王軍莉,高立雄

(渭南師范學(xué)院a.外國語學(xué)院；b.絲綢之路藝術(shù)學(xué)院，陜西 渭南 714099)

【教育教學(xué)方法研究】

民俗文化融入地方師范院校校本美育課程探究

王軍莉a,高立雄b

(渭南師范學(xué)院a.外國語學(xué)院；b.絲綢之路藝術(shù)學(xué)院，陜西 渭南 714099)

民俗文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。將區(qū)域優(yōu)秀民俗文化融入地方師范高校美育、走入高校課堂、引入高校教材，構(gòu)建具有區(qū)域特色的校本美育課程，是規(guī)范地傳承民俗文化、提高師范生審美素養(yǎng)的有效途徑。

民俗文化；地方師范院校；校本美育課程

一、民俗文化與校本課程

(一)關(guān)于民俗文化

民俗是指一個(gè)國家或民俗在自己的歷史發(fā)展過程中逐漸形成、反復(fù)出現(xiàn)，并代代相習(xí)的生活文化事象。[1]15民俗文化的涵蓋范圍非常廣，如生產(chǎn)勞動(dòng)風(fēng)俗、人生禮儀、婚喪嫁娶、民間文學(xué)等等都包含其中。有關(guān)民俗文化的內(nèi)涵，在學(xué)術(shù)界也有多種說法，如我國民俗學(xué)家仲富蘭教授認(rèn)為民俗作為人類社會(huì)生生不息的永恒的伴生物，它既不是“古老文化的遺留物”，也不是“文化較低的民族或保留于文明民族中的無學(xué)問階級(jí)里的東西”。民俗文化“是溝通民眾物質(zhì)生活和精神生活、聯(lián)系傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)、反映民間社區(qū)的和集體的人群意愿，并主要通過人作為載體進(jìn)行世代相習(xí)和傳承的生生不息的文化現(xiàn)象”[2]30-31。民俗學(xué)家鐘敬文先生認(rèn)為：“民俗文化是世間廣泛流傳的各種風(fēng)俗習(xí)尚的總稱?！泵袼孜幕姆秶?，可以說包括存在于民間的物質(zhì)文化、社會(huì)組織、意識(shí)形態(tài)、口頭語言等各種社會(huì)習(xí)慣及風(fēng)尚事務(wù)。不論怎樣界定民俗文化，其基本內(nèi)涵就是民間民眾風(fēng)俗生活文化。

民俗文化的特點(diǎn)具體表現(xiàn)為：群體性，是由集體創(chuàng)作的，并由集體受用的，是集體的文化樣式；傳承性，指的是民俗文化世代延續(xù)，時(shí)間維度的縱向傳遞；地域性，俗話說“十里不同風(fēng)，百里不同俗”就道出了民俗文化有很強(qiáng)烈的地域性；教育性,文化是通過傳承和發(fā)展延續(xù)其價(jià)值，也就決定了作為文化生存和發(fā)展重要組成部分的教育是同文化共生共存的。民俗文化教育包括傳承民族歷史、傳授生產(chǎn)技藝、規(guī)范倫理道德、進(jìn)行精神文明建設(shè)、審美、娛樂、健身等方面的價(jià)值?！拔幕云洳粩鄠鞒衼硌永m(xù)其生命和意義的特征決定了教育作為文化的一個(gè)部分，與文化共生共存，無論其形式如何變化，其作為文化生命的機(jī)制的功能是永恒的。”[3]民俗文化不僅僅是作為一種教育形式而存在于民眾日常生活中，民俗文化體系的內(nèi)容、運(yùn)行特征以及終極意義都與教育緊緊相連。

“課程所傳遞的文化是在人類文化遺產(chǎn)中具有最廣泛的適應(yīng)性和遷移性的內(nèi)容?！盵4]毋庸置疑，課程是傳承民俗文化的重要載體。學(xué)校作為教育的主要場(chǎng)所，必然成為實(shí)現(xiàn)民俗文化教育價(jià)值的主要場(chǎng)所。民俗文化有著特有的審美形式，產(chǎn)生出獨(dú)具特色的審美價(jià)值，體現(xiàn)出了剛健、崇高、優(yōu)美等審美精神。民俗文化還可以教化人心、匡正社會(huì)風(fēng)氣、弘揚(yáng)民族精神、增強(qiáng)民族凝聚力。在民俗活動(dòng)中，人們往往通過民俗事象，進(jìn)行審美創(chuàng)造。將區(qū)域民俗文化融入地方師范院校美育校本課程，不僅能有效地傳承民俗文化，而且可以充分發(fā)揮民俗文化的教育功能。

