李 典 胡寶元

(遼寧工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州 121001)

【文化視點】

習(xí)近平生態(tài)思想的時代意義

李 典 胡寶元

(遼寧工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州 121001)

現(xiàn)如今，“生態(tài)文明”一詞越來越成為了全世界人們高度關(guān)注的話題，生態(tài)環(huán)境的發(fā)展趨勢對當(dāng)代人類的生產(chǎn)生活以及未來的生存發(fā)展問題都密切相連。我國的生態(tài)問題一直是困擾著國家前進壯大的重大阻礙因素，生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)不能再是一種口號，而是全體中國人民所迫切需要付諸行動的強烈要求。國家主席習(xí)近平執(zhí)政以來，根據(jù)我國特色的國情、特色的發(fā)展階段，制定并施行了一系列有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的治國方略。他的生態(tài)思想是馬克思列寧主義在中國的最新理論成果，閃耀著時代的曙光，必將引領(lǐng)中國乃至全球生態(tài)環(huán)境保護的潮流。本文從不同深度，宏觀上以習(xí)近平生態(tài)思想對人類生態(tài)文明發(fā)展的影響入手，具體到中國特色社會主義理論體系、小康社會的全面建設(shè)以及國家綜合治理體系等方面進行論述，全面展現(xiàn)了習(xí)近平生態(tài)思想對中華民族走向社會主義現(xiàn)代化生態(tài)文明的偉大意義。

習(xí)近平；生態(tài)思想；生態(tài)文明；時代意義

引言

1949年新中國成立以來，經(jīng)歷了過渡階段，改革開放，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，中國的社會發(fā)展取得了突飛猛進的成果，人民的生活不再是單一解決溫飽問題，而是追求更舒適更美好的健康居住環(huán)境。但是，我國的發(fā)展卻經(jīng)歷了以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價的階段，老百姓的生態(tài)文明意識還普遍低于發(fā)達先進國家的水平，加上我國生產(chǎn)方式的粗放，能源、資源利用的不合理，這些因素都造成了我國現(xiàn)階段生態(tài)環(huán)境問題的嚴(yán)峻形勢，給國家推進現(xiàn)代化建設(shè)、實現(xiàn)人民生活水平和國民整體素質(zhì)的提升都帶來了不小的阻礙。

習(xí)近平生態(tài)思想正是基于這樣的大背景下所產(chǎn)生的。習(xí)近平總書記傳承了老一代紅色革命家的優(yōu)良作風(fēng)，以自身的工作經(jīng)驗為實踐基礎(chǔ)，深深理解著最普通百姓的要求和愿望，研究出一整套最適用于廣大群眾的治國理政方針，并將生態(tài)環(huán)境治理和環(huán)境保護的任務(wù)納入了國家領(lǐng)導(dǎo)干部的績效考核之中，使生態(tài)文明現(xiàn)代化建設(shè)最有效地進入了國家治理體系，使人民更近距離地體會到黨和政府對生態(tài)文明建設(shè)工作的認(rèn)真態(tài)度與不懈奮斗。習(xí)近平同志的生態(tài)思想推進了馬克思主義中國化在生態(tài)文明方面的發(fā)展，深化了人類生態(tài)文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，是中國特色現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是我國探索現(xiàn)代化道路的重大創(chuàng)新，對保護地球家園、促進人類文明，具有深遠意義。[1]下面筆者將針對習(xí)近平生態(tài)思想所蘊藏的時代意義進行詳細分析。

一、對人類文明發(fā)展規(guī)律的深入探索

習(xí)近平主席認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的經(jīng)典著作原理，吸取了人類文明發(fā)展規(guī)律的最新成果，繼承和發(fā)揚了中國共產(chǎn)黨在生態(tài)文明建設(shè)方面的共同智慧，形成了新的生態(tài)文明思想體系。

