孫元元

（黑龍江大學(xué)，哈爾濱 150080）

女性悲?。航庾x 《我不是潘金蓮》

孫元元

（黑龍江大學(xué)，哈爾濱 150080）

劉震云的作品《我不是潘金蓮》看似情節(jié)荒誕，實(shí)則意義嚴(yán)肅，表現(xiàn)出悲劇特質(zhì)。主人公李雪蓮備受男權(quán)社會(huì)壓迫，她奮起反抗卻最終失敗，這是男權(quán)社會(huì)的強(qiáng)大所致，亦是她自身的局限使然，有著深刻的時(shí)代隱喻和文化意蘊(yùn)，為女性的自我救贖提供了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和思考路徑。

劉震云；《我不是潘金蓮》；女性悲劇

《我不是潘金蓮》成書于2012年，是劉震云第一部以女性為主角的作品，表現(xiàn)出的荒誕現(xiàn)實(shí)、時(shí)代隱喻和文化意蘊(yùn)都頗為深刻。主人公李雪蓮為糾正一句話上訴二十年，把法院院長(zhǎng)、縣長(zhǎng)、市長(zhǎng)拉下馬，這似乎就是一場(chǎng)鬧劇。劉震云秉持自己一貫的冷幽默態(tài)度敘事，利用戲謔、調(diào)侃、反諷、夸張等藝術(shù)手法成功戳中讀者笑點(diǎn)。然而撥開世俗笑料和荒誕情節(jié)的表面，呈現(xiàn)出來的卻是觸目驚心的嚴(yán)肅現(xiàn)實(shí)和深刻隱喻——李雪蓮憑借一己之力挑戰(zhàn)整個(gè)男權(quán)社會(huì)，但最終在它的威力下繳械投降。或者說，她二十年的上訴之路猶如困獸之斗，但終成馴獸！所以，這個(gè)故事不是喜劇，不是鬧劇，而是一個(gè)徹頭徹尾的女性悲劇。

一、女性作為“他者”

西蒙娜·德·波伏娃認(rèn)為，在男性作家筆下，女性形象變成了體現(xiàn)男性精神和審美理想的介質(zhì)，一種對(duì)象性的“他者”的存在，一個(gè)空洞的能指，因而她們總是被她們的男性創(chuàng)作者按照自己的意志進(jìn)行削足適履的扭曲變形。而且“每一個(gè)作家在描寫女性之時(shí)，都亮出了他的倫理原則和特有的觀念；在她的身上，他往往不自覺地暴露出他的世界觀與他的個(gè)人夢(mèng)想之間的裂痕”[1]290。對(duì)此，她采用文本分析的方式，從作者層面和發(fā)生學(xué)角度論述了主導(dǎo)男性創(chuàng)作的意識(shí)形態(tài)動(dòng)機(jī)和被扭曲的女性形象之間的關(guān)系，構(gòu)成了對(duì)男性話語的有力反撥。

依據(jù)這種女權(quán)主義批評(píng)方法，劉震云的男性身份首先決定了主人公李雪蓮是一個(gè)“他者”的存在，必然無法擺脫“被看”的命運(yùn)，打破沉默的枷鎖。她成型于作者對(duì)女性的想象，帶有鮮明的男權(quán)烙印。比如，李雪蓮“長(zhǎng)得不算難看，大眼睛，瓜子臉，要胸有胸，要腰有腰”[2]64，“當(dāng)姑娘時(shí)算漂亮的，有許多男的想跟她好”[2]68。姣好的外貌特征符合男性對(duì)女性的審美要求，也為李雪蓮被說成潘金蓮提供了可能性和可信性。當(dāng)然，這種形象的塑造或許并非作者有意為之，但無意識(shí)的創(chuàng)作驅(qū)動(dòng)其實(shí)更能直接地表現(xiàn)出深藏在男性潛意識(shí)中根深蒂固的男權(quán)文化，那便是對(duì)女性一成不變的觀賞性認(rèn)知與偏見。此外，李雪蓮的形象是簡(jiǎn)筆畫式的，作者并不著意或根本就是無力表現(xiàn)她的心理活動(dòng)與情感訴求，她似乎只是服從于情節(jié)的發(fā)展和充當(dāng)笑料制造者而存在，并無更多的性別標(biāo)識(shí)，如同一個(gè)提線木偶，僵硬呆板，沉默不語。