(二)校本美育課程的概念

《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》(國辦發(fā)〔2015〕71號(hào))中開宗明義指出，美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)人的精神，溫潤人的心靈。曾經(jīng)，美育的概念一度很模糊，在教育學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等學(xué)科都有研究，每個(gè)學(xué)科中也存在著不同的說法與內(nèi)涵。筆者認(rèn)為，美育即審美教育，主要是以審美實(shí)踐活動(dòng)為途徑，培養(yǎng)審美主體正確的審美觀，引導(dǎo)并提高審美主體感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。尤其在當(dāng)代，更重要的是端正審美主體的審美趣味，提升其人生境界，培養(yǎng)人的審美化生存，同時(shí)使得感性因素與理性因素獲得統(tǒng)一的自由，物質(zhì)生活和精神生活達(dá)到和諧統(tǒng)一的一種大教育形式。[5]近年來，美育引起各界的高度重視，目前已正式列入國家教育方針并進(jìn)入各級(jí)各類教育的教學(xué)與課程體系?！蛾P(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》明確提出，要構(gòu)建科學(xué)的美育課程體系，要求開設(shè)豐富優(yōu)質(zhì)的美育課程，學(xué)校美育課程主要包括音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、戲曲、影視等。文件要求普通高校要在開設(shè)以藝術(shù)鑒賞為主的限定性選修課程基礎(chǔ)上，開設(shè)藝術(shù)實(shí)踐類、藝術(shù)史論類、藝術(shù)批評(píng)類等方面的任意性選修課程。各級(jí)各類高校要重視和加強(qiáng)藝術(shù)經(jīng)典教育，根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，開發(fā)具有民族、地域特色的地方和校本美育課程。因?yàn)槊烙龑W(xué)科的建設(shè)相對(duì)薄弱，所以本文所提到的美育，是美學(xué)學(xué)科體系下的一個(gè)分支。

何為校本美育課程？校本美育課程就是以校為本的美育類課程，可以說是以學(xué)校為主體、以學(xué)校為核心所開發(fā)的適合學(xué)校全體學(xué)生的美育類課程，一般都是依托區(qū)域特色資源而開發(fā)的。它的目的和意義在于培育學(xué)生的審美能力，端正學(xué)生的審美趣味，提高學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培育學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展。同時(shí)，也能夠很好地應(yīng)對(duì)在消費(fèi)文化、大眾文化、視覺文化與網(wǎng)絡(luò)文化的新形勢(shì)下，確立“有鑒別地面對(duì)與接受”的文化態(tài)度。[6]394

二、有效開展校本美育課程，發(fā)揮民俗文化的美育育人功能

民俗藝術(shù)植根于民間，具有獨(dú)特的審美形式、審美情感，是傳統(tǒng)文化的理念和精神的承載者，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。民俗藝術(shù)融入高校課堂，進(jìn)入教材，不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，改變了單一的教學(xué)模式，而且可以拓寬大學(xué)生的審美視野，激發(fā)大學(xué)生的審美創(chuàng)造力，提升大學(xué)生的美德，同時(shí)增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感和自信心，進(jìn)而推動(dòng)民俗文化的傳承和發(fā)展。有學(xué)者認(rèn)為，今日之民俗，更多的是通過展現(xiàn)審美形式，通過審美形式的昭示，實(shí)現(xiàn)以美啟真，以美導(dǎo)善，增強(qiáng)民眾凝聚團(tuán)結(jié)的社會(huì)功用。[7]

(一)開發(fā)校本美育課程的意義與價(jià)值

美育與德育、智育、體育相輔相成、相互促進(jìn)?！蛾P(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》要求，學(xué)校要開設(shè)豐富優(yōu)質(zhì)的美育課程(包括音樂、舞蹈等)，有條件的要增設(shè)舞蹈、戲劇、戲曲等有地域特色的課程。還指出，普通高校美育課程要依托本校相關(guān)學(xué)科優(yōu)勢(shì)和當(dāng)?shù)亟逃Y源優(yōu)勢(shì)，拓展教育教學(xué)內(nèi)容和形式，引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)，強(qiáng)化學(xué)生的文化主體意識(shí)和文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)的責(zé)任感和使命感?？梢?，在高校開設(shè)美育校本課程勢(shì)在必行，能有力促進(jìn)高校美育工作，豐富校園文化生活。通過審美教育，促使大學(xué)生樹立正確的審美觀念，陶冶高尚的道德情操，增強(qiáng)深厚的民族情感，激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)民族凝聚力。當(dāng)代文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，民俗文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。將民俗文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行對(duì)接，可以實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與當(dāng)下時(shí)代二者的契合，這樣對(duì)于培養(yǎng)人才的德智體美全面發(fā)展，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的審美觀念、陶冶高尚的道德情操、培育深厚的民族情感等有很重要的意義。