首先，習(xí)近平總書記主張積極向上的生態(tài)文明觀。面對日益嚴(yán)重的生態(tài)問題習(xí)近平總書記沒有盲目采取大刀闊斧的表面治理，他對待生態(tài)問題的方式不僅僅局限于單獨的生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域，而是提出要努力實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與生態(tài)建設(shè)的雙贏，使國家產(chǎn)業(yè)保障生態(tài)工程的修復(fù)，反方面再以良好穩(wěn)固的生態(tài)工程帶動我國政治文化發(fā)展等多方面協(xié)調(diào)運行。這一思想將生態(tài)保護融入到人類社會的文明發(fā)展之中。以積極的動態(tài)的方式，使生態(tài)文明建設(shè)與整個社會各項事業(yè)的發(fā)展進程相輔相成，共同前進。其次，習(xí)近平生態(tài)思想推動了綠色的生活消費觀。目前，全球范圍內(nèi)的生態(tài)資源極具減少，如果繼續(xù)采用浪費型、污染型的生活消費模式，很可能會對現(xiàn)有的生態(tài)資源造成不可逆轉(zhuǎn)的嚴(yán)重后果。習(xí)近平總書記提出：“形成節(jié)約資源、保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活模式”。綠色生活方式是建立在人與人、人與自然、人與社會和諧共處的基礎(chǔ)上的，是生態(tài)文明最貼近廣大人民日常生活的表現(xiàn)，每一個人的生活消費觀，都影響著這個國家，有時甚至整個世界生態(tài)環(huán)境的發(fā)展變化趨勢。因此，積極倡導(dǎo)綠色、低碳、適度的消費觀已經(jīng)是人們所迫切需要的，這也正是習(xí)近平生態(tài)思想所體現(xiàn)的綠色生活消費觀給人類文明帶來的啟迪。最后，習(xí)近平生態(tài)思想還堅持了人文歷史與自然環(huán)境相結(jié)合的人文生態(tài)觀。過去我們總強調(diào)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，這些都偏重于自然環(huán)境和生態(tài)資源方面。而習(xí)近平總書記則從人文歷史角度，提出了對歷史文化與自然資源的雙重可持續(xù)發(fā)展利用，突出了強調(diào)了歷史文化資源同樣不可忽視。人類文明的發(fā)展不再簡簡單單的是某一方面的單一作用，而是所有對于人類發(fā)展起到促進作用的“集團”。貫通歷史現(xiàn)狀與未來，統(tǒng)籌人與自然，保護歷史文明，愛護人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境才能真正實現(xiàn)“永續(xù)”發(fā)展。

二、豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系

習(xí)近平生態(tài)思想作為新時期黨和政府在生態(tài)文明建設(shè)工作上的重要理論成果，是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，是對幾代共產(chǎn)黨人生態(tài)文明建設(shè)思想的高度概括與總結(jié)，對中國特色社會主義理論體系的完善與發(fā)展有著下面幾方面的重要意義。

第一方面就是對中國特色社會主義生態(tài)文明理論的創(chuàng)新。中國特色社會主義生態(tài)文明是新中國成立以來無數(shù)的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人和在建設(shè)中國特色社會主義社會的過程中形成的關(guān)于生態(tài)文明的理論成果，是中華民族集體的智慧結(jié)晶。習(xí)近平主席高瞻遠矚，他以人民為根本，以馬克思主義生態(tài)觀為依據(jù)，結(jié)合了我國生態(tài)環(huán)境與中國特色社會主義建設(shè)的目標(biāo)與要求，深刻闡述了當(dāng)前社會形勢下中國生態(tài)文明的具體情況以及如何建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明等重大問題。這不僅是傳承了中國共產(chǎn)黨以史為證的生態(tài)文明觀，而且將生態(tài)文明在中國特設(shè)社會主義理論體系中的地位提升到了又一新的高度。

