祁明明

(新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊市 830017)

歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)新疆大學(xué)生的影響及抵制對(duì)策研究

祁明明

(新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊市 830017)

歷史虛無(wú)主義作為一種錯(cuò)誤的社會(huì)思潮對(duì)社會(huì)的發(fā)展造成了極大的危害，在當(dāng)今社會(huì)中，歷史虛無(wú)主義思潮是每一個(gè)高校都必須面對(duì)的問(wèn)題，而對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮的抵制同樣也成為了新疆高校思想政治理論課的必然要求。由于新疆是一個(gè)多民族聚居地區(qū)和多文化融合地區(qū)，導(dǎo)致新疆大學(xué)生對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮的認(rèn)知與態(tài)度存在著性別差異和民族差異，這主要受社會(huì)環(huán)境和個(gè)人認(rèn)知等因素的影響，因此堅(jiān)決抵制歷史虛無(wú)主義思潮，讓新疆大學(xué)生樹立起科學(xué)的馬克思主義信仰在今天顯得尤為重要。

歷史虛無(wú)主義思潮；新疆大學(xué)生；不良影響；對(duì)策

新疆處于亞歐大陸的中心地帶，周邊與哈薩克斯坦，俄羅斯等8個(gè)國(guó)家接壤，并且新疆是多民族、多宗教、多文化融合的少數(shù)民族自治區(qū)，正是由于新疆的地理位置的特殊性，導(dǎo)致新疆的少數(shù)民族大學(xué)生具有強(qiáng)烈的民族認(rèn)同意識(shí)，民族傳統(tǒng)思想根深蒂固。但是，近些年來(lái)，西方反華勢(shì)力和分裂勢(shì)力對(duì)新疆大學(xué)生的思想意識(shí)不斷地進(jìn)行滲透和誘導(dǎo)。因此，鞏固科學(xué)的馬克思主義信仰，弄清歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)新疆大學(xué)生的消極影響就顯得尤為重要，這是我們探尋抵制歷史虛無(wú)主義思潮沖擊對(duì)策的邏輯起點(diǎn)。

一、歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)新疆大學(xué)生產(chǎn)生的不良影響

歷史虛無(wú)主義思潮不斷以新的形勢(shì)出現(xiàn)在我們面前，其本質(zhì)特征就是，歪曲或否定中國(guó)共產(chǎn)黨史。而高校大學(xué)生是歷史虛無(wú)主義思潮關(guān)注較高的群體，本文通過(guò)對(duì)新疆大學(xué)生歷史虛無(wú)主義思潮關(guān)系的分析并提出相應(yīng)的切實(shí)可行的措施。從而使新疆大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)歷史虛無(wú)主義思潮，并揭示歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)新疆大學(xué)生的不良影響，并分析新疆大學(xué)生受到這些不良影響的因素。

(一)弱化了新疆大學(xué)生對(duì)馬克思主義歷史觀的影響

馬克思主義歷史觀是指用辯證的觀點(diǎn)和方法來(lái)研究人類社會(huì)歷史現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的歷史觀。[1]這因?yàn)闅v史虛無(wú)主義弱化了新疆大學(xué)生的馬克思主義歷史觀，因此用馬克思主義的歷史觀教育新疆大學(xué)生就顯得尤為重要。學(xué)會(huì)運(yùn)用唯物史觀的基本原理，再加上歷史知識(shí)的鋪墊，將兩者有效的結(jié)合起來(lái)，在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)也堅(jiān)持好辯證的思維方式和唯物主義的基本原則。從屬于唯心主義歷史觀的歷史虛無(wú)主義嚴(yán)重影響新疆大學(xué)生對(duì)歷史的正確認(rèn)識(shí)和正確評(píng)價(jià)。歷史虛無(wú)主義在新疆的滲透，讓科學(xué)的馬克思主義歷史觀受到挑戰(zhàn)，尤其是在新疆高校人才的培養(yǎng)過(guò)程中設(shè)置了一道無(wú)形的阻力，讓新疆大學(xué)生的思想無(wú)法統(tǒng)一到科學(xué)的馬克思主義指導(dǎo)下。這嚴(yán)重影響到了新疆的社會(huì)穩(wěn)定以及快速發(fā)展和全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程。

