許 艷

(渭南師范學(xué)院 外國語學(xué)院，陜西 渭南 714099)

【大學(xué)生思想政治教育研究】

基于人文教育與情感教育的高校思想教育工作探究

許 艷

(渭南師范學(xué)院 外國語學(xué)院，陜西 渭南 714099)

為了更好地與“95后”大學(xué)生進(jìn)行情感交流，打開他們的心結(jié)，確保高校思想教育工作的順利開展，高校思想教育工作者應(yīng)以“勿以善小而不為”的思想影響“95后”大學(xué)生思想行為。采用情感引領(lǐng)、疏導(dǎo)的方法，以潛移默化的形式、溫和與柔性的人文關(guān)懷方式進(jìn)行教育，提升“95后”大學(xué)生自我應(yīng)對挫折的能力，增強(qiáng)他們應(yīng)對不良環(huán)境的心理素質(zhì)和理性認(rèn)知能力，激發(fā)他們積極向上的人生態(tài)度。

思想政治教育；人文關(guān)懷；大學(xué)生

隨著信息化時代的到來，當(dāng)代大學(xué)生的精神現(xiàn)狀不容樂觀，大學(xué)生思想教育存在不同程度的潛在危機(jī)，人生觀、價值觀也存在著不同程度的扭曲現(xiàn)象。針對這尤為突出的現(xiàn)狀，高校教育工作者應(yīng)當(dāng)勇于承擔(dān)責(zé)任，特別是高校輔導(dǎo)員應(yīng)加強(qiáng)對當(dāng)代大學(xué)生的人文關(guān)懷，緩解當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)、精神壓力，構(gòu)建和諧精神家園。

一、人文關(guān)懷的內(nèi)涵

人文關(guān)懷源于西方的人文主義傳統(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的價值，要求人的個性解放和自由平等，尊重人的理性思考，關(guān)懷人的精神生活等。我國春秋時期大思想家孔子所倡導(dǎo)的“己所不欲，勿施于人”“仁者愛人”“泛愛眾”“仁”行天下等等體現(xiàn)出對自己和他人的尊重，對于理想人格的追求，滲透著濃濃的人文精神。近代屈辱的歷史，激起愛國人士探求國民腐敗墮落的根源，梁啟超在亡國的緊要關(guān)頭書寫的《新民說》，倡導(dǎo)的新思想掀起了中國近代第一次啟蒙運(yùn)動的高潮。新思潮給迷途的國人指明了航標(biāo)，使他們的“個性”得以解放，他們有了新思想，具有了獨(dú)立人格，成為自由、平等、有權(quán)利、守義務(wù)的新國民。胡代勝在《梁啟超〈新民說〉的文化尋根》中指出中國文化傳統(tǒng)重視“人的自由”以及真善美和諧統(tǒng)一的理想人格的培養(yǎng)。理想人格曾界定為：以知、情、意的全面發(fā)展為內(nèi)涵，以真、善、美的統(tǒng)一為理想的自由人格，把人的認(rèn)知、情感、意志、欲望、想象等因素綜合地體現(xiàn)在實踐活動中，堅定了人們的理想信念，發(fā)展求真的科學(xué)、求善的道德、求美的藝術(shù)。

馬克思主義認(rèn)為，理想人格與理想社會是統(tǒng)一的，未來共產(chǎn)主義社會中的人的自由而全面發(fā)展就是理性人格。[1]馬克思主義的人的全面發(fā)展學(xué)說，是指“人的一切物質(zhì)的和精神的屬性的全面發(fā)展,是智力和體力充分和諧的發(fā)展,是道德的審美的發(fā)展，是社會所要求的各種思想品德和精神面貌的充分發(fā)展”。人的全面發(fā)展也指人的自由發(fā)展，是個體經(jīng)過各方面基本素質(zhì)的歷練后賦予自身才能、人格、理想、信念的塑造，使個體得以獨(dú)特而自由的發(fā)展。黨的十七大報告中指出:“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作,要注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo),用正確方式處理人際關(guān)系?！薄叭宋年P(guān)懷”和“心理疏導(dǎo)”不僅拓寬了高校思想政治工作的視域而且為思想教育工作指明了新的航標(biāo)。黨的十八大報告再次明確指出:“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作,注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)是高校育人的新理念、新導(dǎo)向?！?/p>

