鳴，將光明小學(xué)打造成了一座彩色學(xué)校?！霸诠饷餍W(xué)校園里操場上，臺(tái)階刷成了五彩的琴鍵，護(hù)坡也是彩色的；校園斑馬線上，真的有調(diào)皮的彩色斑馬扭著屁股甩著尾巴，兵乓球臺(tái)后面還為孩子們留出一塊藝術(shù)涂鴉墻，孩子們可以在那里盡情地玩顏料，花壇旁的長凳上也畫滿了燦爛的藝術(shù)之花，階梯上踩滿了一串串稚嫩的五彩的小腳印，連教學(xué)樓前洗手臺(tái)前到處都印著孩子們彩色的小手印……”楊伊用她的熱愛和執(zhí)著，讓我們看到的不僅僅是外表的五彩繽紛，更重要的是她為學(xué)生構(gòu)建了一座通向美好的橋梁，學(xué)生在這樣的環(huán)境下，在這樣渾身洋溢著熱情、充滿了正能量的老師的引領(lǐng)下，有什么理由不成為追求美好事物、養(yǎng)成美好德行的好公民呢？

（3）要下功夫組織和開展益于學(xué)生德行養(yǎng)成的活動(dòng) 德行養(yǎng)育不是運(yùn)動(dòng)，不是課程，不是表演，更不是做秀，它是腳踏實(shí)地、深耕細(xì)作、潤物無聲、日久漸成的心靈教化，所以要把德行養(yǎng)育融入課堂、融入學(xué)生的日常生活、融入學(xué)校的各種各樣的活動(dòng)，并延伸到校外的實(shí)踐活動(dòng)和公益活動(dòng)中。活動(dòng)形式要靈活多樣，不拘一格，可以有計(jì)劃地組織，也可以臨場發(fā)揮，有德育智慧的老師總是能撲捉到生活中的閃光點(diǎn)，及時(shí)地把它轉(zhuǎn)化為促進(jìn)學(xué)生德行形成的養(yǎng)分。

在校內(nèi)，學(xué)校要多組織廣大學(xué)生都可以參加的活動(dòng)，比如繪畫展、征文比賽、演講比賽、詩歌朗誦、文藝表演、體育比賽以及捐助活動(dòng)、義賣活動(dòng)、手工制作拍買活動(dòng)等，學(xué)生在這些活動(dòng)的準(zhǔn)備和參與過程中，無形地會(huì)培養(yǎng)他們自信、自強(qiáng)、求知、好學(xué)、互助、協(xié)作等品質(zhì)。同時(shí)老師還要善于就學(xué)生生活中發(fā)生的事組織活動(dòng)，比如，去看望突然生病的同學(xué)，去看望退休生病的老教師等，特別是班級(jí)有生理或智力弱勢(shì)的同學(xué)，一定要把幫助這個(gè)同學(xué)變成班級(jí)的大事，人人擔(dān)負(fù)起責(zé)任。這些隨機(jī)的活動(dòng)可以有效培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛、同情、擔(dān)責(zé)的品質(zhì)。

在校外，可帶領(lǐng)學(xué)生去孤兒院、老人院這些地方做義工，讓學(xué)生學(xué)會(huì)同情弱者、幫助弱者，并把行善作為自己一輩子的追求；帶領(lǐng)學(xué)生去參觀博物館、展覽館，讓學(xué)生了解歷史，熱愛藝術(shù)，學(xué)會(huì)審美；帶領(lǐng)學(xué)生去做社會(huì)調(diào)查，讓學(xué)生既了解我國的飛速發(fā)展成果，也了解各種社會(huì)問題，讓學(xué)生從小樹立國家安危人人有責(zé)的觀念，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和主人翁精神。

對(duì)于學(xué)校老師來說，任何一堂課就是一次活動(dòng)，老師要在課堂中抓住各種可以啟迪學(xué)生心智、增強(qiáng)學(xué)生判斷能力和思考能力的機(jī)會(huì)，隨機(jī)展開活動(dòng)，可以是一個(gè)話題，可以是一個(gè)提問，只要能激發(fā)學(xué)生對(duì)真善美的向往，學(xué)會(huì)做人的一些道理，都不要放過。

