杜慶君 韓 升

（魯東大學(xué)商學(xué)院，山東 煙臺 264025）

當(dāng)前大學(xué)生政治價值觀問題探討
——基于對山東省某高校調(diào)查的分析

杜慶君 韓 升

（魯東大學(xué)商學(xué)院，山東 煙臺 264025）

通過對山東省某高校的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前青年大學(xué)生在政治價值觀上存在著如下問題：在政治理想信念上，存在一定程度上的欠缺與不足；在政治現(xiàn)實關(guān)注度上，存在一定的“政治冷漠”現(xiàn)象；在政治價值取向上，存在較為明顯的實用主義傾向。這些問題是由于大學(xué)生政治價值教育的淺層次化、大學(xué)生政治學(xué)習(xí)缺乏主體意識、市場經(jīng)濟發(fā)展對大學(xué)生價值觀造成了一定的消極影響、社會輿論宣傳及網(wǎng)絡(luò)文化傳播缺乏積極的導(dǎo)向等原因造成的。我們需要面向生活世界來開展大學(xué)生政治價值觀教育的探索，這涉及到基于學(xué)生實際開展政治理論教育改革、以問題意識為導(dǎo)向增強政治價值觀教 育的實效、優(yōu)化和完善馬克思主義理論教育的理論體系、積極創(chuàng)建文明綠色和諧有序網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境等方面。

政治價值觀 新媒體 生活世界 教育

政治價值觀是政治主體對政治問題的自覺認知、理性判斷、科學(xué)分析、心理認同和價值評價等，是影響政治效能的重要精神性因素。青年大學(xué)生作為政治主體的重要構(gòu)成，其政治價值觀對于我國政治發(fā)展和政治文明程度的意義不言而喻。深入分析和研究當(dāng)前青年大學(xué)生的政治價值觀存在的問題及問題背后的原因，由此探討對其進行政治價值觀教育的基本路徑就顯得非常必要了。針對于此，我們選取了山東省某高校作為樣本，進行了問卷調(diào)查，共發(fā)放1500份問卷，回收1158份，儲備了較為充足的經(jīng)驗性材料，由此展開對大學(xué)生政治價值觀的探討。

一、當(dāng)前大學(xué)生政治價值觀存在的問題

在調(diào)查分析中我們發(fā)現(xiàn)，大部分青年大學(xué)生的政治價值取向是積極向上的，能夠在協(xié)調(diào)國家、民族、社會、集體與家庭、個人的關(guān)系方面做出良好的平衡。但確實也存在著諸多不盡如人意的地方，我們綜合整理發(fā)現(xiàn)，突出的問題主要表現(xiàn)在政治理想信念、政治現(xiàn)實關(guān)注度和政治價值取向三個方面上：

1.在政治理想信念上，存在一定程度上的欠缺與不足

政治理想信念是政治價值觀的重要構(gòu)成。通過問卷調(diào)查的結(jié)果可以看出，當(dāng)代有近87%大學(xué)生對于國家和民族的發(fā)展和命運是很關(guān)心的，對于國家的大政方針和出臺的各項政策都是比較關(guān)注擁護和支持的，認為弘揚愛國主義精神是非常有必要的，對于共產(chǎn)主義和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是充滿信心的，也有70%的大學(xué)生對于國家的社會熱點問題也比較關(guān)注。在談及“信仰”這一問題時，有65%的同學(xué)是信仰共產(chǎn)主義的，這足以看出大部分大學(xué)生是對于共產(chǎn)主義的信仰是堅定的，對于共產(chǎn)主義事業(yè)的建設(shè)是充滿信心的。當(dāng)談及對于“中國夢能實現(xiàn)嗎”這一題目時，有58%的大學(xué)生堅定的認為一定可以實現(xiàn)，仍然有接近3/1的人的答案是“可能實現(xiàn)”。綜合這些問卷結(jié)果的分析可以看出，當(dāng)前的青年大學(xué)生大都具有堅定的政治理想信念，對國家民族的未來充滿信心。但是，確實也存在一定數(shù)量的青年學(xué)生理想信念不足的問題，他們更多的是將主要的精力放在較為狹隘的個人利益實現(xiàn)上，存在著對自私而渺小的個人主義快樂過度追求的問題。

