馮美?

摘 要：春節(jié)作為民族認(rèn)同感的象征，蘊(yùn)含了人類深厚的情感，具有生動(dòng)且富有感染力的符號(hào)形式，其中蘊(yùn)含深厚的所指文化內(nèi)涵，承擔(dān)著重要的文化傳播功能。本文以春節(jié)文化中可見(jiàn)的視覺(jué)符號(hào)為研究依據(jù)，在符號(hào)學(xué)的視域下，分析春節(jié)在視覺(jué)影像傳播過(guò)程中存在的現(xiàn)狀、問(wèn)題及改進(jìn)措施，運(yùn)用理論研究法、文本研究法、比較研究法等研究方法，論述了春節(jié)文化符號(hào)在視覺(jué)影像傳播的形成過(guò)程及其意指作用。

關(guān)鍵詞：春節(jié)；符號(hào)學(xué)；影像傳播

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2017）02-0141-02

節(jié)日，沉淀著人類的歷史文化創(chuàng)造和社會(huì)生活智慧，作為一種文化秩序和傳統(tǒng)習(xí)俗，它在撫慰個(gè)體心靈、提升精神境界的同時(shí)，也在潛移默化中增強(qiáng)著人們的歸屬感和安全感，以此達(dá)到共塑社會(huì)的集體意識(shí)感和傳統(tǒng)價(jià)值體系的目的。時(shí)至今日，傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代化過(guò)程中煥發(fā)生機(jī)，不斷為社會(huì)注入新的活力。在諸多節(jié)日里，在中華民族炎黃子孫的心目中，沒(méi)有任何節(jié)日能比春節(jié)更讓人心系一處、為此歡慶，享受其中的神圣、隆重、喜慶、吉祥的文化氛圍和濃郁特色。在春節(jié)的節(jié)慶氛圍中，人們傳遞惦念與懷想，寄托祝福與祈愿，送達(dá)企盼與暢想。

中華民族的精神象征，中華民族的文化理念、民眾的文化情趣和情感都通過(guò)春節(jié)反映得淋璃盡致。千百年傳承與實(shí)踐，促使春節(jié)形成各具特色的文化符號(hào)。春節(jié)作為民族認(rèn)同感的象征，春節(jié)文化符號(hào)包含了人類深厚的情感。在當(dāng)代影像傳播語(yǔ)境中，探討傳統(tǒng)春節(jié)文化視覺(jué)符號(hào)的傳承和發(fā)展問(wèn)題，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。春節(jié)文化視覺(jué)符號(hào)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含豐富且深厚的文化內(nèi)涵，是節(jié)日文化傳播的重要傳播形式，是中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族文化精神取向的集中體現(xiàn)，有利于增強(qiáng)春節(jié)視覺(jué)符號(hào)的傳播功能，由此，更進(jìn)一步地傳承和弘揚(yáng)春節(jié)文化，傳播中華文化和價(jià)值觀，增強(qiáng)民族凝聚力和影響力[1]。

一、識(shí)別與表征：春節(jié)文化視覺(jué)符號(hào)的文本建構(gòu)

在傳統(tǒng)意義上，春節(jié)講究喜樂(lè)團(tuán)圓，歡聚一堂。如今民俗文化與大眾傳媒結(jié)合愈加緊密，視覺(jué)影像不僅為春節(jié)營(yíng)造了祥和團(tuán)圓的氣氛，更在視聽上為人們帶來(lái)了一幅幅多姿多彩、深厚廣闊的春節(jié)民俗畫卷。從視覺(jué)上，放鞭炮、貼門神、掛紅燈、貼春聯(lián)、走親戚、吃團(tuán)圓飯、發(fā)壓歲錢、守歲拜年；從聽覺(jué)上，鞭炮聲、叫賣聲、鑼鼓聲、歡笑聲；整體從影像上可發(fā)現(xiàn)，人們?cè)诖汗?jié)的節(jié)慶中，笑逐顏開，做好吃、穿新衣，盡情歡樂(lè)，盡情團(tuán)聚。

