馬明敏

(中共巴音郭楞蒙古自治州黨委黨校，新疆 庫(kù)爾勒 841000)

【文化視點(diǎn)】

以現(xiàn)代文化引領(lǐng)來(lái)遏制宗教極端

馬明敏

(中共巴音郭楞蒙古自治州黨委黨校，新疆 庫(kù)爾勒 841000)

為了實(shí)現(xiàn)把新疆從祖國(guó)版圖中分裂出去的罪惡目的，分裂分子們以文化思想、意識(shí)形態(tài)為突破口，打著“民族”“宗教”的旗號(hào)，宣傳宗教極端思想，制造暴力恐怖破壞活動(dòng)，嚴(yán)重影響到了新疆的穩(wěn)定和發(fā)展。因此我們必須高度重視發(fā)揮現(xiàn)代文化的引領(lǐng)作用，以包容多樣的文化心態(tài)增強(qiáng)現(xiàn)代文化的融合力，從各民族群眾的切身利益出發(fā)強(qiáng)化現(xiàn)代文化的凝聚力，以自覺(jué)自主文化創(chuàng)新意識(shí)打造現(xiàn)代文化的內(nèi)驅(qū)力。遏制宗教極端，最終實(shí)現(xiàn)新疆的社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安。

現(xiàn)代文化；宗教極端；引領(lǐng)

當(dāng)前新疆的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域受到前所未有的挑戰(zhàn)，宗教極端思想的滲透，民族分裂主義的猖獗，暴力恐怖主義的蔓延，嚴(yán)重影響和制約了新疆的安定與發(fā)展。新疆提出“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，遏制宗教極端”，就是要讓現(xiàn)代文化充分發(fā)揮其教育、凝聚、引領(lǐng)和鼓舞的作用，最大限度的團(tuán)結(jié)各族群眾，鏟除宗教極端思想滋生的土壤。

一、以“五個(gè)認(rèn)同”提升現(xiàn)代文化的引領(lǐng)力

自“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”這一概念的提出，自治區(qū)黨委就多次強(qiáng)調(diào)指出現(xiàn)代文化“是以現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)發(fā)展為己任的文化，應(yīng)當(dāng)是建設(shè)型、進(jìn)歩型、文明型，與國(guó)際接軌型的文化，不是封閉、落后、保守的文化，而是包容、開(kāi)拓、創(chuàng)新的文化”。[1]但對(duì)在新疆的建設(shè)實(shí)踐中，如何讓現(xiàn)代文化發(fā)揮引領(lǐng)作用，成為抵制極端思想滲透的銳利武器，最重要的就是形成和筑牢各族群眾對(duì)“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”的文化觀的認(rèn)同感。若不妥善解決這一問(wèn)題，“引領(lǐng)”就成了空中樓閣，將無(wú)處著力。

首先就是“要在各族群眾中牢固樹(shù)立正確的祖國(guó)觀、民族觀，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增進(jìn)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同?！奔訌?qiáng)和厚植“五個(gè)認(rèn)同”是新疆現(xiàn)代文化的根本所在，也是新疆民族團(tuán)結(jié)和睦、社會(huì)和諧穩(wěn)定的必要基礎(chǔ)和基本前提。所以必須要增強(qiáng)對(duì)“五個(gè)認(rèn)同”的教育，就是要指引各族干部群眾充分認(rèn)識(shí)到，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂是新疆各族人民根本利益所在；五十六個(gè)民族是血肉相連、休戚與共的；燦爛的中華文化是各族人民共同創(chuàng)造的；中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)各民族繁榮的必由之路。以“五個(gè)認(rèn)同”支撐現(xiàn)代文化的引領(lǐng)力，增強(qiáng)對(duì)宗教極端思想的滲透抵御能力，不給任何分裂分子可乘之機(jī)。

在對(duì)各族群眾開(kāi)展“五個(gè)認(rèn)同”教育時(shí)，要特別注重宣傳的內(nèi)容的選取，以及方式方法的使用，避免急躁冒進(jìn)和形式主義。把那些反映新疆社會(huì)風(fēng)貌、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)疆的，具有濃濃正能量的聲音傳遞出來(lái)，通過(guò)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，通俗易懂的語(yǔ)言，讓各族群眾看得見(jiàn)、聽(tīng)得懂、記得住，從而讓“五個(gè)認(rèn)同”內(nèi)化于心外化于行。