關(guān)于“人文關(guān)懷”的理解不同時期有著不同的內(nèi)容，它是對不同時期人的存在和發(fā)展中所遇到的各種問題的關(guān)注、探索和解答。確切地說，它是對人的生存現(xiàn)狀和需求的關(guān)注，是對人的信念、尊嚴(yán)、價值觀和人生觀的肯定，是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的新思路、新方法。因此“人文關(guān)懷”可以界定為：“以人為主體關(guān)注人性的發(fā)展,是主體的現(xiàn)實性與超越性的統(tǒng)一；它強(qiáng)調(diào)從‘人’的自身出發(fā),切實尊重人的需要,肯定人的價值,以‘以人為本’為精神核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目標(biāo)，不斷完善人的理想人格,提升人的生存意義。”[2]“人文關(guān)懷”不等同于一般意義的“關(guān)懷”,它不僅突出了“人”的主體地位,而且注重“人”的尊嚴(yán)、需求和情感的滿足,同時強(qiáng)調(diào)“文”的內(nèi)在需求；其次“人文關(guān)懷”與普通關(guān)懷的不同之處還在于“人文”特性,即除了對人的現(xiàn)實需求關(guān)懷之外,還更加注重于對人精神層面的關(guān)注與呵護(hù),對主體“人格”的尊重和理想、信念的引導(dǎo)，以“文”化“人”。人文關(guān)懷最直接的方式就是被關(guān)懷者對關(guān)懷者的真正接受,他們之間是“你—我”關(guān)系而非“我—它”關(guān)系；人文關(guān)懷過程是一種充滿愛的情感交流與互動，其核心在于從被關(guān)懷者自身出發(fā),尊重他們的內(nèi)在需求，注重從精神層面去關(guān)懷他們,讓被關(guān)懷者的身心健康成長。

目前人文關(guān)懷已成為高校思想政治教育不可缺失的部分，是提高高校思想政治教育實效性的重要理論，是高校思想教育實踐的新課題；人文關(guān)懷已成為新時期高校輔導(dǎo)員秉承培育學(xué)生真善美的新理念。因此高校思想政治工作以“人文關(guān)懷”的方式進(jìn)行教育是時代發(fā)展的需要,是促進(jìn)大學(xué)生健康成長早日成才的需要。

二、人文關(guān)懷是當(dāng)今高校大學(xué)生 思想政治教育之魂

中共十七大報告首次提出“人文關(guān)懷”和“心理疏導(dǎo)”兩個新名詞，體現(xiàn)了中共“思想政治工作的新變化”，同時“人文關(guān)懷”和“心理疏導(dǎo)”是時代發(fā)展的需要。因此，當(dāng)前高校思想政治工作應(yīng)從先前傳統(tǒng)的思想政治工作開始轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)心大學(xué)生的內(nèi)心情感層面，關(guān)注他們的發(fā)展，體現(xiàn)了對大學(xué)生內(nèi)在精神的關(guān)懷和關(guān)愛。

