王硯蒙++和晶

摘 要：中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信，是中華民族對自己所高擎的中國特色社會主義偉大旗幟的堅定自信，是實現(xiàn)“中國夢”愿景的政治基石。然而，在當前我國高校的一些知識分子中，由于社會轉型期多元文化思潮的沖擊等諸多因素的影響，或多或少地存在“三個自信”認同問題。面對這樣一種情況，當前我國應該不斷激發(fā)中國特色社會主義制度紅利、彰顯中國特色社會主義道路優(yōu)勢、強化中國特色社會主義的理論自證，持續(xù)性推進高校知識分子對“三個自信”的認同。

關鍵詞：高校知識分子；三個自信；認同

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）02-0235-04 中國特色社會主義是指引國家前行的政治指針，中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信是關系到中華民族偉大復興的歷史征程和全面建成小康社會的時代使命中舉什么旗、走什么路的根本問題，是關系到中國特色社會主義事業(yè)興衰成敗的重大問題。高校知識分子群體，作為中國智識精英的重要代表，肩負著“三個自信”在莘莘學子中的傳播重任。因此，高校知識分子群體對“三個自信”認同就顯得尤為重要。然而，令人遺憾的是，在社會轉型期各種政治思潮眾語喧嘩的當下，一些高校的知識分子卻或多或少地出現(xiàn)了對“三個自信”的認同阻滯。這就決定我國必須高度重視高校知識分子“三個自信”認同的問題，不斷型構高校知識分子對“三個自信”的認同，以期為中國特色社會主義的政治傳播奠定堅實的基礎。

一、高校知識分子“三個自信”認同問題鳥瞰

高等學校是我國“三個自信”理論研究和思想傳播的重要陣地。高校知識分子群體對“三個自信”認同的程度往往標示中國特色社會主義在高校群體中所能達到的傳播高度和認同深度。然而，由于種種因素的掣肘，當前我國高校的一些知識分子或多或少地對“三個自信”的認同還存在一定程度的阻滯。

（一）“三個自信”認同淡漠的問題

在當前高校的一些知識分子中，存在著一種“認同淡漠”現(xiàn)象。這種認同淡漠總體上又可以劃分為兩種類型：一種認為自己并不研究政治學，也不了解政治，更不愿去關心政治，而更愿意將注意力集中在自己的本職工作、社會工作和家庭生活之中。另一種則認為，當前中國屬于一種大國寡民的狀態(tài)，作為普通民眾，不管愿不愿意關心政治生活，愿不愿意介入政治生活，都缺乏改變政治生活的可能性，都難以影響公共政策的制定與執(zhí)行。在這樣一種政治效能感低下的狀態(tài)下，一些老師形成了政治冷漠的心態(tài)。因此，從總體上講，不管是政治參與興趣缺失，還是政治效能感低下，最終導致的是殊途同歸的結果，就是很多老師不愿意介入或談論政治，在他們看來，事不關己，還是高高掛起得好。

（二）“三個自信”認同混沌的問題

當前高校一些知識分子，對中國特色社會主義的理論體系、架構、內容，缺乏了解，也不愿意去了解。一些老師在求學期間就比較抵觸思想政治方面的教育，從來不主動去閱讀一些馬克思主義經(jīng)典作家的經(jīng)典作品。在大學求學期間，對一些思想政治教育課，往往也是能逃則逃。至于考研期間不得不看的一些教輔性質的書籍，他們往往也是過目就忘，并且教輔性質的參考書目，也談不上什么理論體系和學術價值。等到參加工作之后，一些老師由于從事的學術研究、工作性質與中國特色社會主義理論體系完全不相干，于是更加不會主動接觸中國特色社會主義理論體系。即便是一些從事政治學相關方面研究的知識分子，他們對中國特色社會主義理論體系的認同也很模糊，一些老師往往不自覺地將中國特色社會主義理論與西方民主理論進行比較，“以己之短”“較人之長”，以致產(chǎn)生一些消極的后果。

（三）“三個自信”認同疏離的問題

中國特色社會主義制度、道路和理論是中國特色社會主義的載體，是彰顯中國特色社會主義價值性和優(yōu)越性最為基本的依托。中華人民共和國成立六十余年來，中國特色社會主義制度、道路和理論彰顯出了巨大的生命力和效能感，然而，當前高校的一些知識分子對中國特色社會主義制度、道路和理論依然存在不想了解、不愿了解的自動疏離問題。一些知識分子日常生活中總是沉浸在自己的生活圈子和生活情趣之中，他們并不關心時政，在日常網(wǎng)絡沖浪、微博、微信的使用，也幾乎不談政治、不關注政治、幾乎不涉及政治生活方面的內容。他們自身的興趣和生活態(tài)度，使得他們難以鞭辟入里地認識中國特色社會主義制度、道路和理論的優(yōu)越性和先進性，對中國特色社會主義“長成中的不足”之處也難以做到客觀而理性地評判。因此，他們從總體上對中國特色社會主義“三個自信”問題持一種自覺的疏遠態(tài)度。

