夏靜

摘要：課程文化建設(shè)是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的重要途徑和載體。蘇州太湖國(guó)家旅游度假區(qū)中心小學(xué)基于學(xué)校辦學(xué)品位提升的迫切需求，特別是教師課程文化意識(shí)亟待喚醒的現(xiàn)實(shí)，結(jié)合學(xué)校所處地域獨(dú)特的核雕工藝資源優(yōu)勢(shì)，從核雕活動(dòng)走向核雕課程，進(jìn)而逐步建設(shè)核雕課程文化，對(duì)核雕課程文化建設(shè)的內(nèi)涵、意義與價(jià)值形成了獨(dú)特的思考。核雕課程文化建設(shè)激活了學(xué)生的實(shí)踐和創(chuàng)新潛能，也極大地解放了教師的教學(xué)觀念，為學(xué)校的課程文化建設(shè)提供了新的樣本。

關(guān)鍵詞：核雕課程；課程文化；學(xué)校發(fā)展

中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2017）01A-0061-04

江蘇蘇州太湖國(guó)家旅游度假區(qū)中心小學(xué)的“核雕課程文化”建設(shè)項(xiàng)目是江蘇省教育廳批準(zhǔn)的義務(wù)教育課程建設(shè)項(xiàng)目之一。學(xué)校按照“重點(diǎn)保障、分類實(shí)施、整體推進(jìn)”的原則，有序、有力、有效地開(kāi)展核雕課程文化建設(shè)工作，取得了階段性成果，得到了省、市、區(qū)教育行政部門(mén)的充分肯定與高度評(píng)價(jià)。實(shí)踐表明，核雕課程文化建設(shè)項(xiàng)目對(duì)于學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展、特色發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展起到了不可替代的作用。

一、分析學(xué)?，F(xiàn)實(shí)：尋找突破瓶頸的發(fā)展坐標(biāo)

度假區(qū)中心小學(xué)是隨著蘇州太湖國(guó)家旅游度假區(qū)的設(shè)立與開(kāi)發(fā)而異地重建的，由原來(lái)的兩所鄉(xiāng)村小學(xué)合并而成。新建學(xué)校校園環(huán)境優(yōu)美、硬件設(shè)施進(jìn)一步改善，但這并不代表原先鄉(xiāng)村小學(xué)辦學(xué)底子薄弱的現(xiàn)狀就能馬上得以改變。特別是最近幾年，隨著區(qū)域經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，教育現(xiàn)代化步伐的加快，社會(huì)對(duì)優(yōu)質(zhì)教育資源的需求越來(lái)越迫切，度假區(qū)中心小學(xué)亟待通過(guò)提高辦學(xué)水平滿足社會(huì)和家長(zhǎng)的需求，跟上時(shí)代步伐。因此，我們認(rèn)真分析了學(xué)校辦學(xué)的實(shí)際情況，分析了阻礙度假區(qū)中心小學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸：

一是教師教學(xué)觀念亟待轉(zhuǎn)變。多數(shù)教師對(duì)課程改革的理念仍然停留在文本或話語(yǔ)層面，傳統(tǒng)教學(xué)觀念仍占據(jù)課堂主導(dǎo)地位，課堂教學(xué)實(shí)踐習(xí)慣于“以自我為中心”，學(xué)生更多是以被動(dòng)接受的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，主體性、能動(dòng)性受到抑制，創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力培養(yǎng)的土壤缺失。

二是教師專業(yè)素養(yǎng)亟待提高。學(xué)校教師主要是原來(lái)鄉(xiāng)村小學(xué)的教師，年齡老化；一些新入職的教師，尚處于成長(zhǎng)和成熟過(guò)程中。由于教學(xué)觀念的陳舊和教學(xué)視野的逼仄，教師的教學(xué)更多憑借的是傳統(tǒng)課堂教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，未能及時(shí)吐故納新，專業(yè)素養(yǎng)難以適應(yīng)課程改革發(fā)展的需要。