而進(jìn)入文本，除李雪蓮一個(gè)女性外其余皆為男性。一方面，這些男性構(gòu)成“看”的主體，通過他們的視角，李雪蓮成為“被看”的客體。李雪蓮的前夫秦玉河站在道德制高點(diǎn)上，認(rèn)為李雪蓮婚前失貞，與潘金蓮一樣有著難以洗濯的污點(diǎn)，令人不齒。殺豬的老胡貪戀李雪蓮的美色，妄圖通過一些小恩小惠得到李雪蓮的肉體，但每次“都被李雪蓮罵了回去”[2]9，他眼中的李雪蓮美艷與節(jié)烈并存。趙大頭是李雪蓮中學(xué)時(shí)代的暗戀者，由于不成功的追求經(jīng)歷和對(duì)往事的遺憾，他對(duì)李雪蓮的情感依然帶有年少時(shí)純潔愛戀的影子，而他眼中的李雪蓮也因那段特殊記憶依然是無所畏懼的叛逆少女形象。以王公道為代表的各級(jí)政府官員認(rèn)為李雪蓮是當(dāng)代“小白菜”，蠻橫、執(zhí)拗、無理取鬧等性格特點(diǎn)是她最為醒目的標(biāo)簽，也是官員們最為頭疼的所在。李雪蓮在不同的男性眼中呈現(xiàn)出不同的形象，然而無論何種形象，都是男性視角觀照下的產(chǎn)物，是被動(dòng)和被看的。讀者永遠(yuǎn)無法聽到李雪蓮的自述，因?yàn)椤八摺痹缫褑适Я巳吭捳Z權(quán)。另一方面，男眾女寡的數(shù)量對(duì)比其實(shí)也是男強(qiáng)女弱的勢(shì)力隱喻。李雪蓮是名副其實(shí)的弱者，她受到的傷害和不公幾乎全部來源于作為強(qiáng)者的男性。為了多要一個(gè)孩子，李雪蓮和秦玉河假離婚，商定等孩子生下來落了戶口再復(fù)婚，然而秦玉河轉(zhuǎn)身便另娶他人，假離婚變成了真離婚。李雪蓮大為惱火，向秦玉河討要說法，卻反被扣上一頂潘金蓮的帽子。秦玉河對(duì)李雪蓮的傷害是雙重的，既是情感上的，也是名譽(yù)上的。前者是他對(duì)二人過去生活的無情否定和一筆勾銷，后者則使李雪蓮背負(fù)了一生的道德污名。男性優(yōu)越感在秦玉河身上得到淋漓盡致的體現(xiàn)，他如同一個(gè)冷血?jiǎng)Ｗ邮?，凌遲著作為弱者的李雪蓮，毫不心慈手軟。為了報(bào)復(fù)秦玉河，李雪蓮求助于弟弟李英勇和殺豬店老胡，但二人卻持逃避與推諉的態(tài)度。他們被撕下男性虛偽的面紗，露出自私懦弱的本質(zhì)，使長(zhǎng)久以來建立的與李雪蓮之間的親情與信任關(guān)系遽然瓦解，取而代之的是李雪蓮對(duì)他們的失望和懷疑。二人對(duì)李雪蓮的傷害便在于這種看似牢不可破實(shí)則一觸即碎的虛偽關(guān)系，他們不僅沒有成為李雪蓮的救命稻草，反而將她逼入孤立無援、形單影只的絕望境地。欲私了而不得的李雪蓮只好求助于官方的力量，由此開始了長(zhǎng)達(dá)二十年的上訴路。其間，李雪蓮層層上告，但卻遭盡冷眼。法院審判長(zhǎng)王公道認(rèn)為李雪蓮“瞎折騰”；法院專職委員董憲法稱她為“刁民”；法院院長(zhǎng)荀正義酒后失言，也罵李雪蓮“刁民”，并惡狠狠地讓她“滾”；縣長(zhǎng)史為民因公事在身，將上訪的李雪蓮丟給信訪局長(zhǎng)便一走了之；市長(zhǎng)蔡富邦為不影響精神文明城市創(chuàng)建，下令將在市政府門口靜坐的李雪蓮弄走?？傊谝粚谜賳T對(duì)李雪蓮持不重視的態(tài)度。二十年后，李雪蓮不想上訴了，但卻不被相信。為此，以法院院長(zhǎng)王公道、縣長(zhǎng)鄭重、市長(zhǎng)馬文彬?yàn)榇淼男乱粚谜賳T先后造訪李宅，分別采取賄賂、恐嚇、感化的方式阻止李雪蓮上訴，這種不信任的態(tài)度踐踏了李雪蓮的尊嚴(yán)，使她再度蒙羞。這些男性代表著官方意志，他們以不作為或作為不當(dāng)?shù)姆绞綄?duì)李雪蓮造成傷害。趙大頭是使李雪蓮想要放棄上訴的主要原因，他中年喪妻，希望與李雪蓮再續(xù)前緣。他動(dòng)之以情，曉之以理，看似體貼備至，是李雪蓮的最好歸宿，實(shí)則暗地里與政府官員達(dá)成交易，即他協(xié)助政府阻止李雪蓮上訴，政府為他兒子轉(zhuǎn)正。之前李雪蓮一直認(rèn)為自己只是背負(fù)了潘金蓮之名而無潘金蓮之實(shí)，所以才理直氣壯地上訴二十年，但是在被趙大頭欺騙了感情和身體之后，她覺得自己真的成了潘金蓮，屈辱和悲憤可想而知。趙大頭無疑給了李雪蓮最為致命的一擊。