二、高校知識分子“三個自信”認同疏離原因厘清

當前高校知識分子“三個自信”問題的產(chǎn)生，是多元而復雜的因素共同作用的結果，是國家崛起與社會轉型過程中包含著政治、經(jīng)濟、文化、社會、個人以及境外等諸多因素復合作用的結果。具體而言，當前高校知識分子“三個認同”缺失的主要原因包括以下幾個方面。

（一）大國崛起中的治理缺憾

改革開放三十多年以來，中國國家經(jīng)濟體量得到了狂飆突進式的增長與發(fā)展。不管是按照聯(lián)合國制定的人類發(fā)展指數(shù)，還是國際社會通用的恩格爾系數(shù)，當代中國都已經(jīng)由生存型社會向發(fā)展型社會邁進，由中等人類發(fā)展國家向高人類發(fā)展國家邁進[1]，由國家建構時期向國家全面崛起邁進[2]?？梢哉f，改革開放三十多年以來取得的巨大成就充分彰顯中國特色社會主義的道路優(yōu)勢和制度優(yōu)勢，也從實踐層面論證了作為中國社會特色社會主義偉大事業(yè)的指導理論的正確性。不過，在中國特色社會主義事業(yè)奪取一個又一個重大成功之時，我國在國家崛起和社會轉型過程中出現(xiàn)了一些從深層次上影響民眾對中國特色社會主義事業(yè)的“三個自信”的因素，其中最重要的就是社會分化引致的分配正義缺失的問題。改革開放以來，我國國家經(jīng)濟總量取得顯著績效，但身處社會轉型期的中國卻并沒有恰當?shù)亟鉀Q好“分配正義”的問題。隨著改革開放以來的社會分化，包括區(qū)域分化、族際分化、城鄉(xiāng)分化、職業(yè)分化等，整個社會的經(jīng)濟利益結構和社會心理結構都比較緊張，一些民眾出現(xiàn)了比較嚴重的“相對剝奪感”，社會向上流動的渠道趨于逼仄，以致存在墮入“中等發(fā)達國家陷阱”的風險。而在政治生活中，隨著中國由傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代社會的過渡期，由人治社會走向法治社會的轉型期，在這一個過渡期與轉型期，雖然依法治國的理念已經(jīng)逐步深入人心，但由于傳統(tǒng)官本位文化、政府本位思想、權力本位理念的根深蒂固，當前我國地方政府中很多行政主體還存在比較濃厚的“人治思維”，導致我國現(xiàn)在依然處于“人治”與“法治”共同起作用的“人法同治”階段，“權大于法” “以權壓法”的現(xiàn)象還屢見不鮮，法律剪刀差的問題還十分突出[3]。政治系統(tǒng)內部尚沒有建構完善的權力制衡體系，尤其是社會權利反制公共權利還依然處于十分薄弱的地步，導致了公共權力的傲慢與偏見，以及公共權力超越公共領域的邊界侵入私人領域的現(xiàn)象比較突出。

（二）社會轉型中的思潮多元

改革開放以來，隨著國門打開，各種社會思潮開始蜂擁涌入我國。20世紀80年代初，關于人道主義和異化問題的討論以及西方資產(chǎn)階級的自由、民主、人權觀念和極端利己主義的影響，誘發(fā)了資產(chǎn)階級自由化思潮的泛濫，而且愈演愈烈。及至當前，我國社會更是彌漫著各種老左派思潮、新左派思潮、新儒家思潮、自由主義思潮、歷史虛無主義、民族主義思潮、民粹主義思潮，對高等院校知識分子的思想產(chǎn)生了極大的沖擊。如民主社會主義主張政治多元化，主張用價值社會主義取代科學社會主義。新自由主義思潮在經(jīng)濟上主張“使經(jīng)濟盡可能最大限度地自由化” “盡可能快地私有化”，在政治上極力鼓吹政治和文化的“一體化”。歷史虛無主義以“反思歷史”之名，不加分析地指責近代史上任何革命運動都是破壞運動，他們在“還原真相”的名頭下，全盤否定中華傳統(tǒng)文化的淵源、內涵及其存在價值，否定傳統(tǒng)文化在中華文明傳承中的歷史意義，否定中華民族自強不息、源遠流長的歷史進程和民族精神[1]。他們否定了“真實的世界存在和神圣的思維方式”[3]，將一切真實歷史的存在當作是“遠景式假象”，顛覆性重構中華民族發(fā)展史，試圖將中華民族的“歷史價值”導向自我貶黜、自我放逐和自我毀滅[3]。諸如此類似是而非的社會思潮和政治文化，給一些高校知識分子，尤其是一些中國特色社會主義理論素養(yǎng)不深的知識分子，造成很大的思想沖擊和認知誤區(qū)。

