邱龍虎 辜美惜

(廣東醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東 東莞 523808；廣東醫(yī)科大學(xué)人文與管理學(xué)院，廣東 東莞 523808)

【文化視點】

習(xí)近平治國理政思想的理論體系源流考察
——以五大發(fā)展理念的淵源承啟為例

邱龍虎 辜美惜

(廣東醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東 東莞 523808；廣東醫(yī)科大學(xué)人文與管理學(xué)院，廣東 東莞 523808)

創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的五大發(fā)展理念聚焦發(fā)展，從發(fā)展動力、發(fā)展布局、發(fā)展保障、發(fā)展方式、發(fā)展目的等五個層面厘清了當前我國社會主義建設(shè)事業(yè)必須面臨的發(fā)展問題，是與毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想，以及科學(xué)發(fā)展觀一脈相承又與時俱進的馬克思主義最新理論成果，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律的深刻把握，統(tǒng)領(lǐng)著我國現(xiàn)階段政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等五位一體的戰(zhàn)略布局，并是我國今后很長一段時間內(nèi)社會主義建設(shè)的指針。

習(xí)近平；治國理政；五大發(fā)展理念

黨的十八大以來，習(xí)近平同志圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等與黨和國家發(fā)展緊密相關(guān)的重大理論和現(xiàn)實問題，發(fā)表了一系列重要講話，形成了治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，具有科學(xué)嚴密的理論體系。學(xué)術(shù)界、理論界對此進行了廣泛而富有成效的研究，探討較關(guān)注中國夢、四大全面戰(zhàn)略等內(nèi)容，近一年來五大發(fā)展理念也演變?yōu)榱擞懻摰臒狳c?，F(xiàn)有研究雖然涉及“習(xí)近平總書記系列講話的方方面面，但存在研究零散、分散、碎片化的弊端，缺乏對當代中國發(fā)展重大理論和現(xiàn)實問題深刻回答的整體性思考，缺乏從馬克思主義中國化發(fā)展進程、發(fā)展當代中國馬克思主義和21世紀馬克思主義的高度對黨中央治國理政思想的整體把握、體系化構(gòu)建……缺乏以歷史的時代的世界的視野和思維，運用多種方法、理論和工具對黨中央治國理政新思想新實踐的深度創(chuàng)新研究”[1]。鑒于此，本文以五大發(fā)展理念為中心，以歷史和當代、國內(nèi)與國際的交叉視角對五大發(fā)展理念的理論淵源、內(nèi)在邏輯體系、豐富內(nèi)涵、性質(zhì)屬性、歷史地位、指導(dǎo)作用等潛在維度展開考察，彰顯習(xí)近平治國理政思想這一理論體系的科學(xué)品質(zhì)，藉此探討習(xí)近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的真理性和價值性。

黨的十八屆五中全會上，習(xí)近平總書記提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念，以寬廣的視野考量了當下世界和中國的發(fā)展道路，厘清了發(fā)展的動力、布局、保障、方式、目的等事關(guān)發(fā)展的重大問題，是馬克思主義中國化的最新理論成果，更是當代中國的馬克思主義，指引著當前我國正在開展的全面建成小康社會的事業(yè)，并在今后很長一段時間內(nèi)指導(dǎo)我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。

一、五大發(fā)展理念是馬克思主義發(fā)展理論的繼承、創(chuàng)新與發(fā)展

發(fā)展是馬克思主義理論成果的精髓。馬克思主義發(fā)展理論聚焦于人類社會的發(fā)展進步和人的全面自由發(fā)展。在人類社會發(fā)展方面，馬克思認為人類社會是從低級社會形態(tài)向高級社會形態(tài)發(fā)展演化的，換言之，即是從原始氏族社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會這一方向演變，一直到共產(chǎn)主義社會。對于資本主義社會為何過渡到共產(chǎn)主義社會，馬克思將資本主義社會的發(fā)展作為重點分析對象，認為“資本主義是在世界范圍內(nèi)的一種動態(tài)性、擴張性經(jīng)濟進程，這個過程充滿了政治沖突，因為各國為自己在國際分工中的地位爭吵不休。這個過程最終達到極端，必然走向社會主義和共產(chǎn)主義?！盵2]由此可見，馬克思關(guān)于社會形態(tài)更替的理論是以經(jīng)濟發(fā)展理論貫徹始終的，馬克思主要分析了生產(chǎn)力在經(jīng)濟發(fā)展過程中的決定作用，以及相關(guān)要素如勞動、資本、土地等的影響，進而分析資本主義所有制的經(jīng)濟運行機制和特點，最終引向共產(chǎn)主義。在人的全面自由發(fā)展方面，馬克思也是從歷史唯物主義出發(fā)，認為人的發(fā)展必然經(jīng)歷四個階段，即根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展水平的差異，人類發(fā)展必然經(jīng)歷依附于自然、依附于人、依附于物并最終走向全面自由的四個階段。同時，馬克思還認為，人類社會的發(fā)展進步與人的全面自由發(fā)展是緊密聯(lián)系起來的，兩者相輔相成。