三是教育教學(xué)質(zhì)量亟待提升。一方面，學(xué)校教育教學(xué)、科研等常規(guī)管理制度不健全，實(shí)踐時(shí)常止于制度層面，缺少具體的行動(dòng)舉措，尚未建立起穩(wěn)定的教育教學(xué)質(zhì)量保障體系。另一方面，教師受專業(yè)發(fā)展水平的掣肘，課堂教學(xué)的質(zhì)量無(wú)法得到保證。學(xué)校教育教學(xué)的質(zhì)量還有很大的提升空間。

四是課程文化意識(shí)亟待喚醒。由于長(zhǎng)期沒(méi)有適合學(xué)校特點(diǎn)的項(xiàng)目抓手，學(xué)校文化建設(shè)實(shí)際上沒(méi)有納入學(xué)校工作的整體規(guī)劃，學(xué)校發(fā)展的目標(biāo)、愿景并不清晰明朗。廣大教師也缺少課程文化的意識(shí)。

困境意味著挑戰(zhàn)，但從困境中也可以獲得前進(jìn)的動(dòng)力?；趯W(xué)校辦學(xué)品位提升的自我訴求以及上級(jí)教育行政部門(mén)的前瞻性要求，我們以小學(xué)特色文化建設(shè)的指導(dǎo)思想與項(xiàng)目要求為依據(jù)，立足學(xué)校實(shí)際，用發(fā)展的眼光審視并合理汲取中華民族傳統(tǒng)文化中的有益資源，為學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展尋找并確立新的坐標(biāo)。

二、聚焦核雕資源：確立內(nèi)涵發(fā)展的坐標(biāo)原點(diǎn)

充分利用核雕資源開(kāi)展學(xué)校文化建設(shè)，度假區(qū)中心小學(xué)找準(zhǔn)了符合學(xué)校自身特點(diǎn)的文化項(xiàng)目。核雕資源的文化優(yōu)勢(shì)主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

1.香山匠人精神是獨(dú)特的文化資源

蘇州是吳文化的發(fā)源地。學(xué)校所在地太湖香山，歷史上曾涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)能工巧匠和工藝大師。“香山匠人”譽(yù)滿天下，他們的核雕技藝更是精妙絕倫?！爸袊?guó)核雕第一村”——舟山村，與學(xué)校僅一步之遙，學(xué)校有近300名學(xué)生來(lái)自核雕世家。核雕工藝的精巧，核雕作品的意趣，核雕藝術(shù)的品性，讓孩子們浸潤(rùn)其中，耳濡目染，深受影響。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，核雕工藝已有500多年的發(fā)展歷史。早在明代，蘇州就出現(xiàn)過(guò)像王叔遠(yuǎn)這樣的核雕藝術(shù)大家。近年來(lái)，舟山核雕更是在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)，涌現(xiàn)出了宋水官、周建明等一批國(guó)家級(jí)工藝大師和非遺傳承人。毫無(wú)疑問(wèn)，核雕連同香山匠人文化，共同形成了獨(dú)一無(wú)二的學(xué)校文化資源。

2.核雕文化蘊(yùn)含了中華文化的精神

小小核雕刀上所表現(xiàn)出來(lái)的機(jī)敏智慧是蘇州文化的典型代表。蘇州文化最大的特點(diǎn)是由水的靈動(dòng)孕育出來(lái)的機(jī)敏智慧。那小橋流水般的纖纖韻律賦予了蘇州刺繡、蘇州園林、蘇州評(píng)彈、昆曲等蘇州文化符號(hào)以特有的韻味。而核雕在蘇州工藝文化中，除了有難以復(fù)制的“一絕技巧”，還有那縝密細(xì)致、深邃嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶刭|(zhì)與風(fēng)格。這一特質(zhì)與風(fēng)格與蘇州市教育局提出的“蘇式教育”要求有著自然的契合點(diǎn)與融合點(diǎn)。