2.在政治現(xiàn)實關(guān)注度上，存在一定的“政治冷漠”現(xiàn)象

關(guān)注政治現(xiàn)實問題是當(dāng)代大學(xué)生的基本政治修養(yǎng)和政治素質(zhì)，體現(xiàn)了一個大學(xué)生應(yīng)該具備的家國情懷，也是其更全面地發(fā)展自我的基本要求。正如古希臘著名政治哲學(xué)家亞里士多德所說 “人天生是個政治動物”，其實對于現(xiàn)代人而言，我們也確實是離不開政治，并時時刻刻生活在政治之中。對于大學(xué)生而言，了解時事政治熱點不僅可以幫助大學(xué)生開闊自己的眼界，增加自己的知識儲備，而且也可以幫助大學(xué)生了解社會為以后步入社會奠定一定的基礎(chǔ)。然而，在我們所設(shè)計問題的“對時事政治的關(guān)注程度”一題中，44.13%的人是“偶爾看一下”，只有少數(shù)人對當(dāng)下的社會熱點非常關(guān)注，進而將其融為自己生活習(xí)慣的一部分。由此可見，大學(xué)生對于當(dāng)前中國的社會熱點問題的敏感度不夠高，關(guān)注度不夠足，認為政治遠離自己的日常生活，存在一定程度的“政治冷漠”現(xiàn)象。隨著互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)高速發(fā)展，青年大學(xué)生本來可以通過多種渠道來獲取各種的信息，進而去了解中國當(dāng)下的時政熱點問題，并由此成為政治實踐的參與者，但是在當(dāng)代青年大學(xué)生在這方面的表現(xiàn)確實不盡人意。

3.在政治價值取向上，存在較為明顯的實用主義傾向

按照現(xiàn)代政治哲學(xué)的基本觀念來看，政治絕對不僅僅是一個工具，政治更應(yīng)該是一種基本的生活方式，是一個人存在于世的基本呈現(xiàn)方式?！按嬖谡撘饬x上的‘政治’，不是一種我們可借以實現(xiàn)某種特定目的的工具和手段，而是一種所有人實現(xiàn)和諧和諧共同體生活的實踐智慧，需要我們在不斷變化的行動處境中使之得以延展、充實，并趨向完善。 ”〔1〕（P52）但是，當(dāng)代青年大學(xué)生在政治價值觀念上卻越來越多地體現(xiàn)出實用主義和功利主義的傾向，這是一種政治工具化的傾向，這是非常令人憂慮的問題。比如，面對“入黨動機”這個問題，約40%的受訪者的回答是“為了就業(yè)有優(yōu)勢”，對于入黨動機的本質(zhì)沒有深刻性的認識，約35%的人是為社會做貢獻的，僅僅有20%多的人真正的信仰共產(chǎn)主義。從中可以看出，他們更多地關(guān)心個人發(fā)展機遇，過分關(guān)注眼前的機會和發(fā)展，傾向追求物質(zhì)利益而忽視政治實現(xiàn)的精神追求。也就是說，我們的青年學(xué)生中確實存在一定數(shù)量的政治上的精致的利己主義者。青年學(xué)生的政治實用主義傾向會造成其政治行為和政治實踐的盲目和短視，缺乏對積極公共政治生活的認知和認同，不利于社會主義民主政治生活的健康發(fā)展。

綜上所述，我們可以通過政治理想信念、政治現(xiàn)實關(guān)注度、政治價值取向三個方面來分析當(dāng)前青年大學(xué)生在政治價值觀上存在的弱化問題。青年大學(xué)生是國家和民族的未來，正視青年大學(xué)生政治價值觀的弱化問題，是青年大學(xué)生自身健康成長和發(fā)展的需要，是我國社會主義民主政治事業(yè)健康持續(xù)發(fā)展的需要，更是我們國家和民族未來全面事業(yè)發(fā)展的需要，事關(guān)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的實現(xiàn)。

二、當(dāng)前大學(xué)生政治價值觀弱化的原因剖析

當(dāng)前我們正處于深度社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，社會主義市場經(jīng)濟的深入完善、社會主義民主政治的持續(xù)發(fā)展、社會主義文化事業(yè)的全面繁榮都改變著我們身處其中的社會大環(huán)境，而且全球化時代的來臨也使我們的生活處境更加全方位地受到了來自外部環(huán)境的影響。正處于世界觀、人生觀、價值觀形成時期的青年大學(xué)生，盡管學(xué)習(xí)和生活于純凈的“象牙塔”之中，但卻無法隔絕整個外部世界的影響。這構(gòu)成了當(dāng)前青年大學(xué)生政治價值觀塑造的整體社會氛圍，同時也是我們剖析大學(xué)生政治價值觀弱化的重要視角。基于此，綜合我們的問卷調(diào)查和分析，我們認為，造成青年大學(xué)生政治價值觀弱化的具體原因有以下幾個方面：