波伏娃在女性主義巨著《第二性》中詳盡闡述了女性的“他者”地位，即一種被動(dòng)的、受支配的、屈辱的存在狀態(tài)。李雪蓮的不幸遭遇正是來自于她的女性身份，但令人欣慰的是，她并沒有因?yàn)槟袡?quán)勢(shì)力的強(qiáng)大和自己的弱者地位選擇逆來順受，而是走上了艱難的反抗之路。

二、雖敗猶榮的女性反抗

20世紀(jì)，弗吉尼亞·伍爾芙、貝蒂·弗里丹等一批閃耀著智慧和思辨光芒的女性主義批評(píng)家橫空出世，創(chuàng)造出驚世駭俗的女性主義理論，成為反抗男性中心主義的有力武器。相對(duì)她們明確而激進(jìn)的女性意識(shí)和理性而不失激情的遠(yuǎn)見卓識(shí)，李雪蓮實(shí)在還處于女性覺醒的盲區(qū)，她對(duì)男權(quán)社會(huì)的反抗更多地表現(xiàn)為一種原始無意識(shí)。但無論出發(fā)點(diǎn)如何，李雪蓮的確進(jìn)行了不屈不撓地反抗，甚至這種無意識(shí)的反抗所產(chǎn)生的效果更為震撼人心。

