姚 國 星

(重慶交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400074)

【蓓蕾園地】

論立德樹人視域下思政課教師人生導(dǎo)師的角色定位

姚 國 星

(重慶交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400074)

高校思政課教師的角色定位是與學(xué)業(yè)教師相對應(yīng)、相區(qū)分的，它意味著指導(dǎo)、引領(lǐng)大學(xué)生的人生發(fā)展，就人生面臨的實際問題對大學(xué)生傳道授業(yè)解惑。這要求思政課教師既要指導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)社會主義核心價值觀，又要幫助大學(xué)生直面人生困惑，激發(fā)人生奮起直追的動力，還要幫助大學(xué)生領(lǐng)悟真諦、找準(zhǔn)人生坐標(biāo)。思政課教師要自覺承擔(dān)人生導(dǎo)師的角色，要積極自覺地豐富自己的人生閱歷，勤于思考人生哲理，敏于洞悉大學(xué)生實際心理狀態(tài)。

思政課教師；角色定位；人生導(dǎo)師

黨的十八大以來明確將“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，這對我國高等教育“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”這一教育根本難題明確了方向。同時，習(xí)近平總書記還在2016年全國高校思政工作會議上指出：“教師更要擔(dān)起學(xué)生健康成長和引路人的責(zé)任?！盵1]這進一步明確了高校思政課教師的角色定位。能否正確理解和把握高校思政課教師角色定位的內(nèi)涵，關(guān)系到高校思政課教師能否承當(dāng)好立德樹人的角色使命。為深化對高校思政課教師的角色定位的認識，筆者擬就思政課教師肩負大學(xué)生人生導(dǎo)師的角色定位進行探討。

一、人生導(dǎo)師的角色內(nèi)涵及其 對大學(xué)生發(fā)展的豐厚意蘊

從大學(xué)生的成長發(fā)展來看，真正對其有影響的導(dǎo)師，一種是學(xué)業(yè)方面的導(dǎo)師，另一種就是人生方面的導(dǎo)師。學(xué)業(yè)導(dǎo)師主要在于指導(dǎo)、促進大學(xué)生的學(xué)習(xí)進步，幫助大學(xué)生學(xué)好專業(yè)知識，掌握專業(yè)技能和技術(shù)，在學(xué)校受教育的過程中，學(xué)生大部分時間主要是在學(xué)習(xí)科學(xué)知識和技能技術(shù)，所有負責(zé)科學(xué)知識教學(xué)和專業(yè)知識教學(xué)的教師我們都可以稱之為學(xué)業(yè)導(dǎo)師。而大學(xué)階段又是人生成長的關(guān)鍵時期，也是人生中困惑和迷茫的時期，這一階段不應(yīng)該只接受科學(xué)知識和技能技術(shù)，還需要學(xué)習(xí)如何正確處理人生面對的系列矛盾，掌握“心所欲不逾矩”的生活本領(lǐng)，因此，大學(xué)生成長發(fā)展也需要人生導(dǎo)師，需要有人為其指點迷津。從一定意義來看人生導(dǎo)師是與學(xué)業(yè)導(dǎo)師既相區(qū)別又相對應(yīng)的，人生導(dǎo)師主要對大學(xué)生人生成長方面起指導(dǎo)作用，盡管兩者在職責(zé)側(cè)重上有所不同，但從人發(fā)展的內(nèi)在邏輯來分析，兩者完全可兼于一身。現(xiàn)實生活中，學(xué)生和學(xué)校更關(guān)注學(xué)業(yè)導(dǎo)師和意識形態(tài)等工作，比如在高考填寫志愿，選擇理想大學(xué)的時候，人們更多考慮的是大學(xué)有多少院士，有多少專家學(xué)者等，有哪些學(xué)科專業(yè)，學(xué)科專業(yè)在國內(nèi)外處于什么樣的水平等等。對這些的關(guān)注歸根結(jié)底是從學(xué)業(yè)發(fā)展的角度來思考，鮮有人在高考志愿選擇上考慮到人生未來會受多種因素影響，更少有人考慮到人生導(dǎo)師的影響。事實上，對于大學(xué)的人才培養(yǎng)，人生導(dǎo)師和學(xué)業(yè)導(dǎo)師同樣重要。大學(xué)生正值人生發(fā)展的關(guān)鍵階段和重要時期，這一時期實現(xiàn)人生的成長和飛躍，離不開人生導(dǎo)師的指引，而人生導(dǎo)師的角色通常落實在思政課教師上，因此，思政課教師不僅要承擔(dān)好弘揚社會主義核心價值觀方面的工作，還要在學(xué)生人生成長過程中起到主要引導(dǎo)作用，對于思政課教師作為“人生導(dǎo)師”之于大學(xué)生成長發(fā)展的意蘊，應(yīng)從以下幾方面予以考慮。