(一)時代發(fā)展呼喚人文關(guān)懷

目前我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展處于急速的轉(zhuǎn)型期，深化改革給人們帶來了很大的外部刺激和挑戰(zhàn)，面對激烈的社會競爭和巨大的生存壓力，這使得人們產(chǎn)生一種對人生、前景的不確定感，心里不踏實，經(jīng)常使用“煩躁”“壓力山大”“郁悶”“糾結(jié)”來表達(dá)心情。對于“全民焦慮”的成因，南開大學(xué)周恩來政府管理學(xué)院社會心理學(xué)系李強(qiáng)教授認(rèn)為是速度的代價，是時代的副產(chǎn)品。“全民焦慮”的這一現(xiàn)象已經(jīng)影響了在校大學(xué)生，他們多數(shù)為獨(dú)生子女，普遍存在承受挫折以及適應(yīng)變化的能力差，遭遇打擊就難以自我調(diào)適，容易形成焦慮。再者，很多“95后”大學(xué)生在如今物欲橫流的環(huán)境下，幾乎沒有了維持內(nèi)心平衡的信仰，價值觀念迷亂；不同程度的非理性行為加重了大學(xué)生的不滿情緒，這些扭曲的現(xiàn)象對在校大學(xué)生的心理健康產(chǎn)生極大危害，因此在校大學(xué)生的健康成長已成為培育大學(xué)生成才的實踐課題。目前在校大學(xué)生所需要的幫助和關(guān)懷不再是傳統(tǒng)意義的物質(zhì)需求，他們更需要精神上的關(guān)注與呵護(hù)，更需要情感與理性的梳理，所以大學(xué)生更渴求家長、教師和同學(xué)的人文關(guān)懷。

在當(dāng)今崇尚精英的社會里，部分“95后”的大學(xué)生學(xué)會了推卸責(zé)任，把在生活和學(xué)習(xí)中遇到困難、挫折原因都?xì)w結(jié)于他人和社會，怨天尤人。有的則學(xué)會了孤芳自賞，戴上耳機(jī)——讓我的世界一片靜謐。還有的則變成了大門不出、二門不進(jìn)的宅男宅女，自我封閉，不與人交流，這使得人與人之間的交往和交流變得困難。然而“95后”青年們卻并不認(rèn)為這是一種病態(tài)，他們渴求著符合主流價值觀的行為準(zhǔn)則，但又具有強(qiáng)烈表現(xiàn)自我的特征。于是他們往往采用自我麻醉和自我安慰的方式為自己行為找借口，以讓自己的行為合理化，并以這樣的方式去詮釋“我”在社會里中的人生意義。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，智能手機(jī)已成為大學(xué)生生命中不可缺失的一部分。由于對海量的信息缺乏鑒別能力，于是他們更迷戀于“推責(zé)和無法自我負(fù)責(zé)的社會流行文化”，但卻缺失了大學(xué)生應(yīng)有的文化素養(yǎng)和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。這違背了高校思想政治教育的本質(zhì)。

(二)大學(xué)生思想問題多發(fā)，渴求人文關(guān)懷

在當(dāng)今高校思想政治教育的多元文化背景下，高校教育工作者應(yīng)努力開創(chuàng)新時期大學(xué)生思想政治教育的新局面,尊重大學(xué)生的主體地位和個性需求，培養(yǎng)其獨(dú)立思考的能力，從多層次滿足大學(xué)生的真正需求，關(guān)心和引導(dǎo)大學(xué)生健康成長，培養(yǎng)大學(xué)生的道德信仰，提升大學(xué)生的道德修養(yǎng)和道德評判能力，實現(xiàn)大學(xué)生的自由全面發(fā)展。

