張鏵予

（中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 刑事司法學(xué)院， 湖北 武漢 430073）

從性惡論看犯罪之源

張鏵予

（中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 刑事司法學(xué)院， 湖北 武漢 430073）

性善論與性惡論傾向的犯罪歸因比較在學(xué)術(shù)界一直未有定論，犯罪原因得不到確認(rèn)，犯罪預(yù)防自然無從談起。為此，本文就性善論與性惡論的犯罪歸因進(jìn)行比較，結(jié)合青少年犯罪和暴力犯罪等不法行為，得出觀點(diǎn)——性惡乃犯罪元兇，并基于此探討犯罪防控及機(jī)制構(gòu)建。在宏觀層面，加強(qiáng)人與社會(huì)的聯(lián)系；在微觀層面，從犯罪原因著手，對(duì)癥防控，減少犯罪現(xiàn)象的發(fā)生，營造良好的社會(huì)氛圍。

性惡論；犯罪歸因；犯罪預(yù)防；控制

早在戰(zhàn)國時(shí)期，思想家荀子就提出過性惡論。因?yàn)槿诵员緪?，所以要制定禮儀規(guī)范來約束人們的自由；因?yàn)槿诵员緪?，所以社?huì)需要一位賢明君主治理。時(shí)過境遷，到了二十一世紀(jì)，人們更愿意用科學(xué)理性的視角去認(rèn)證性惡論的正確性與可靠性，人們逐漸用這些理論來解釋犯罪現(xiàn)象。筆者悉心研讀前人著作，結(jié)合平日學(xué)習(xí)積累，在此提出觀點(diǎn)——性惡乃是致使人們犯罪的元兇，即性惡論傾向理論在犯罪歸因中更具說服力。當(dāng)然，這里并不是反對(duì)甚至批駁性善論，相信每一種理論的提出定有它的合理性與值得借鑒之處。本文主要探討性惡論的解釋力強(qiáng)在哪里，如何運(yùn)用性惡論預(yù)防犯罪的發(fā)生，以及由性惡論引發(fā)的犯罪防控機(jī)制構(gòu)建的探討。

一、性惡論與守法行為歸因

人性本惡，這很好解釋人們?yōu)槭裁催`法犯罪，為什么會(huì)有暴力、殺戮，為什么會(huì)有血腥、硝煙。那么，人性本惡是怎樣推導(dǎo)出多數(shù)人的“循規(guī)蹈矩”呢？這就需要引入以特拉維斯·赫希為領(lǐng)軍人物的控制理論。簡(jiǎn)單來說，多數(shù)人的正常不越軌行為是因?yàn)楹筇斓哪７?、學(xué)習(xí)、矯正以及控制，是由外向內(nèi)的思想指導(dǎo)灌輸產(chǎn)生的守法行為。通過社會(huì)控制，幫助目標(biāo)人群獲得并積累服從的獲利；通過自我控制，從內(nèi)心壓制原始欲求不滿，并對(duì)不良行為做出預(yù)判，從而打消違法犯罪的念頭。多數(shù)人服從控制，擺脫了先天的惡，改邪歸正，棄惡從善；而小部分人并未克服骨子中的惡，當(dāng)遇到外界的刺激時(shí)，就會(huì)引發(fā)一系列非正常行為，走上違法犯罪的道路。

這里有一個(gè)很好的例子可以說明人性中惡的一面。當(dāng)人們處于一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境中，沒有控制機(jī)制，也沒有法律法規(guī)的約束，思維和行動(dòng)完全靠人們心中的自由意志支配，這時(shí)便能看出一個(gè)人性格的原有本真。在斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)中，充當(dāng)獄卒的人，他們雖然接受過法制教育，接受了善的思想的灌輸，可一旦沒了管束與社會(huì)道德準(zhǔn)繩的牽制，他們便變得為所欲為，斯坦福的辦公室里便充滿了暴力與壓迫，強(qiáng)者剝削弱者，權(quán)力凌駕一切，不公平、不公正的奸邪之氣籠罩著斯坦福的“犯人”們。由此看來，在有著道德約束的地方，人們會(huì)相對(duì)遵紀(jì)，而到了與世隔絕的真空狀態(tài)下，高學(xué)歷、高智商、高素質(zhì)的斯坦福人才也很難壓制本性中的惡。一旦脫離法律的控制，善意的面具會(huì)很快會(huì)被摘下，露出猙獰的面目，這才是人性中原本的模樣。如此一來，性惡論能夠完美地解釋人們的守法與違法行為。