(二)有效開展校本美育課程，抵制大眾文化對(duì)大學(xué)生的不良影響

大眾文化指的是大眾的日常生活被互聯(lián)網(wǎng)、電視、流行書刊、電影、廣告、廣播等各種媒介載體抽象成某種特定的生活方式，并進(jìn)行批量的生產(chǎn)和廣泛的傳播，從而又介入到大眾的日常生活中的一種文化形態(tài)。[8]大眾文化是一種感性文化，重感性、重世俗的生活，重享受娛樂，是反理性的。這種文化是一把雙刃劍，大眾文化客觀上拓寬了人們的審美信息量；但同時(shí)，它對(duì)人的身心造成了前所未有的傷害。理想的、凝重的、富有教化功能的精英文化培育著人們崇高的、高雅的趣味，而大眾文化是淺薄的、外在的、短暫的，這種文化不可避免地孕育著人們平均化的審美趣味，甚至庸俗的趣味，抹殺了人們的主體性、個(gè)體性，使人們遺忘了個(gè)體真實(shí)的內(nèi)在的審美訴求，也鈍化了人們對(duì)于美的感悟能力。可以說，大眾文化的出現(xiàn)在某種程度上消解著崇高，排斥著人們對(duì)于價(jià)值的追問、對(duì)人生意義的探尋，不斷地降低著人生存的精神性。

大眾文化是一個(gè)共生體，積極與消極、正面與負(fù)面同時(shí)存在，因此，美學(xué)也應(yīng)承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，積極實(shí)施審美教育，樹立正確的價(jià)值坐標(biāo)，盡力抵制大眾文化對(duì)人們所造成的負(fù)面影響。要積極應(yīng)對(duì)當(dāng)下的挑戰(zhàn)，更好地完成審美教育的使命，既要堅(jiān)持審美教育的傳統(tǒng)訴求，還要力求利用審美教育改造當(dāng)代人。在高校進(jìn)行審美教育除了通過社會(huì)美、自然美、藝術(shù)美等途徑之外，還可以有效地把區(qū)域民俗文化融入校園生活，構(gòu)建豐富優(yōu)質(zhì)的校本美育課程，不僅可以很好地傳承民俗文化，還可以促進(jìn)大學(xué)生德智體美全面發(fā)展。在高校的課程設(shè)置上根據(jù)專業(yè)的特點(diǎn)增加一定數(shù)量的與審美教育相關(guān)的必修課、選修課或輔修課，從而使廣大學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化的同時(shí)也能陶冶他們的情操，提高大學(xué)生的審美素質(zhì)。大學(xué)生的全面發(fā)展是高校的教育目標(biāo)，在大學(xué)生的全面發(fā)展中審美教育具有其他教育方式所不具有的特殊力量。審美教育是大學(xué)生全面發(fā)展教育中的重要組成部分，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的審美教育是當(dāng)前高校培養(yǎng)合格人才的必要環(huán)節(jié)和重要途徑。[9]在高校實(shí)施審美教育至關(guān)重要，把區(qū)域民俗文化引入課堂、融入教材是高校實(shí)施美育重要而有效的手段。在高校實(shí)施審美教育，可以提高大學(xué)生的審美素養(yǎng)、端正審美主體的審美趣味，提升人生境界，培養(yǎng)人的審美化生存，同時(shí)使得感性因素與理性因素獲得統(tǒng)一的自由，物質(zhì)生活和精神生活達(dá)到和諧統(tǒng)一?！皩徝澜逃旧硎且环N全面的教育，一種塑造新人的全面教育。審美教育是在審美的過程中開花的，是由對(duì)形式美的愉悅進(jìn)入到對(duì)人生、理想的使命感、神圣感的感悟的；是由初級(jí)美感向高級(jí)美感升華的。它表現(xiàn)為沉淀了理性的直覺、融合了理性的感性形象，把握了一般的個(gè)別——達(dá)到真、善、美的統(tǒng)一?！盵10]385-386“美育是為了追求人的全面發(fā)展，‘全面發(fā)展’不是知識(shí)論意義上的。美育當(dāng)然可以使人獲得更多的知識(shí)，特別是可以使人在科學(xué)的、技術(shù)的知識(shí)之外更多地獲得人文的、藝術(shù)的知識(shí)，但這不是美育的根本目的。美育的根本目的是使人去追求人性的完滿，也就是學(xué)會(huì)體驗(yàn)人生，使自己感受到一個(gè)有意味的、有情趣的人生，對(duì)人生產(chǎn)生無限的愛戀、無限的喜悅，從而使自己的精神境界得到升華。從這個(gè)意義上來理解‘人的全面發(fā)展’，才符合美育的根本性質(zhì)?！盵11]這兩種觀點(diǎn)都充分說明了審美教育是提高人生境界的重要方式。