第二方面是對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的轉(zhuǎn)變。一個國家執(zhí)政黨的理念直接關(guān)系著國家未來發(fā)展走向，沒有一個適合當(dāng)前綠色發(fā)展要求的執(zhí)政理念，從根本上轉(zhuǎn)變高污染高能耗的發(fā)展方式，我國發(fā)展空間將會變得越來越狹窄。習(xí)近平生態(tài)思想突破了把社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展簡單理解為經(jīng)濟增長，從全面推進小康社會建設(shè)，為人民謀福祉的角度，將生態(tài)文明發(fā)展放到了中國特色社會主義建設(shè)體系的重要位置。以實現(xiàn)“美麗中國”為目標(biāo)，加強了政府對生態(tài)環(huán)境建設(shè)力度，大力完善法律監(jiān)管制度，為生態(tài)文明理念在全國廣泛推廣提供了堅實的保障。此外，習(xí)近平總書記還提出了建立自然資源有償使用機制和生態(tài)環(huán)境恢復(fù)補償機制，并多次強調(diào)：“在生態(tài)環(huán)境保護的問題上，就是要不能越雷池一步，否則就應(yīng)該受到懲罰”。[2]從而時刻警示著人們不能再像過去那樣毫無顧忌地消耗和使用自然資源，提高了能源資源的使用效率，以新的發(fā)展思路和理念來推動國家的現(xiàn)代化建設(shè)。

三、全面建設(shè)小康社會的科學(xué)指導(dǎo)

全面建成小康社會一直以來都是全社會的共同愿望和廣大群眾的熱切期盼，小康社會的發(fā)展程度，直接關(guān)系著人民的全面發(fā)展，其中生態(tài)文明建設(shè)是全面建成小康社會的題中應(yīng)有之義，沒有生態(tài)文明的小康社會是不全面的小康社會。[3]習(xí)近平同志高度重視小康社會建設(shè)的全面性，他指出：“如果建成的小康社會在某一方面、某一領(lǐng)域缺失，存在短板，那么就不能說建成了全面的小康”。[4]全面建成小康社會的目標(biāo)在于社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義優(yōu)秀文化、社會主義精神文明以及社會主義生態(tài)文明等多方位的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，進而實現(xiàn)國家的繁榮，人民的共同富裕，為建設(shè)富強民主文明和諧的中國特色社會主義現(xiàn)代化國家奠定堅實的基礎(chǔ)。

生態(tài)文明建設(shè)的根本落腳點是正確處理經(jīng)濟社會發(fā)展與環(huán)境資源保護利用的關(guān)系，這也是建成小康社會的主旨所在。而習(xí)近平生態(tài)思想正是在立足于我國自身的生態(tài)地理資源環(huán)境，以滿足人民發(fā)展的需求為依據(jù)，最大限度的追求人與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，努力提高科學(xué)技術(shù)水平，著力發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)與新型工業(yè)化路子，對加快經(jīng)濟發(fā)展方式、加速綠色生態(tài)文明社會的轉(zhuǎn)型起到關(guān)鍵性的促進作用。歷史的經(jīng)驗告訴我們，一切以犧牲當(dāng)前環(huán)境為代價所取得的發(fā)展成效都是轉(zhuǎn)瞬即逝的，遲早都會引發(fā)不可預(yù)見的嚴(yán)重后果。只有從生態(tài)環(huán)境的角度來認(rèn)真思索發(fā)展的道路，找到社會發(fā)展新的增長點，才能促使民生經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，國家的現(xiàn)代化進程才能走向良性循環(huán)。因此，在推行小康社會的建設(shè)過程中，必須要以習(xí)近平生態(tài)思想為指導(dǎo)方針，充分理解人類社會與自然環(huán)境的運行規(guī)律，牢固樹立生態(tài)紅線的理念，增強全民族的生態(tài)意識與環(huán)保理念，國民經(jīng)濟才會在正確的軌道上又好又快地前行。