二、性善論與不良行為歸因

反觀之，性善論能很簡(jiǎn)單地推導(dǎo)出大部分人的對(duì)這個(gè)社會(huì)灑下的溫暖陽光，但應(yīng)該如何解釋陽光下的“黑子”呢？犯罪生物學(xué)認(rèn)為遺傳異變改變?nèi)诵?。弗洛伊德為代表的犯罪心理學(xué)認(rèn)為，內(nèi)在需求之壓抑與扭曲改變?nèi)诵?。社?huì)學(xué)習(xí)理論則將其概括為，與不良影響源接觸。犯罪生物學(xué)的觀點(diǎn)顯然不可靠，這似乎回歸了中世紀(jì)的神學(xué)色彩，讓人有了聽天由命之感。若是此種說法大加傳播，也給了有犯罪傾向之徒可乘之機(jī)，“命中注定我犯罪”，這將十分不利于犯罪的防控和擁有反社會(huì)人格傾向者的心理治愈。再來看弗洛伊德和社會(huì)學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)，它們似乎很有說服力，但卻不能有效地解釋一種犯罪——激情犯罪。首先，激情犯罪的形成時(shí)間極短，都是瞬間爆發(fā)的，這與社會(huì)學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)不符，瞬間形成的犯罪動(dòng)機(jī)不可能與事先習(xí)得的思想有關(guān)，一定是先天具備的某種特定因子（即惡），在外力觸發(fā)下，導(dǎo)致犯罪行為的發(fā)生。其次，激情犯罪之徒往往性格內(nèi)向，感情變化多端，容易暴躁，喜怒無常，這些性格都能從大量的犯罪人身上找到影子，如馬加爵、藥家鑫等。他們的生活環(huán)境并沒有誘發(fā)犯案的原因，他們本人的性格也不會(huì)輕易改變，那么，追根溯源，犯案是由較為深層次的心理活動(dòng)引發(fā)的。若是性本善，矛盾都會(huì)因?yàn)樾闹械纳颇钣卸猓螄L會(huì)有如此殘忍的殺人手法。但“心有猛虎”，又缺乏后天有效地控制，那便像定時(shí)炸彈般，隨時(shí)危及社會(huì)，后果之嚴(yán)重不堪設(shè)想。

由此觀之，從犯罪成因上，便能夠解釋性惡論傾向理論優(yōu)于性善論傾向理論了。

三、特定犯罪類型之比較——青少年犯罪與暴力犯罪的歸因

美國犯罪學(xué)家特拉維斯·赫希在 1969年出版的《少年犯罪原因》一書中提到過：為什么人會(huì)犯罪，根本不必解釋，而人為什么不犯罪，才需要解釋。其理論要點(diǎn)綜述為：與社會(huì)團(tuán)體緊密聯(lián)系的人，較不容易犯罪。與社會(huì)聯(lián)系的紐帶主要有四種，一是依附于社會(huì)團(tuán)體（依附），二是理性評(píng)估利害得失（奉獻(xiàn)），三是參與社會(huì)活動(dòng)（參與），四是信仰（尤指法律信仰）。最終實(shí)證研究證實(shí)了與社會(huì)聯(lián)系緊密的青少年，較不容易從事少年非行。①

從青少年為什么不犯罪出發(fā)，便能推導(dǎo)出自我控制理論和社會(huì)控制理論，從而有效解釋青少年犯罪。某些青少年，他們?nèi)鄙偌彝サ年P(guān)愛，缺少學(xué)校的教育，缺少社會(huì)的關(guān)注，除此類社會(huì)控制的缺失外，他們往往受到幫派群體和傳媒的影響，②最終走上不歸之路。抓住問題的根源，才能更加有效地研究、監(jiān)督和防控青少年犯案。