三、構(gòu)建地域特色校本美育課程，傳承當(dāng)?shù)貎?yōu)秀民俗文化

(一)依托區(qū)域特色資源，開發(fā)美育校本課程

以秦東地區(qū)為例，秦東地區(qū)歷史文化資源中的民間民俗文化形態(tài)豐富，各具特色，有影響深遠(yuǎn)和極富盛名的民俗活動(dòng)，至今仍然活躍在各個(gè)縣區(qū)，如每年正月十五鬧元宵、扭秧歌、敲鑼鼓、舞獅、駕旱船、走高蹺；色彩鮮艷、造型各異的面花；生動(dòng)形象的剪紙；惟妙惟肖的皮影；慷慨激揚(yáng)的腔吼等?？梢愿鶕?jù)所在地區(qū)高校實(shí)際，有效開發(fā)校本美育課程，如開設(shè)面花藝術(shù)、陶藝、老腔、剪紙、皮影、秦腔研究、鼓舞研究等課程。秦東地區(qū)的民間鼓舞形式多樣，在省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的13個(gè)民間舞蹈項(xiàng)目中僅鼓舞就有10個(gè)，如富平老廟老鼓、洪拳鼓、韓城行鼓、合陽東雷上鑼鼓、華州背花鼓、華陰俗鼓等，這些鼓舞有的氣勢(shì)磅礴，古樸蠻拙；有的莊嚴(yán)狂熱，節(jié)奏豪放；有的形神兼?zhèn)洌緲銊?dòng)人。它們都獨(dú)具特色，融歌舞于一體。還有秦東地區(qū)的地方戲，如同州梆子、碗碗腔、阿宮腔、線腔戲、跳戲、花鼓戲等，形式多樣，各具審美形態(tài)，有不同的審美價(jià)值。[12]這些作為秦東人最直觀也最貼近生活的美育材料，都可以融入地方高校美育課程。中共十八屆三中全會(huì)明確要求，改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?！蛾P(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》要求構(gòu)建科學(xué)的美育課程體系，要開設(shè)豐富優(yōu)質(zhì)的美育課程，各級(jí)各類學(xué)校要重視和加強(qiáng)藝術(shù)經(jīng)典教育，根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，開發(fā)具有民族、地域特色的地方和校本美育課程。美育是凝聚中國夢(mèng)強(qiáng)大精神力量的重要基礎(chǔ)，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。孔子云：“君子志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝?！彼^“游于藝”，就是講求能夠在教育過程中注重對(duì)美育教育的均衡培育，讓青少年得到全面發(fā)展，能夠在接受藝術(shù)教育的同時(shí)，提高感悟美、欣賞美、傳遞美、創(chuàng)造美的能力。因此，美育不能成為奢侈品，要設(shè)為基礎(chǔ)課程，踐行陶行知和杜威先生的教育理念“教育即生活，生活即教育”。同時(shí)，體現(xiàn)了學(xué)校教育活動(dòng)的選擇性，注重了活動(dòng)過程，淡化了結(jié)果，更好地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。通過對(duì)民俗文化的研討，可以使學(xué)生學(xué)習(xí)民俗文化的基礎(chǔ)知識(shí)、民俗事項(xiàng)，還可以挖掘其本質(zhì)價(jià)值與意義，進(jìn)而繼承和弘揚(yáng)民族精神，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