春節(jié)文化視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)在影像文本中得到了充分展現(xiàn)，首先隨著電視的普及化和延伸性，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)作為春節(jié)的影像典型，寄寓著國(guó)家的身份認(rèn)同和集體信念，是民族文化傳承的重要載體。春晚對(duì)于整個(gè)中華民族來(lái)說(shuō)，不僅僅只是一場(chǎng)普通的電視綜藝聯(lián)歡晚會(huì)，它已然成為在年三十晚上，春節(jié)文化中無(wú)法缺少的一道年夜飯和視聽盛宴，是一種盛大的媒介景觀和媒介儀式，一種全民族共同的記憶情結(jié)，一種融傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的民俗民情，一種屬于國(guó)家與民族集體意識(shí)形態(tài)的文化基因符碼。春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)承擔(dān)建構(gòu)社會(huì)個(gè)體身份、民族身份集體認(rèn)同、滿足現(xiàn)代社會(huì)人心理情感需求的文化使命[2]。在其中，諸多春節(jié)文化視覺(jué)符號(hào)，展示了辭舊迎新的愿望，凝聚了家家戶戶的情感、升華了春節(jié)文化的精神內(nèi)核。另外，電視節(jié)目《一年又一年》，以電視媒體的技術(shù)手段，用一個(gè)公共的文化場(chǎng)域，展現(xiàn)祖國(guó)大江南北的過(guò)年氛圍，在其中，讓觀眾在客廳相對(duì)團(tuán)聚而又封閉的空間中，在視聽的享受中，在歡愉的笑聲中，找尋共同的文化記憶，寄托新年的愿望和對(duì)未來(lái)的憧憬。在電視紀(jì)錄片中，也常通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)手法，將中國(guó)最傳統(tǒng)盛大的節(jié)日——春節(jié)進(jìn)行展現(xiàn)，在真實(shí)豐富的春節(jié)畫面符號(hào)中，我們得以品味和重拾那濃濃的年味。例如：《春節(jié)》《過(guò)年》《中國(guó)春節(jié)——全球最大的盛會(huì)》《舌尖上的新年》《春節(jié)里的中國(guó)》《中國(guó)年俗》《春晚》《透視春晚》等。紀(jì)錄片解說(shuō)詞的通俗性、抒情性、思想性使年味浸入每個(gè)人的心間，道出辭舊迎新展望前景的美好心愿。而畫面上的視覺(jué)符號(hào)更是精彩紛呈：中國(guó)紅的色彩傳播、掃塵守歲祭祀拜年的儀式傳播、年畫春聯(lián)福字剪紙的物像傳播、臘八粥餃子年糕元宵的飲食傳播，這些視覺(jué)文化符號(hào)也勾勒出了五湖四海中國(guó)人的春節(jié)記憶。