與一般女性的陰性和柔性相比，李雪蓮身上更多的表現(xiàn)為一種剛性和韌性。李雪蓮的同學(xué)孟蘭芝是前者的代表，她“遇事能忍”，雖飽受家暴折磨卻不思反抗。而李雪蓮“遇事不能忍”，在遭到秦玉河的背叛之后不是默默忍受或一蹶不振，而是欲殺之而后快。這一愿望雖然未能實(shí)現(xiàn)，沖動(dòng)和極端的做法也固然不值得提倡，但卻反映出李雪蓮勇于抗?fàn)幍男愿裉攸c(diǎn)。接著，她求助于官方力量，開始了長(zhǎng)達(dá)二十年的漫漫上訴路。其間，各級(jí)政府推諉、敷衍、欺騙的態(tài)度使李雪蓮愈發(fā)看清男性的本質(zhì)，也使她上訴的對(duì)象由秦玉河一個(gè)男性增加至法院審判長(zhǎng)、專職委員、院長(zhǎng)、縣長(zhǎng)和市長(zhǎng)等一眾男性。如果說秦玉河是李雪蓮走上反抗之路的動(dòng)因，那么不作為的政府官員則是李雪蓮反抗路上的助推器，他們屢次摧毀李雪蓮的希望，加劇著她所受到的壓迫，卻也堅(jiān)定了她反抗到底的決心，她不屈不撓的層層上告便是最好的說明。憑著這種可貴的反抗精神，也借助于巧合的力量，李雪蓮終于取得了階段性勝利，那便是使一眾政府官員被革職。至此，女性反抗的力量得到集中爆發(fā)，雖不乏夸張的成分，但卻大快人心。當(dāng)然，僅有勇氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，智慧和謀略也是女性反抗男權(quán)的必需品。李雪蓮莽撞但并不盲目，她聰慧而狡黠，每一次上訴都有著周密的計(jì)劃。比如，她選擇半夜造訪法院審判長(zhǎng)王公道家，就是為了能 “在家里堵住他”[2]3；給法院專職委員董憲法的妻子送禮則是希望他的妻子能夠說服丈夫?yàn)樽约壶Q冤；她在酒店附近蹲點(diǎn)等候法院院長(zhǎng)荀正義的出現(xiàn)；準(zhǔn)確無誤地?cái)r下縣長(zhǎng)史為民的車；在市政府門口靜坐以求達(dá)到轟動(dòng)效應(yīng)；去北京尋求中央領(lǐng)導(dǎo)的幫助……當(dāng)史為民質(zhì)問李雪蓮如何認(rèn)定他就是縣長(zhǎng)時(shí)，李雪蓮一句“我打聽你的車號(hào)了”[2]51便可看出她計(jì)劃的周密性。所以，李雪蓮堪稱有勇有謀。而她另一難能可貴之處在于能夠保持一顆清醒的頭腦，不為誘惑所動(dòng)，不為權(quán)勢(shì)所懾。對(duì)于男權(quán)社會(huì)而言，李雪蓮是名副其實(shí)的反叛者，她的行為沖擊了以男性為主導(dǎo)的根深蒂固的象征秩序和話語權(quán)力，是必須被禁錮和扼殺的。為此，以各級(jí)官員為代表的男性權(quán)威采取了多種手段。但無論是法院王公道的賄賂、縣長(zhǎng)鄭重的威脅還是市長(zhǎng)馬文彬的感化，李雪蓮都不為所動(dòng)。她清楚地認(rèn)識(shí)到他們的真實(shí)目的，用她自己的話說便是“牛不讓我告狀，是說告狀沒用，你們不讓我告狀，是讓我繼續(xù)含冤”[2]139。李雪蓮用牲畜和男性的突兀對(duì)比挫敗了男性權(quán)威，令他們鎩羽而歸。在識(shí)破趙大頭的卑劣謊言之后，遭受重創(chuàng)的李雪蓮先是采取武力方式泄憤，繼而決絕出逃，繼續(xù)自己的上訴之路。她的堅(jiān)持令人肅然起敬，而堅(jiān)持本身也成為一種勝利。因?yàn)椴徽摻Y(jié)果如何，她不屈不撓的反抗行為事實(shí)上已經(jīng)構(gòu)成對(duì)男性權(quán)威的有力沖擊，政府官員對(duì)她的“怕”便是最好的佐證。他們怕她上訴而使自己丟官，而“官”恰恰是男性權(quán)威的象征，他們的焦慮也恰恰顯示了李雪蓮的勝利。然而，這些勝利更多地屬于形而上的精神層面，雖光彩奪目卻似暗夜螢火，因而被如日中天的男權(quán)光芒吞噬便成為一種必然。秦玉河的意外死亡使李雪蓮失去了上訴理由，反抗之路戛然中止。他的死頗具象征意味，如同男性對(duì)女性的諷刺和調(diào)侃，以無比輕松的玩笑方式否定了女性反抗的合理性，挫敗了女性反抗的意志。在突如其來的現(xiàn)實(shí)面前，李雪蓮終于放棄反抗，繳械投降。