1.大學(xué)生政治價值教育的淺層次化

從調(diào)查中可以看出，大學(xué)生政治知識及馬克思主義等主流意識形態(tài)的獲取和形成，多為被動的接受，多為書本中的知識片段，無法形成整體理解和系統(tǒng)反思。第一，大學(xué)生在學(xué)校中所學(xué)的《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》等課程只是滿足大學(xué)生最基本的政治知識的需求，存在知識的標(biāo)簽化和空泛化問題，這就難以滋養(yǎng)廣大青年大學(xué)生形成穩(wěn)定健康的政治價值觀。第二，在學(xué)習(xí)這類公共政治課程中，當(dāng)前大學(xué)生多以“獲得學(xué)分”和“通過考試”為目的，在學(xué)習(xí)方式上多以灌輸式的考前背誦為主，難以在閱讀和學(xué)習(xí)中對書本中的政治觀點、政治信條形成自己的切身體認。第三，大學(xué)生在校學(xué)習(xí)的政治課程明顯不足，而且缺少基于自身生活經(jīng)歷的政治教育引導(dǎo)，因此不能對時事政治問題進行深度剖析，對理論和現(xiàn)實問題以及思想政治熱點問題無法進行有效地解釋和回答，政治困惑問題比較突出。由此可見，我們當(dāng)前的大學(xué)生政治價值教育還存在明顯的淺層次化問題，政治價值教育的深度和現(xiàn)實針對性還有所欠缺。

2.大學(xué)生政治學(xué)習(xí)缺乏主體意識

對于青年大學(xué)生而言，主體意識是成人意識的重要構(gòu)成，缺乏主體意識就意味著還沒有完全成長為一名合格的具有獨立法權(quán)意識的現(xiàn)代社會公民。如上所述，一部分同學(xué)不太關(guān)注時事政治，對于“中國夢”的實現(xiàn)持懷疑態(tài)度，存在“政治冷漠”現(xiàn)象。很多學(xué)生沒有清楚地認識到自身與祖國和人民“同呼吸，共命運”的關(guān)系，也意識不到自我個人的成長關(guān)系到國家和社會發(fā)展的大局。這與大學(xué)生公共意識、大局觀念和政治修養(yǎng)欠缺密切相關(guān)，部分青年大學(xué)生對政治理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)不夠，對政治現(xiàn)實問題的關(guān)注程度不足，在一些敏感問題的分析上易陷入以偏概全、盲目質(zhì)疑甚至虛無對待的境地，這是政治主體意識缺乏的表現(xiàn)。同時，更為關(guān)鍵的是，政治主體意識意味著政治責(zé)任的擔(dān)當(dāng)和政治義務(wù)的履行。95后的大學(xué)生成長大多在獨生子女家庭或二孩家庭，生活條件優(yōu)越，受到長輩們過分的愛護，存在“自我”認知失衡的問題,不能把“自我”看作社會主體對待，缺乏社會主體責(zé)任意識，因而難以形成符合社會主流的政治價值觀。而且，當(dāng)代大學(xué)生生活經(jīng)歷較單純，缺乏磨煉，意志力較為脆弱，心理承受能力差，社會責(zé)任感不強。因此，他們在理想信念、社會責(zé)任、道德意識、心理素質(zhì)等方面的不足，使其與自我負責(zé)的理性公民主體還有一定的距離。