3.核雕文化浸潤(rùn)的風(fēng)格課堂體現(xiàn)了蘇州特色

學(xué)校對(duì)核雕文化資源的挖掘利用，首先從中得到的啟示還是課堂教學(xué)改革。國(guó)家課程校本化的根本途徑在課堂，課堂是課程實(shí)施的主體途徑與最佳平臺(tái)。如何向課堂要效益？怎樣才能讓課堂40分鐘產(chǎn)生最好的效益？核雕工藝，如同吳門(mén)畫(huà)派中的散點(diǎn)透視、高遠(yuǎn)法則、分層、留空、相間等技法原理，都能給我們的課堂教學(xué)提供有益的啟示與借鑒。蘇州教育名家薄俊生的課堂被語(yǔ)文教學(xué)研究者總結(jié)為一種“疏密有致的布局藝術(shù)、欲擒故縱的導(dǎo)引藝術(shù)、不漏痕跡的滲透藝術(shù)”。這些課堂藝術(shù)與蘇州繪畫(huà)、蘇州刺繡，當(dāng)然還有蘇州核雕，都有異曲同工之妙。

4.核雕文化的浸潤(rùn)有利于學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成

核雕工藝文化與香山工匠精神所表現(xiàn)出來(lái)的專注力對(duì)學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成將起到顯著的熏陶作用。在小小的橄欖核外殼上要雕出千姿百態(tài)的形象，需要超凡的專注力、耐力與毅力。無(wú)數(shù)經(jīng)驗(yàn)與事實(shí)都表明，一個(gè)人能否成才，一個(gè)人能否把自身的潛能發(fā)揮出來(lái)，專注力、耐力和毅力是非常關(guān)鍵的。我們讓學(xué)生學(xué)習(xí)核雕是為了讓他們體驗(yàn)到其中的苦與樂(lè)，從小養(yǎng)成專注地做好一件事的習(xí)慣。而習(xí)慣的養(yǎng)成正是基礎(chǔ)教育中最值得研究與探討的教育問(wèn)題。習(xí)慣養(yǎng)成是素質(zhì)教育的核心要素之一。正如教育大家葉圣陶所說(shuō)，教育無(wú)非是讓學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。習(xí)慣需要耐心與長(zhǎng)期的積累，從而成為“直覺(jué)行為”（楊九?。?

三、構(gòu)建核雕課程：勾勒文化育人的縱橫坐標(biāo)

核雕資源如何成為學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的坐標(biāo)原點(diǎn)，進(jìn)而為學(xué)校文化育人勾勒出科學(xué)的縱橫坐標(biāo)？我們先后經(jīng)歷了三個(gè)階段，逐步構(gòu)建了度假區(qū)中心小學(xué)的核雕課程體系。

階段一：從核雕活動(dòng)走向核雕課程

處于核雕之鄉(xiāng)的度假區(qū)中心小學(xué)，讓學(xué)生們學(xué)習(xí)核雕具有得天獨(dú)厚的條件。最初，學(xué)校是在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中增加核雕內(nèi)容，并專門(mén)請(qǐng)核雕工藝大師為學(xué)生授課。在此基礎(chǔ)上，成立了核雕社團(tuán)。學(xué)校核雕社團(tuán)作為吳文化與學(xué)校教育有機(jī)結(jié)合的典型，曾多次代表吳中區(qū)和蘇州市對(duì)外展示交流。2014年6月，參加世界語(yǔ)言大會(huì)的聯(lián)合國(guó)教科文組織22國(guó)大使以及多國(guó)教育官員蒞臨度假區(qū)中心小學(xué)，對(duì)學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)展示的核雕藝術(shù)和核雕作品嘖嘖稱奇，贊不絕口。