(二)發(fā)揮地方政府、師范院校等開發(fā)課程資源的聯(lián)動(dòng)作用，傳承優(yōu)秀民俗文化

近些年，國家對(duì)民俗文化的保護(hù)和傳承在財(cái)力、物力等方面給予了大力支持。但仍存在許多民俗文化后繼乏人，有些技藝面臨消亡的危險(xiǎn)。所以，必須開拓傳承發(fā)展民俗文化的有效途徑。如何有效地傳承民俗文化？我國高等教育的四大功能為人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)和文化傳承創(chuàng)新。文化傳承創(chuàng)新是高校很重要的功能之一，高校也是文化傳承與文化創(chuàng)新的前沿陣地。高校作為高等教育機(jī)構(gòu)，在民俗教育、民俗保護(hù)、民俗傳承和弘揚(yáng)地方文化方面具有重要地位。讓民俗文化融入高校，進(jìn)入課堂，形成特色的校本美育課程。

民俗文化的教育功能非常明顯，通過課程傳承民俗文化，進(jìn)行民俗文化的創(chuàng)新發(fā)展是一種比較合理、規(guī)范的渠道?！懊袼孜幕粌H作為一種教育形式而存在，并在民眾生活中發(fā)揮作用，民俗文化的體系內(nèi)容、運(yùn)行特征、終極意義都與教育緊密相關(guān)?！盵13]可見，民俗文化的教育功能很顯然，它本身就是一種教育形式，它的存在方式、意義都是與教育密切相連的。因此，應(yīng)通過課程去傳承民俗文化。文化學(xué)專家認(rèn)為：“課程所傳遞的文化是在人類文化遺產(chǎn)中具有最廣泛的適應(yīng)性和遷移性的內(nèi)容?！盵14]通過在高校開發(fā)校本美育課程，尤其是師范類高校實(shí)施民俗文化融課程、進(jìn)課堂、進(jìn)教材，改變普遍對(duì)民俗文化重視不夠及受西方文化對(duì)其的影響以至所處的邊緣化狀態(tài)，進(jìn)而傳承優(yōu)秀民俗文化，充分利用民俗文化這種教育資源，助力基礎(chǔ)教育美育教學(xué)，提高德育教育，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展?！皫煼洞髮W(xué)是播撒美育種子的園地。美育對(duì)于師范大學(xué)的重要意義，在于播下種子，讓師范生樹立美育意識(shí)和自覺，將來在教育一線播撒到廣大學(xué)生中去，開花結(jié)果。”[15]

政府在保護(hù)和傳承民俗文化方面，起著不可替代的作用。應(yīng)建立政府、師范院校和中小學(xué)幼兒園基礎(chǔ)教育階段三方協(xié)同機(jī)制，充分發(fā)揮政府在各方面力量的整合、協(xié)調(diào)和引導(dǎo)作用。尤其是地方師范院校，應(yīng)特別重視。地方師范院校是培養(yǎng)基礎(chǔ)教育教師的主要陣地，是服務(wù)地方教育的重要力量。如果能夠?qū)⒌胤矫袼孜幕谌氲胤綆煼对盒＃浞职l(fā)揮民俗文化的美育價(jià)值，那么必將實(shí)現(xiàn)多收益。既能很好地保護(hù)和傳承當(dāng)?shù)孛袼孜幕?，又能使高校學(xué)生接受極好的美育教育(這其中能夠加強(qiáng)美育人才隊(duì)伍的建設(shè)，也能夠使大多學(xué)生得到對(duì)美的感知，陶冶情操，感受到民俗文化的藝術(shù)魅力，提高其審美素養(yǎng)和人文素養(yǎng))，還能助力中小學(xué)幼兒園基礎(chǔ)教育美育教學(xué)與實(shí)踐。因此，地方政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，整合各方力量，發(fā)揮其聯(lián)動(dòng)作用，弘揚(yáng)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀民俗文化，助力基礎(chǔ)教育美育教學(xué)。

(三)利用文化“傳承月”，夯實(shí)校本美育課程成效，提高大學(xué)生審美素養(yǎng)