(一)要以整個人生成長來衡量思政課教師對大學(xué)生的影響

大學(xué)時期是人一生中彌足珍貴的時期，這一時期對大學(xué)生來說不僅在于各項生理指標(biāo)處在黃金鼎盛時期，而且還是夯實人生基礎(chǔ)、做準(zhǔn)備的關(guān)鍵時期，是為步入社會生存、生活做準(zhǔn)備的時期。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，走什么樣的路、成為什么樣的人、怎么樣使人生更有意義顯得尤為重要.因此，選擇如何度過自己的大學(xué)時期、選擇一個怎樣的大學(xué)生活，在一定意義上都會對大學(xué)生以后的人生發(fā)展產(chǎn)生持續(xù)的影響。大學(xué)及大學(xué)生活的價值，絕不應(yīng)該只限于學(xué)校階段的短期效應(yīng)來看，而應(yīng)該放到人一生的發(fā)展歷程來看待，從一個人一生所處的生活環(huán)境來看，大學(xué)生活無疑顯得彌足珍貴。從本質(zhì)上來看，大學(xué)生活的點點滴滴都是由同學(xué)之間、師生之間相處所構(gòu)成的，教師對學(xué)生的影響是教育的重要組成部分，對其產(chǎn)生的影響同樣應(yīng)該放在人一生的角度予以審視。大學(xué)時期，學(xué)業(yè)導(dǎo)師偏重的是傳授科學(xué)知識和技能教育，而人生導(dǎo)師傳授更多的是做人做事的道理。從表層來看，學(xué)業(yè)導(dǎo)師傳授的生存之道似乎更為重要，因為他直接與生活、就業(yè)、物質(zhì)等掛鉤，而作為人生導(dǎo)師所給予的教誨仿佛并不能解決生活中柴米油鹽的問題。但一旦走出校園步入社會就會發(fā)現(xiàn)，良好的做人品質(zhì)和良好的做事態(tài)度更容易讓社會所接納，學(xué)會做人做事的道理往往比技能本領(lǐng)更重要。并且往往還會出現(xiàn)這樣的情況：隨著歲月的流逝，以往所學(xué)的具體知識都逐漸地被遺忘，或者難以學(xué)以致用，但那些養(yǎng)成的人生品質(zhì)卻很難消逝，并且對一個人的影響會愈來愈深刻和持久。正是基于人生健康發(fā)展的角度，衡量思政課教師擔(dān)當(dāng)人生導(dǎo)師的意義和價值，務(wù)必要立足于人生長遠發(fā)展予以度量和審視。