(二)消解了新疆大學(xué)生對(duì)五個(gè)認(rèn)同的影響

五個(gè)認(rèn)同是指：“對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同，對(duì)中華民族的認(rèn)同，對(duì)中華文化的認(rèn)同，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同”前面四個(gè)認(rèn)同是習(xí)近平總書記在第二次中央新疆工作座談會(huì)會(huì)議上提出的，最后一個(gè)認(rèn)同是習(xí)近平總書記在2015年8月24日在中央第六次西藏工作座談會(huì)上補(bǔ)充的。習(xí)近平主席所提出的這五個(gè)認(rèn)同是和馬克思主義的民族觀一脈相承的，是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義民族觀，同時(shí)也是在現(xiàn)如今條件下和我國(guó)基本國(guó)情相符合，和少數(shù)民族自治區(qū)的區(qū)情相符合。我們國(guó)家是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在歷史的發(fā)展中存在著錯(cuò)綜復(fù)雜的民族關(guān)系，雖然在總體上我們的民族關(guān)系保持著良好的態(tài)勢(shì)，但是依然存在著一些民族問(wèn)題。這些問(wèn)題處理的好壞直接關(guān)系到我們和諧社會(huì)的構(gòu)建，因此習(xí)近平主席提出這五個(gè)認(rèn)同，其中，對(duì)文化的認(rèn)同可以構(gòu)建起我們整個(gè)中華民族的凝聚力，這就增強(qiáng)了民族自信，不斷加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，尤其是對(duì)中華文化的認(rèn)同直接會(huì)影響到對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。

(三)歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值判斷的影響

歷史觀是人們對(duì)社會(huì)歷史的根本看法或者根本觀點(diǎn)。有什么樣的歷史觀就會(huì)有什么樣的價(jià)值觀念。正確的歷史觀是正確價(jià)值觀的前提和基礎(chǔ)。只有樹立科學(xué)的歷史觀才能正確地認(rèn)識(shí)自己國(guó)家和民族的歷史，才能樹立起民族自尊心、自信心，自覺(jué)抵制和防御歷史虛無(wú)主義思潮的影響。[2]歷史虛無(wú)主義錯(cuò)誤的思潮歪曲了一些歷史事件，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)也缺乏客觀公平性。這種不良的社會(huì)思潮甚至在一定程度上抹黑推動(dòng)我們歷史發(fā)展的英雄人物，進(jìn)而使得事情的本來(lái)面目被歪曲，真實(shí)被謠言遮蓋了。這在一定程度上影響著新疆大學(xué)生的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。另外，歷史虛無(wú)主義思潮還動(dòng)搖了新疆大學(xué)生對(duì)我們中國(guó)特色社會(huì)主義的政治信仰，這使得新疆大學(xué)生對(duì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同度明顯減弱。新疆部分大學(xué)生受歷史因素和社會(huì)文化因素的影響，部分大學(xué)生價(jià)值判斷出現(xiàn)了誤區(qū)，他們對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了質(zhì)疑，再加上受歷史虛無(wú)主義的影響，使得馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位遭受挑戰(zhàn)。由此可見，錯(cuò)誤的歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)新疆大學(xué)生的危害極大，必須對(duì)此進(jìn)行遏制，從而引導(dǎo)新疆大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

二、歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)新疆大學(xué)生產(chǎn)生影響的原因分析

