張 昕 （武漢工程大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 430000）

淺析鄂東南傳統(tǒng)村落的空間結(jié)構(gòu)特征
——以團(tuán)風(fēng)百丈巖村為例

張 昕 （武漢工程大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 430000）

團(tuán)風(fēng)百丈巖村坐落在湖北省黃岡市團(tuán)風(fēng)縣東北部，歷史悠久，2006年申報(bào)為“國家歷史名鎮(zhèn)”。整個(gè)建筑群選址和用料非常考究，由青磚、黑瓦、馬頭墻、條石屋基等構(gòu)成。百丈巖全村地面平坦，其建筑以“林氏老宅”為主體，呈三排分布，整個(gè)建筑格局及生活設(shè)施講求風(fēng)水、布局嚴(yán)謹(jǐn)封閉、功能完備。對(duì)團(tuán)風(fēng)百丈巖村的選址以及空間結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行調(diào)查分析，有利于了解鄂東南傳統(tǒng)村落的價(jià)值及深層次的民俗文化內(nèi)涵。

團(tuán)風(fēng)百丈巖村；選址；空間結(jié)構(gòu)特征

一、綜合概況

1.村落概況

團(tuán)風(fēng)縣賈廟鄉(xiāng)百丈巖村，坐落在湖北省黃岡市團(tuán)風(fēng)縣東北部，龍王山腳下，距團(tuán)風(fēng)縣城50公里，距離省城武漢有1個(gè)多小時(shí)的車程。之所以稱之為百丈巖，使其地形依山勢(shì)而建，背部鄰水三面環(huán)山。據(jù)查，2006年因典型的明清古建筑獨(dú)具特色，百丈巖村被省文物局向國家文物局、建設(shè)部申報(bào)為“國家歷史名鎮(zhèn)(村)”；2007年，該民居被湖北省人民政府確定為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。該村落基于保護(hù)良好的明代古民居建筑物和在鄂東地區(qū)鮮有且基本保存完整為名。百丈巖村歷史傳統(tǒng)建筑在空間組織、建筑造型、建筑裝飾、利用地方材料和設(shè)計(jì)施工方法上具有較多的地方特色，具有長江中下游典型的明清民居特點(diǎn)。

2.區(qū)位分析

百丈巖村是典型的背山臨水的村落，且三面環(huán)山，一面向水，整體山勢(shì)此起彼伏且一脈相承錯(cuò)落有致，其山勢(shì)宛如駱駝，其山巖倒垂欲傾。該地交通便捷，長至三公里的水泥路匍匐在山之間，林氏老屋建筑群相隔很遠(yuǎn)便能看到。更加巧的是，聞名的“春秋萬古”牌坊便隱秘于這山坳出口之處，牌坊由白色花崗巖砌成，保存完好，氣勢(shì)恢宏。與牌坊相對(duì)便是上灣、中灣、芙蓉灣三個(gè)古村落。

二、空間理論概述

空間結(jié)構(gòu)是指對(duì)地面各種活動(dòng)與現(xiàn)象的位置相互關(guān)系及意義的描述。1就單一的村落空間而言，空間具有容積空間，立體空間和混合空間的形式特征。圍合是構(gòu)成容積空間的基本形式，墻和地占據(jù)了非常重要的特質(zhì)。而容納和向心是構(gòu)成容積空間的主要特征。而立體空間中利用與動(dòng)態(tài)是其主要特征?；旌峡臻g是基于容積空間和立體空間綜合下的多種特質(zhì)的空間形式 ?？臻g結(jié)構(gòu)中各個(gè)空間之間的相互聯(lián)系，組成空間的長時(shí)期的演變過程以及歷史進(jìn)程都尤為重要。探尋傳統(tǒng)村落的空間結(jié)構(gòu)特征，基于“地”、“頂”、“墻”的三大空間要素為前提，而村落的”頂“的要素特征較為薄弱，暫且不提。

