趙宏宇

[摘 要]現(xiàn)代思想政治教育是幫助整個(gè)社會(huì)形成價(jià)值觀共識(shí)，增強(qiáng)民族凝聚力與構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要途徑?，F(xiàn)代思想政治教育主要在四個(gè)方面推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)：建立正確的自我認(rèn)同；推進(jìn)教育改革，創(chuàng)新教育模式；通過(guò)幫助人們樹(shù)立正確的道德底線來(lái)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值的基礎(chǔ)；拓寬群眾社會(huì)主義核心價(jià)值的視野。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值體系；思想政治教育；創(chuàng)新研究

我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)就是政治民主化、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化和文化多元化，具有典型特征的個(gè)性化社會(huì)，這是由我國(guó)的公有制為主體而社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)多樣化存在引起的。多種價(jià)值觀在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的蓬勃并存是社會(huì)進(jìn)步的一種表現(xiàn)，但是社會(huì)只有在有統(tǒng)一價(jià)值的共識(shí)才能夠存在。如果整個(gè)社會(huì)只存在成員的個(gè)性價(jià)值而沒(méi)有統(tǒng)一的底線價(jià)值共識(shí)，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)秩序混亂，失去控制。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，通過(guò)思想政治教育構(gòu)建一種體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)、符合民眾利益的價(jià)值共識(shí)，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)普遍價(jià)值認(rèn)同的形成，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力，促進(jìn)社會(huì)文明的發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系是值得我們探究和思考的問(wèn)題。

一、構(gòu)建自我與他人相互生成的辯證唯物主義自我觀的思想政治教育主體觀念

思想政治教育能夠幫助人們形成正確合理的自我認(rèn)同，從而全面深入地認(rèn)識(shí)和了解社會(huì)，達(dá)到樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的，為推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立貢獻(xiàn)力量，而要實(shí)現(xiàn)上述過(guò)程需要思想政治教育幫助人們樹(shù)立起自己與他人、社會(huì)互相生成的辯證唯物主義自我觀，做到人與人、人與社會(huì)在各方面的和諧相處。

通過(guò)追求物質(zhì)利益來(lái)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活的滿足和實(shí)現(xiàn)是個(gè)人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)需要付出相應(yīng)的精力和責(zé)任，得到與付出成為對(duì)等時(shí)才能維護(hù)社會(huì)秩序的平衡。思想政治教育在培養(yǎng)人正確的自我認(rèn)識(shí)，幫助人建立正確的精神道德觀念的同時(shí)要強(qiáng)化自我與他人、與社會(huì)的關(guān)系認(rèn)識(shí)，樹(shù)立人的責(zé)任意識(shí)，并且讓個(gè)體在實(shí)現(xiàn)自我利益的同時(shí)堅(jiān)守對(duì)外的道德標(biāo)準(zhǔn)以及道德承諾，使得個(gè)體真正成為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體。

二、采用灌輸與主體性培養(yǎng)相統(tǒng)一的思想政治教育方法

在思想政治教育貫徹落實(shí)的過(guò)程當(dāng)中，說(shuō)教、硬性灌輸成為教育方式的常態(tài)，只注重政治思想、道德規(guī)范和主流價(jià)值觀的灌輸而忽略了受教育者個(gè)性、創(chuàng)造性等素質(zhì)的培養(yǎng)。隨著改革開(kāi)放的深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，個(gè)體主體性培養(yǎng)的問(wèn)題日益突顯，成為現(xiàn)代思想教育必須面對(duì)和解決的問(wèn)題。

現(xiàn)代思想政治教育不能摒棄系統(tǒng)灌輸?shù)慕逃Ｊ剑⑶乙浞职l(fā)揮它的作用，通過(guò)系統(tǒng)灌輸社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，約束人們的思想和行為，幫助人們確立正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，從而幫助人們建立良好的道德品行，推動(dòng)良好社會(huì)關(guān)系的構(gòu)建。在實(shí)行傳統(tǒng)灌輸教育模式的同時(shí)要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，注重個(gè)體的個(gè)性、能力和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。個(gè)體的主體性意識(shí)的培養(yǎng)能夠激發(fā)其活力和積極性，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。兩者結(jié)合使用，為受教育者樹(shù)立合理的自我認(rèn)同，人們通過(guò)自覺(jué)地、創(chuàng)造性地運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值，推動(dòng)自我與社會(huì)的共同進(jìn)步。

三、構(gòu)建集體主義價(jià)值觀為主體的價(jià)值取向

在利益與自我充斥的現(xiàn)代社會(huì)，只有價(jià)值觀多元化、價(jià)值選擇多元化的個(gè)體與社會(huì)形成合理的價(jià)值共識(shí)才能有效地構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在有效的價(jià)值體系當(dāng)中人們才能確立評(píng)判真善美和假丑惡的標(biāo)準(zhǔn)，才能擁有存在感和正義感。多元的價(jià)值不意味著核心價(jià)值的多元，在不同的認(rèn)識(shí)當(dāng)中也能夠取得相同的價(jià)值共識(shí)。

價(jià)值共識(shí)的確立需要思想政治教育幫助人們形成合理的底線價(jià)值取向共識(shí)，在我國(guó)特色社會(huì)主義當(dāng)中集體主義價(jià)值觀就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的底線價(jià)值取向。從整個(gè)社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，人與社會(huì)的發(fā)展是統(tǒng)一前進(jìn)的，但是在具體的過(guò)程當(dāng)中難免會(huì)存在沖突和矛盾，這時(shí)就需要辯證思維的邏輯出發(fā)，整合個(gè)人與集體的利益，調(diào)節(jié)雙方的矛盾?，F(xiàn)代思想政治教育要求在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)彰顯個(gè)體的價(jià)值，達(dá)到個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的和諧統(tǒng)一、相輔相成?，F(xiàn)代思想政治教育要建立客觀、合理的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)筑社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值的和諧統(tǒng)一?，F(xiàn)代思想政治教育通過(guò)社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)保證個(gè)人價(jià)值的彰顯，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為整個(gè)社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)注入生機(jī)和能量，從而促進(jìn)社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

全球化的浪潮使得聯(lián)系與交往成為人們謀求生存與發(fā)展的重要手段，面對(duì)日益復(fù)雜多變的形式和激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，人們的思想意識(shí)在自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程當(dāng)中不斷受到?jīng)_擊與考驗(yàn)。而社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立為思想政治教育帶來(lái)挑戰(zhàn)的同時(shí)也帶來(lái)了機(jī)遇。思想政治教育在面對(duì)不同國(guó)家、不同文化的沖擊時(shí)要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)人們對(duì)華夏文明的認(rèn)同感和使命感。同時(shí)我們也要樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義堅(jiān)定信念，在吸收和借鑒他國(guó)文明成果的同時(shí)繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀民族文化，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的與時(shí)俱進(jìn)與走向世界做出自己的貢獻(xiàn)。

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