(一)社會(huì)環(huán)境對(duì)新疆大學(xué)生的影響和沖擊

新疆進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，由于改革開放和現(xiàn)代化不斷深入，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化取得了舉世矚目的成就，但是依然存在很多問(wèn)題。一方面，社會(huì)矛盾依然很突出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，南北疆差距比較大，社會(huì)存在一些不穩(wěn)定因素，這給歷史虛無(wú)主義分子提供了很好的契機(jī)，利用現(xiàn)代化傳媒、文化交流、宗教活動(dòng)等一切可以利用的途徑，企圖通過(guò)宣傳西方資本主義價(jià)值觀、提倡自由化、宣揚(yáng)歷史虛無(wú)主義。另一方面，伴隨著種類繁多且復(fù)雜的西方思潮不斷傳入我國(guó)，使得部分大學(xué)生開始注重追求物質(zhì)利益、追求金錢、功利主義、拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義等社會(huì)思想，進(jìn)而出現(xiàn)了否定中華文明、歪曲黨史國(guó)史、質(zhì)疑黨的領(lǐng)導(dǎo)、詆毀國(guó)家形象、丑化革命英雄的言論等錯(cuò)誤思潮。可見，當(dāng)下國(guó)內(nèi)的這種環(huán)境也為歷史虛無(wú)主義思潮在中國(guó)的重新泛起提供了生長(zhǎng)的土壤。[3]

(二)新疆高校對(duì)學(xué)生民族歷史觀教育不足

新疆各個(gè)高校在思想政治教育領(lǐng)域中對(duì)正確民族歷史觀的教育的推進(jìn)力度不夠。高校擔(dān)負(fù)著培育社會(huì)主義事業(yè)接班人的崇高使命，肩負(fù)著為祖國(guó)的發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)人才的責(zé)任。高校教育對(duì)大學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生著巨大的作用，高校教師的自身素質(zhì)也對(duì)大學(xué)生都產(chǎn)生著潛移默化的影響。但從目前從新疆各大高校的民族歷史觀教育的成效來(lái)看，它沒(méi)有發(fā)揮出應(yīng)有的作用。一方面，部分新疆高校的思想政治理論課的教師專業(yè)素質(zhì)相對(duì)欠缺，專業(yè)水平還相對(duì)較低，馬克思主義理論功底欠缺，使學(xué)生產(chǎn)生逃學(xué)厭學(xué)的情緒，再加上高校部分教師研究新疆歷史和少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣不夠，傷害了部分少數(shù)民族學(xué)生的自尊心，進(jìn)而產(chǎn)生抵觸心理。這就導(dǎo)致了部分教師不能很好地將正確的相關(guān)理論教授給學(xué)生。另一方面，由于民族歷史教育相關(guān)課程偏重理論性，在教學(xué)過(guò)程中，繼續(xù)運(yùn)用傳統(tǒng)刻板，守舊，教條的教學(xué)模式，這樣一來(lái)，長(zhǎng)期的單一性教育使得學(xué)生對(duì)于課程本身失去興趣，出現(xiàn)了學(xué)生普遍不重視這門課程的現(xiàn)象。

(三)新疆高校學(xué)生社會(huì)實(shí)踐相對(duì)欠缺

對(duì)待歷史的科學(xué)態(tài)度是在實(shí)踐的過(guò)程中行成和發(fā)展起來(lái)的，實(shí)踐是社會(huì)歷史發(fā)展的一個(gè)主要渠道，也是人們樹立科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要途徑。新疆高校還未形成完整的社會(huì)實(shí)踐體系，一方面，很多新疆高校還是注重理論教學(xué)，忽略社會(huì)實(shí)踐所起到的重要作用。少部分的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形式單一，注重形式走流程的色彩比較重，對(duì)于學(xué)生起到的效果也是差強(qiáng)人意。新疆高校的正確歷史觀的培養(yǎng)僅僅只是局限在理論教育的范圍之內(nèi)，在這種情況下，新疆大學(xué)生也只是相對(duì)注重理論上的學(xué)習(xí)，這就使得他們?cè)谀撤N程度上忽視了社會(huì)實(shí)踐的巨大作用，進(jìn)而忽視了在實(shí)踐中培養(yǎng)起自身的正確認(rèn)識(shí)歷史的觀念。另一方面，正是因?yàn)槿狈ο鄳?yīng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)而導(dǎo)致部分新疆大學(xué)生不能很好地將所學(xué)的理論知識(shí)有效的內(nèi)化，讓科學(xué)的觀念真正滲透到他們的意識(shí)中去。