再來看暴力犯罪。暴力犯罪的形成原因有三方面：生理、心理和社會(huì)環(huán)境。生理因素可簡(jiǎn)單歸結(jié)為有暴力犯罪能力，如人高馬大等特性，在此不多做贅述。心理因素形成暴力犯罪，即長(zhǎng)期的心理壓制導(dǎo)致行為人將抑郁與不安外化的表現(xiàn)，這是嚴(yán)重地缺乏自我控制，無法合理宣泄情緒導(dǎo)致的違法犯罪行為，從而形成的暴力心理結(jié)構(gòu)。這種心理在人遇到挫敗的時(shí)候都會(huì)形成，但有的人通過自身機(jī)能的調(diào)整，外化于行時(shí)，便會(huì)如正常人般和藹慈善，而有的人無法通過自我控制調(diào)節(jié)展露出善的部分，加之外部社會(huì)環(huán)境又很難對(duì)其產(chǎn)生約束，甚至?xí)蔀榧ぐl(fā)其惡念的導(dǎo)火索，犯罪沖動(dòng)隨即產(chǎn)生。當(dāng)心中的怨念積累到極致，暴力犯罪也就發(fā)生了。

我們經(jīng)常看到一個(gè)現(xiàn)象，剛出生的嬰兒會(huì)哭會(huì)鬧，有時(shí)還會(huì)歇斯底里。他們不懂謙讓，甚至?xí)星致孕院凸粜裕坏﹥?nèi)心的欲望沒有得到滿足，他們還會(huì)撕心裂肺的哭嚎。但隨著時(shí)間的推移，親人的循循善誘，社會(huì)制約監(jiān)督機(jī)制的完善，他們明白了是非曲直，逐漸有所畏懼，有所擔(dān)憂，在此時(shí)，他們會(huì)變得溫和，變?yōu)檫@個(gè)社會(huì)所需要的模樣，性格中原有惡念被消磨殆盡，這也許是性惡論最原始的解釋方法，但它卻最具說服力。如此看來，許多青年長(zhǎng)到這么大，原始的性惡一面都沒有爆發(fā)出來，想來也是件值得慶幸的事。

四、從犯罪預(yù)防的角度看性惡論

在如今的社會(huì)結(jié)構(gòu)下，來自社會(huì)的控制很多。小到父母、師長(zhǎng)的苦口婆心、諄諄教誨，大到宗教信仰、法律法規(guī)的約束，它們無一例外，都是在引導(dǎo)人向善。在這種機(jī)制下，秩序得以穩(wěn)定，但仍有不法分子為非作歹，這便是由內(nèi)而外的性惡作用的結(jié)果。國家大力建構(gòu)預(yù)防犯罪體系，大力建設(shè)追逃體系，力圖做到“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，營造政通人和的安定局面。人心難測(cè)，唯有構(gòu)建強(qiáng)大的防御、矯正和懲罰網(wǎng)絡(luò)才能保證社會(huì)祥和、國家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

若說人性本善，孔子的大同社會(huì)便早能實(shí)現(xiàn)，“是故謀閉而不行，盜竊亂賊而不做”的景象會(huì)近在眼前；若說人性本善，托馬斯·莫爾的烏托邦理想就不會(huì)破滅；若說人性本善，何來囂張狂徒擾亂社會(huì)治安，又何須構(gòu)建如此完備的體制機(jī)制監(jiān)督預(yù)防違法犯罪？

五、由性惡論出發(fā)，完善預(yù)防犯罪防控體系

以赫希的自我控制和社會(huì)控制理論為藍(lán)本展開，自我控制和社會(huì)控制也并非對(duì)立，而是相互融合，相互作用的統(tǒng)一體。從一個(gè)個(gè)體出生開始，他就學(xué)習(xí)自我控制，在6-8歲，達(dá)到學(xué)習(xí)的關(guān)鍵階段。這期間，周圍的環(huán)境對(duì)他控制心理的形成起著至關(guān)重要的作用，來自各界的引導(dǎo)，包括網(wǎng)絡(luò)、傳媒等都吸引著個(gè)體的目光，這些看似社會(huì)控制，但潛移默化地滲透，社會(huì)控制將內(nèi)化于心，成為人們心中的一條準(zhǔn)繩，牽引著人們的行為。