無(wú)論是綜合實(shí)踐課程中的核雕教學(xué)，還是核雕社團(tuán)活動(dòng)，都受到了學(xué)生的歡迎。以核雕為內(nèi)容的教學(xué)活動(dòng)與核雕社團(tuán)活動(dòng)的開(kāi)展，不僅積累了大量的核雕教學(xué)素材，而且形成了豐富的核雕活動(dòng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過(guò)多年的探索與實(shí)踐，學(xué)校已經(jīng)具備了開(kāi)發(fā)一套完整的核雕校本教材、形成獨(dú)特的核雕校本活動(dòng)課程的條件。經(jīng)過(guò)校外專家和校內(nèi)教師的共同努力，這套核雕活動(dòng)課校本教材已經(jīng)成形并處于逐步完善之中。與之相配套，學(xué)校兩周一節(jié)的核雕課也已作為校本課程正式編入課表，實(shí)施教學(xué)。

階段二：以核雕課程為抓手形成“雙線自主彈性課程”

我們?cè)趯?shí)施核雕課程的過(guò)程中，十分重視課程設(shè)計(jì)和組織的科學(xué)性，著眼于核雕課程體系的建構(gòu)，努力發(fā)揮核雕課程對(duì)于其他課程的示范引領(lǐng)作用。在實(shí)踐過(guò)程中，我們逐步形成了學(xué)校的“雙線自主彈性課程”，即以核雕課程為核心和引領(lǐng)，書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、科技等課程分為課內(nèi)、課外兩條線組織?！皬椥浴笔侵笇W(xué)校、教師可根據(jù)具體情況對(duì)課程作必要的調(diào)整，學(xué)生在選修上述課程時(shí)具有較大的自主空間。即使是核雕課程本身，我們?cè)谡n程的設(shè)置上也充分考慮彈性與個(gè)性的原則。有的側(cè)重于動(dòng)手能力的培養(yǎng)，有的側(cè)重于藝術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)，有的側(cè)重于對(duì)核雕文化史的學(xué)習(xí)，從而加深對(duì)核雕文化的認(rèn)識(shí)與理解。設(shè)置“雙線自主彈性課程”的目的就是讓不同的學(xué)生在不同的時(shí)間可選擇自己感興趣的課內(nèi)、課外學(xué)習(xí)內(nèi)容。我們認(rèn)為，課程的實(shí)施歸根到底是為了學(xué)生的發(fā)展。在課程實(shí)施上，既要重視構(gòu)建國(guó)家課程校本化的課堂路徑與課堂平臺(tái)，也要重視通過(guò)活動(dòng)課程與選修課程的創(chuàng)新為學(xué)生提供更加開(kāi)放、自由、多元的學(xué)習(xí)空間和路徑。事實(shí)上，由于學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)多了，表現(xiàn)舞臺(tái)大了，他們的學(xué)習(xí)信心也得到了增強(qiáng)。而這一點(diǎn)對(duì)于度假區(qū)中心小學(xué)尤為重要，因?yàn)檫@兒大多數(shù)是農(nóng)村學(xué)生。

經(jīng)過(guò)幾年的努力，度假區(qū)中心小學(xué)以核雕課程為原點(diǎn)，在努力提升國(guó)家課程教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，逐步形成了多元化、全系統(tǒng)的課程架構(gòu)。在這個(gè)全面立體的架構(gòu)中，國(guó)家課程是體現(xiàn)共同要求的、具有基礎(chǔ)價(jià)值的一維，以核雕課程領(lǐng)銜的校本課程是具有學(xué)校特色的、更具延展價(jià)值的另一維，二者共同支撐起度假區(qū)中心小學(xué)學(xué)生的全面發(fā)展、和諧發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。一路走來(lái)，我們還意外地發(fā)現(xiàn)了學(xué)校課程建設(shè)的一條有效路徑：國(guó)家課程校本化—校本課程活動(dòng)化—活動(dòng)課程創(chuàng)意化—?jiǎng)?chuàng)意課程常態(tài)化—常態(tài)課程體系化、科學(xué)化、全員化。