總之，高校應(yīng)該不斷創(chuàng)新實(shí)踐形式，例如，讓學(xué)生參加紅色革命為主題的實(shí)踐活動(dòng)，參觀革命戰(zhàn)爭(zhēng)遺址和革命烈士，讓青年大學(xué)生走出課堂，親身體會(huì)歷史，感受歷史，而不是帶有濃厚的功利主義色彩去學(xué)習(xí)理論知識(shí)，另外，多讓青年大學(xué)生參加三下鄉(xiāng)和志愿者活動(dòng)，讓青年大學(xué)生懂得服務(wù)基層，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

三、抵制歷史虛無(wú)主義對(duì)新疆大學(xué)生不良影響的對(duì)策

針對(duì)目前出現(xiàn)的歷史虛無(wú)主義產(chǎn)生的不良影響，我們結(jié)合新疆大學(xué)生的實(shí)際情況，提出應(yīng)加強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的指導(dǎo)地位、充分發(fā)揮新疆高校思想政治理論課的主渠道作用以及不斷加強(qiáng)新疆高校大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐教育等措施，從而使得新疆大學(xué)生堅(jiān)決抵制歷史虛無(wú)主義的影響，從而樹立起正確的科學(xué)的思想意識(shí)。

(一)加強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

新疆正處在社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型期，各種社會(huì)思潮不斷出現(xiàn)，其中歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)高校新疆大學(xué)生的影響值得我們深入研究和思考，我們要深入探究其本質(zhì)、傳播渠道，了解新疆高校大學(xué)生的認(rèn)知能力，從源頭減小歷史虛無(wú)主義的傳播影響。首先，樹立愛國(guó)情懷，加深對(duì)中華民族的認(rèn)同感和歸屬感。愛國(guó)主義是人民團(tuán)結(jié)祖國(guó)統(tǒng)一的向心力量，是保衛(wèi)祖國(guó)的動(dòng)員力量，是建設(shè)祖國(guó)為國(guó)爭(zhēng)光的鼓舞力量，因此要通過(guò)愛國(guó)主義教育激發(fā)大學(xué)生愛國(guó)主義情感，著力培養(yǎng)青年投身祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的雄心壯志和努力進(jìn)取的學(xué)習(xí)態(tài)度。其次，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待歷史，全面地、辯證地了解歷史?？炭鄬W(xué)習(xí)，錘煉自己，把滿腔的愛國(guó)熱情化為報(bào)國(guó)之行。最后，不斷增強(qiáng)明辨是非的能力。由于新一代的新疆高校大學(xué)生有著極強(qiáng)的好奇心，部分新疆大學(xué)生由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，理論知識(shí)不夠完善，導(dǎo)致是非判斷能力較弱。而歷史虛無(wú)主義宣傳的一些表面新穎，實(shí)質(zhì)違背事實(shí)求是的原則。因此必須通過(guò)上述具體措施不斷加強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的指導(dǎo)地位，從而使得新疆大學(xué)生在思想意識(shí)上正確認(rèn)識(shí)歷史虛無(wú)主義的危害。

(二)新疆高校充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用

高校的思想政治教育工作必須把樹立正確歷史觀和提高大學(xué)生的歷史素養(yǎng)緊密結(jié)合起來(lái)。通過(guò)課堂教學(xué)、學(xué)術(shù)講座、團(tuán)日活動(dòng)等多樣化的渠道在認(rèn)識(shí)歷史虛無(wú)主義的危害同時(shí)積極引導(dǎo)樹立正確的歷史觀和科學(xué)的方法論。把歷史虛無(wú)主義者慣常采用的虛假史料和具有迷惑性的言論列舉出來(lái)。只有如此才能從根本上破除歷史虛無(wú)主義的“面具”，從而加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)歷史虛無(wú)主義的辨別力。