二、以兼收并蓄開(kāi)放包容的文化心態(tài)增強(qiáng)現(xiàn)代文化的融合力

新疆自古以來(lái)就是各種文化的匯聚之地，開(kāi)放包容，兼收并蓄是新疆一以貫之的文化態(tài)度，而今天這些宗教極端主義分子，鼓吹宗教至上，刻意擴(kuò)大民族差異，企圖用族別身份、宗教信仰劃分人群，制造民族隔閡。所以要發(fā)揮出現(xiàn)代文化的引領(lǐng)作用，就必須要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種開(kāi)放包容、積極進(jìn)取的文化心態(tài)。

新疆作為多民族地區(qū)，多樣性的文化之間必然存在著差異性，但不能讓這種差異性無(wú)限擴(kuò)大造成民族區(qū)隔，破壞民族團(tuán)結(jié)，使得宗教極端主義和民族分裂分子有機(jī)可乘。所以“對(duì)各民族在歷史發(fā)展中形成的傳統(tǒng)、語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、心理認(rèn)同等方面的差異，我們要充分地尊重和理解。”[2]并在此基礎(chǔ)上，加強(qiáng)溝通、了解，以平等的視角學(xué)習(xí)他者文化。

首要的就是要加強(qiáng)雙語(yǔ)，雙語(yǔ)的學(xué)習(xí)是增進(jìn)溝通與了解的最有效途徑，更是抵制宗教極端的利劍。通過(guò)推行雙語(yǔ)教學(xué)，民漢合校等方式，讓少數(shù)民族群眾盡快掌握國(guó)家通用語(yǔ)言，幫他們克服由于語(yǔ)言不同而無(wú)法參與到現(xiàn)代化建設(shè)中來(lái)的阻礙。除此之外，漢族群眾特別是黨員干部也要加強(qiáng)學(xué)習(xí)少數(shù)民族語(yǔ)言，盡可能多的了解少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，從而增進(jìn)認(rèn)知和了解。同時(shí)要制定出更加科學(xué)、合理，更加具有人文關(guān)懷的雙語(yǔ)教學(xué)政策，通過(guò)雙語(yǔ)教學(xué)促進(jìn)各族群眾相互了解、包容、尊重，從而削弱民族隔閡，提升新疆各民族對(duì)現(xiàn)代文化的認(rèn)同。

還要利用好各種現(xiàn)代化的方式和手段，如加大雙語(yǔ)版本的廣播、電視節(jié)目的制作，推出多種語(yǔ)言文字的網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)，互譯漢族和少數(shù)民族文學(xué)經(jīng)典作品，優(yōu)秀影視劇作。通過(guò)多種途徑，充分發(fā)揮文化“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的浸透作用，提升新疆各民族對(duì)現(xiàn)代文化認(rèn)同的水平。讓各族群眾在尊重與包容中尋求共生和發(fā)展，讓新疆真正呈現(xiàn)出各民族你中有我，我中有你，團(tuán)結(jié)和諧的美好局面。

三、以人為本的文化理念強(qiáng)化現(xiàn)代文化的凝聚力

新疆現(xiàn)代文化建設(shè)的終極目標(biāo)就是文化發(fā)展的成果人人共享，形成強(qiáng)大的民族凝聚力，為新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)守髓凝魂、提神聚氣。所以要讓現(xiàn)代文化在抵制宗教極端中真正有效、有用，必須要本著以人為本的現(xiàn)代文化理念，從各族群眾的文化需求、文化利益這些角度出發(fā)，了解他們的所思所想，讓現(xiàn)代文化在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中真正發(fā)揮出引領(lǐng)效果。