四、優(yōu)化我國環(huán)境治理體系與治理能力

自然環(huán)境的破壞依靠生態(tài)循環(huán)的自我恢復(fù)與調(diào)節(jié)是遠遠不夠的，需要通過國家制定相應(yīng)的法律法規(guī)，形成嚴(yán)格的治理體系來從根本上扭轉(zhuǎn)嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境惡化趨勢。國家的治理能力關(guān)系著我國生態(tài)文明的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，更是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求。規(guī)范化、制度化、系統(tǒng)化的治理體系是新時期我國發(fā)展生態(tài)環(huán)境問題治理現(xiàn)代化的基本要求，對回應(yīng)社會公眾的訴求，完善國家體制機制與治國理政的水平與能力提供了制度的保障。

習(xí)近平生態(tài)思想在形成發(fā)展中不斷順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，迎合中國特殊的國情與發(fā)展需要，把各方面的制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為在環(huán)境治理體系中的方針要求，并積極擴大公共服務(wù)范圍，通過全面深化改革和加大生態(tài)文明治理的力度，來滿足廣大人民群眾對于優(yōu)美舒適的居住環(huán)境與安全健康的生態(tài)產(chǎn)品的需求。習(xí)近平生態(tài)思想對國家治理體系與綜合治理能力的優(yōu)化不但表現(xiàn)在制度方向上，而且還突出強調(diào)了調(diào)動人民在生態(tài)環(huán)境保護中的公共參與。習(xí)近平總書記指出：“生態(tài)文明建設(shè)貴在全民參與，必須堅持走群策能力、群防群控的群眾路線?！鄙鷳B(tài)文明的進步很大程度上取決于公民自身的生態(tài)道德自律和對于人與自然關(guān)系的自我判斷。習(xí)近平生態(tài)思想主張把生態(tài)道德融入到社會道德建設(shè)之中，通過提升群眾的生態(tài)公共道德，強化人們內(nèi)心對環(huán)境的責(zé)任感，從百姓的行為上發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，充分發(fā)揚中華民族的榮譽感，提高全民族的法律與道德素質(zhì)，在各個領(lǐng)域構(gòu)筑生態(tài)文明建設(shè)的大局觀，促進公共環(huán)境意識的強化?？傮w來說，只有強化黨的領(lǐng)導(dǎo)、國家的生態(tài)文明意志和全體公民的共同參與，才能有效的提升國家的生態(tài)文明程度，實現(xiàn)生態(tài)與社會的有機統(tǒng)一，徹底的推進我國生態(tài)環(huán)境治理體系與治理能力的現(xiàn)代化進程。

結(jié)語

生態(tài)文明的興衰關(guān)乎著民族的未來和國家的繁榮昌盛，是我國實現(xiàn)偉大復(fù)興“中國夢”的必由之路，保護生態(tài)環(huán)境已成為全世界人民的共識。十八大以來，以習(xí)近平總書記為代表的中國共產(chǎn)黨人對中國的生態(tài)環(huán)境發(fā)展之路進行了深入思考，制定了生態(tài)文明建設(shè)的正確指導(dǎo)，并堅持以民生為根本，將生態(tài)文明理念拓展到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全方位范疇，是今后我國建設(shè)綠色生態(tài)社會的科學(xué)指南。習(xí)近平生態(tài)思想的提出彰顯了共產(chǎn)黨人與長期困擾著我國社會發(fā)展的嚴(yán)重生態(tài)問題進行決戰(zhàn)的勇氣與信心，對建設(shè)美麗中國，走向社會主義生態(tài)文明新時代具有重要的時代意義。

[1]李軍.走向生態(tài)文明新時代的科學(xué)指南[M].北京:中國人民大學(xué)出版社, 2016.62.

[2]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京:人民出版社，2014.126-127.

[3]三新專題解讀.認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神[M].北京:臺海出版社，2016.129.

[4]郝潞霞，韓建新.習(xí)近平全面建成小康社會思想探析[J].思想理論教育導(dǎo)刊.2015，(12):3.

【責(zé)任編輯：周丹】

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1673-7725(2017)08-0015-03

2017-06-24

本文系2016年度遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項目“習(xí)近平治國理政思想特色研究”(項目編號：L16BKS004)研究成果。

李典(1989-)，男，遼寧沈陽人，主要從事科學(xué)發(fā)展觀的理論與實踐方向研究。