階段三：在核雕課程中逐步形成核雕課程文化

建設(shè)核雕課程特色本身不是目的，由特色形成文化才是最終追求?；诤说裾n程文化的建設(shè)目標(biāo)，我校的核雕課程文化體現(xiàn)出了以下三個(gè)特點(diǎn)：一是主體性。核雕是香山地區(qū)的地域文化資源，將核雕課程引入學(xué)校文化建設(shè)，其著力點(diǎn)就是關(guān)注學(xué)生興趣的生發(fā)，充分尊重學(xué)生的主觀能動(dòng)性，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、交流環(huán)境，使學(xué)生能在課程的實(shí)施過(guò)程中凸現(xiàn)自我優(yōu)勢(shì)，表達(dá)自我理解，盡顯自我的生動(dòng)與靈動(dòng)。二是綜合性。核雕課程涉及品德、文學(xué)、歷史、藝術(shù)、勞技等多門(mén)學(xué)科，充分體現(xiàn)出課程內(nèi)容的綜合性。同時(shí)，核雕課程既有工藝技術(shù)的學(xué)習(xí)，也蘊(yùn)含著藝術(shù)創(chuàng)造與審美情趣培養(yǎng)的目標(biāo)，體現(xiàn)出目標(biāo)指向的綜合性。三是實(shí)踐性。核雕課程從根本上說(shuō)是讓學(xué)生參與的課程。它需要學(xué)生動(dòng)手又動(dòng)腦。這讓人想起美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)創(chuàng)辦人本杰明·富蘭克林的話：告訴我，我會(huì)忘記；演示給我，我會(huì)記?。蛔屛覅⑴c其中，我會(huì)學(xué)會(huì)。核雕課程的主要實(shí)施策略就是讓孩子參與、體驗(yàn)、選擇、修正、感悟、提高，從而在學(xué)生自然放松的狀態(tài)下激發(fā)出他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)熱情與智力潛能。

四、形成文化效應(yīng)：延展師生發(fā)展的多維空間

核雕課程既充分激發(fā)了學(xué)生的主體性，激活了學(xué)生的實(shí)踐和創(chuàng)新潛能，也極大地解放了教師的教學(xué)觀念，核雕課程彰顯出蓬勃的文化生機(jī)。以“自主雙線彈性課程”的實(shí)踐為契機(jī)，我們始終秉承一個(gè)理念：“與古為新，道器相融”的核雕文化必將成為度假區(qū)中心小學(xué)由鄉(xiāng)村薄弱學(xué)校走向現(xiàn)代化特色學(xué)校的文化源泉。實(shí)踐證明，以核雕課程為引領(lǐng)的彈性課程體系化設(shè)計(jì)與建設(shè)成為學(xué)校重大項(xiàng)目部署實(shí)施以來(lái)，學(xué)校在各個(gè)方面的發(fā)展令人欣喜。從教學(xué)質(zhì)量來(lái)看，學(xué)生國(guó)家課程學(xué)習(xí)及相應(yīng)的學(xué)業(yè)水平不但沒(méi)有降低，而且逐步得到了提高，在區(qū)域?qū)W業(yè)水平測(cè)試、學(xué)習(xí)能力測(cè)評(píng)、教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)等方面，學(xué)校多項(xiàng)指標(biāo)名列前茅。從發(fā)展?jié)摿?lái)看，學(xué)校在項(xiàng)目帶動(dòng)、課題研究、課程引領(lǐng)、教師培養(yǎng)等方面都得到了區(qū)域的認(rèn)可和主管部門(mén)的肯定，作為區(qū)“校外專家助推改革”項(xiàng)目副組長(zhǎng)單位，牽頭區(qū)域校本課程選擇化、國(guó)家課程校本化實(shí)施。從教師發(fā)展來(lái)看，教師的課程能力不斷提升，學(xué)校的課程規(guī)劃、校本課程綱要、國(guó)家課程學(xué)期綱要成為區(qū)域樣本，1名教師獲得全國(guó)校本課程綱要設(shè)計(jì)特等獎(jiǎng)，市、區(qū)學(xué)科帶頭人的數(shù)量也在2年間翻了一番。從學(xué)生成長(zhǎng)來(lái)看，學(xué)生在各個(gè)領(lǐng)域的獲獎(jiǎng)數(shù)據(jù)不斷攀升，不僅獲得核雕創(chuàng)作方面的各種獎(jiǎng)項(xiàng)，作為吳文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的代表參加各級(jí)展示，舞蹈、合唱、書(shū)法等藝術(shù)類比賽也屢獲省市區(qū)金獎(jiǎng)，在無(wú)線電、建筑模型、科學(xué)創(chuàng)意等科技創(chuàng)新比賽中獲得全國(guó)、省、市級(jí)別的第一名。學(xué)生、教師乃至校長(zhǎng)在核雕課程文化的熏陶下，逐步形成了共同的價(jià)值認(rèn)同與目標(biāo)追求，優(yōu)質(zhì)的辦學(xué)形象正在區(qū)域內(nèi)形成。