二、符號(hào)意指化：春節(jié)文化視覺(jué)符號(hào)的意義載體

春節(jié)文化視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)，通過(guò)大量極具特點(diǎn)的形象符號(hào)傳承古老的傳統(tǒng)習(xí)俗，渲染濃濃的節(jié)日氣氛。結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家索緒爾指出：符號(hào)是由能指和所指兩項(xiàng)要素融合構(gòu)成的。能指，指符號(hào)的音響形象，所指，指概念，即能指所負(fù)載的意義要素。遵循索緒爾的符號(hào)學(xué)原理，春節(jié)文化的視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)，分別由能指和所指構(gòu)成。能指表現(xiàn)為某實(shí)際存在，并作為為人們所熟知的中介物而存在，例如：餃子、福字、年畫、春聯(lián)、燈籠、春晚、元宵等等，這些“視覺(jué)形象”不僅實(shí)實(shí)在在的存在能被人們感知到，還直觀地被人觀察、感受和使用；所指，在現(xiàn)實(shí)傳播中，就不僅僅再單指一件實(shí)際存在的事物，而指向和延伸到該事物所蘊(yùn)含的相對(duì)應(yīng)并契合的心理想象和文化概念中。在符號(hào)學(xué)中指出：能指與所指兩種符號(hào)體系相互結(jié)合，便會(huì)產(chǎn)生意指活動(dòng)。例如：在春節(jié)視覺(jué)文化符號(hào)系統(tǒng)中，正是因?yàn)榇汗?jié)符號(hào)體系的能指和所指相互交相融合，才會(huì)營(yíng)造呈現(xiàn)出“辭舊迎新、祈福納祥、美好團(tuán)圓的幸福心理想象與現(xiàn)實(shí)文化鏡像。人們?cè)谟^看視覺(jué)影像的過(guò)程中，不再單單停留在某些固體事物的表象之上，反而會(huì)不由自主地重拾內(nèi)心深處關(guān)于春節(jié)的心靈記憶與愿景。在視覺(jué)的強(qiáng)烈刺激和習(xí)慣攻勢(shì)之下，春節(jié)文化視覺(jué)符號(hào)的所指概念不斷被人們視覺(jué)強(qiáng)化進(jìn)而表現(xiàn)穩(wěn)定的特征，所指意義不再輕易被更換和浮動(dòng)，如“餃子、春晚、年夜飯”，就會(huì)自然而然地被限定在春節(jié)文化符號(hào)系統(tǒng)中、同時(shí)也會(huì)被現(xiàn)代社會(huì)定型，最終代代接受，在共識(shí)中加固、在傳承中革新。至此，春節(jié)的文化符號(hào)系統(tǒng)也就在視覺(jué)傳播中潛移默化地完成了。

三、視覺(jué)鏡像表達(dá)：春節(jié)文化視覺(jué)符號(hào)的影像意蘊(yùn)

當(dāng)今，科技發(fā)達(dá)、信息爆炸的時(shí)代，社會(huì)公眾對(duì)一個(gè)節(jié)日形象的認(rèn)知也同時(shí)依靠大眾傳媒所傳遞描述的“擬態(tài)環(huán)境”，訴諸視聽的影像化傳播對(duì)人們影響逐日增強(qiáng)，與此這樣，我們經(jīng)驗(yàn)的影像世界比我們經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)世界還要豐富、深刻。春節(jié)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)通過(guò)一件件頗具儀式感的文化習(xí)俗來(lái)展現(xiàn)，就像童謠中所誦讀的：“小孩小孩你別饞，過(guò)了臘八就是年，二十三，糖瓜粘，二十四，掃房日，二十五，炸豆腐，二十六，燉羊俗、二十七，殺公雞，二十八，把面發(fā)，二十九蒸饅頭，三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭。[3]”這些春節(jié)文化習(xí)俗在原本的現(xiàn)實(shí)空間里表現(xiàn)在能指的“碎片化”中，但通過(guò)視覺(jué)影像的傳播與建構(gòu)，利用鏡頭的重新組合、拼接、還原，卻帶受眾進(jìn)入另一種視覺(jué)觀看體驗(yàn)中，正是由于意象的碎化和破碎的鏡像感，才不斷激發(fā)人們對(duì)春節(jié)的強(qiáng)烈情緒共鳴和對(duì)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特審美體會(huì)。在視覺(jué)影像的表現(xiàn)訴說(shuō)中，碎片化的春節(jié)文化意象、片段式的春節(jié)記憶故事、象征性的文化符號(hào)、鮮活的節(jié)慶敘事講述，勾起了整個(gè)中華民族對(duì)春節(jié)的集體回憶，就是在這般視覺(jué)鏡像中，人們才在潛移默化中完成春節(jié)特有的文化記憶情結(jié)和情緒釋放，進(jìn)而找尋到由春節(jié)這一節(jié)日所帶來(lái)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的確認(rèn)和歸屬。

四、影像儀式化：春節(jié)文化視覺(jué)符號(hào)的聚合效應(yīng)