(二)要立足于人的成長趨于成熟的發(fā)展過程審視思政課教師的工作價值

從人的成長規(guī)律和生活現(xiàn)實的情況來看，人們就會發(fā)現(xiàn)，一個人走向成熟必然要經(jīng)歷一個階段性的過程，人與人之間成熟的差異，無非是過程、時間早晚、成熟度的差異。有的人偏重于依賴他人的教導(dǎo)被動地走向成熟，有的人善于把智慧內(nèi)用通過體悟走向成熟，還有的人偏重于吃一塹長一智經(jīng)驗式的成熟等等，不同的人成熟的方式不盡相同。思政課教師作為人生導(dǎo)師，應(yīng)該幫助引導(dǎo)大學(xué)生由不成熟變得成熟，幫助學(xué)生減少成長過程中付出的不必要的代價。盡管沒有教師的指引和幫助，一名大學(xué)生也可能在逆境和挫折中走向成熟，但是他在成長過程中也許會要走很多彎路，遭受很多創(chuàng)傷，付出許多不必要的成長代價，也容易遭受挫敗后自信心喪失，而時光荏苒青春易逝，青年大學(xué)生沒有足夠的青春去支付那些不必要的代價。作為人生導(dǎo)師的工作價值就在于減少這一成長過程中的代價，縮短成熟轉(zhuǎn)變的過程，避免不必要的青春荒廢。如果大學(xué)生能在人生導(dǎo)師的教育引導(dǎo)下，很早就能深刻懂得一些人生哲理，那無疑為其節(jié)省了許多青春成本，也為其走向成功之路儲存了寶貴資源。從這個意義上來講，人生導(dǎo)師的工作就是幫助大學(xué)生減少成長代價的工作，價值重大。

(三)要從與學(xué)業(yè)導(dǎo)師影響的對比上來看待人生導(dǎo)師的工作及其價值

梁漱溟先生曾說：“所謂教育不但在智慧的啟牖和知識的創(chuàng)造接受，尤其在調(diào)順本能使生活本身得其恰好?！盵2]31學(xué)業(yè)導(dǎo)師往往傳授的是具體的知識和技術(shù)，而人生導(dǎo)師傳授的主要是情志方面的教育，知識教育與情志教育截然不同，情志教育是根本。人的行動不能完全聽命于知識，現(xiàn)代知識教育只是人類生活的工具，工具豐富，可能會給生活帶來幸福，而情志問題沒有解決好人則可能會過得不幸福。人生導(dǎo)師的工作還在于教人怎樣合理生活，如果情志教育沒有解決好，不能自覺合理地生活，再多工具和知識也不會讓人幸福。盡管近代科學(xué)技術(shù)非常發(fā)達，可都是智慧外用的結(jié)果，即智慧成了生存的工具，一味地智慧向外終究會難以控制自己最終可能誤入歧途，人生導(dǎo)師起著調(diào)理身心、情志的作用，讓智慧回到生命，簡單來講就是用智慧回頭了解自己、認識自己、反思自己，以此達到生命的和諧，這種由內(nèi)而外的運用智慧才是人生之道，才會真生掌握“心所欲為不逾矩”的本領(lǐng)，才能夠?qū)W會自覺盡力地生活。這也和《大學(xué)》里強調(diào)的“物有本末，事有始終，知其先后，則近道矣”有異曲同工之妙。同樣從側(cè)面反映了學(xué)業(yè)導(dǎo)師和人生導(dǎo)師的差異。

二、人生導(dǎo)師的角色定位對 思政課教師的具體要求

擔(dān)任人生導(dǎo)師，引領(lǐng)大學(xué)生的人生健康成長，這不能不說是一份沉甸甸的教育工作。習(xí)近平總書記指出：“教師重要，就在于教師的工作是塑造靈魂，塑造生命，塑造人的工作?！盵3]教師工作承載著黨和國家的艱巨使命，履行好人生導(dǎo)師的職責(zé)，并不是一件輕松簡單的事情，蘊含著豐富的工作內(nèi)涵，要求思政課教師明確人生導(dǎo)師的角色定位的職業(yè)內(nèi)涵和具體工作要求。一個思政課教師如果不明確引導(dǎo)大學(xué)生人生成長發(fā)展的具體工作要求，毫無疑問是不可能擔(dān)任好人生導(dǎo)師的。思政課教師如何做好人生教育工作，擔(dān)任好人生導(dǎo)師呢？筆者認為，至少有以下工作要求需要明確。