事實(shí)上，李雪蓮自走上反抗之路開始，就一直處于男權(quán)社會(huì)的圍剿當(dāng)中。作品中有兩處場(chǎng)景很值得玩味，一處是政府派便衣警察在李宅周圍巡邏，監(jiān)視李雪蓮的舉動(dòng)，防止她外出上訴；另一處是李雪蓮到北京上訴的消息傳到縣政府，縣長(zhǎng)鄭重立即派兩幫人馬前往北京進(jìn)行阻止，其中警察負(fù)責(zé)“在人民大會(huì)堂四周，北京警力之外，再布上一層網(wǎng)”[2]209，法院人員負(fù)責(zé)在大街小巷進(jìn)行地毯式搜查，終于在一個(gè)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)將李雪蓮“擒獲”。隱喻在于，男權(quán)社會(huì)布下天羅地網(wǎng)，李雪蓮如同其中的小小獵物，無論怎樣殊死搏斗，也無法逃脫被縛住的命運(yùn)。此外，在她二十年的反抗途中，只取得了使數(shù)名政府官員被革職這一次實(shí)質(zhì)性勝利，而這僅有的一次也是偶然性起作用的結(jié)果?？梢哉f，長(zhǎng)達(dá)二十年的時(shí)間跨度恰是她不斷遭受挫敗的明證。這一方面導(dǎo)源于男權(quán)社會(huì)的強(qiáng)大勢(shì)力和無情傾軋，另一方面也是李雪蓮自身的局限使然。但毋庸置疑的是，李雪蓮所表現(xiàn)出來的女性意識(shí)、反抗精神和強(qiáng)大的行動(dòng)力使她雖敗猶榮！