1.大學(xué)生的思想與行為出現(xiàn)矛盾

“95后”的大學(xué)生多為獨(dú)生子女。作為獨(dú)生子女的他們由于自始至終都處在家庭的中心位置，其成長、發(fā)展的每一步都能得到家庭的庇護(hù)、父母和長輩的關(guān)愛，自己很少獨(dú)自經(jīng)歷風(fēng)雨，這使得他們在思想方面和行為方面較不成熟，具有很強(qiáng)的兩面性。一方面，他們在生活和學(xué)習(xí)上過于“自戀”，特別關(guān)注個人的得失；另一方面，在心靈上，他們又推崇真善美的道德價值觀念,希望自己能成為一個具有與人為善、勇于擔(dān)當(dāng)、誠實守信和無私奉獻(xiàn)等高尚品質(zhì)的人。這兩個方面本身就是一對矛盾體，經(jīng)常發(fā)生沖突是自然的事情。例如每學(xué)期期末考試每個學(xué)生都非常清楚要“誠信考試”，不能“考試作弊”，但是為得到所謂的“好成績”以及各種獎學(xué)金，以獲得父母、教師和同學(xué)的認(rèn)可，每次考試往往都有少數(shù)學(xué)生抱有僥幸心理去作弊。類似的還有每年的國家助學(xué)金認(rèn)定、評審時有學(xué)生偽造貧困證明，述說家中親人常年身患疾病需長期服藥維持生命的謊言，甚至竟然編造爺爺、奶奶去世作為“請假”的理由等等。這些現(xiàn)象無不表明他們在涉及自身利益時候，往往會違背自己已有的理想信念，個別學(xué)生不擇手段地追求自身利益，甚至不惜損害他人或集體的利益，做出違背道德和法律的事情。

2.大學(xué)生抗挫能力較弱

挫折是“95后”大學(xué)生成長成才過程中不容忽視的問題，第個人在生活、學(xué)習(xí)、人際交往、社會實踐等方面會遇到或多或少的問題，然而“95后”大學(xué)生往往缺乏對挫折合理的認(rèn)知,很容易出現(xiàn)自卑、沮喪、焦慮、孤獨(dú)等不良情緒。心理專家經(jīng)過研究分析后認(rèn)為，造成大學(xué)生情緒心理障礙的直接原因并不是“挫折”本身，而是大學(xué)生對待挫折的態(tài)度不積極以及對挫折產(chǎn)生原因的認(rèn)知不足。當(dāng)今大學(xué)生大多存在心理抗挫力差、認(rèn)知能力尚未成熟、習(xí)慣以自我為中心思考問題，對事情的分析缺乏準(zhǔn)確而全面的思考判斷能力。于是當(dāng)他們面對學(xué)業(yè)壓力大、實踐能力不足、就業(yè)困難、父母期望值過高等問題時往往手足無措，表現(xiàn)出態(tài)度消極，內(nèi)心自我壓抑，情緒不穩(wěn)、難以自我控制，做事缺乏應(yīng)有的信心，對外自我封閉。因此拉近“95后”大學(xué)生的情感交流，打開他們的心結(jié)主要采用情感引領(lǐng)、疏導(dǎo)的方法，通過潛移默化的形式、溫和與柔性的人文關(guān)懷方式進(jìn)行教育，來幫助大學(xué)生提升自我應(yīng)對挫折的能力，增強(qiáng)他們對自身情緒的控制力以及應(yīng)對不良環(huán)境的心理素質(zhì)，這對于當(dāng)代大學(xué)生的成長、成才至關(guān)重要。

三、高校思想政治教育人文 關(guān)懷方面存在的不足

(一)對大學(xué)生的內(nèi)在需求差異重視不夠

隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，空前釋放的物質(zhì)需求導(dǎo)致了物欲的膨脹，使“95后”大學(xué)生的生活背景、成長環(huán)境具有濃厚的時代特色， 他們享受著豐富的物質(zhì)需求，可是外在的物質(zhì)過于滿足了他們的需求，很多大學(xué)生之間不再傾心相談，而是隔著屏幕跟風(fēng)般地轉(zhuǎn)發(fā)網(wǎng)絡(luò)帖子，刷微信、微博。再者，網(wǎng)絡(luò)、智能終端、APP的普及使各種思潮、多元文化交相融合直接沖擊著大學(xué)生的思想觀念，使他們的思想現(xiàn)狀表現(xiàn)出自我化、功利化、物質(zhì)化的特點,強(qiáng)調(diào)個人享樂、個人舒適使同學(xué)之間、舍友之間的關(guān)系變得淡漠，他們渴望心靈的共鳴，訴求的回應(yīng)卻微乎其微，不斷地更換訴求對象，不斷受到質(zhì)疑和不解，于是陷入了孤獨(dú)、焦慮的怪圈，這種孤獨(dú)、焦慮恰恰是當(dāng)下和平溫飽之下的衍生品。

