王珊珊

摘要：牌坊文化可以說是中國(guó)文化的重要表現(xiàn)形式之一，它是中國(guó)地理環(huán)境、社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)思想等眾多內(nèi)容影響之下的產(chǎn)物，但是，伴隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，真正保存下來的牌坊卻是極少的，這些文化在不斷變革的社會(huì)中開始走向衰落。因此，在人們對(duì)于文化的保護(hù)意識(shí)不斷增長(zhǎng)之下，對(duì)于牌坊文化的保護(hù)工作也變得更加的重視。據(jù)目前的調(diào)查顯示中國(guó)的牌坊文化分布存在著較大的地理差異，尤其南北最為明顯，南方牌坊文化主要是以孝廉文化為主，而北方則是京師文化為主。本文將南北方牌坊文化存在的差異進(jìn)行了具體的調(diào)查，希望能夠?yàn)槲覈?guó)的牌坊文化保護(hù)提供一些借鑒。

關(guān)鍵詞：中國(guó)牌坊文化遺跡? ?地域分異? ?特征? ?成因

牌坊文化歷史悠久，在對(duì)眾多的文字材料進(jìn)行考證中發(fā)現(xiàn)，針對(duì)牌坊文化的記載真可謂眾多，在中國(guó)文化典籍中，牌坊文化的蹤跡隨處可見，這些文化共同組成了中華文化中的燦爛一筆。在傳承千年的牌坊文化之中，很多的人都看到了牌坊這一區(qū)別于其它建筑的特殊之處，它既可以是表達(dá)人們對(duì)于豐功偉績(jī)的歌頌，又可以是對(duì)仁義禮智信的贊揚(yáng)，還可以是對(duì)祖先的無限緬懷，可以說它將情感與景物進(jìn)行巧妙融合的產(chǎn)物。但是，目前中國(guó)的現(xiàn)存牌坊建筑存在著極大的地區(qū)差異。本文對(duì)張玉艦《中國(guó)牌坊的故事》以及金其楨《中國(guó)牌坊》進(jìn)行了深入的研讀，并集合眾多參考資料對(duì)中國(guó)的現(xiàn)存牌坊展開了如下分析。

一、中國(guó)牌坊文化的演化

中國(guó)的牌坊文化傳承千載，一直都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征之一，針對(duì)這一特殊的文化地位，對(duì)它進(jìn)行系統(tǒng)的研究與保護(hù)可謂勢(shì)在必行。相信在這一文化的影響之下，中國(guó)的文化將會(huì)出現(xiàn)新的生機(jī)與活力。所以，以下將演化過程和分類進(jìn)行細(xì)致分析。