(一)要引領(lǐng)大學(xué)生明確人生坐標(biāo)，指引大學(xué)生確立人生理想

一個青年大學(xué)生如果要想有所成就，要想人生充滿意義和價值，必須首先得找準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)，明確人生前進的方向，確立適合自身的人生理想。人生坐標(biāo)、人生理想，這些對于當(dāng)代大學(xué)生來講，并非老生常談的無意義的話題，而是具有常談常新的價值意義。作為一名思政課教師，尤其是要嚴肅、認真地對待這個問題，在實際教育過程中要認識到這個問題的重要性。諸多事實表明，當(dāng)代大學(xué)生對于人生坐標(biāo)和人生理想并不明確，普遍存在著對未來的迷茫和困惑，迫切需要疏導(dǎo)和指引。這就要求思政課教師在進行人生教育過程中，一要高度重視人生坐標(biāo)、人生信念、發(fā)展方向等相關(guān)人生問題，提升實際工作中的主動性和實效性；二要走進學(xué)生了解和傾聽他們?nèi)松砷L過程中的困惑和苦惱，要密切掌握大學(xué)生思想狀況，從而在實際工作中增強教育的針對性;三要采取多路徑多方式對大學(xué)生進行人生方面的教育，圍繞人生理想和人生意義等加強和改進對大學(xué)生的教育方式，引領(lǐng)大學(xué)生明確人生坐標(biāo)、確立人生理想、找準(zhǔn)人生方向，做好人生規(guī)劃。

(二)要引領(lǐng)大學(xué)生直面人生境遇，指引大學(xué)生破解人生難題

人具有社會屬性，人的一生始終會受社會各方面的影響，要經(jīng)歷漫長的人生旅途，因此，人生問題也是任何人所必須面對和解決的課題。人生構(gòu)成和境遇是復(fù)雜多樣、不盡相同的，不同的人生境遇必然會面臨不一樣的人生困惑，不同的人生境遇和態(tài)度也會促成別樣的人生道路。對于青年大學(xué)生來講，盡管人生問題帶來的苦惱是一樣的，但破解、回答人生問題的方式卻不一樣。每一名大學(xué)生在不同的階段都會面臨不同的境遇和問題，存在著不一樣的人生困惑和矛盾，作為擔(dān)當(dāng)人生導(dǎo)師角色的思政課教師，要注意引領(lǐng)大學(xué)生直面人生境遇，教育過程中要把大學(xué)生人生問題當(dāng)作一個大問題來看待，要擺正自身在人生教育工作中的位置，自覺主動地關(guān)心大學(xué)生人生境遇，做到經(jīng)常和大學(xué)生探討人生問題，引領(lǐng)大學(xué)生主動思考人生，為大學(xué)生人生道路指點迷津，幫助大學(xué)生解決生活中遇到的各種困惑與苦惱。大學(xué)生在大學(xué)階段面臨學(xué)業(yè)、戀愛、擇業(yè)、擇地等多方面的困惑，思政課教師要直面和學(xué)生探討這些人生課題，并給予指引和糾正。