(二)忽視心理健康教育的系統(tǒng)性

高校思想政治教育的四個子系統(tǒng)包括：政治教育、思想教育、道德教育和心理健康教育，可是被長期關(guān)注、研究、探討的往往是前三者，而把心理健康教育當(dāng)作思想政治教育的輔助工具。再者，高校思想教育工作者仍然存在對心理健康教育的認(rèn)識停留于解決外顯問題、“病態(tài)”的補(bǔ)救和干預(yù)層面的心理咨詢，使得大學(xué)生心理健康的開展狹隘而局限，認(rèn)為心理健康教育是思想政治教育的“奢侈品”，熱鬧有余而效果不足，重視有余而邊緣依然。傳統(tǒng)的單向性“灌輸”教育忽略了大學(xué)生的心理需求，缺少對大學(xué)生長足發(fā)展的系統(tǒng)培養(yǎng)，僅用思想、道德評判因素不能全面詮釋大學(xué)生出現(xiàn)的行為問題及問題背后隱含的心理動力根源。隨著日漸激烈的社會競爭， “95后”大學(xué)生承受著越來越大的心理壓力，其中部分大學(xué)生因多方面因素的影響已偏離正常的思維，出現(xiàn)一定的心理困惑與障礙，甚至患上心理疾病。據(jù)北京地區(qū)的一份調(diào)查顯示，23.66%的大學(xué)生存在各種各樣的心理問題，而且還呈上升趨勢。

(三)思想政治教育評價體系不完善

大學(xué)生就業(yè)被認(rèn)為是當(dāng)前的“首要問題”，為了提高就業(yè)率，“學(xué)生培養(yǎng)方案”、教師的授課與相關(guān)單位、企業(yè)接軌趨于功利化，獎助評優(yōu)、入黨考察、就業(yè)推薦等學(xué)業(yè)成績?nèi)允钱?dāng)前評價學(xué)生的一項重要依據(jù)，而部分“95后”大學(xué)生思想狀況表現(xiàn)出“理想是遠(yuǎn)的,信念是空的;權(quán)利是近的,金錢是實的;要拋棄遠(yuǎn)的,放棄空的;抓住近的,撈取實的”,這就是不良心理狀況的一種典型反映，他們?yōu)榱诉_(dá)到某個要求在價值認(rèn)知、價值追求、價值目標(biāo)方面顯現(xiàn)得更為突出。然而當(dāng)前高校思想政治教育對“價值評判體系”尚沒有系統(tǒng)地建立起來,評價渠道和對評價結(jié)果的反饋不夠重視，“貼標(biāo)簽式”的評價功能忽略了大學(xué)生發(fā)展的全面性、復(fù)雜性，與大學(xué)生的長期教育不相吻合。如果不能及時地加強(qiáng)對當(dāng)代大學(xué)生理想信念的引導(dǎo)和教育,很容易使他們在理想信念的認(rèn)知、理想觀念、自我行為等方面產(chǎn)生迷茫,感到困惑和無所適從。

四、高校思想政治教育人文 關(guān)懷實現(xiàn)的對策

(一)轉(zhuǎn)變教育理念，改變教育方法

隨著信息、網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展和智能手機(jī)的普及，不同文化、不同意識形態(tài)之間的激烈碰撞,使“95后”大學(xué)生的思想出現(xiàn)了顯著的變化,因而高校思想教育者對大學(xué)生的思想教育面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。單向性的“灌輸式”教育屢屢碰壁，并且“95后”大學(xué)生的思想現(xiàn)狀表現(xiàn)出自我化性，所以高校教育工作者應(yīng)改變教育理念和教育方法，采用情感引領(lǐng)、疏導(dǎo)的方法，以潛移默化的形式、溫和與柔性的人文關(guān)懷滿足“95后”大學(xué)生的真正需求。再者“95后”大學(xué)生因缺少甄別信息的能力，在實踐認(rèn)識的過程中面對海量的信息不能正確地分析、比較、判斷而是僅憑直覺、情緒、對事件做出主觀的非理性的結(jié)論被稱之為“非理性信念”[3]。而所謂的“非理性信念”在大學(xué)生群體中往往以負(fù)面情緒相互感染，對大學(xué)生的身心健康造成一定的消極影響，所以高校教育工作者應(yīng)廣泛關(guān)注與重視“95后”大學(xué)生的思想動態(tài)，采用“拉家?！薄敖慌笥选薄罢勑恼勗挕钡确绞搅私鈱W(xué)生的心聲和心愿，以“真情”關(guān)愛他們。