3.市場經(jīng)濟發(fā)展對大學(xué)生價值觀造成了一定的消極影響

社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展推動著人們價值觀的變革，并對青年大學(xué)生政治價值觀產(chǎn)生了雙重影響。一方面，在全球化的大環(huán)境下，越來越多的大學(xué)生接受并適應(yīng)了時代發(fā)展的需要，主體訴求、權(quán)利意識、法治觀念明顯增強，并形成了開放、包容和進步的價值觀念。另一方面，市場經(jīng)濟的逐利特性也對青年大學(xué)生的物質(zhì)主義傾向產(chǎn)生了誘導(dǎo)，拜金主義、享樂主義、實用主義、功利主義等不良傾向開始在廣大青年學(xué)生中產(chǎn)生消極影響，出現(xiàn)了只關(guān)注眼前不在意長遠的短視取向，更有甚至將物欲的膨脹視為自我實現(xiàn)的必然，只在意自我發(fā)展中的物質(zhì)需求滿足，遺忘了更為全面而自由的人的發(fā)展旨趣?！跋M主義與社會本身已有的價值虛無主義、享樂主義匯合一處，驅(qū)使人們把追求物質(zhì)感官的享受、感官的刺激作為生活的哲學(xué)?！薄?〕（P4）這種形成于西方社會的物質(zhì)主義傾向，伴隨著我國的改革開放和市場經(jīng)濟的發(fā)展也在對我們（尤其是廣大青年大學(xué)生）產(chǎn)生不可忽視的消極影響。

4.社會輿論宣傳及網(wǎng)絡(luò)文化傳播缺乏積極的導(dǎo)向

在社會輿論宣傳方面，相關(guān)內(nèi)容缺乏引導(dǎo)和監(jiān)管，這極容易造成青年大學(xué)生在價值觀方面盲目跟風(fēng)，難辨是非。習(xí)近平總書記指出，不要讓廉價的笑聲、無底線的娛樂、無節(jié)操的垃圾淹沒我們的生活，要自覺抵制低俗、庸俗和媚俗。這一語中的地指出了我們當(dāng)前的社會輿論宣傳中存在的問題。任由這些的輿論泛濫，對正處于世界觀、人生觀和價值觀形成時期的青年大學(xué)生的危害不言而喻。更應(yīng)該注意的是，這些輿論會假借互聯(lián)網(wǎng)新媒體迅速便捷的媒介渠道而大肆傳播，對社會風(fēng)氣的整體凈化產(chǎn)生巨大阻滯力。這在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管存在欠缺的情況下，表現(xiàn)得尤為突出。毫無疑問，青年大學(xué)生已經(jīng)成為我國網(wǎng)民的主體，他們獲取信息、知識和觀念的重要途徑就是網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)文化的優(yōu)劣對青年大學(xué)生的政治價值觀有直接的影響。假借網(wǎng)絡(luò)傳播錯誤的西方普世主義政治觀念、嚴肅政治話題的娛樂化傾向、將個人好惡情緒化為政治偏見在網(wǎng)絡(luò)肆意傳播、將政治事件化為博取公眾眼球的標(biāo)題黨……等等，所有這些都是造成青年大學(xué)生政治價值觀弱化的網(wǎng)絡(luò)輿論根源。

三、面向生活世界的大學(xué)生政治價值觀教育路徑

我們可以借鑒德國著名哲學(xué)家胡塞爾的“生活世界”概念來分析這個問題。按照胡塞爾的理解，生活世界“是指人們生活于其中的現(xiàn)實具體的周圍世界，是唯一實在的、通過知覺實際地被給予的、并能被經(jīng)驗到的世界?！薄?〕（P264）綜合上面的原因剖析，可以說，脫離生活世界是造成青年大學(xué)生政治教育觀弱化的根本原因。“正確的政治價值觀不是自發(fā)形成，而是長期政治價值觀教育活動作用的結(jié)果。”〔4〕因此，要解決當(dāng)前青年大學(xué)生政治價值觀弱化的問題，需要恢復(fù)到日常生活世界的實際之中來構(gòu)思政治價值觀教育的實踐路徑。