三、村落空間結(jié)構(gòu)特征分析

1.村落選址分析

團(tuán)風(fēng)百丈巖村選址考究，講風(fēng)水，論哲學(xué)。以現(xiàn)存老屋的整體布局來看均是講究風(fēng)水的。林氏老屋選址的含義風(fēng)水學(xué)被譽(yù)為“駱駝卸寶，四方圍財(cái)”，招財(cái)之祥瑞之地。林氏老屋前方是獨(dú)山峰，對(duì)面便是龍王山， 后山是懸?guī)r峭壁此起彼伏的百丈巖。2“凹”字形的山脈正對(duì)應(yīng)著林氏老屋的大門卻不遮擋，從風(fēng)水學(xué)上說也是求富求貴以保日后繁榮的意思。整個(gè)林氏老屋建筑群呈封閉式的院落布局。延續(xù)傳統(tǒng)中軸線布置，前堂后寢，左右兩廂對(duì)稱，注重門戶分類，既可以形成整體莊園又可以分類為戶。整體村落的空間布局處處體現(xiàn)著天人合一和傳統(tǒng)宗法禮制的思想。門戶等級(jí)嚴(yán)謹(jǐn)并處處體現(xiàn)敬畏自然與天地的思想。

2.空間結(jié)構(gòu)與村落外環(huán)境的關(guān)系

村落選址充分利用了南方丘陵山地的環(huán)境特質(zhì)，多為山地向平原的過度區(qū)域。而百丈巖村依山傍水而建，各方面生活設(shè)施完備，具有防洪防火及其他生活生產(chǎn)功能。民居建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)合理處處體現(xiàn)著天人合一宗法禮數(shù)的哲學(xué)思想。而空間結(jié)構(gòu)對(duì)于村落外環(huán)境而言，不得不提到牌坊。牌坊作為其中的重要邊界，體現(xiàn)了“墻”在空間里的關(guān)系?！皦Α笔怯脕頎I造空間感創(chuàng)造私密性的結(jié)構(gòu)。起著分隔和阻擋的作用。也進(jìn)一步的形成了視覺中心以及表達(dá)更深層次文化意義的內(nèi)涵。因?yàn)椤按呵锶f古”牌坊的存在，不僅僅在村落的整體布局上有了指引和向?qū)?，更是該村落具有被保護(hù)的意義所在。在百丈巖村一山坳出口處，一個(gè)氣勢(shì)恢宏年代久遠(yuǎn)的“春秋萬古”牌坊掩映在叢林之中。牌坊高5.2米，寬8.5米，在牌坊后原建有典雅古樸的祠堂，毀于1958年?！按呵锶f古”牌坊結(jié)構(gòu)精致，構(gòu)思巧妙。由四根高大的大理石柱支起四方柱承兩層闌額，重檐歇山頂式，下層闌額刻有楷書“建坊修祠序”，兩旁闌額及頂額刻有清著名書法家郭有道題寫的“蒼松”、“翠柏，“春秋萬古”。且“春秋萬古”牌坊至今保存完好，更是具有極大的研究與保護(hù)價(jià)值。

3.村落的內(nèi)部結(jié)構(gòu)分析

基于百丈巖村的村落內(nèi)部結(jié)構(gòu)分析，“墻”與“地”的元素更是凸顯。百丈巖村的村鎮(zhèn)布局多平行于山體等高線，其走向依據(jù)山勢(shì)變化。整體呈現(xiàn)帶狀空間分布特征，上灣、中灣、芙蓉灣依次排列。三個(gè)灣相互獨(dú)立實(shí)則連為一個(gè)整體。三個(gè)小村之間，相隔不遠(yuǎn)，歷史上曾圍以3米高，1.5公里長的石砌城墻防護(hù)。以石墻圍砌，“墻”的防護(hù)以及隔離功能更加顯而易見?？臻g的圍合和營造氛圍，“墻”的因素是根本所在。整體村落布局的用料合材質(zhì)考究，由青磚、黑瓦、馬頭墻等構(gòu)成。也充分利用當(dāng)?shù)氐拇u、石、木、土混合結(jié)構(gòu)材料。門柱、柱礎(chǔ)、天井、臺(tái)階等石質(zhì)建材均以雕花加以裝飾美化。整體老屋建筑群氣勢(shì)恢宏又不失精致細(xì)膩的特質(zhì)。在空間組織、建筑造型、建筑裝飾、利用地方材料及設(shè)計(jì)施工都具有典型的徽派風(fēng)格。因鄂東南地處三?。ń魇　不帐?、湖北省）交界之處，有著徽派風(fēng)格的影響恰是情理之中，