(二)豐富思想教育內(nèi)容，注重“生活化”教育，加大教育者的情感投入

由于傳統(tǒng)的思想教育方式存在一定的強(qiáng)迫性、被執(zhí)行性，師生之間會因為多種原因無法達(dá)到真正意義上的情感交流。高校思想教育工作者進(jìn)行有效的思想教育必須獲得大學(xué)生的情感認(rèn)可，采用人文關(guān)懷式的“生活化”教育，加大思想教育工作者的情感投入。一線思想教育工作者應(yīng)深入了解學(xué)生，通過長時間觀察，挑選出班內(nèi)熱心和溝通能力強(qiáng)的學(xué)生，對這些學(xué)生進(jìn)行定期交流和培養(yǎng)，使他們在生活中通過寒暄、聊天等生活化的交流方式來了解學(xué)生的思想動態(tài)、生活、學(xué)習(xí)情況和心理健康現(xiàn)狀，并及時向一線思想教育工作者反饋信息。一線思想教育工作者第一時間掌握了學(xué)生的在校實時動態(tài)，采用潤物無聲的情感關(guān)懷方式進(jìn)行思想教育。

(三)關(guān)愛大學(xué)生心理健康，做好情感互動

2016年12月7—8日，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)：堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待；更加注重以文化人、以文育人，更好地?fù)?dān)起學(xué)生健康成長指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任。[4]

情感教育是一種新型的教育方法和理念，是高校思想教育的重要補(bǔ)充，它是以關(guān)注大學(xué)生的情緒、情感、信念為目的，傾向于“人文關(guān)懷”的方式積極引導(dǎo)培育大學(xué)生建立健康高尚的情感道德情操，達(dá)到一種以情感人的教育效果。[5]而大學(xué)生心理健康教育以個體成長為宗旨、以生命關(guān)懷為特征,是體現(xiàn)生命關(guān)懷的教育,是最具“人性化”的教育;它以每位大學(xué)生的成長成才為追求,是最體現(xiàn)當(dāng)前教育理念和現(xiàn)代教育價值的教育。[6]長期的學(xué)生管理工作中，我們發(fā)現(xiàn)“95后”大學(xué)生對輔導(dǎo)員的“戒備性”較強(qiáng)，面對面的談心談話達(dá)不到真實了解學(xué)生的預(yù)期目標(biāo)，他們當(dāng)面配合得十分“真誠”而又“坦率”，離開了教師的視線又是另一套表現(xiàn)，所以關(guān)愛大學(xué)生心理健康、做好情感互動就要把話語權(quán)給學(xué)生，讓他們愿意與教師交流、主動找教師溝通的途徑——“匿名聊天”真的是不錯的方法。智能化的QQ群是學(xué)生工作不可缺少的途徑，QQ群“匿名聊天”讓他們沒有任何顧慮地暢所欲言，發(fā)表自己真實的想法，一線輔導(dǎo)員就可以獲得真實的學(xué)生思想動態(tài)，十分有益于和大學(xué)生的情感溝通，增強(qiáng)高校思想教育的實效性。因此情感教育在大學(xué)生思想政治教育中的作用是不可替代的。

