張珍珍

(合肥師范學(xué)院 教師教育學(xué)院，安徽 合肥 230601)

“三三三”教學(xué)模式在學(xué)前教育史課程的實踐

張珍珍

(合肥師范學(xué)院 教師教育學(xué)院，安徽 合肥 230601)

為了培養(yǎng)出更多“術(shù)德兼修”的學(xué)前教育人才，在學(xué)前教育史課程中采取了“三三三”教學(xué)模式，即三個原則、三個環(huán)節(jié)和三個步驟。三個原則是指教學(xué)中遵循術(shù)德兼修、任務(wù)驅(qū)動、有意義學(xué)習(xí)三個原則。三個環(huán)節(jié)中分別有三個步驟，即確定選題(含科學(xué)分組、提出選題、確定選題三步驟)、探究研討(含自主學(xué)習(xí)、合作交流、課堂研討三步驟)、成果交流(含文獻(xiàn)整理、討論點評、形成論文三步驟)。

“三三三”教學(xué)模式；術(shù)德兼修；任務(wù)驅(qū)動；合作學(xué)習(xí)

在高師院校學(xué)前教育專業(yè)開設(shè)的《學(xué)前教育史》課程是一門基礎(chǔ)學(xué)科，承擔(dān)著培養(yǎng)“術(shù)德兼修”人才的任務(wù)?！靶g(shù)”在此不僅僅是知識的積累，更重要的還有當(dāng)今社會所強調(diào)的研究性學(xué)習(xí)的能力培養(yǎng)，如自主學(xué)習(xí)與自我反思能力、合作與交流能力等等?！暗隆辈粌H僅是指修身的志趣與習(xí)慣，更重要的是對學(xué)前教育師范生學(xué)習(xí)態(tài)度、追求真理不盲目崇拜權(quán)威、不迷失自我、追求真理與信念的科學(xué)精神的培養(yǎng)，對學(xué)前教育事業(yè)的真摯追求與信仰、治學(xué)治事人品的培養(yǎng)。培養(yǎng)更多“術(shù)德兼修”的人才，僅僅依靠傳統(tǒng)的傳遞—接受教學(xué)模式是無法達(dá)成的。本研究通過為期四年的教學(xué)實踐，探索并總結(jié)出“三三三”的教學(xué)模式。

一、學(xué)前教育史課程教學(xué)的現(xiàn)實狀況

學(xué)前教育史作為學(xué)前教育專業(yè)的基礎(chǔ)課程，對學(xué)前教育師范生的專業(yè)認(rèn)同、專業(yè)知識的構(gòu)建以及專業(yè)理想的形成，都會起到重要的作用。然而在現(xiàn)實課堂教學(xué)中，情況卻往往不盡如人意。

(一)重智輕德，忽視學(xué)前教育師范生德行的培養(yǎng)

在學(xué)前教育史課程的建設(shè)中，很多高師院校在課程標(biāo)準(zhǔn)中的表述集中于知識方面的任務(wù)學(xué)習(xí)，忽視了對學(xué)前教育師范生學(xué)習(xí)態(tài)度，追求真理不盲目崇拜權(quán)威、不迷失自我等情感與態(tài)度的培養(yǎng)，忽視了對學(xué)前教育事業(yè)的真摯追求與信仰、治學(xué)治事人品的培養(yǎng)。例如國內(nèi)多數(shù)高師院校學(xué)前教育史課程目標(biāo)的表述：本課程旨在讓學(xué)前教育師范生了解世界學(xué)前教育發(fā)展演進的歷史過程及規(guī)律，并從中汲取歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，以便古為今用，洋為中用，鑒往知來；以及了解世界著名教育家為學(xué)前教育的發(fā)展在理論和實踐兩方面所作的杰出貢獻(xiàn)；掌握那些對今后我國學(xué)前教育改革發(fā)展有用的寶貴經(jīng)驗；學(xué)習(xí)優(yōu)秀教育家獻(xiàn)身學(xué)前教育事業(yè)的精神，增強和激勵其投身幼教事業(yè)的信念。目標(biāo)指向基礎(chǔ)知識的獲得，而忽視了對學(xué)前教育師范生追求真理與信念的科學(xué)精神的培養(yǎng)。