三、女性局限與自我救贖

波伏娃在《第二性》中提到，“男人一旦把女人變成了他者，就會(huì)希望她表現(xiàn)出根深蒂固的共謀傾向”[1]17。事實(shí)上，他們的確得逞了。長(zhǎng)久以來，男權(quán)社會(huì)的價(jià)值觀念以潛移默化的方式得到女性的認(rèn)同和擁護(hù)，這一思想觀念上的同化使女性在不知不覺中喪失了主體地位和反抗意識(shí)，最終淪為男性的附庸和幫兇。李雪蓮便是這樣的一種女性，她固然有著可貴的反抗精神，但她的反抗卻矛盾重重。為了證明自己不是潘金蓮，李雪蓮上訴二十年，可見潘金蓮的污名身份何其根深蒂固。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，通奸弒夫的潘金蓮一直作為道德的反面典型而備受譴責(zé)，她的形象也早已內(nèi)化成一種文化符號(hào)。然而，對(duì)潘金蓮的污名化定位與其說體現(xiàn)的是中國(guó)人的普遍價(jià)值觀，不如說是男權(quán)社會(huì)為鞏固自己地位而對(duì)叛逆女性采取的一種殲滅手段。它憑借男權(quán)社會(huì)的巨大威力上升為一種社會(huì)共識(shí)，以集體無意識(shí)的方式沉潛在人們的觀念深處，形成對(duì)女性的有力規(guī)約。由此，潘金蓮成為不容置疑的道德敗壞的典型，人人得而誅之。但是，跳出固化思維模式，潘金蓮真的是十惡不赦的女性恥辱嗎？武大郎依循男性價(jià)值觀，對(duì)潘金蓮的形象期待當(dāng)然是賢妻良母式的，但他們的結(jié)合建立在對(duì)女性商品身份的買賣與贈(zèng)予之上，毫無感情可言，是對(duì)女性的壓抑和囚禁。潘金蓮的弒夫行為理應(yīng)受到譴責(zé)，然而這何嘗不是受父權(quán)制壓迫所產(chǎn)生的極端后果？借用西方女性主義理論，這便是 “妖女的復(fù)仇”[3]，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的反父權(quán)制的精神。當(dāng)然，被男性權(quán)威正法是她必然的命運(yùn)，她被冠以道德污名，化身為女性的恥辱柱和警示牌。成長(zhǎng)于男性話語體系中的李雪蓮不自覺地認(rèn)同了男權(quán)社會(huì)的價(jià)值觀念，堅(jiān)定不移地認(rèn)定潘金蓮是罪不可赦的女性恥辱，所以當(dāng)秦玉河稱她為潘金蓮時(shí)，她的一系列極端做法實(shí)在不為過。因而，李雪蓮的反抗行為其實(shí)是矛盾甚至荒謬的，她想證明的清白恰是男權(quán)社會(huì)用以衡量女性的標(biāo)桿和準(zhǔn)繩，她想洗脫的污名恰恰構(gòu)成對(duì)男權(quán)社會(huì)的有力挑戰(zhàn)，她其實(shí)是在無形當(dāng)中認(rèn)同和維護(hù)了男權(quán)社會(huì)的價(jià)值觀。此外，李雪蓮尋求的一直是男性的幫助，希求通過男性的力量來推翻男性權(quán)威，可能性可想而知。她逐級(jí)上告，為的是利用高一級(jí)的權(quán)威來制約低一級(jí)的過失，但她沒有意識(shí)到無論哪一級(jí)其實(shí)都是男性象征秩序的有機(jī)組成部分，它們本質(zhì)相同而且層層包庇，聯(lián)手宣告了她反抗方式的根本錯(cuò)誤和無效性，使她在等級(jí)森嚴(yán)的男性象征秩序中撞得頭破血流卻始終無法突圍，猶如困獸之斗?；蛘哒f，她錯(cuò)在反抗方式的選擇上。而在對(duì)待男性方面，李雪蓮也表現(xiàn)出矛盾和曖昧的態(tài)度。一方面，她毅然決然地向男權(quán)社會(huì)發(fā)起挑戰(zhàn)，反抗鋒芒畢露；另一方面，她卻甘愿以身體為交換條件獲取男性幫助，主動(dòng)迎合男性欲望。女性“除了性欲沒有別的武器”[1]810，李雪蓮的行為也無可厚非，但它卻黯淡了女性反抗的光芒，使女性的反抗不再純粹。

從反抗過程來看，李雪蓮也并非一反到底，而是有過兩次想要放棄的念頭，一次是從拘留所放出來之后，另一次是在趙大頭的甜蜜謊言被揭穿之前。可見，她的意志力很容易被磨難和安逸所吞噬。秦玉河死亡一事更是令她徹底放棄反抗，而事實(shí)上，秦的死只是使她失去了最初的上訴理由，她對(duì)男權(quán)社會(huì)的反抗完全可以繼續(xù)。除求助男性幫助外，李雪蓮還寄希望于宗教的力量。在法院開庭之前，她去寺廟進(jìn)香，祈求菩薩保佑，上訴成功之后，她皈依佛門，認(rèn)為是菩薩在冥冥之中護(hù)佑了自己。然而正如弗雷澤所言：“男人造出眾神，女人則崇拜眾神”[1]676，她沒有認(rèn)識(shí)到宗教也是男權(quán)文化的產(chǎn)物，它以虛無縹緲的外在掩人耳目，其本質(zhì)依然是一種男性話語，是男權(quán)社會(huì)用以維系社會(huì)穩(wěn)定的思想工具。總之，李雪蓮充滿悖論的反抗行為和不徹底的女性意識(shí)使她成為一個(gè)復(fù)雜的矛盾體，一個(gè)精神分裂式的人物形象，她的悲劇是男權(quán)社會(huì)壓制和自身局限共同起作用的結(jié)果。