(三)要引領(lǐng)大學(xué)生體悟人生真諦，指導(dǎo)大學(xué)生積淀人生智慧

人的生命歷程區(qū)別于其他動物的生命歷程，人不僅擁有自然生命過程，還因為人在生命展開過程中蘊含著豐富的社會屬性，所以人還具有社會生命過程。人的一生不僅僅在于簡簡單單地度過自然生命過程，還需要在社會生中展現(xiàn)自我、實現(xiàn)價值。只有把自然生命和社會生命兼具起來，把兩重生命合理有機地統(tǒng)一才能算是真正的人生，人的自然生命需要呵護和珍惜，人的社會生命則需要思索和創(chuàng)造。正是從人的社會生命意義上，我們說人生是一種修行，對于任何個人來講，都需要像修行者那樣虔誠認真地對待，只有把智慧內(nèi)用去思考和感悟，才能領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值。人在自然生命和社會生命相統(tǒng)一的情況下，才可能感悟出更深的人生道理，積淀更豐富的人生智慧，這些賦予生命的意義和色彩，讓人生更加絢麗多彩。思政課教師作為主要的人生導(dǎo)師，要在實際教育過程中引導(dǎo)學(xué)生深思人生意義、人生目的、人生態(tài)度等，引領(lǐng)和幫助大學(xué)生理解為什么而活、應(yīng)該以怎樣的態(tài)度去活、適合怎樣的人生等基本問題，正確對待人生中的是與非、得與失、名與利，從中領(lǐng)悟人生真諦，積淀人生智慧，讓人生更加寧靜和自由。

(四)要引領(lǐng)大學(xué)生端正人生態(tài)度，激發(fā)大學(xué)生奮起直追的人生動力

人在一生中難免會遇到這樣那樣的困惑和苦惱，對于這些艱難險阻需要積極的態(tài)度予以正確的面對。一個人如果遭遇一點挫折就心灰意冷、萎靡不振，經(jīng)不起磨難的考驗，無疑成就不了一番真正的事業(yè)，人生難以取得真正的成功。一個人如果對任何事情都得過且過，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，抱著盡人事聽天命的態(tài)度，人生也會注定庸碌無為。同樣一個人悲觀厭世，滿眼只見煩惱、痛苦和荒謬，缺乏積極向上的動力和奮起直追的精神，同樣終將一事無成。大學(xué)生正處于風(fēng)華正茂、生機勃勃的黃金時期，潛藏著無限的朝氣和精力，怎樣把握好這一黃金時期，關(guān)鍵在于如何激發(fā)人生動力，關(guān)鍵在于把生命的能量發(fā)揮到極致。思政課教師作為人生導(dǎo)師，要引導(dǎo)大學(xué)生端正人生態(tài)度，正確看待順境與逆境、奉獻與索取等，以腳踏實地的態(tài)度面對學(xué)習(xí)和生活，以樂觀向上的心態(tài)面對逆境與挫折，以積極進取的精神面對人生境遇，激發(fā)對享受美好人生的追求與動力。

三、思政課教師做好人生導(dǎo)師 應(yīng)特別注意的問題

思政課教師要做好樹人育才的工作，擔(dān)當(dāng)好人生導(dǎo)師的角色，要在實際育人工作中對人生課題聚焦，要對學(xué)生人生方面的研究要多下功夫。歸根結(jié)底就是要用自身人生經(jīng)驗、人生理解和人生智慧去引導(dǎo)和幫助學(xué)生，向大學(xué)生傳授人生道理、解決人生困惑，教會學(xué)生明白人生中做人做事的規(guī)矩和道理。然而在現(xiàn)實的育人工作中大多忽視了這一角色要求的情況，需要從以下幾個方面加以避免。

(一)要避免遠離人生思考

思政課教師要做好學(xué)生的人生導(dǎo)師，要避免遠離人生思考。徐特立先生曾說：“做經(jīng)師易，做人師難，做人師是第一位的?！弊鳛閷W(xué)生的人生導(dǎo)師，尤其更要主動地思索人生道理、領(lǐng)悟人生哲理，只有自己積淀了人生智慧才能幫助學(xué)生答疑解惑，否則猶如紙上談兵。試想，一個教師對自己的人生問題都是充滿迷茫和困惑，又如何能幫助學(xué)生破解人生難題？所以思政課教師在做好本職工作的同時，應(yīng)該多去主動研究一些人生哲學(xué)等問題，例如，對人的成長發(fā)展規(guī)律和人的心理多一些了解、多一些積淀、多一些思考，多觀察和了解大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活方式，多靜下心里來思考一些深刻的生活道理和蘊含智慧的人生哲理。同時，作為人生導(dǎo)師也不能僅僅自己坐而授道，還須引導(dǎo)學(xué)生深入人生思考。習(xí)近平總書記曾指出：“一個優(yōu)秀的老師應(yīng)該是‘經(jīng)師’和‘人師’的統(tǒng)一，既要精于‘授業(yè)’、‘解惑’，更要以‘傳道’為責(zé)任和使命。”[3]一個真正優(yōu)秀的教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自己主動進行人生思考，正如我國著名教育家陶行知先生曾說：“因為為人，隨便怎樣仔細周到，總不如人自為?！盵4]19只有引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會智慧內(nèi)用才能真正對人生有所領(lǐng)悟，才會對自己有更深一步的了解。