(二)重教輕研，忽視學(xué)前教育師范生研究性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)

在課程實施過程中，過于重視知識積累的結(jié)果，而忽視學(xué)習(xí)的過程與體驗。于是接受學(xué)習(xí)、被動學(xué)習(xí)成了大多數(shù)師范生學(xué)習(xí)的主要形式，忽視了對師范生自主學(xué)習(xí)與自我反思能力、合作與交流能力培養(yǎng)等。在日常教學(xué)中，教師臺上講得唾沫橫飛，學(xué)生臺下昏昏欲睡，像這樣“教師灌輸、課堂圈養(yǎng)、流水培養(yǎng)”的教學(xué)是機械的、刻板的，既無法體現(xiàn)出教師指導(dǎo)、合作的作用，更無法調(diào)動學(xué)前教育師范生學(xué)習(xí)過程中主動性和主體性，不利于培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)與自我反思能力、合作與交流能力，忽視了對學(xué)前教育師范生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等的培養(yǎng)。

二、“三三三”教學(xué)模式構(gòu)建的理論基礎(chǔ)

“三三三”教學(xué)模式的提出是基于中國傳統(tǒng)文化教育以及心理學(xué)的理論基礎(chǔ)。

(一)中國傳統(tǒng)文化教育基礎(chǔ)

中國歷來教育家在人才培養(yǎng)上都認(rèn)為敦品勵行的重要，遠(yuǎn)在求知之上，強調(diào)學(xué)前教育師范生研究性學(xué)習(xí)品質(zhì)的要求，強調(diào)“術(shù)德兼修”。上溯《論語》中的“弟子：入則孝，出則弟；謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁；行有余力，則以學(xué)文”“思而不學(xué)則罔，學(xué)而不思則殆”，都在強調(diào)“術(shù)德兼修”以及學(xué)思結(jié)合的重要。北京大學(xué)校長蔡元培曾經(jīng)在《就任北京大學(xué)校長之演說》中發(fā)表了“抱定宗旨”和“砥礪德行”的演說，強調(diào)學(xué)術(shù)研究和品德修行二者皆是北京大學(xué)人的追求。江西師范大學(xué)首位校長胡先骕也曾提出高校育人應(yīng)從技藝能力和志趣習(xí)慣兩方面著手，不可缺一。“夫教育之陶冶人才，嘗有二義，一為養(yǎng)成其治事治學(xué)之能力，一為養(yǎng)成其修身之志趣與習(xí)慣。如昔時所謂之六藝與文章政事，今日之學(xué)術(shù)技藝，屬于前者。至所以造成健全人格，使能正心誠意修身齊家者，則屬于后者。二者缺一，則為畸形之發(fā)達(dá)?！盵1]84

(二)心理學(xué)基礎(chǔ)

心理學(xué)尤其是建構(gòu)主義和人本主義心理學(xué)是“三三三”教學(xué)模式在開發(fā)與實踐中的主要心理學(xué)基礎(chǔ)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)“學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗的過程。學(xué)習(xí)不是知識由教師向?qū)W生的傳遞過程，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程?！盵2]239-258這種過程具有主動建構(gòu)性、社會互動性以及情境性的特征。建立在這樣的學(xué)習(xí)觀上，教學(xué)不再是傳遞客觀而確定的現(xiàn)成知識，而是應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)習(xí)活動必須與任務(wù)或問題相結(jié)合，以此激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣和動機，使學(xué)習(xí)者擁有學(xué)習(xí)的主動權(quán)。

人本主義心理學(xué)尤其是羅杰斯(Carl R. Rogers)的學(xué)習(xí)理論更關(guān)注培養(yǎng)知情融為一體的“全人”(whole person)，即要培養(yǎng)“軀體、心智、情感、精神、心理融匯一體”[3]77-78的人。人本主義者提出“只有學(xué)會如何學(xué)習(xí)和學(xué)會如何適應(yīng)變化的人，只有意識到?jīng)]有任何可靠的知識，只有尋求知識的過程才是可靠的人，才是真正有教養(yǎng)的人。在現(xiàn)代世界中，變化是惟一可以作為確立教育目標(biāo)的依據(jù)，這種變化取決于過程而不是靜止的知識?！盵4]