中國共產(chǎn)黨自成立之初就將馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，在中國革命和建設(shè)的具體歷史實踐中，繼承和發(fā)揚了馬克思主義的發(fā)展思想，并創(chuàng)造性地豐富了馬克思主義的發(fā)展思想，使之更好地指導(dǎo)我國的現(xiàn)代化建設(shè)實踐，先后提出了“只有社會主義才能救中國，才能發(fā)展中國”“發(fā)展才是硬道理”“離開發(fā)展，堅持黨的先進性、發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性和實現(xiàn)民富國強都無從談起”“發(fā)展是黨執(zhí)行興國的第一要務(wù)”“科學(xué)發(fā)展觀”等著名論述。以習(xí)近平為核心的黨中央再次將馬克思主義發(fā)展理論與當代中國的社會主義實踐相結(jié)合，站在時代制高點，高瞻遠矚地提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的五大發(fā)展理念，是對中國化馬克思主義關(guān)于發(fā)展思想的繼承與發(fā)展，是馬克思主義發(fā)展思想的最新理論成果，具有十分重要的價值與意義。

二、五大發(fā)展理念是對中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認識及對其把握的新高度

五大發(fā)展理念是在深刻總結(jié)我國歷史發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的，凝聚著對我國發(fā)展規(guī)律的深入思考。以四大發(fā)明為代表的科技發(fā)明與創(chuàng)新曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌，但近代中國錯失了科技和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機遇，以閉關(guān)鎖國政策消極抵制全球化早期的潮流，造成落后挨打的悲慘局面。新中國建立后，通過生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，極大地提高了廣大勞動人民的生產(chǎn)積極性，社會生產(chǎn)力得到極大地發(fā)展，綜合國力顯著提升，人民生活水平逐漸提高。隨著社會主義建設(shè)的全面展開，我國逐步構(gòu)建起了較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，初步彰顯出了社會主義制度的優(yōu)秀性。但由于當時對社會主義建設(shè)規(guī)律認識不足，對發(fā)展階段認識不清，先后發(fā)動了大躍進、人民公社化運動，破壞了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，國民經(jīng)濟處于瀕臨崩潰的邊緣。十一屆三中全會以后，我黨撥亂反正，再次認識到了發(fā)展的重要性、緊迫性，把全黨工作的重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)和改革開放上來，提出了三步走的戰(zhàn)略部署，努力建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化國家。改革開放三十多年來，我黨一直在思考什么是發(fā)展，怎樣實現(xiàn)更好更快的發(fā)展，根據(jù)具體發(fā)展階段和形勢的變化，在實踐中探索和提煉具體的發(fā)展理念。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼于新的發(fā)展實際，再次深化對發(fā)展的認識，創(chuàng)造性地提出了五大發(fā)展理念，從發(fā)展動力、發(fā)展布局、發(fā)展保障、發(fā)展方式、發(fā)展目的等方面提出新的思想理論，體現(xiàn)了我黨對我國社會主義發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認識和對其把握的新高度。