我國(guó)的牌坊演化過程可以分成四個(gè)時(shí)期：第一時(shí)期，不同的時(shí)期蘊(yùn)含著不同的價(jià)值，可以說牌坊從產(chǎn)生到繁榮的過程經(jīng)歷了眾多的變遷，即使牌坊的形式眾多，但是它的基本構(gòu)成要素是大體相同的，那就是柱子和橫梁，對(duì)于這種由一根橫梁兩根豎梁建構(gòu)起來的建筑，被稱為“衡門”。對(duì)于衡門可以說有著眾多的史料記載，在《詩(shī)經(jīng)》中就提到了“衡門之下，可以棲遲?！痹谖膶W(xué)家的筆下對(duì)牌坊進(jìn)行了詳備的記載，從中不難看出牌坊文化的重要性，因此，這一時(shí)期也被稱為牌坊文化形成的初期;第二時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)的不斷的發(fā)展下，對(duì)于牌坊文化的重視程度也實(shí)現(xiàn)了逐步的提升，尤其是隋唐，牌坊的稱謂出現(xiàn)了改變，分為“坊”與“里”各坊之間相互隔離開來，呈現(xiàn)了不同的區(qū)域劃分，起初這種“坊”與“衡門”之間并無較大區(qū)別，但是在經(jīng)濟(jì)的演變中，人們對(duì)于坊的建造也變得逐漸苛刻，更多的注重外形與建造藝術(shù)之美，將門的樣式進(jìn)行了革新，稱為“烏頭門”，也就是被后世稱為“欞星門”的建筑。所以，這一時(shí)期也被稱為牌坊文化的延續(xù)時(shí)期;第三時(shí)期，對(duì)于衡門和欞星門來說，它們還不算是完全獨(dú)立的建筑，而到宋代則是發(fā)生了翻天覆地的變化，很大程度上得益于當(dāng)時(shí)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)條件與各種不同文化的涌現(xiàn)，里、坊逐漸被一些城墻所取代，而坊則是演變成了一種新的形式，并逐漸獨(dú)立成為了一種新的建筑樣式?？梢哉f它是自成體系，更加的注重裝飾性和藝術(shù)性，呈現(xiàn)地點(diǎn)也發(fā)生了相應(yīng)的變化，逐漸應(yīng)用運(yùn)祠堂、廟宇等。這一時(shí)期常常被稱為牌坊的獨(dú)立與發(fā)展時(shí)期;第四時(shí)期，對(duì)于牌坊來說它蘊(yùn)含著眾多的文化內(nèi)涵，因此，歷來受到不同朝代的推崇，在時(shí)代的演變之下，牌坊也實(shí)現(xiàn)了自身的不斷完善與發(fā)展，以至于在宋代因其固有的標(biāo)識(shí)性、代表性等功能而得到了廣泛的傳承，尤其是在明清時(shí)期可謂是牌坊文化的輝煌時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的文化樣式眾多，內(nèi)涵豐富，人們將最初的簡(jiǎn)單牌坊進(jìn)行深度的加工，將一些稀有動(dòng)物雕刻在上面，更加凸顯出了牌坊的氣勢(shì)恢宏，清朝時(shí)期大型牌坊眾多，所以說，這一時(shí)期可以說是牌坊的鼎盛時(shí)期。

二、中國(guó)牌坊的地域分異特征

提到牌坊眾多的人都會(huì)想到牌坊文化濃郁的徽州地區(qū)，牌坊文化也一直備受推崇。牌坊文化總體來說呈現(xiàn)南多北少的特點(diǎn)，在北京、安徽、浙江等地牌坊較多，但是在一些北方地區(qū)像吉林、黑龍江、寧夏等地區(qū)少有分布，因此，牌坊的分布存在著極大的差異。

（一）牌坊種類繁多

牌坊并不是單一的文化建筑形式，而承接了眾多的文化意蘊(yùn)，分別從標(biāo)志坊、廟宇坊、節(jié)孝坊、功德坊、陵墓坊、百歲坊、宗族坊展開了分析，提到標(biāo)志坊和廟宇坊，最先聯(lián)想到的就是北京，這座現(xiàn)代化與古代文化相交融的城市完整的向人們展示了牌坊文化，而節(jié)孝坊、功德坊則是集中在沿海地區(qū)。這四種牌坊在中國(guó)的數(shù)量相對(duì)于陵墓坊、百歲坊、宗族坊來說數(shù)量還算充足，陵墓坊、百歲坊、宗族坊這三種牌坊在中國(guó)現(xiàn)存的牌坊文化中數(shù)量較少，局域分布特征明顯，陵墓坊多分布于津京冀地區(qū)，百歲坊、宗族坊則是在江浙一帶。

（二）牌坊結(jié)構(gòu)眾多

對(duì)于不同地區(qū)的牌坊樣式也存在著較大的差異，對(duì)于牌坊來說，南方存在較多的是石牌坊，提到南方牌坊不得不提的就是棠樾牌坊群，結(jié)構(gòu)布局十分嚴(yán)謹(jǐn)，精雕細(xì)琢，七座牌坊拔地而起，生動(dòng)形象的為我們展示了當(dāng)時(shí)的人文內(nèi)涵。北方牌坊結(jié)構(gòu)眾多，有木牌坊、琉璃牌坊、石牌坊等，北方尤其以北京牌坊文化最為突出，北京木牌坊的數(shù)量眾多，牌坊上沿較短，多用黑色進(jìn)行布瓦，琉璃牌坊都是一些廟宇、教育領(lǐng)域等，例如國(guó)子監(jiān)琉璃牌坊。石牌坊則是多用于陵墓和景園為主。