“在新疆，信仰伊斯蘭教的民族將宗教認(rèn)同作為他們身份的首要標(biāo)志和日常生活的最重要的部分”[3]，尤其是“以伊斯蘭教為核心的文化傳統(tǒng)在南疆維吾爾族聚居的鄉(xiāng)村社會(huì)仍然起著不可替代的重要作用?！盵4]少數(shù)民族群眾對(duì)于宗教文化的需求比較強(qiáng)烈，尤其是在鄉(xiāng)村，清真寺是他們參與公共文化活動(dòng)的主要場(chǎng)所?，F(xiàn)代文化要發(fā)揮作用，就要首先從少數(shù)民族群眾的精神文化需求出發(fā)，認(rèn)真研究以什么樣的活動(dòng)能夠滿足他們的公共文化需求，提供什么樣的文化內(nèi)容和服務(wù)能夠幫助少數(shù)民族群眾盡快適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展。當(dāng)務(wù)之急，就是解決目前新疆公共文化服務(wù)體系建設(shè)中“自上而下”的文化供給與“自下而上”的文化需求脫節(jié)，不對(duì)等的問(wèn)題，創(chuàng)建一種真正能夠從訴求、需求出發(fā)，又能夠與傳統(tǒng)文化設(shè)施配套、與傳統(tǒng)文化生活融合，真正能夠滿足各民族群眾需要的公共文化服務(wù)體系。以人為本的文化理念為指導(dǎo)，為先行，讓現(xiàn)代文化從各族群眾的內(nèi)心出發(fā)，再回歸到各族群眾的內(nèi)心，以這種強(qiáng)大的凝聚力為抵制宗教極端思想的滲透筑起一道牢固的防線，為新疆的社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安提供最有力的保障。

四、以自覺(jué)自主文化創(chuàng)新意識(shí)打造現(xiàn)代文化的內(nèi)驅(qū)力

西方文化學(xué)者曾說(shuō)“文化必須保持適當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性，但它又必須有所改變”，只有創(chuàng)造力的文化，才最具有生命力。當(dāng)下新疆現(xiàn)代文化要抵制極端思想的毒瘤就必須具備一種自覺(jué)自主的文化創(chuàng)新意識(shí)。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，任何民族想要保持原汁原味的民族文化幾乎是不可能的。要適應(yīng)新世界、新潮流，就要不斷的激發(fā)出新疆文化的內(nèi)活力，在繼承各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，突破、超越，創(chuàng)造出既適應(yīng)時(shí)代精神又具有民族氣魄的新文化,而這也是新疆的少數(shù)民族文化生存和繁榮的唯一路徑。

民族素質(zhì)的高低決定民族文化是否能更好的傳承和發(fā)展。首先就要從提高各民族群眾的文化素質(zhì)入手，通過(guò)學(xué)校教育，讓各民族群眾特別是青少年學(xué)習(xí)現(xiàn)代文化知識(shí)，掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，建立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，接受和養(yǎng)成現(xiàn)代的思維方式和生活方式。人才輩出，才會(huì)文化興盛。其次，要實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，積極調(diào)整民族文化發(fā)展策略，增強(qiáng)自覺(jué)自主的文化創(chuàng)新意識(shí)，變被動(dòng)保護(hù)和救助為主動(dòng)出擊和發(fā)展，鼓勵(lì)和幫助少數(shù)民族發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)民族文化與數(shù)字技術(shù)、電子信息、電子商務(wù)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的深度融合，將文化資源轉(zhuǎn)化為最有效的文化產(chǎn)品。讓民族文化產(chǎn)業(yè)成為既能促進(jìn)民族文化轉(zhuǎn)型和發(fā)展，又能拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、就業(yè)增加的新型創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。在這種以自覺(jué)自主文化創(chuàng)新意識(shí)中打造現(xiàn)代文化的內(nèi)驅(qū)力，從而更有力的抵制極端宗教的滲透

[1]論以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)[EB/OL]．http://news.ts.cn/content/2010-11/19/content_5377051.htm.

[2][美]約翰·奈斯比特，帕特里夏·阿伯蒂尼.2000年大趨勢(shì)[M].北京：中共中央黨校出版社，1990.

[3][4]對(duì)新疆少數(shù)民族文化發(fā)展?fàn)顩r的基本認(rèn)識(shí)及政策建議[EB/OL]．http://whxcs.seac.gov.cn/art/2013/10/21/art_6885_192874.html.

【責(zé)任編輯：王崇】

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1673-7725(2017)08-0018-03

2017-05-15

馬明敏(1984-)，女，新疆庫(kù)爾勒人，講師，主要從事文化學(xué)研究。