三、 “三三三”教學(xué)模式的構(gòu)建

為了變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，變接受學(xué)習(xí)為研究性學(xué)習(xí)，變“器”的學(xué)習(xí)為“道”的追求，為了實現(xiàn)“術(shù)德兼修”人才培養(yǎng)目標(biāo)，通過四年的教學(xué)實踐與反思，探索并總結(jié)出“三三三”的教學(xué)模式。所謂的 “三三三”教學(xué)模式，是指在學(xué)前教育史教學(xué)過程中遵循三個原則，采用三個環(huán)節(jié)，每個環(huán)節(jié)需要三個步驟。如圖1所示：

圖1

(一)遵循三個原則

“三三三”教學(xué)模式第一個“三”的涵義是指遵循三個原則，即“術(shù)德兼修”原則；任務(wù)驅(qū)動原則；有意義學(xué)習(xí)原則。

1.“術(shù)德兼修”原則?！靶g(shù)德兼修”既是此次教學(xué)改革要實現(xiàn)的目標(biāo)也是要遵循的原則?；谥袊鴤鹘y(tǒng)文化教育影響以及研究性學(xué)習(xí)要求，提出了“術(shù)德兼修”原則。第一，在教學(xué)中注重知識的積累。了解中外學(xué)前教育制度發(fā)展脈絡(luò)、思想發(fā)展的歷史背景，而且搜集學(xué)前教育家人文傳記乃至趣事，這不僅增加了學(xué)前教育史課程的鮮活性和有趣性，擴大了學(xué)前教育師范生知識范圍，更進一步增進了學(xué)前教育師范生搜集文獻(xiàn)的能力。第二，提高傾聽與表達(dá)能力、自主學(xué)習(xí)與探究能力、團隊合作能力。學(xué)前教育師范生要有準(zhǔn)確表達(dá)自己觀點的意識，能積極地參與討論，大膽、準(zhǔn)確地表述自己的觀點，并注意傾聽和尊重別人的發(fā)言，思考別人的意見，從中吸取對自己有利的東西，獲得更正確的認(rèn)識。善待批評，審視自己的觀點，學(xué)會相互接納、補充、贊賞、分享、互助等。第三，養(yǎng)成不迷信權(quán)威，敢于追求真理和信念的科學(xué)精神以及對學(xué)前教育事業(yè)的真摯情感。在學(xué)習(xí)過程中有“盡信書則不如無書”的意識，有“我愛我的老師，但我更愛真理”的勇氣和信念。能從中外著名學(xué)前教育家身上汲取治學(xué)治事人品的精華，有更高的理想和境界的追求。

2.任務(wù)驅(qū)動(Task Based Learning)原則?；诮?gòu)主義心理學(xué)采用任務(wù)驅(qū)動原則?！八^任務(wù)驅(qū)動，就是在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)前教育師范生在教師的幫助下，緊緊圍繞一個共同的任務(wù)活動中心，在強烈的問題動機的驅(qū)動下，通過對學(xué)習(xí)資源的積極主動應(yīng)用，進行自主探索和互動協(xié)作的學(xué)習(xí)，并在完成既定任務(wù)的同時，引導(dǎo)學(xué)前教育師范生開展學(xué)習(xí)實踐活動。”[4]第一，在教學(xué)過程中，教師設(shè)置學(xué)習(xí)任務(wù)情境。任務(wù)驅(qū)動就是要讓學(xué)前教育師范生帶著真實的任務(wù)在探索中學(xué)習(xí)。第二，激發(fā)學(xué)前教育師范生求知欲。在任務(wù)完成的過程中，學(xué)前教育師范生還會不斷地獲得成就感，可以更大地激發(fā)他們的求知欲望，逐步形成一個感知心智活動的良性循環(huán)。第三，逐步培養(yǎng)學(xué)前教育師范生獨立探索、勇于開拓進取的自學(xué)能力。這樣的做法將更好地改變學(xué)前教育師范生的被動的接受的學(xué)習(xí)走向自主主動的學(xué)習(xí)。