學(xué)校作為教育的主要場(chǎng)所，理應(yīng)承擔(dān)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任?？梢岳妹磕甑奈幕皞鞒性隆?，積極開展系列主題活動(dòng)，通過展演、比賽、作品展等途徑，豐富校園文化生活，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)，鞏固校本美育課程的成果，提高學(xué)生審美素養(yǎng)。青年大學(xué)生有著較高的文化素養(yǎng)和較全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)。他們既是民俗文化的接受者，又是民俗文化的傳播者、繼承者以及創(chuàng)造者。民俗文化融入高校美育，大學(xué)生將成為傳承和弘揚(yáng)民俗文化的主力軍。民俗藝術(shù)審美韻味獨(dú)具，是民族文化的搖籃，是尋溯中華文明和了解傳統(tǒng)文化的生動(dòng)教材。民俗藝術(shù)進(jìn)入高校課堂，將為藝術(shù)教育創(chuàng)造出新的活力，有重要的現(xiàn)實(shí)意義，具體表現(xiàn)為：一是拓寬知識(shí)視野，增加教學(xué)趣味性，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性；二是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力，提高學(xué)生審美創(chuàng)造力；三是提高學(xué)生審美趣味，促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展；四是增強(qiáng)民俗自豪感和自信心，傳承民族優(yōu)秀文化，樹立文化自信，使得傳統(tǒng)美德得到弘揚(yáng)和發(fā)展。[16]通過開展文化傳承月系列活動(dòng)，發(fā)揮地方高校傳承文化、文化育人的功能，幫助大學(xué)生樹立文化自覺，增強(qiáng)文化自信，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化的人才，讓他們自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

四、結(jié)語

民俗文化是中華民族最寶貴的文化資源，最能體現(xiàn)民族歸屬感。民俗文化的當(dāng)代價(jià)值越來越被文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域重視起來，民俗文化對(duì)于保持文化獨(dú)特性起著不可替代的作用。本文探討了將民俗文化融入地方師范院校校本美育課程，通過普及共同的價(jià)值理念，由地方教育主管部門、地方高校、教師、學(xué)生、民俗文化專家組成課程開發(fā)的共同體，構(gòu)建豐富特色優(yōu)質(zhì)的校本美育課程。不但可以很好地傳承民俗文化，充分發(fā)揮民俗文化的當(dāng)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)民俗文化的教育功能，而且可以提高大學(xué)生的審美素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生德智體美的全面發(fā)展，使大學(xué)生自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有效助力基礎(chǔ)教育美育教學(xué)。中國民俗文化學(xué)創(chuàng)始人鐘敬文先生認(rèn)為：“民俗文化是社會(huì)生活中普遍存在而又隱藏不露的一種社會(huì)規(guī)范，它相比其他教育形式有著更大、更實(shí)際的教育功能，可以實(shí)現(xiàn)其他教育活動(dòng)無法達(dá)到的教育目的。由于它的‘廣泛存在和潛在作用’，往往在潛移默化之中鑄成了個(gè)體的思維方式、價(jià)值觀念以及審美情趣等，實(shí)施了教育的任務(wù)。”[17]8美育是凝聚中國夢(mèng)強(qiáng)大精神力量的重要基礎(chǔ)，是培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。美育教育不再成為精英教育，不再是為了完全培養(yǎng)藝術(shù)家的，而應(yīng)成為大學(xué)生培育美德、端正審美態(tài)度、全面提高素質(zhì)、提高審美情趣的基礎(chǔ)課程，這也是人的全面發(fā)展應(yīng)有之意。

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【責(zé)任編輯曹靜】

TheThoughtofIntegratingFolkCultureintoAestheticCourseofLocalUniversity

WANG Jun-lia, GAO Li-xiongb

(a. School of Foreign Studies; b. Art School of Silk Road, Weinan Normal University, Weinan 714099, China)

Folk culture is an important part of Chinese traditional culture. It has very high artistic value and aesthetic value. This paper argues that it should put local outstanding folk culture into the aesthetic education in local normal university, introduced into the class and the teaching material. We should construct with regional characteristics of school-based aesthetic education course. It is an effective way to inherit folk culture and improve the aesthetic qualities of normal university students.

folk culture; local normal university; school-based aesthetic course

G642

A

1009-5128(2017)22-0048-05

2017-07-19

陜西省教育廳重點(diǎn)科研計(jì)劃項(xiàng)目：秦東民俗文化及其當(dāng)代價(jià)值研究(15JZ021)；渭南師范學(xué)院人文社科育苗項(xiàng)目：美學(xué)視域下的秦東民俗文化研究(16SKYM07);渭南師范學(xué)院教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目：民俗文化融入地方師范院校校本美育課程的研究(JG201735)

王軍莉(1985—)，女，陜西合陽人，渭南師范學(xué)院外國語學(xué)院講師，主要從事美學(xué)與審美教育研究；高立雄(1979—)，男，云南曲靖人，渭南師范學(xué)院絲綢之路藝術(shù)學(xué)院講師，主要從事舞蹈教學(xué)、舞蹈美育研究。