劉震云親自擔(dān)任編劇的改編電影可看作是他對(duì)小說的再創(chuàng)作，在影片結(jié)尾處補(bǔ)加了放棄上訴的李雪蓮將飯館生意做得熱火朝天的情節(jié)。與其說這是她豁然開朗后獲得解脫的象征，不如說她最終還是馴服于男性權(quán)威的“體面的服從”[1]674?！皠e人說起的時(shí)候她也跟著笑，好像說的不是她”，影片旁白展示了她的麻木和忘我，而恰是這種身體的自我保護(hù)機(jī)能證明了她挫敗和傷痛的深重程度。她如一只被馴服的傷痕累累的獸，再也沒有了反抗的力量，成為一具安守規(guī)則茍且存活的行尸走肉。那么，女性應(yīng)該如何自我救贖？如上所述，李雪蓮反抗男性權(quán)威的方式是向外的，它威力十足也十分必要，然而卻并非唯一的方式。還有一種向內(nèi)的反抗，它表現(xiàn)為女性對(duì)自己內(nèi)心豐富、觀念轉(zhuǎn)變、認(rèn)識(shí)提高和視野開闊的自覺追求。它如同美國(guó)女權(quán)主義批評(píng)家伊萊恩·肖沃爾特對(duì)女性批評(píng)發(fā)展方向的期待，即“從被認(rèn)可的模式的影響下解放出來，并用自己的內(nèi)在動(dòng)力來指引自己”[4]。李雪蓮缺少的便是這種方式，她一味向外突擊，忽略了向內(nèi)的自我提升。而向內(nèi)的反抗更需要女性意識(shí)的支撐，是比向外反抗更高級(jí)的反抗方式，其反抗效果之明顯也自不待言。試想，如果李雪蓮轉(zhuǎn)變觀念，提升認(rèn)識(shí)，那么秦玉河一句“你是潘金蓮”有何殺傷力？她大可對(duì)這種霸道的男性話語置之不理，同時(shí)從潘金蓮的形象中看到女性受壓迫的一面，所以也不必花費(fèi)二十年青春證明自己為男權(quán)社會(huì)所認(rèn)可的“清白”，而是瀟灑地去追求新的幸福。著力于女性意識(shí)的喚醒和女性內(nèi)心世界的營(yíng)造，從思想認(rèn)識(shí)的層面真正對(duì)抗男性文化，才能避免李雪蓮式的矛盾，才是女性進(jìn)行自我救贖的有效方式。為此，正如貝蒂·弗里丹在《女性的奧秘》中認(rèn)為的那樣，教育的作用十分關(guān)鍵。最后，鑒于男權(quán)社會(huì)的根深蒂固和女性自我救贖的任重道遠(yuǎn)，女性解放永遠(yuǎn)在路上！

[1]西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].陶鐵柱，譯.北京：中國(guó)書籍出版社，1998.

[2]劉震云.我不是潘金蓮[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2012.

[3]張京媛.當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng)[C].北京：北京大學(xué)出版社，1992：281.

[4]周憲.當(dāng)代西方藝術(shù)文化學(xué)[C].北京：北京大學(xué)出版社，1988：361.

Abstract:Liu Zhenyun's work I Am Not Madame Bovary seems has absurd plots,but it also shows serious meaning and tragic features.The heroine Li Xuelian oppressed by the patriarchal society,she fought back but ultimately failed.It caused by the powerful patriarchal society and her own limitations.This novel shows profound era metaphor and culture implication.It provides experiences and lessons and thinking directions to female's self-salvation.

Keywords:Liu Zhenyun;I Am Not Madame Bovary;tragic features

Female Tragedy:The Interpretation to I Am Not Madame Bovary

SUN Yuan-yuan

(Faculty of Arts,Heilongjiang University,Harbin 150080,China)

I206.7

A

1671-1084(2017)04-0105-05

DOI 10.16221/j.cnki.issn1671-1084.2017.04.024

2016-10-08

孫元元，黑龍江大學(xué)文學(xué)院2015級(jí)在讀碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。