(四)構(gòu)建和諧精神校園

2016年12月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)：“高校教師要堅持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅定支持者，擔(dān)起學(xué)生健康成長指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任，堅持不懈促進(jìn)高校和諧穩(wěn)定。”[7]75高校思想教育工作者更應(yīng)該注重以文化人、以文育人，構(gòu)建和諧的精神校園，廣泛開展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動。遵循“95后”大學(xué)生的個體特征與成長規(guī)律，運(yùn)用新媒體技術(shù)，使思想政治工作的傳統(tǒng)優(yōu)勢同新媒體技術(shù)高度融合，增添新時代的感染力和吸引力，縮短隔代差距，使“95后”大學(xué)生主動敞開心扉與思想教育工作者暢談，培養(yǎng)他們逐步形成理性平和的健康心態(tài)。加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，構(gòu)建和諧的精神校園，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足“95后”大學(xué)生成長發(fā)展需求和期待是當(dāng)前高校思想教育工作的新方向。

和諧校園文化擁有一股巨大的無聲力量，以“潤物細(xì)無聲”的方式讓大學(xué)生如春天般的新芽一樣盡情地伸展，進(jìn)入他們的心靈深處并產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。我們要構(gòu)建和諧精神校園，打造富有創(chuàng)新活力的人文環(huán)境，使全體師生在愉悅的環(huán)境中接受真理的熏陶，激發(fā)積極向上的人生態(tài)度，堅定求真務(wù)實的工作、學(xué)習(xí)信念，打造“比超趕幫”的良好氛圍。

[1] 張士才，叢大川.論馬克思主義哲學(xué)的理想人格[J].理論探討，2002，(2)：25-27.

[2] 關(guān)海庭，宋超，張銘鐘.“多管齊下”引導(dǎo)大學(xué)生健康成長[J].人民論壇，2016，(28)：122-123.

[3] 戴曉琳，眭國榮，熊中宏.非理性主義思潮對大學(xué)生公共精神培養(yǎng)的影響探析[J].理論觀察，2014，(10)：168-169。

[4] 全國高校思想政治工作會議12月7日至8日在北京召開[EB/OL].(2016-12-08)[2017-07-30].中華人民共和國中央人民政府網(wǎng),http://www.gov.cn/xinwen/2016-12/08/content_5145253.htm#1.

[5] 柳捷，王芳雯.高校思想政治教育中的情感教育法[J].統(tǒng)計與管理，2015，(4):147-148.

[6] 張衛(wèi)平.大學(xué)生心理健康教育德育功能研究[D].沈陽：遼寧大學(xué)博士學(xué)位論文，2015：20-21.

[7] 《湖南教育》編輯部.蘇霍姆林斯基教育思想概述[M].長沙：湖南教育出版社，1983.

【責(zé)任編輯馬俊】

ResearchonIdeologicalandPoliticalEducationProgramsforCollegeStudentsfromthePerspectiveofHumanisticSolicitude

XU Yan

(School of Foreign Studies, Weinan Normal University, Weinan 714099, China)

The college politics educators should implement the basic norms “Don’t do nothing due to the little benefit” to influence students subliminally and achieve the goals of conducting emotional communication with the post-95s college students so as to effectively promote ideological and political education work successfully. The college politics educators should utilize the affective guidance and psychological counseling method in accordance with the subtle influence, the milder and flexible cultivation to enhance the college students’ frustration coping ability and cultivate students’ good psychological quality and rational cognitive ability, to motivate their positive attitudes towards life.

ideological and political education; humanistic solicitude; college student

G641

A

1009-5128(2017)22-0032-05

2017-08-25

渭南師范學(xué)院“十三五”重大項目：馬克思主義大眾化與大學(xué)生教育管理問題研究(渭師院科〔2017〕22號)；渭南師范學(xué)院人文社科育苗項目：“互聯(lián)網(wǎng)+”新語境下大學(xué)生特殊群體思想教育創(chuàng)新研究(17SKYM33)

許艷(1979—)，女，山東單縣人，渭南師范學(xué)院外國語學(xué)院教師,主要從事大學(xué)生思想政治教育研究。