3. 家長要成為孩子德行的表率

家庭是人生的第一所學(xué)校，家庭教育往往影響人的一生。在中國評(píng)價(jià)一個(gè)人的好壞除了“德行”還有一個(gè)詞“家教”，特別是評(píng)價(jià)小孩總是說“這個(gè)人有/沒有家教”，就是認(rèn)為一個(gè)人的成長家教的影響是首位的。家庭教育好不好，主要在兩個(gè)方面：一是家長的表率作用。自孩子出生后，家長的一言一行都會(huì)對(duì)孩子施加影響，具有好的品行的家長無疑會(huì)給孩子好的榜樣，比如家長懂禮貌，任何時(shí)候都會(huì)對(duì)別人說“謝謝”“請(qǐng)”，公共場所自覺排隊(duì)、不高聲喧嘩，孩子也就能成為一個(gè)有禮貌、守規(guī)矩的人；如果家長自己行為不端，言行粗魯，孩子在這種環(huán)境下成長就非常糟糕，因?yàn)樾『]有判斷能力，一般壞的事情一學(xué)就會(huì)，一旦惡習(xí)沾染上身，從此以后就會(huì)在所有的行為和舉動(dòng)中顯現(xiàn)出來，不論是說話或行動(dòng)上的毛病，從小到老，很難改變。二是家長的教育智慧，許多家長也確實(shí)希望把孩子培養(yǎng)成一個(gè)具有德行之人，有教育智慧的家長會(huì)就一切微小的事件啟發(fā)孩子，引導(dǎo)孩子，使孩子從小就種下“德”的種子，并伴隨孩子的成長開花結(jié)果，但如果家長教育方法不當(dāng)，再好的愿望也會(huì)適得其反。有兩個(gè)筆者親歷的案例正好說明家長教育的影響：

（1）在上海世博會(huì)期間，因?yàn)槿⒂^的人多每個(gè)展館都要排長隊(duì)，在我們排隊(duì)的地方，一個(gè)十來歲的女孩不按規(guī)矩排隊(duì)，從排隊(duì)的人群旁邊沖沖地往前擠，后面跟著她的媽媽，走到我旁邊時(shí)，我用手?jǐn)r了一下排隊(duì)的繩子，對(duì)她說：小朋友，你知道我們大家都在這里干什么嗎？讓我意想不到的是，小女孩并未搭理我，而是轉(zhuǎn)身對(duì)著她的媽媽大喊大叫：“都是你，我說了要排隊(duì)，你偏要我不排，說別人不會(huì)管小孩，都是你，都是你……”一直把她的媽媽推到了隊(duì)伍外。

（2）在機(jī)場候機(jī)室的衛(wèi)生間門口，后面來了母女倆，我問需不需要排到前面，小女孩媽媽說不用，一會(huì)兒，來了一個(gè)中年婦女毫不理會(huì)排隊(duì)的人群，大搖大擺地走進(jìn)里面去了，這時(shí)，身后傳來了這樣一段對(duì)話：“媽媽，那個(gè)奶奶為什么不排隊(duì)？”“那個(gè)奶奶可能內(nèi)急了?！薄拔乙矁?nèi)急了?！薄澳銢]有那個(gè)奶奶急?！薄澳阏f過，公共衛(wèi)生間實(shí)在內(nèi)急了，要請(qǐng)求前面的人同意才能插隊(duì)，那個(gè)奶奶沒有征得大家同意?！薄翱赡苣莻€(gè)奶奶太急了，所以沒有來得及，但她那樣做是不對(duì)的，你會(huì)向她學(xué)嗎？”“不會(huì)?！薄昂煤⒆樱　?/p>

前一個(gè)案例可以看出，小女孩還是知道一些公德規(guī)范，但在行為上由于沒有一個(gè)好的家長的引導(dǎo)，就會(huì)違反公德，缺失德行。后一個(gè)案例就是智慧教育的典范，這個(gè)媽媽在任何一些簡簡單單的事情面前都注意引導(dǎo)孩子，而且并不講大道理，只是教給孩子怎么做是對(duì)的，是符合德行的。由于兩個(gè)家長兩種不同的示范方式和教育方式，兩個(gè)孩子的德行就分出了高下。

家長是一個(gè)分散的群體，不像教師可以有組織地培訓(xùn)，在當(dāng)前家長素質(zhì)良莠不齊的情況下，學(xué)校可以多設(shè)計(jì)和組織一些家校合作活動(dòng)，讓家長在共同的相處中互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，這樣有助于提升家長素質(zhì)，使家庭能與學(xué)校的德行教育保持一致。