1.基于學(xué)生實際開展政治理論教育改革

青年大學(xué)生的政治價值觀教育是個系統(tǒng)工程，需要整合各方力量，滿足學(xué)生全方位發(fā)展的需求。首先，學(xué)業(yè)導(dǎo)師、班主任和任課老師要圍繞學(xué)生的政治價值觀教育進行有效合作與交流。學(xué)業(yè)導(dǎo)師除了在學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)督促與指導(dǎo)、專業(yè)學(xué)習(xí)困惑化解等方面積極作為之外，還要加強與學(xué)生的交流與指導(dǎo)，關(guān)注其政治思想狀況并使之與專業(yè)發(fā)展規(guī)劃結(jié)合起來。班主任要時刻關(guān)注班級學(xué)生的學(xué)習(xí)和思想狀況，定期與班級干部、班級學(xué)生進行交流，發(fā)現(xiàn)學(xué)生生活中的問題，尤其是政治思想方面的問題，并及時給予引導(dǎo)性解決。任課教師要不斷提高自己的教學(xué)技能，以認真負責(zé)的教學(xué)態(tài)度和敬業(yè)精神履行教學(xué)職責(zé)，積極發(fā)掘?qū)I(yè)課程建設(shè)中的德育要素，在課堂教授的過程中實現(xiàn)專業(yè)知識與品德教育、政治引導(dǎo)的有機結(jié)合，使課程真正成為傳道、授業(yè)、解惑的人生教育場所。再者，學(xué)校和學(xué)院層面要優(yōu)化課程設(shè)置，根據(jù)大學(xué)生的政治思想與專業(yè)學(xué)習(xí)實際，有針對性地系統(tǒng)開展教學(xué)改革，完善專業(yè)培養(yǎng)方案，盡量在專業(yè)課程的設(shè)置中以學(xué)生喜聞樂見的方式開展政治價值觀教育，讓他們及時準確地了解黨的大政方針，確保學(xué)生們在學(xué)好專業(yè)知識的同時，能夠了解時事政治，提高自己的政治理論水平，并由此不斷豐富自身的政治生活。

2.以問題意識為導(dǎo)向增強政治價值觀教育的實效

當(dāng)前青年大學(xué)生政治價值觀教育的弱化問題與缺乏問題意識的空洞、泛化、教條化的教育有直接的關(guān)系。不接地氣、難以融入學(xué)生的日常生活、脫離學(xué)生的思想政治實際等等問題較為突出。必須要明確的是，政治價值觀教育絕不僅僅是知識傳授和知識結(jié)構(gòu)的完善，更是一個針對學(xué)生思想政治實際的政治品德教育和政治修養(yǎng)完善。因此，要超越知識論的層面來反思我們當(dāng)前的政治價值觀教育，這是切中我們當(dāng)前缺乏實效之肯紊的關(guān)鍵所在。真正融入廣大青年學(xué)生日常生活世界的問題意識體現(xiàn)在政治價值觀教育是針對什么、怎么培養(yǎng)和培養(yǎng)什么上。淡化問題意識，脫離生活世界，回避現(xiàn)實問題，在我們的政治教育觀中必須要克服掉。要尊重學(xué)生的獨立主體地位，將之作為平等對待的主體，形成一種基于對話與交流的主體間性關(guān)系，以此來維系政治教育觀教育的實踐推進?！罢谓逃峭瑢捜菀约白杂捎懻摰母拍钕嗦?lián)系的?！薄?〕（P600）青年大學(xué)生的政治價值觀念弱化是實際存在的必須要正視和解決的的現(xiàn)實問題，要在此基礎(chǔ)上對之進行符合社會主義和諧價值觀的人格教育、公民教育、法治教育，使社會主義意識形態(tài)建設(shè)的不斷發(fā)展和完善與中國特色社會主義偉大事業(yè)的建設(shè)者的培養(yǎng)緊密關(guān)聯(lián)起來，培養(yǎng)出符合社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展要求的自由而全面發(fā)展的“現(xiàn)實的個人”。

3.優(yōu)化和完善馬克思主義理論教育的理論體系

馬克思主義理論教育是我國青年大學(xué)生政治教育觀教育的最重要內(nèi)容，也是我國意識形態(tài)建設(shè)的最重要內(nèi)容。馬克思主義理論教育必須要緊密結(jié)合當(dāng)前不斷變化發(fā)展的國內(nèi)外形勢，使廣大青年學(xué)生真正感受到馬克思主義理論持久不斷的生命力、感召力和影響力。首先，要隨著我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新形勢不斷推進馬克思主義的中國化研究，使新問題、新觀點、新論斷不斷呈現(xiàn)在青年大學(xué)生的馬克思主義理論教育之中，從毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀到習(xí)近平總書記的一系列重要論述都必須要有機融入其中，使廣大青年學(xué)生感受到馬克思主義基本理論在中國特色社會主義建設(shè)偉大事業(yè)中煥發(fā)出的勃勃生機，從而增強對馬克思主義理論的信念。同時，在全球化普遍交往來臨的當(dāng)今時代，優(yōu)化和完善馬克思主義理論教育還必須要批判性地借鑒西方國家馬克思主義發(fā)展的最新理論成果，也就是說，要將西方馬克思主義的批判性研究納入到我國馬克思主義理論教育體系之中。西方馬克思主義、新馬克思主義、后馬克思主義、國外馬克思主義……這些在內(nèi)涵上頗有交叉和重疊的馬克思主義理論思潮，反映了馬克思思想在當(dāng)今西方發(fā)達國家的傳播和影響。將之批判性地納入我國馬克思主義理論教育之中，是在開放和包容的當(dāng)今時代對廣大青年學(xué)生開展主流意識形態(tài)教育的客觀需要，也是增強成長和發(fā)展于互聯(lián)網(wǎng)時代的廣大青年學(xué)生之政治價值觀的必然選擇。