（三）網(wǎng)絡兇猛下的眾語喧嘩

互聯(lián)網(wǎng)絡是這個時代最為偉大的發(fā)明之一，也是當代社會最具特色的時代標簽。隨著互聯(lián)網(wǎng)絡在中國社會的普及，互聯(lián)網(wǎng)絡也日益深入地影響中國民眾的生活。在如此龐大的網(wǎng)絡使用群體中，高等院校作為一個專業(yè)技術特色十分鮮明的行業(yè)，其網(wǎng)絡使用與網(wǎng)絡依賴更是顯得極其突出。在其網(wǎng)絡使用的時間段中，很大一部分老師主要進行與一些時政相關的新聞閱讀，或者混跡于論壇，或者流浪于貼吧，或者徘徊于微博，或者浪跡于微信等等不一而足。而在當前網(wǎng)絡資訊之中，不管是門戶網(wǎng)站，或者一般網(wǎng)絡媒體，或者是自媒體，都具有一個普遍的特點，那就是追求新聞報告的轟動性和視聽沖擊性，追求新聞最大的傳播效應，因此，在很多時候，新聞媒介都缺乏關于自身的理性約束。一些自媒體為了在眾語喧嘩的網(wǎng)絡世界中贏得一席之地，更不惜炮制一些捏造的消息，贏得粉絲，聚攏人氣。所以，在某種意義上，網(wǎng)絡世界最大限度地擴大了民眾視聽范圍的同時，也因為泥沙俱下而給國家治理帶來了很大沖擊和困難。此外，由于高校知識分子本身屬于智識精英，他們通常都擁有比普遍民眾更為高超的網(wǎng)絡資訊的搜索技巧，更易獲得一般民眾不易獲得的網(wǎng)絡資訊。而當他們置身于各種各樣眾語喧嘩的網(wǎng)絡信息時，由于自身政治認知和政治現(xiàn)實生活中的一些問題時，不免會面臨知識大爆炸時代過度獲取知識而帶來的選擇性困惑，特別是在“塔西佗悖論”和“壞消息綜合征”的雙重作用下更是如此。

（四）個人素養(yǎng)中的學養(yǎng)薄弱

中國特色社會主義理論體系是一個博大精深的理論問題，涉及中國特色社會主義思想路線、中國特色社會主義發(fā)展階段、中國特色社會主義根本任務、中國特色社會主義理論的改革創(chuàng)新、中國特色社會主義對外開放、中國特色社會主義發(fā)展戰(zhàn)略、中國特色社會主義市場經(jīng)濟、中國特色社會主義民主政治論、中國特色社會主義先進文化、中國特色社會主義和諧社會、中國特色社會主義生態(tài)文明問題、中國特色社會主義國防軍隊問題、中國特色社會主義祖國和平統(tǒng)一問題、中國特色社會主義和平發(fā)展問題、中國特色社會主義主體力量問題、中國特色社會主義領導核心問題等諸多問題。理解中國特色社會主義理論體系，明白中國選擇社會主義道路的根本緣由，把握中國特色社會主義制度設計的邏輯本原，需要我們做非常艱苦的努力和學習。一個普通民眾要成為一個徹底的馬克思主義者，成為一個中國特色社會主義理論體系的理性認同者，需要擁有高舉遠蹈的心態(tài)、慎思明辨的理性、體會真切的感情、執(zhí)著專注的意志、焚膏繼晷的修行和灑脫通達的意志。然而，在當前整個高等院校的績效考評體制之下，絕大多數(shù)老師都將主要的精力放在如何去從事與本職工作相關的科研與教學上，而根本沒有內在驅動和外在刺激去從事中國特色社會主義理論等相關學習，客觀上也導致當前一些知識分子自身政治文化修養(yǎng)的欠缺，使得他們對中國特色社會主義理論自覺疏離，從而引致“三個自信”認同淡薄的問題。