一方面，要利用新疆各大高?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)，抓好歷史教育。結(jié)合實(shí)際，牢牢抓住教學(xué)中關(guān)于思想政治理論課的重點(diǎn)。積極鼓勵(lì)學(xué)校民漢大學(xué)生充分利用知識(shí)資源，比如圖書館，報(bào)刊，期刊等資源，營(yíng)造一個(gè)勤學(xué)好問(wèn)的校園環(huán)境和氛圍，這將對(duì)于防止歷史虛無(wú)主義的傳播起到積極作用。另一方面，加強(qiáng)新疆高校教師隊(duì)伍的培訓(xùn)學(xué)習(xí)。大學(xué)教師向?qū)W生教授科學(xué)文化知識(shí)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治方面的引導(dǎo)作用，從而將學(xué)生培養(yǎng)成相關(guān)專業(yè)的優(yōu)秀人才。因此加強(qiáng)對(duì)教師的相關(guān)培訓(xùn)就變得至關(guān)重要。在培訓(xùn)中，尤其是歷史或黨史方向的老師，要不斷加強(qiáng)自身對(duì)歷史虛無(wú)主義的理解，明白其起源和本質(zhì)還有主要危害。這樣在相關(guān)教學(xué)中，才能對(duì)歷史虛無(wú)主義進(jìn)行批判，從而引導(dǎo)學(xué)生確立科學(xué)的歷史觀。良好的課堂教學(xué)可以進(jìn)一步增強(qiáng)思想政治理論課所發(fā)揮的作用。

(三)加強(qiáng)新疆大學(xué)生的實(shí)踐教育

新疆高校應(yīng)以班級(jí)為單位組織一系列有益于德智發(fā)展的活動(dòng)，活動(dòng)圍繞一定的主題開展。其現(xiàn)實(shí)意義就是團(tuán)結(jié)各班級(jí)并擴(kuò)大團(tuán)日活動(dòng)影響力，加強(qiáng)班級(jí)與社會(huì)的聯(lián)系，提升大學(xué)生的整體素質(zhì)。以團(tuán)日活動(dòng)為契機(jī)，開展以“警惕歷史虛無(wú)主義對(duì)大學(xué)生的侵蝕”為主題的團(tuán)日活動(dòng)，例如：辯論賽、演講比賽或開展組織學(xué)習(xí)偉人的傳記或紀(jì)錄片。這些活動(dòng)可以使學(xué)生在參加比賽的同時(shí)加深對(duì)于歷史虛無(wú)主義的認(rèn)識(shí)。最后，參與社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)了解歷史。

新疆大學(xué)生要學(xué)會(huì)在日常生活中運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際的方法，當(dāng)遇到社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的時(shí)候，學(xué)會(huì)運(yùn)用學(xué)過(guò)的知識(shí)和理論理性對(duì)待，而不是隨大流，人云亦云，缺乏自己的主見。在面對(duì)歷史虛無(wú)主義迷惑性的語(yǔ)言的時(shí)候需要提高警惕，不僅要明白其表面現(xiàn)象而且需要透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，應(yīng)該將其融入于實(shí)踐當(dāng)中，在實(shí)際行動(dòng)中努力踐行對(duì)歷史虛無(wú)主義的批判。不參與一切宣揚(yáng)歷史虛無(wú)主義活動(dòng)，在面對(duì)歷史虛無(wú)主義者通過(guò)新的傳播工具宣揚(yáng)錯(cuò)誤思想時(shí)，我們應(yīng)該堅(jiān)持對(duì)馬克思主義唯物史觀的信仰，不支持、不參與他們的任何活動(dòng)，堅(jiān)決抵制歷史虛無(wú)主義思潮的同化。用實(shí)際行動(dòng)對(duì)受到歷史虛無(wú)主義思潮不良影響的新疆大學(xué)生進(jìn)行思想開導(dǎo)與教育。

總之，要不斷完善抵制新疆大學(xué)生受到歷史虛無(wú)主義影響的應(yīng)對(duì)措施，全方位的把握新疆大學(xué)生的自身特點(diǎn)，從而不斷尋找應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義的可行措施。從而加強(qiáng)馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)大量?jī)?yōu)秀的人才資源。

[1]呂其鎂,張嘉娣.加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義歷史觀教育論析[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2017,(01):121-124.

[2]廖?；?歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響及對(duì)策[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2016,(03):119-124.

[3]李杰.歷史虛無(wú)主義對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的不良影響及其對(duì)策研究[D].燕山大學(xué),2014.

2017-04-20

祁明明(1991-)，男，新疆博爾塔拉蒙古自治州人，漢族，新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2016級(jí)碩士研究生。研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史。