戴揚(yáng)和卡茨在談及媒介事件時(shí)，指出：那些令國(guó)人乃至世人屏息駐足的電視直播的歷史事件，可以稱“電視儀式”或“節(jié)日電視”，甚至是“文化表演”?，F(xiàn)實(shí)世界中，春節(jié)就蘊(yùn)含著凝聚人心，回歸家園，祭祀傳統(tǒng)的儀式感。而在春節(jié)的影視文化現(xiàn)象中，也經(jīng)由大眾傳播媒介“包裝”、“記錄”而頗具有儀式意味。例如：紀(jì)錄片《春節(jié)》，分團(tuán)圓、祭祀、驅(qū)邪、祈福、鬧元宵五個(gè)主題，選取了中國(guó)十個(gè)不同地區(qū)的家庭與人物，講述他們過(guò)年的故事。五個(gè)主題在影像儀式化的聚合效應(yīng)和外在展現(xiàn)中，不斷刺激和找尋中華兒女對(duì)家、幸福、團(tuán)圓等多種情緒感受和心理寄托，以此達(dá)到傳承習(xí)俗和凝聚意識(shí)的目的。又如：紀(jì)錄片《中國(guó)春節(jié)：全球最大的盛會(huì)》分為《回家》《團(tuán)圓》《歡慶》，因?yàn)橛跋竦淖⑷?，頗具儀式感的春節(jié)節(jié)慶，為重塑共同文化提供有價(jià)值的東西。它提示觀眾，春節(jié)的生命力在民間，影像利用陌生化的方式展現(xiàn)中國(guó)老百姓熟悉的日常家庭瑣事。影像里的春節(jié)文化視覺(jué)符號(hào)，展現(xiàn)出春節(jié)延綿千年且亙古存在的文化基因，是維系中國(guó)家與家、人與人的情感紐帶，講述著東方獨(dú)特的文化故事：團(tuán)圓、祈福、美滿、納祥和、和諧、歡愉。在春節(jié)期間，大眾傳媒利用影像視覺(jué)傳播的手段對(duì)春節(jié)文化視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行大量復(fù)制，影像儀式所帶來(lái)的情緒效應(yīng)讓人們將一年的忙碌、辛苦、煩惱暫時(shí)置換、拋卻，在家庭喜慶祥和的氛圍中，關(guān)照每一個(gè)社會(huì)主體內(nèi)心所需，展現(xiàn)出團(tuán)圓美滿的心理想象、幸福美好的心理期待、繁榮富強(qiáng)的心理愿景。在春節(jié)這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)，由視覺(jué)影視的強(qiáng)烈刺激和儀式感的濃烈營(yíng)造，進(jìn)而將不同時(shí)空環(huán)境中的人們聚合在一起，這一媒介儀式無(wú)形中塑造出屬于中華兒女共同的心理空間。

“爆竹聲中一歲除”，春節(jié)的民俗、春節(jié)的意義作為一種文化基因已經(jīng)編織進(jìn)了每一個(gè)中國(guó)人的生命經(jīng)緯里，是一個(gè)有意思又有意味的文化符號(hào)。如今，傳統(tǒng)文化習(xí)俗受到現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)和多元文化價(jià)值的強(qiáng)烈沖擊，充分借用視覺(jué)傳播的方式，營(yíng)造儀式感的春節(jié)氣氛，可重尋遺失的傳統(tǒng)文化與民俗習(xí)俗，喚醒全民精神因子與集體無(wú)意識(shí)，是保護(hù)傳承創(chuàng)新民族文化，共塑強(qiáng)化民族集體認(rèn)同的重要方式和途徑。在大量的影視文本中也可發(fā)現(xiàn)，春節(jié)文化視覺(jué)符號(hào)，充分借用視覺(jué)影像傳播的技術(shù)強(qiáng)勢(shì)性和藝術(shù)展現(xiàn)性，有效地彌補(bǔ)了傳統(tǒng)習(xí)俗與現(xiàn)代社會(huì)的文化斷裂，凝聚民族共同體，樹立民族文化自信中發(fā)揮了特殊的作用。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 王亞芹.文化記憶中的影像符碼——解讀春晚三十年[J].電影評(píng)介，2012（4）.

[3] 陳寅.影像春晚的歷史源流與形成動(dòng)因——基于“傳播儀式觀”理論的啟示[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（8）.

[責(zé)任編輯：傳馨]