三、高校知識分子“三個自信”認同建構路徑

中國特色社會主義道路、理論與制度對于中國特色社會主義事業(yè)極端重要的意義，決定了當前強化各界民眾，尤其是高校知識分子對“三個自信”的認同。

（一）激發(fā)中國特色社會主義制度的制度紅利

中國特色社會主義制度紅利的釋放，是以“事實勝于雄辯”的方式論證中國道路的正確性的根本。在中國特色社會主義制度紅利的釋放中，我們必須充分落實各項制度，特別是作為根本制度的人民代表大會制度。人民代表大會制度是人民當家做主的重要途徑和最高實現(xiàn)形式，是中國社會主義政治文明的重要制度載體。我國憲法規(guī)定：“中華人民共和國的一切權力屬于人民。”“人民行使國家權力的機關是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會?！比嗣翊泶髸贫戎饕獜囊韵氯齻€方面保證了人民當家做主。一是各級人大都由民主選舉產(chǎn)生，對人民負責，受人民監(jiān)督。二是各級人大及其常委會集體行使職權，集體決定問題，集中人民的共同意志，代表人民的根本利益。三是國家行政機關、審判機關、檢察機關都由人大產(chǎn)生，對人大負責，受人大監(jiān)督。全國各族人民通過人民代表大會制度牢牢地把國家和民族的前途和命運掌握在自己手中。社會主義愈發(fā)展，民主也愈發(fā)展。改革開放以來，黨總結發(fā)展社會主義民主正反兩方面經(jīng)驗，強調人民民主是社會主義的生命，堅持國家一切權力屬于人民，不斷推進政治體制改革，社會主義民主政治建設取得重大進展，成功開辟和堅持了中國特色社會主義政治發(fā)展道路，為實現(xiàn)最廣泛的人民民主確立了正確方向。因此，當前我國要不斷完善人大代表候選人提名制度；要不斷引進競爭機制，激活代表候選人的責任意識；要充分發(fā)揮人大監(jiān)督職能，大力監(jiān)察行政和司法行為，保護公民權益，改善公共行政，確保司法公正。

（二）彰顯中國特色社會主義道路的比較優(yōu)勢

在當前全球化時代，如果要推動民眾認同中國特色社會主義道路，就必須拿出令人信服的證據(jù)，證實中國特色社會主義道路相對于西方道路的優(yōu)越性和先進性。只有中國特色社會主義道路彰顯出比西方道路更強勁的生命力、更豐厚的政治效能，才能真正贏得民眾對中國特色社會主義道路的認同。具體而言，當前中國特色社會主義道路的優(yōu)越性主要體現(xiàn)為以下幾個方面：首先，中國特色社會主義道路的比較優(yōu)勢體現(xiàn)在其奠定社會主義社會整體與個體互動發(fā)展的物質基礎。與資本主義國家建立在“經(jīng)濟人”假設基礎上、以單純追求實現(xiàn)個人經(jīng)濟利益最大化為目標的經(jīng)濟制度體系相比，我國的經(jīng)濟制度體系建立在社會整體與個體兩方面利益有機結合的基礎上，既要求實現(xiàn)社會個體利益的滿足，又要求社會整體利益的實現(xiàn)。也就是說，要進一步完善我國以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的格局，進一步充分發(fā)揮市場與國家宏觀調控兩方面作用，進一步完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，不斷刺激民眾建設社會主義事業(yè)、建設國家的熱忱，實現(xiàn)國家的崛起和中華民族的偉大復興。

其次，中國特色社會主義道路的優(yōu)越性還應該體現(xiàn)為他們不斷地促進社會公平和正義。中國特色社會主義道路既以社會財富的極其豐富為目標，也以人的自由全面發(fā)展為目標，更以社會的公平正義為目標。這也正是社會主義核心價值體系之所以執(zhí)著追求社會公平、正義與和諧之所在。面對當前改革開放以來的社會分化，我國應該從“區(qū)域主義”和“底層主義”的角度，加大對貧困區(qū)域和弱勢群體的扶持力度，推動欠發(fā)達地區(qū)的跨越式發(fā)展，實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟的協(xié)調發(fā)展；不斷加大對底層民眾的外源性扶貧的力度，激發(fā)底層民眾發(fā)展的內生動力，實現(xiàn)社會階層的協(xié)調發(fā)展，彰顯中國社會主義道路在維護社會公平正義方面的巨大優(yōu)勢，贏得民眾對中國特色社會主義道路的認同。