人性有惡，缺少善的思想，就需要個(gè)體犯罪預(yù)防與社會(huì)犯罪預(yù)防相結(jié)合,思想預(yù)防和制度預(yù)防相結(jié)合。兒時(shí)的惡需要強(qiáng)大的意志——善來壓制，當(dāng)不法萌芽產(chǎn)生時(shí)，這就需要個(gè)體對(duì)犯罪加以預(yù)防。多數(shù)人惡的萌芽在搖籃中被扼殺，心中的善打敗了惡，違法思想不會(huì)外化于行，這就是個(gè)體犯罪預(yù)防產(chǎn)生的作用。當(dāng)個(gè)體犯罪預(yù)防已不足以抵制犯罪時(shí)，社會(huì)預(yù)防就發(fā)揮了作用。在刑事執(zhí)法學(xué)中，社區(qū)矯正是一個(gè)很重要的刑罰方式，它通過政府、社會(huì)以及愛心人士的幫助，使矯正對(duì)象改正惡習(xí)，重新回歸社會(huì)。不脫離生活、不脫離社會(huì)，這是社區(qū)矯正最大的優(yōu)勢(shì)，它在潛移默化中將人性中的惡改變成善，這也體現(xiàn)著社會(huì)犯罪預(yù)防與個(gè)體犯罪預(yù)防相互影響、相互交融。社會(huì)預(yù)防的作用達(dá)到了，內(nèi)心足夠“強(qiáng)大”以抵御外部的惡，個(gè)體預(yù)防也就形成了；反之，個(gè)體預(yù)防切實(shí)有效了，社會(huì)預(yù)防在此基礎(chǔ)上加以構(gòu)建，必會(huì)形成良好的防控系統(tǒng)。建立在性惡論基礎(chǔ)上的思想預(yù)防，要求人們樹立正確的價(jià)值觀和社會(huì)思潮，用后天的教育熏陶來彌補(bǔ)先天的缺失。在思想預(yù)防方面，要注重方式方法。思想道德的形成絕非一朝一夕，它需要時(shí)間的積累和歲月的沉淀，這同社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)，也和我們大力宣傳弘揚(yáng)的方針政策密不可分。一個(gè)政權(quán)，一個(gè)國家少不了完善的法度，用法律的準(zhǔn)繩來要求每個(gè)公民，真正實(shí)現(xiàn)公平、公義，真正使法律之光普照大地。唯有如此，違法犯罪的人才會(huì)知畏懼、行正事、端品行，唯有如此，光輝與正義才能戰(zhàn)勝惡勢(shì)力。

從性惡論出發(fā)，以犯罪條件、犯罪原因?yàn)榛A(chǔ)，將犯罪加以控制，對(duì)癥下藥，方能藥到病除。電視劇《人民的名義》創(chuàng)收視新高，劇中違法行為多為職務(wù)犯罪，此罪的根源在于人們心中的貪念，在心理上缺失了對(duì)貪欲的克制，違法亂紀(jì)之事便呼之欲出，小官巨貪、官商勾結(jié)的現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，職務(wù)犯罪的預(yù)防一時(shí)間也成了熱議的話題。那么，究竟該如何采取措施呢？第一，加大懲處力度，借助外力壓制內(nèi)心的原始欲求不滿。雖然畏懼心理不及個(gè)體犯罪預(yù)防產(chǎn)生的發(fā)自內(nèi)心的抵制犯罪，但它不失為一種行之有效的防控手段。第二，確保制度合理，確保經(jīng)濟(jì)形勢(shì)平穩(wěn)運(yùn)行。制度的保駕護(hù)航——將權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里，這是我們一直倡導(dǎo)的口號(hào)，但對(duì)于貪污腐敗的預(yù)防，分配制度也是不容忽視的。良好的分配制度，公平的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，都是減少職務(wù)犯罪的好舉措。