4.積極創(chuàng)建文明、綠色、和諧、有序網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境

在被稱為互聯(lián)網(wǎng)時代的今天，我們?nèi)魏我粋€人都與網(wǎng)絡(luò)息息相關(guān)。廣大青年學(xué)生作為最主要的網(wǎng)絡(luò)群體，更是互聯(lián)網(wǎng)生活空間的最主要參與者。要對青年大學(xué)生進行更為有效的政治教育觀教育，就必須要從網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化與治理入手來進行探索?！耙婪訌妼π旅襟w‘違法和有害信息’的監(jiān)督管理，提高網(wǎng)絡(luò)謠言傳播的成本，健全和完善新媒體輿論管理體系，創(chuàng)造良好的新媒體輿論環(huán)境，讓民間輿論場更好地釋放正能量。”〔6〕（P198）我們應(yīng)該結(jié)合青年大學(xué)生政治價值觀教育的實際，充分利用網(wǎng)絡(luò)行為交互化、信息傳播便捷化的特點，以網(wǎng)絡(luò)建設(shè)為平臺，加強網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，塑造網(wǎng)絡(luò)倫理教育，積極引導(dǎo)大學(xué)生形成良好的上網(wǎng)習(xí)慣。要引導(dǎo)青年學(xué)生認識和思考現(xiàn)在信息傳播和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的特點，自覺將政治價值觀教育與網(wǎng)絡(luò)信息的甄別與判斷結(jié)合起來，同時要加大網(wǎng)絡(luò)安全的宣傳教育，幫助廣大青年學(xué)生增強上網(wǎng)自律性和網(wǎng)絡(luò)法治意識。要強化互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，嚴防各種非法、有害、低俗信息的傳播，維護網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境的健康與穩(wěn)定。

結(jié)語

通過對當(dāng)前青年大學(xué)生政治價值觀現(xiàn)狀的調(diào)查研究，我們發(fā)現(xiàn)了存在的一些現(xiàn)實問題，這些問題的出現(xiàn)是多重因素共同導(dǎo)致的結(jié)果。清醒意識到問題存在，展開積極思考與探討，我們才能為廣大青年學(xué)生政治價值觀教育的推進提供參考與幫助。伴隨著國內(nèi)外經(jīng)濟社會發(fā)展形勢的進一步變化和互聯(lián)網(wǎng)在人們生活中作用的進一步突出，青年大學(xué)生政治教育觀教育的新問題還會不斷出現(xiàn)，我們對這個問題的探索與研究也仍將 “在路上”。

〔1〕韓升：《和諧話語的政治哲學(xué)建構(gòu)——以西方共同體主義為中心》，人民出版社2015年版。

〔2〕常士訚：《政治現(xiàn)代性的解構(gòu)——后現(xiàn)代多元主義政治思想分析》，天津人民出版社2001年版。

〔3〕馮契、徐孝通主編：《外國哲學(xué)大辭典》，上海辭書出版社2008年版。

〔4〕王子剛：《大學(xué)生政治價值觀的形成發(fā)展規(guī)律與教育策略》，載《思想理論教育導(dǎo)刊》2016年第12期。

〔5〕戴維·米勒、韋農(nóng)·波格丹諾：《布萊克維爾政治學(xué)百科全書》，鄧正來等譯，中國政法大學(xué)出版社2002年版。

〔6〕李偉權(quán)、劉新業(yè)：《新媒體與政府輿論傳播》，清華大學(xué)出版社2015年版。

〔責(zé)任編輯：王星閩〕

杜慶君，魯東大學(xué)商學(xué)院黨總支書記，主要研究大學(xué)生思想政治教育；韓升，魯東大學(xué)商學(xué)院副教授，主要研究現(xiàn)代政治文化和人文教育。