3.有意義學(xué)習(xí)(Significant Learning)原則。遵從羅杰斯提出的有意義的自由學(xué)習(xí)觀，踐行其有意義學(xué)習(xí)論，采用有意義學(xué)習(xí)原則。羅杰斯認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)的發(fā)生要具備四個要素：“①學(xué)習(xí)具有個人參與的性質(zhì)，即整個人包括情感和認(rèn)知兩方面都要投入到學(xué)習(xí)活動；②學(xué)習(xí)是自發(fā)的；③全面發(fā)展，即它會使學(xué)生的行為、態(tài)度、人格等獲得全面發(fā)展；④學(xué)習(xí)是由學(xué)生自我評價的?！盵5]206因此，在整個教學(xué)過程中，教師要信任學(xué)生，信任學(xué)生的潛能，并能夠構(gòu)建情境讓學(xué)生自由學(xué)習(xí)，學(xué)會學(xué)習(xí) 。第二，發(fā)展民主合作的師生關(guān)系。大學(xué)教師要從對學(xué)前教育師范生知識掌握的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)習(xí)過程思考的關(guān)注。轉(zhuǎn)變教師角色，教師更多的是指導(dǎo)者和合作者，建立民主平等的師生關(guān)系。

(二)提出“三三”教學(xué)模式

基于上述三個原則下， “三三三”教學(xué)模式就是采用三個環(huán)節(jié)，每個環(huán)節(jié)需要三個步驟，即確定選題(科學(xué)分組——提出選題——確定選題)——探究研討(自主學(xué)習(xí)——合作交流——課堂研討)——成果交流(文獻(xiàn)整理——總結(jié)評價——論文展示)。

1.確定選題

基于任務(wù)驅(qū)動原則，確定研討選題。首先，科學(xué)分組。模仿“TGT”(Teams-Games-Tournament)[6]121-124的要求分組。這樣做符合“組間同質(zhì)，組內(nèi)異質(zhì)”即各組實力、性別及其社會背景等相當(dāng)，強調(diào)小組內(nèi)合作，小組間競爭的協(xié)作學(xué)習(xí)。一般以4-6人為研討小組，這樣分成6個學(xué)習(xí)小組。

其次，提出選題。選題一般是由學(xué)前教育師范生根據(jù)教師要求和自己興趣，討論決定而非教師擬定。教師可以對學(xué)前教育師范生提供的選題進行適當(dāng)調(diào)整，或者建議學(xué)前教育師范生進行重新選擇。每個小組提供1-2個選題，匯集所有的選題后，由師生在課堂上共同進行討論篩選，留下6-9個適合于學(xué)前教育師范生研討的選題。

最后，確定選題。一組可以選一個選題也可以2個小組選擇同一個選題。2個小組選擇同一個選題的情況，會有一個良性的競爭與合作。在“探究研討”階段可以互相學(xué)習(xí)。

2.探究研討

在“確定選題”之后，進入到“探究研討”環(huán)節(jié)。

首先，自主學(xué)習(xí)。在這一環(huán)節(jié)中學(xué)前教育師范生是研究主體，老師要鼓勵每一位學(xué)前教育師范生跨出教材的束縛、走出教室，進入圖書館或者利用網(wǎng)絡(luò)去查找資料，讓學(xué)前教育師范生充分利用周圍資源，提高其信息素養(yǎng)，培養(yǎng)其自學(xué)能力。很多大學(xué)生對學(xué)校圖書館的資源利用少之又少，而對網(wǎng)絡(luò)的利用也僅限在百度搜索上，很少機會培養(yǎng)自己信息素養(yǎng)。而對學(xué)習(xí)也停留在“上課記筆記、下課抄筆記，考前背筆記，考后扔筆記”，很難有自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

其次，合作交流。合作與交流品質(zhì)是現(xiàn)代教育對大學(xué)前教育師范生的要求。通過小組內(nèi)成員之間的合作交流，一方面可以傳遞出個體的隱性知識，如體驗、體會等，可以通過聆聽以及匯報等形式來傳遞出來，挖掘出潛在的想法、直覺和智慧，促進學(xué)前教育師范生學(xué)術(shù)進一步成長。另一方面學(xué)前教育師范生可以主動完成對知識的建構(gòu)，完成對知識的分析、理解、批判的學(xué)習(xí)過程。[7]52學(xué)前教育師范生往往會通過沙龍、讀書匯報會等形式來完成交流。