總而言之，要在宏觀層面上，加強(qiáng)個(gè)人與社會(huì)整體之間的聯(lián)系，通過溝通、參與和奉獻(xiàn)更好地融入社會(huì)群體，增強(qiáng)與家庭、學(xué)校和社區(qū)的聯(lián)系，強(qiáng)化家庭的教育功能；在微觀層面上，從個(gè)案犯罪原因入手，找出犯罪的深層原因，方能標(biāo)本兼治。③當(dāng)不法行為受到約束，當(dāng)周圍的事物溫馨和諧，也就有了良好的育人氛圍和安定的社會(huì)環(huán)境。

綜上所述，性惡論傾向理論更能作為犯罪歸因，解釋犯罪心理、犯罪動(dòng)機(jī)和犯罪危害。努力培養(yǎng)行為人的自我控制能力，提高對(duì)挫折的耐受力，努力建立健全社會(huì)制度、法律法規(guī)，構(gòu)建完善嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系；努力調(diào)動(dòng)社區(qū)、家庭、學(xué)校、單位等各方面因素牽制、減少犯罪現(xiàn)象的發(fā)生，營造良好的社會(huì)氛圍。犯罪分子減少了，政治清明了，這才是法律人愿意看到的景象！

注 釋：

①徐文成.青少年違法犯罪自我控制研究[D].華東政法大學(xué),2007.

②陳蔚然.青少年暴力犯罪心理成因及其矯治研究[D].華僑大學(xué),2011

③張 杜.赫希社會(huì)控制理論研究[D].湘潭大學(xué),2013.

[1]張 麗.基于犯罪案例的犯罪心理學(xué)教育策略探究——評(píng)《犯罪心理分析與矯正》[J].中國教育學(xué)刊,2016(10):111.

[2]劉美蘭.青少年暴力犯罪心理成因與防治[D].遼寧大學(xué),2016.

[3]高紅光,朱榮艷.犯罪心理學(xué)視角的周克華犯罪案例分析與探討[J].法制與社會(huì),2016(10):72-73.

[4]郭 忠.論中國傳統(tǒng)性善論和法治的兼容性——兼駁“人性惡是法治基礎(chǔ)”的觀點(diǎn)[J].比較法研究,2016(02):112-126.

[5]常淑敏.青少年暴力犯罪：危險(xiǎn)因素與發(fā)展資源的作用機(jī)制[D].山東師范大學(xué),2013.

[6]胡婷婷.未成年人犯罪心理分析及預(yù)防[D].山東大學(xué),2012.

[7]段煉煉.青少年犯罪預(yù)防與矯正研究[D].魯東大學(xué),2016.

[8]鄧琳君.環(huán)境犯罪預(yù)防論[D].華南理工大學(xué),2015.

[9]劉 娜.刑罰威懾效能實(shí)證研究[D].武漢大學(xué),2014.

[10]李玫瑾.犯罪預(yù)防的刑事政策與社會(huì)政策[J].法治研究,2014(03):64-70.

[11]陶興煒.青少年犯罪預(yù)防機(jī)制之研究[D].復(fù)旦大學(xué),2008.

[12]張小虎.犯罪預(yù)防與犯罪控制的基本理念[J].河南省政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2008(01):65-70.

（責(zé)任編輯：陳 陽）

On the Source of Crime from the Doctrine of Evil Human Nature

ZHANG Hua-yu
(Criminal Justice School, Zhongnan University of Economics and law, Wuhan Hubei 430073, China)

The question that the attribution of crime is doctrine of good human nature or bad still remains disputable in academia. Without such a verdict, the research of the crime prevention will be hard to make any progress. For this reason, the essay will analyze the comparison of the two attributions of crime, combined with youth crime and violent crime and finally reach the standpoint that the evil human nature is the headstream of crime. Moreover, based on this point, this paper is aimed to discuss and try to build the construction of crime prevention, to strengthen the connection between humans and society, and to reduce crime starting with the source of it from micro lever from the micro level. Only in this way can we create a good social atmosphere.

doctrine of evil human nature; the attribution of crime; crime prevention; control

D631.2

：A

：2096-0727(2017)04-0040-04

2017-03-28

張鏵予（1997-），女，遼寧大連人，本科在讀。研究方向：公安學(xué)、刑法學(xué)。