三、中國(guó)現(xiàn)存牌坊文化地域分異的成因

牌坊文化雖然是極具個(gè)性化的建筑，但是不得不說的是，它會(huì)受到來自各方的影響，例如經(jīng)濟(jì)、文化、保護(hù)程度等，但是總的來說則是地理差異導(dǎo)致的。

（一）經(jīng)濟(jì)差異的影響

牌坊文化在很大的程度上是受經(jīng)濟(jì)水平影響的，不可否認(rèn)的是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的文化會(huì)更加的多樣化，這就為牌坊文化的發(fā)展提供了契機(jī)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平呈現(xiàn)由東南沿海向西北內(nèi)陸遞減，從南方向北方遞減的總體趨勢(shì)，所以，現(xiàn)存的牌坊也呈現(xiàn)著這樣的分布格局。在明清時(shí)期牌坊文化發(fā)展到了頂峰，國(guó)家出資建造牌坊，在清代國(guó)家手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、貿(mào)易水平都很高。在清代，在廣州等南方地區(qū)設(shè)立了海關(guān)——十三行，出現(xiàn)了一口通商的局面，廣州的貿(mào)易量出現(xiàn)了前所未有的大變革。而北方由于特殊的地理位置，一直未能進(jìn)行有效的對(duì)外貿(mào)易，所以，經(jīng)濟(jì)面貌較為落后，這也就在一定程度上驗(yàn)證了牌坊文化的分布差異。

（二）保護(hù)程度的影響

中國(guó)是一個(gè)延續(xù)千年的大國(guó)，在中國(guó)伴隨著眾多的王朝更替，自宋代開始北方可以被稱為是全國(guó)的政治和文化中心，因此，牌坊出現(xiàn)較早，但是北方地區(qū)氣候十分的干燥并且伴有大風(fēng)等一些惡劣天氣，這就導(dǎo)致北方牌坊文化的保護(hù)程度存在著很大的挑戰(zhàn)。而南方的天氣較為濕潤(rùn)，在南方地區(qū)牌坊能夠適時(shí)而變，因地制宜，由木質(zhì)牌坊發(fā)展到了留存較長(zhǎng)的石牌坊，可以說南北方存在著較大的差異。與此同時(shí) ，沿海地區(qū)和山地丘陵的內(nèi)陸地區(qū)也存在著明顯的不同，在內(nèi)陸地區(qū)，一些地形十分不利于建造牌坊，而且這些地區(qū)擁有較大的風(fēng)蝕地貌，這些自然條件也是導(dǎo)致差異出現(xiàn)的重要原因之一，這些石牌坊可以說是見證了王朝的興衰，驗(yàn)證了時(shí)代的進(jìn)步。

四、結(jié)語(yǔ)

眾多的牌坊，構(gòu)成了中華文化的多樣性，相信在牌坊文化的影響下，中華民族能夠更加深入的去體悟歷史。雖然，牌坊文化在種類、結(jié)構(gòu)等方面存在著較大的南北差異，但是，相信在不斷的交流中能夠?qū)崿F(xiàn)牌坊文化新的發(fā)展。本次的論文雖是基于牌坊的現(xiàn)存數(shù)據(jù)和相關(guān)的材料出發(fā)的，但是在深度上還存在著一些不足之處，相信在日后的學(xué)習(xí)中，能夠?qū)⒆约簩?duì)于牌坊文化的了解變得更加的深刻。進(jìn)而為牌坊文化的保護(hù)和發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。

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（作者單位：黑龍江大學(xué)）