最后，課堂研討。在課堂研討中，教師要營造一個良好的研討氛圍。在該氛圍中學(xué)前教育師范生能夠有積極的體驗，能夠在與他人的交流研討中體驗到成功和解決問題的快樂?！爱?dāng)人們在學(xué)習(xí)活動中積極參與、對學(xué)習(xí)內(nèi)容進行思考并表達(dá)時，其學(xué)習(xí)效果最佳?！盵7]這是以學(xué)前教育師范生為主的師生共同討論問題的課堂研討。建立在之前環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，學(xué)前教育師范生為了能夠完成任務(wù)，進行了廣泛閱讀與大量充分的文獻(xiàn)搜集，并且在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上還進行了小組內(nèi)的交流與碰撞，融合與創(chuàng)新。

3.成果交流

成果交流環(huán)節(jié)一般由教師組織，各個學(xué)習(xí)小組之間相互分享體驗與經(jīng)歷，并以作品觀摩和小組報告形式展示小組成果。

首先，文獻(xiàn)整理。大學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)能力還體現(xiàn)在科研素養(yǎng)方面。學(xué)前教育師范生通過利用不同搜索工具，尋找需要的文獻(xiàn)。同時還要對文獻(xiàn)進行分析與整理，強化學(xué)前教育師范生文獻(xiàn)整理能力。文獻(xiàn)搜集到后，并不是簡單地在電腦上建立一個文件夾進行存放，這是一種最原始的方法，并不利于日常的學(xué)習(xí)和研究?？梢圆扇∫恍┬碌姆椒?，如以Mendeley建立電子文獻(xiàn)索引為主，并以云端同步PDF文獻(xiàn)為主要儲存手段，通過Everything、Google Scholar、桌面搜索軟件、Onenote筆記等多種搜索手段，快速找到自己所要的信息[8]。

其次，總結(jié)評價。在自主學(xué)習(xí)與小組合作學(xué)習(xí)結(jié)束后，就需要對學(xué)習(xí)效果進行總結(jié)與評價。教師對學(xué)前教育師范生可以從個體學(xué)習(xí)的差異性、學(xué)習(xí)者經(jīng)驗的積累等方面評價。學(xué)前教育師范生更多從深層學(xué)習(xí)來討論，如閱讀的方式、概念圖的構(gòu)建以及合作學(xué)習(xí)中獲得的成長。

最后，論文展示。學(xué)前教育師范生任務(wù)完成的成果最終以小論文的形式呈現(xiàn)出來。教師作為組織者和研究者，必須對學(xué)前教育師范生研討的成果進行點評，使學(xué)前教育師范生研討的論文成果更加規(guī)范，增強其學(xué)術(shù)性。

四、“三三三”教學(xué)模式構(gòu)建與運用的條件

“三三三”教學(xué)模式的構(gòu)建與運用需要一定的基礎(chǔ)和條件，這些條件包括注重教師設(shè)計者與促進者的角色、發(fā)揮學(xué)前教育師范生主體性作用等。

(一)設(shè)計者與促進者成為教師常用身份

任何一種課堂教學(xué)的革命都要由教師發(fā)動、組織和執(zhí)行下去。第一，改變傳統(tǒng)意義上教師是知識傳授者的認(rèn)識。尤其是大學(xué)教師對學(xué)前教育師范生的培養(yǎng)要從知識的掌握轉(zhuǎn)向?qū)W會學(xué)習(xí)，從而降低學(xué)前教育師范生對教師、教材的依賴。第二，發(fā)揮教師組織者和設(shè)計者的角色。從情境、交流、協(xié)作、評價等環(huán)節(jié)的設(shè)計上，都要充分發(fā)揮教師組織者的角色，創(chuàng)造民主、平等、合作、融洽的良好氛圍。第三，發(fā)揮教師促進者的角色。教師要促進以學(xué)習(xí)能力為中心的學(xué)生整個個體的和諧、健康發(fā)展，促進學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀等的發(fā)展。