保存至今的林氏老屋的磚木結(jié)構(gòu)為中國民間建筑中常見的懸山頂式的結(jié)構(gòu)，特點(diǎn)是屋檐懸伸在山墻以外，南方建筑多采用此結(jié)構(gòu)，以達(dá)到防水的目的。木制結(jié)構(gòu)與青磚布瓦彼此映襯，處處彰顯著老屋的年代感和蒼山歲月。面闊和進(jìn)深均為30米，門廳與前廳間、前廳與正廳間均設(shè)有天井，天井與正間的寬相同，與廂房的進(jìn)深等長。鄂東南傳統(tǒng)村落多為天井，以我國傳統(tǒng)哲思來看，天井也有聚財(cái)之意。階梯式構(gòu)筑建筑，層層遞進(jìn)。前廳臺(tái)階高門廳三級(jí)，而正廳又高出前廳一級(jí)。正廳梁架采用穿斗式與抬梁式的混合結(jié)構(gòu)，圍砌較薄的空斗墻，中間填以夯實(shí)的黃土。上部天花做成各種形式的“軒”，富于變化。3梁架上有部分少數(shù)色調(diào)淡雅的雕刻。這賦予裝飾性的架構(gòu)形成了額獨(dú)特的視覺界面。地面采用混合材質(zhì)加以裝飾紋樣，既美觀又耐用。建筑格局的南方特色顯著。材質(zhì)不同，所營造的空間氛圍也不盡相同。因?yàn)榱质侠衔莳?dú)特的就地取材的地面裝飾，更是彰顯傳統(tǒng)村落的厚重感與年代感。

四、總結(jié)

我們以空間結(jié)構(gòu)的理論入手，著重分析整體村落空間與村落內(nèi)外環(huán)境的關(guān)系和意義。也進(jìn)一步了解到“墻”、“地”、“頂”的相互關(guān)系和之于村落空間中的具體體現(xiàn)。因不同的元素生發(fā)出空間，整體空間的質(zhì)感又通過時(shí)間的不斷沉淀越發(fā)彰顯?；诎僬蓭r村的空間結(jié)構(gòu)特征分析，以小見大，從而探析鄂東南傳統(tǒng)典型村落的深層次意義。不管是村落的布局結(jié)構(gòu)以及選址分布，都處處體現(xiàn)著傳統(tǒng)儒家學(xué)派的哲思和中國古代的宗法禮教制度。更是時(shí)刻提醒著我們研究以及保護(hù)傳統(tǒng)村落的義務(wù)以及使命。而本文基于百丈巖村的空間結(jié)構(gòu)特征的具體分析以用來對(duì)比分析比較日后更多傳統(tǒng)村落的研究，達(dá)到探析最終傳統(tǒng)村落的意義所在。

注釋：

1.劉大可.傳統(tǒng)客家村落的空間結(jié)構(gòu)初探以閩西武平縣北部村落為例[J].福建論壇：文史哲版，2000（5）：63-68.

2.辛藝峰.百丈巖下的民宅——團(tuán)風(fēng)林氏老屋.《室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修》2012年02期，期刊.

3.辛藝峰.百丈巖下的民宅——團(tuán)風(fēng)林氏老屋.《室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修》2012年02期，期刊.

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張昕（1992.01- ），女，安徽淮北人，民族：漢族，畢業(yè)于武漢工程大學(xué)，在讀研究生，學(xué)歷：碩士，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)，職稱，學(xué)生，作者單位：武漢工程大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院。