(二)要避免陷于見物不見人

教育的作用對象歸根到底是人，做好人生導(dǎo)師工作首先要回歸到人，要聚焦到學(xué)生的實際生存、生活狀況，要讓學(xué)生感受到人文關(guān)懷，才能真正起到人生導(dǎo)師的作用。我們在教育反思活動中時常也反思如何提升樹人育才的實效性，例如，目前有眾多學(xué)者基于新媒體時代性特征從傳播方式入手，認為應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和資源為牽引，來豐富傳播方式，通過全方位育人來增強教育的時效性；有的學(xué)者從我們教育素材的反思入手，認為教育素材上還不夠有感染力、說服力；還有的學(xué)者從教師教學(xué)技能來反思，認為在教育過程中不夠風(fēng)趣幽默，要不斷提升個人教學(xué)技能、技巧。誠然，作為人生導(dǎo)師應(yīng)該對這些因素予以重視，但不能在反思中脫離對學(xué)生主體的觀察和研究，正如鄧小平同志曾說：“現(xiàn)在有些同志整天埋頭具體事務(wù)，見物不見人，忽視做人的工作?！盵5]49作為人生導(dǎo)師不僅要結(jié)合學(xué)生的主觀接受愿望，還要多在觀察和了解學(xué)生方面下功夫，要想學(xué)生所想，認真分析其困惑、苦惱形成的原因，并結(jié)合到學(xué)生生存、生活、發(fā)展的實際需要，采取針對性的疏導(dǎo)。

(三)要避免囿于個體經(jīng)驗

鑒于絕大多數(shù)人在人生閱歷方面都會有所差異和不足，思政課教師在對大學(xué)生進行人生教育和指導(dǎo)時，尤其是關(guān)乎大學(xué)生的人生發(fā)展方向時，要注意不能囿于個體經(jīng)驗，而是應(yīng)當(dāng)以開闊的視野、謙遜的態(tài)度、主動好學(xué)的心態(tài)不斷借鑒和完善。一是要有國際視野。要積極關(guān)注國際高等教育的動態(tài)，在對比中借鑒其先進的經(jīng)驗和做法。二是要有全國視野。要主動了解和學(xué)習(xí)國內(nèi)在立德樹人方面的普遍趨勢和做法，主動學(xué)習(xí)其他高校的一些好的經(jīng)驗和成果。三是要有區(qū)域視野。要把自己的教育方法拿到自己所在的學(xué)校和區(qū)域中加以衡量，反思自己的工作是否對學(xué)生成長起到了實質(zhì)性的作用，是否還需要改進和完善，方法理念是否走在實踐的前沿。在實際教學(xué)過程中，一些思政課教師在擔(dān)當(dāng)人生導(dǎo)師這一角色時，完全跟著主觀臆斷走，囿于個人的教學(xué)經(jīng)驗，根據(jù)自己的人生歷程做出判斷和思考，不把人生教育工作當(dāng)作專門的學(xué)問去深入思考和研究，不懂得學(xué)習(xí)和了解前沿的重要性，不去學(xué)習(xí)和了解先進的知識和經(jīng)驗，這樣無疑視野是比較狹隘的，認識也必然有局限性，自然難以起到真正人生導(dǎo)師的作用。