三、五大發(fā)展理念是基于我國現(xiàn)階段具體國情的頂層設(shè)計

改革開放三十多年來，我國經(jīng)濟社會取得了長足的發(fā)展，已成為世界第二大經(jīng)濟體，同時還是最大貨物出口國、第二大貨物進口國、第二大對外直接投資國、最大外匯貯備國、最大旅游市場，成為影響世界政治經(jīng)濟社會格局的重要力量。但發(fā)展也出現(xiàn)了一些突出的矛盾和新問題，表現(xiàn)為經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)、社會政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡，區(qū)域發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)差距依然存在、生態(tài)環(huán)境破壞嚴重，離人民群眾的要求還有一定差距。其主要原因在于長期以來我國依靠粗放型發(fā)展模式，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不合理，依靠低成本的勞動密集型產(chǎn)業(yè)、通過生產(chǎn)要素驅(qū)動，以生態(tài)環(huán)境破壞為代價，通過出口、消費和投資來拉動經(jīng)濟，造成我國經(jīng)濟總量大但經(jīng)濟實力不強，企業(yè)生產(chǎn)出來的產(chǎn)品科技含量不高。在全球化時代，這種發(fā)展模式難以為繼，必須依靠創(chuàng)新尋找新的發(fā)展動力。五大發(fā)展理念就是基于我國現(xiàn)階段的具體國情做出的頂層設(shè)計。創(chuàng)新要覆蓋社會經(jīng)濟文化的各個領(lǐng)域，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等，主要依靠科技創(chuàng)新引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進一步優(yōu)化升級，通過中國特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化等四化同步發(fā)展，實施創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略，完善經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)、規(guī)模、質(zhì)量和效益。[3]協(xié)調(diào)是持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，樹立協(xié)調(diào)發(fā)展理念就是要把握中國特色社會主義總布局，重點推動展開區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟建設(shè)和國防建設(shè)融合，全面建成小康社會。綠色是持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，樹立綠色發(fā)展理念，就是要實現(xiàn)人與自然的和諧共處，就是要走資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的生態(tài)發(fā)展之路。改善生態(tài)環(huán)境本身就是發(fā)展社會生產(chǎn)力，更是堅持發(fā)展為了人民的目的性要求。開放是發(fā)展的必由之路，樹立開放發(fā)展理念，就是要全面深化改革，趟過改革深水區(qū)，順應(yīng)全球化的世界潮流，全方位擴大開放，在新的世界格局中發(fā)揮大國風(fēng)范。共享是發(fā)展的目標和要求，樹立共享理念，就是要堅持發(fā)展的動力、發(fā)展的目的、發(fā)展的主體與依靠力量的有機統(tǒng)一，讓發(fā)展成果惠及全體勞動人民，讓人民有更多的獲得感。

四、五大發(fā)展理念是縱覽世界各國經(jīng)濟社會發(fā)展全局之后的理性選擇

縱觀世界各國的發(fā)展歷程，西方國家通過文藝復(fù)興破除了思想的禁錮，抓住了人類發(fā)展史上工業(yè)化的先機。而工業(yè)化本身相繼經(jīng)歷了蒸汽動力、電氣化、自動化、信息化階段，現(xiàn)已進入智能化階段。堅持創(chuàng)新抓住工業(yè)化不同發(fā)展階段潮流的國家無一例外地成了科技發(fā)達國家，經(jīng)濟社會各方面迅速發(fā)展，綜合國力大幅度提升。工業(yè)化的發(fā)展衍生了經(jīng)濟全球化，經(jīng)濟全球化又反過來加速了工業(yè)化的發(fā)展。同時，在全球范圍內(nèi)，各民族、各種族、各地區(qū)的文化、政治、生產(chǎn)生活方式、思維習(xí)慣、價值觀念相互碰撞，呈現(xiàn)出新的全球化特征。世界經(jīng)濟危機爆發(fā)后，發(fā)達國家經(jīng)濟發(fā)展的速度普遍放緩，增長動力從傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和技術(shù)轉(zhuǎn)向新業(yè)態(tài)、新技術(shù)，經(jīng)濟增長引擎從發(fā)達國家轉(zhuǎn)向新興地區(qū)，新規(guī)則制定由原來的中心國家主導(dǎo)轉(zhuǎn)向外圍世界廣泛參與。世界各國都在調(diào)整自己的發(fā)展理念，希望通過科技創(chuàng)新引領(lǐng)實施全面創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，如德國期望利用智能制造再次引領(lǐng)工業(yè)化浪潮，美國希望本土企業(yè)回國發(fā)展，實行再工業(yè)化戰(zhàn)略。作為發(fā)展中的中國，只有堅持創(chuàng)新、堅持全面深化改革、全方位擴大開放，深度融入世界經(jīng)濟體系，保持資本、商品、人力等固有優(yōu)勢，增強核心競爭力，積極參與全球治理和公共產(chǎn)品供給，在環(huán)境污染、生態(tài)保護等領(lǐng)域發(fā)揮大國擔當，遵循人類命運共同體理念，通過一帶一路、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行戰(zhàn)略等將我國發(fā)展的成果與世界各國共享，提高我國的國際地位和全球治理中的話語權(quán)，才能走出新路。我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)既要吸收人類文明發(fā)展的成果，也要吸取發(fā)達國家的經(jīng)驗和教訓(xùn)，堅持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放和共享，實現(xiàn)全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。正如習(xí)近平同志指出，“發(fā)展不能是城市像歐洲、農(nóng)村像非洲，或者這一部分像歐洲、那一部分像非洲”。