四、結(jié)語：一個(gè)理想化的構(gòu)想

在政府表率不夠、學(xué)校師德不彰、家庭教養(yǎng)不力、社會(huì)德行缺失的當(dāng)今，德行教育要顯露效果千難萬難，但即便如此，我們也不能灰心喪氣、坐視不管。筆者有一個(gè)理想化的構(gòu)想：既然上一代大多不能成為下一代的榜樣，既然社會(huì)已不能成為德行滋養(yǎng)的沃土，我們只能抓住未來，先從孩子的德行抓起，讓德行在學(xué)校發(fā)揚(yáng)光大，然后走出校門，走向社會(huì)，反過來影響成年人。其實(shí)生活中不少這樣的例子，一些父母不守規(guī)矩，自己的孩子出來制止非常有效，而且稍有良知的父母還會(huì)汗顏。只是孩子們現(xiàn)在的力量還很單薄，因之把孩子們的力量變強(qiáng)大是一個(gè)有效之舉。

在學(xué)校，除了上述的德行養(yǎng)育措施，還可以采取一些特別的方式（當(dāng)然要由政府提倡和支持）：首先，在有條件的學(xué)校舉辦德行養(yǎng)育實(shí)驗(yàn)班，選拔一批品行優(yōu)良、家長配合的學(xué)生組成，學(xué)校選派師德優(yōu)秀、教學(xué)能力強(qiáng)的老師當(dāng)班主任和任課老師。這個(gè)班除了完成正常的學(xué)業(yè)任務(wù)外，主要是加強(qiáng)德行的養(yǎng)成，學(xué)校要全力支持這個(gè)班的老師施行的各種德行養(yǎng)成活動(dòng)，慢慢的，這個(gè)班的學(xué)生優(yōu)良的德行會(huì)漸漸顯露出來，開始對(duì)周圍的學(xué)生產(chǎn)生影響，其他學(xué)生有了楷模，也就會(huì)逐漸養(yǎng)成好的德行。這樣，第一步的目標(biāo)就達(dá)到了。隨著每年的新生實(shí)驗(yàn)班漸漸增多，學(xué)校的德行新風(fēng)尚就會(huì)逐步形成。而且德行養(yǎng)育實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生在升入高一級(jí)學(xué)校時(shí)，讓他們自然升入高一級(jí)學(xué)校的德行養(yǎng)育實(shí)驗(yàn)班，除非學(xué)生要求退出，或者該生在上一學(xué)段德行不良，這樣一級(jí)級(jí)升上去，這些學(xué)生的優(yōu)良德行會(huì)自然展現(xiàn)，新學(xué)校的德育面貌也會(huì)自然改觀。其二，教育主管部門要把實(shí)驗(yàn)班學(xué)生作為一個(gè)特殊的群體對(duì)待，要給他們頒發(fā)特別的徽章，徽章將成為他們終身的榮譽(yù)（像美國的童子軍），讓他們知道徽章代表的意義，明白己任和增加榮譽(yù)感，任何時(shí)候不做違背德行之事。其三，要給德行養(yǎng)育實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生建立特別的檔案，記錄完整的成長過程，檔案要每年度在教育行政主管部門備案，升入高一級(jí)學(xué)校，詳細(xì)檔案要轉(zhuǎn)入，既為高一級(jí)學(xué)校老師掌握學(xué)生的基本情況，也為未來國家各行各業(yè)選拔精英人才提供人才儲(chǔ)備。值得注意的是，德行養(yǎng)育實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生這個(gè)“身份”，不能有任何特權(quán)，不能成為評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)的條件，不能在升學(xué)過程中享受加分……必須與其他學(xué)生一視同仁、公平競爭，如果身份變成特權(quán)，在當(dāng)前環(huán)境下又會(huì)走上邪路，敗壞“德行”的本質(zhì)。如果說他們能得到的好處，那就是他們有了一顆自尊自愛、積極向上、愛國愛民的心，優(yōu)良的德行將相伴他們一生，并自覺成為周圍人的楷模；那就是當(dāng)他們大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候（不管什么級(jí)別的大學(xué)），國家、企業(yè)和各行業(yè)將優(yōu)先選用他們，并以能選到他們?yōu)闃s，他們將成為國家真正的棟梁。這個(gè)過程有點(diǎn)漫長，但并不遙遠(yuǎn)?！笆陿淠?，百年樹人。”只要我們真正重視起來，不只喊口號(hào)，我們的有識(shí)之士真正行動(dòng)起來，不只空擔(dān)憂，我們的學(xué)校真正實(shí)施起來，不只走過場，我們的德行養(yǎng)育就不是一句空話。

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[6]長沙姑娘在村子里建造一所彩色學(xué)校[EB/OL].新浪湖南，（2016-10-10）[2016-10-11]http：//hunan.sina.com.cn/new s/m/2016-10-10/detail-ifxwrhpm2776667.shtml.