(四)要避免疏于專門研究

做好人生教育工作必須在對于人的情感和理性方面有專門的研究，才能真正教育人、感化人，正如馬克思曾說：“如果你想感化別人，那你就必須是一個實際上能鼓舞和推動別人前進的人。”[6]155人生導(dǎo)師工作蘊含著專門的學(xué)問，是一門探究人的發(fā)展的科學(xué)。做好人生導(dǎo)師鼓舞和推動學(xué)生前進，必須要以嚴謹?shù)膽B(tài)度研究其中所蘊含的學(xué)問。一要懷有敬畏之心。要認真對待人生教育工作，不能走形式、走過場。一些人認為人生導(dǎo)師的工作仍是依靠簡單的理論灌輸，不必花費太多功夫研究和感悟，這無疑是一種錯誤的認識。正如絕大多數(shù)教師都是合格的教育工作者，但是鮮有人能夠當(dāng)好學(xué)生的人生導(dǎo)師，要知道孔子畢生致力于人生思考才做到“心所欲而不逾矩”，要知道人生中的迷茫和困惑不易化解，更要知道人生導(dǎo)師對人的成長發(fā)展影響重大。二要有科學(xué)的態(tài)度。人生教育是一門答疑解惑、指點迷津的學(xué)問，既然是學(xué)問就要以科學(xué)嚴謹?shù)膽B(tài)度對待，不能生搬硬套，不能簡單地認為只是教人如何為人處事的學(xué)問，還要理解是教人如何與自身和諧的學(xué)問，要認識到人的生命展開過程中離不開科學(xué)的教育指導(dǎo)，要以科學(xué)的態(tài)度去審視和對待人生導(dǎo)師的工作。三要付出研究的心血。作為個體的思政課教師，要做好育人工作，不僅要掌握思政課工作的一般學(xué)問，而且還要立足于實踐探究人生成長經(jīng)驗和人生智慧，要付出思考研究的心血，以責(zé)任的使命對待自己的工作，做有研究、有思考、有責(zé)任的教師，努力爭取成為專家型的人生導(dǎo)師。

[1] 習(xí)近平在高校思想政治工作會議上強調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育發(fā)展新局面[N].人民日報，2016-12-09(1).

[2] 梁漱溟.梁漱溟讀書與做人[M].北京：國際文化出版公司，2011.

[3] 習(xí)近平.做黨和人民滿意的教師——同北京師范大學(xué)師生代表座談時講話[N].人民日報，2014-09-10(1).

[4] 方明.陶行知教育名篇[M].北京：教育科學(xué)出版社，2005.

[5] 鄧小平.鄧小平文選:第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[6] [德]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979.

【責(zé)任編輯馬俊】

TheRoleofDefinitionofthePoliticalEducationCourseundertheMoralView

YAO Guo-xing

(School of Marxism, Chongqing Jiaotong University, Chongqing 400074, China)

The role localization of ideological and political teachers of higher education is associated but distinguished with academic advisers. The ideological and political teachers mainly promote the personal development of college students, proselytize instructs, dispel doubts for practical problems students may have met. This requests the ideological and political teachers to cultivate students’ core social values, motivate the passion to catch up vigorously, help students to grasp the full significance of life and look for their coordinates. Also, the ideological and political teachers should play a role as life mentors self-consciously, and they need to enrich their own life experience and inspiration, think deeply over life philosophy, insight the true psychological status of college students susceptibly.

ideological and political teachers; role localization; mentor

G641

A

1009-5128(2017)22-0086-05

2017-09-02

中國高等教育協(xié)會高等教育科學(xué)研究“十三五”規(guī)劃課題：大學(xué)生人生教育理論與實踐系統(tǒng)研究(16ZD025);重慶市教委人文社科重點項目：高校大學(xué)生人生教育體系建構(gòu)研究(16skgh067)

姚國星(1992—)，男，重慶人，重慶交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事思想政治教育研究。