五、五大發(fā)展理念是貫徹落實共產(chǎn)黨人價值追求的新戰(zhàn)略

五大發(fā)展理念是中國共產(chǎn)黨遵循“一切為了人民”的唯物史觀作出的新戰(zhàn)略。共產(chǎn)黨自成立之日起即是以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨。在馬克思主義指導(dǎo)之下，共產(chǎn)黨人相繼取得了新民主主義革命的勝利、社會主義改造的勝利，奠定了發(fā)展的政治基礎(chǔ)。特別是十一屆三中全會以后，黨中央提出貧窮不是社會主義，將發(fā)展經(jīng)濟改善人民生活水平作為工作的重心。在當前國內(nèi)外發(fā)展境遇的新形式下，我黨再次將發(fā)展與“堅持人民主體地位”緊密聯(lián)系起來，突顯出發(fā)展的人的價值尺度，具有鮮明的現(xiàn)實針對性，強調(diào)發(fā)展是為了人民、發(fā)展需要依靠人民、發(fā)展的成果要讓全體人民共享。這就要求在經(jīng)濟社會發(fā)展中完善制度，廢除人人享有發(fā)展成果的制度性障礙，注重發(fā)展過程中的機會平等，保障基本的民生權(quán)利，促進人與人、人與社會、人與自然的和諧共生，促進人的全面自由發(fā)展。

綜上所述，“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在總結(jié)國內(nèi)外經(jīng)驗教訓(xùn)，分析國內(nèi)外發(fā)展態(tài)勢，把握時代脈搏、立足本國國情的新舉措，是破解發(fā)展難題，增強發(fā)展動力的重要指導(dǎo)思想，與毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想，以及科學(xué)發(fā)展觀一脈相承又與時俱進，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律的深刻把握、對我國現(xiàn)代化建設(shè)實踐具體語境的運籌帷幄、對國內(nèi)外經(jīng)濟社會發(fā)展全局大趨勢的深刻洞察、對“為人民服務(wù)”宗旨的堅守，統(tǒng)領(lǐng)著我國現(xiàn)階段政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等五位一體的戰(zhàn)略布局，而且是“管全局、管根本、管長遠的導(dǎo)向，具有戰(zhàn)略性、綱領(lǐng)性、引領(lǐng)性”[4]的深邃真理力量。我們需要認真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會，真正做到崇尚創(chuàng)新、注重協(xié)調(diào)、倡導(dǎo)綠色、堅持開放、增進共享，以實際行動踐行五大發(fā)展理念，為貫徹落實“十三五”規(guī)劃綱要、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。

[1]馬立黨.十八大以來黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略研究述評[J].社會主義研究，2016，(4)：160.

[2]羅伯特·吉爾平.國際關(guān)系政治經(jīng)濟學(xué)[M].楊宇光，譯.北京：經(jīng)濟科學(xué)出版社，1989.305.

[3]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2016.119.

[4]習(xí)近平.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2016.133.

【責任編輯：周丹】

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A

1673-7725(2017)08-0011-04

2017-06-05

本文系廣東省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目、廣東省委宣傳部馬克思主義專項“新發(fā)展理念的時代背景、基本內(nèi)涵和實踐要求研究”(項目編號：MYZX201615)的研究成果；廣東醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院“五大發(fā)展理念的理論內(nèi)涵及實踐指向”的研究成果。

邱龍虎(1975-)，男，安徽安慶人，副教授，主要從事馬克思主義中國化、生態(tài)哲學(xué)研究。