如果說(shuō)，核雕課程只是一種外在的任務(wù)部署，那么核雕課程文化就是一種內(nèi)在的行為自覺(jué)力。文化是什么？文化就是人化。辦好一所學(xué)校，為的是人，靠的也是人，好學(xué)校的要素有千百種，但歸根到底還是人的要素最重要。學(xué)校作為集中學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，人的要素表現(xiàn)為三個(gè)層面：一是教師的層面。課程文化之于教師，就自然演變成為人師表，而為人師表是教師文化的核心意涵。第二個(gè)層面是校長(zhǎng)。課程文化之于校長(zhǎng)，就是以人為本的管理理念，即把教師的發(fā)展、學(xué)生的發(fā)展看得高于一切。只有發(fā)展好教師，才能發(fā)展好學(xué)生，才能鑄就學(xué)校的輝煌。校長(zhǎng)管理文化的核心意涵就是為教師與學(xué)生的共同發(fā)展創(chuàng)造條件。第三個(gè)層面是學(xué)生。課程文化之于學(xué)生，就是幫助學(xué)生樹(shù)立理想和信念，幫助學(xué)生養(yǎng)成堅(jiān)毅與果敢的性格，促使學(xué)生懂得責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。核雕課程文化凝聚了度假區(qū)中心小學(xué)從校長(zhǎng)、教師到學(xué)生的共識(shí)，讓他們有了共同的理想信念與價(jià)值追求。這是核雕課程的作用，這更是核雕課程文化的魅力。如果說(shuō)核雕作為一種工藝只不過(guò)是一種技術(shù)、藝術(shù)，那么由核雕工藝延伸而來(lái)的核雕課程文化就有了精神的品位與靈魂的高度。核雕課程文化延展了度假區(qū)中心小學(xué)師生的發(fā)展空間，強(qiáng)化了學(xué)校的課程能力建設(shè)，為學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展增添了無(wú)限的活力。

英國(guó)大教育家、人類學(xué)家紐曼說(shuō)：真正的教育是什么？不是專業(yè)教育，不是技術(shù)教育，而是博雅教育。教育的理想就在于把一個(gè)人的精神與靈魂提高到博雅的高度。一個(gè)靈魂健全的人做什么事情都更容易成功。蘇州香山數(shù)百年來(lái)所傳承下來(lái)的核雕工藝文化必然可以滋養(yǎng)學(xué)生的精神與靈魂，度假區(qū)中心小學(xué)核雕課程文化建設(shè)的探索與實(shí)踐，所指向和追求的就是對(duì)學(xué)生精神成長(zhǎng)的引領(lǐng)和完整人格的塑造！

責(zé)任編輯：楊孝如