最后，中國特色社會主義道路的優(yōu)越性還體現(xiàn)為它為中國特色社會主義事業(yè)的不斷發(fā)展和各種目標的逐步實現(xiàn)提供根本政治前提、有效體制保障和現(xiàn)實機制支撐。歷史經(jīng)驗表明，一個國家采取什么樣的道路，主要取決于這個國家的歷史文化傳統(tǒng)、現(xiàn)實國情和國際環(huán)境等三大基本因素，其中最為重要的是這個國家所處的發(fā)展階段以及所面臨的主要任務，這是最重要的國情。近代以來中國社會的歷史條件和國際環(huán)境，決定了中國社會要完成中華民族偉大復興、實現(xiàn)現(xiàn)代化和民富國強的政治目標，這就需要我們選擇一條既能實現(xiàn)廣泛而有效的社會動員，把人民的積極性調動起來、釋放出來，增強社會的活力，又能夠將有限的民力、民智集中起來，在短時間內改變落后面貌的發(fā)展道路。因此，中國的歷史和人民選擇了社會主義道路，社會主義道路也在中國的建設與發(fā)展中體現(xiàn)出強大的政治資源優(yōu)勢以及集中力量辦大事的優(yōu)勢。

（三）強化中國特色社會主義理論的自我論證

當前高校知識分子對“三個自信”的認同，不僅需要社會主義道路和制度彰顯比資本主義更加旺盛的生命力，而且還需要強化理論方面的自我論證。長期以來，在中國高校占統(tǒng)治地位的都是西方舶來的思想體系，中國特色社會主義理論的自我論證要么存在不足，要么宣傳不夠，以至一些知識分子對中國特色社會主義理論不了解，甚至誤解。事實上，我們完全可以根據(jù)中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐創(chuàng)造，豐富和完善中國社會主義理論。這是加深高校知識分子理解中國道路、中國制度和中國問題的必須。隨著當前世情、國情和民情的發(fā)展，中國特色社會主義理論也應該與時俱進地發(fā)展。中國特色社會主義理論必須深入思考和研究諸如“高新科技革命浪潮中現(xiàn)代生產(chǎn)力與社會主義本質的關系” “社會主義體制模式危機與社會主義基本原則及其發(fā)展的關系” “人民群眾與社會主義發(fā)展和無產(chǎn)階級執(zhí)政黨的關系”等一系列的基本的命題，也必須對中國特色社會主義民族理論等理論不斷豐富發(fā)展，提高中國特色社會主義理論對實踐工作的指導力。總之，“我們要樹立科學的問題觀和強烈的問題意識，客觀而勇敢地正視改革發(fā)展穩(wěn)定中的新矛盾、新沖突，在用發(fā)展來解決發(fā)展問題的實踐中，概括提煉新觀點、新理論，在理論體系的指導下推進中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，又要在中國特色社會主義創(chuàng)新實踐中豐富和發(fā)展理論體系?！?/p>

（四）提升高校知識分子中國特色社會主義理論修養(yǎng)

高校知識分子的中國特色社會主義理論修養(yǎng)水平與“三個自信”呈現(xiàn)出明顯的正相關關系。如果一個知識分子對中國特色社會主義理論體系越了解，他們就越有可能認同中國特色社會主義的道路、理論和制度。在高等院校，一些從事馬克思主義理論研究的知識分子，由于對中國特色社會主義理論的淵源、邏輯體系與發(fā)展走向具有較為深厚的了解，因此，雖然他們也承認西方民主理論和政治設計的價值，但他們依然秉承一個最基本的觀點，天底下絕少放之四海而皆準的道路，每個國家的道路都是本國人民基于歷史傳統(tǒng)、國家文化和社會問題等因素綜合考慮的結果。任何企圖不加選擇地移植西方政治設計的設想終究是要歸于失敗。相比較于他們而言，一些相對缺乏馬克思主義素養(yǎng)的知識分子，卻更容易偏激，他們對當前中國社會轉型期矛盾疊加與凸顯展開感性而浮夸地批判。因此，為了提升黨外知識分子對“三個自信”的認同，當前有必要強化黨外知識分子關于中國特色社會主義理論修養(yǎng)的教育。只有通過中國特色社會主義理論的學習，促使他們更加深入地理解中國特色社會主義道路、理論與制度，更加牢固地樹立對“三個自信”的認同，才能促使他們在日常學習中加強馬克思主義經(jīng)典作家作品的閱讀，在科研中自覺地以中國特色社會主義理論來分析中國社會轉型期的問題，在課堂授課中也自覺用中國特色社會主義理論武裝學生頭腦，引導學生用馬克思主義的相關世界觀和方法論來解讀中國道路和中國社會，最終為整個社會的政治共識的形成奠定堅實的基礎。

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