(二)自主與合作學(xué)習(xí)成為一種學(xué)習(xí)常態(tài)

傳統(tǒng)教育認(rèn)為學(xué)生是教育的客體而非學(xué)習(xí)的主體，造成了學(xué)前教育師范生學(xué)習(xí)的惰性，而這種情況則是“三三三”教學(xué)模式遇到的大問題。要改變這一情況，就要讓自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)成為學(xué)前教育師范生學(xué)習(xí)生活的常態(tài)，尤其是小組合作學(xué)習(xí)更應(yīng)如此，合作學(xué)習(xí)能夠最大程度地促進學(xué)前教育師范生自己以及他人的學(xué)習(xí)。每個學(xué)期，學(xué)前教育師范生都要加入到某一個合作小組，這個合作小組將作為一個常規(guī)組合來合力完成本學(xué)期所有的學(xué)習(xí)任務(wù)。這樣在學(xué)習(xí)活動中，可以對該學(xué)習(xí)小組的學(xué)習(xí)進展情況、學(xué)習(xí)效果等方面進行及時了解與反饋。小組成員之間互動更能激發(fā)學(xué)前教育師范生的自我意識，培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)和合作觀念，他們相互依賴也相互激勵。

在整個學(xué)習(xí)過程中，依賴教材和教師的現(xiàn)象逐漸減少，很多學(xué)前教育師范生開始走向浩瀚的書籍，追求知識的本真，養(yǎng)成了既不妄自菲薄也不迷信權(quán)威，追求真理的態(tài)度，并且在閱讀與學(xué)習(xí)中，學(xué)會與大師對話，深受這些大師治學(xué)治事人品的啟發(fā)，愈發(fā)對學(xué)前教育事業(yè)真摯熱愛。然“術(shù)德兼修”的育人目標(biāo)并非一朝一夕能夠完成 ，也并非一人力量所能達(dá)到，需要長期堅持下去。

[1] 張大為，胡德熙，胡德焜.胡先骕文存(上卷)[M].南昌：江西高校出版社，1995.

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[8] 如何總結(jié)與整理學(xué)術(shù)文獻(xiàn)[EB/OL].[2015-07-16]http://www.360doc.com/content/15/0716/14/10312172_485270761.shtml[9] 吳晗清.道器融通：師范生培養(yǎng)的新范式——以首都師范大學(xué)為例[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2013,(1)：63-66.

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(責(zé)任編輯 何旺生)

The Practice and Research of “333” Instructional Model ofHistoryofPreschoolEducation

ZHANG Zhenzhen

(TheResearchCenterofTeacherEducation,HefeiNormalUniversity,Hefei230601,China)

In order to cultivate more talents of preschool education with knowledge and integrity, we adopted a “333” instructional model- three principles, three links and three steps. Three principles refer to knowledge and integrity, task-based learning and meaningful learning. Three links respectively mean three steps, namely, the topic determination (including grouping scientifically, putting forward topics and deciding topics, the seminar (including self-learning, cooperation and exchange, classroom discussion), and the result sharing (including literature organization，reviews and discussion and formation of the paper).

“333” instructional model; knowledge and integrity; task-based learning; cooperative leaning

2016-11-12

合肥師范學(xué)院本科教學(xué)質(zhì)量提升計劃教學(xué)研究項目“世界咖啡館研討形式在《學(xué)前教育史》教學(xué)中的應(yīng)用”(2014yj05)；合肥師范學(xué)院教師教育研究中心規(guī)劃項目“師范生培養(yǎng)與基礎(chǔ)學(xué)校教育需求互動機制研究”(2015jsjy01)；合肥師范學(xué)院校級科研項目“師范院校教師教育實踐性課程實效性研究——以學(xué)前教育專業(yè)為例”

張珍珍(1978-)，女，河北定州人，合肥師范學(xué)院教師教育學(xué)院副教授，碩士，研究方向：教育史、教育學(xué)原理。

G642.41

A

1674-2273(2017)01-0090-04