陳亞麗

(首都師范大學(xué) 文學(xué)院, 北京 100089)

略論劉錫慶散文研究的自主性與獨(dú)創(chuàng)性
——謹(jǐn)以此文沉痛悼念劉錫慶恩師

陳亞麗

(首都師范大學(xué) 文學(xué)院, 北京 100089)

劉錫慶先生多年從事現(xiàn)當(dāng)代散文研究，總體表現(xiàn)出四個(gè)特征 ：一是散文研究透露出“大格局”、“大氣魄”。二是散文研究極其務(wù)實(shí)，富于創(chuàng)新精神。三是散文研究彰顯了可貴的批判精神。他敢于批評(píng)，直言不諱，真正突顯出當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的自主性、獨(dú)創(chuàng)性。四是獨(dú)具慧眼，善于發(fā)現(xiàn)嶄露頭角、個(gè)性凸顯的新人或新作(包括群體)，為后人的進(jìn)一步研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

劉錫慶；散文研究；大格局；務(wù)實(shí)求新；批判精神；獨(dú)具慧眼

劉錫慶先生于2017年1月15日在珠海因病仙逝。作為他的關(guān)門弟子，內(nèi)心之痛難以言表。今天重讀恩師的文章，他的聲音、語(yǔ)調(diào)依然回響在耳畔，他語(yǔ)氣里的堅(jiān)定、沉穩(wěn)和睿智，讓筆者依然感受得到文章的分量與無(wú)可替代的價(jià)值。

劉錫慶先生多年從事現(xiàn)當(dāng)代散文研究，他在散文研究領(lǐng)域的貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面 ：一是散文研究的論文與著述；二是散文作品集的編輯與傳播。前者主要集中在《散文新思維》一書(shū)當(dāng)中。他在《文學(xué)評(píng)論》《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》《海南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》等刊物發(fā)表的多篇學(xué)術(shù)論文，真實(shí)記錄了他散文研究的心路歷程。后者表現(xiàn)為多部散文作品集的出版，既向社會(huì)傳播了優(yōu)秀的散文作品，給讀者輸送了高質(zhì)量的精神食糧；又向社會(huì)推出了一批批個(gè)性凸顯的散文作家?？梢哉f(shuō)當(dāng)代散文研究的推進(jìn)及散文創(chuàng)作的繁榮，劉錫慶先生功不可沒(méi)。

劉先生的散文研究，涉及當(dāng)代散文概念的界定、文體特征、當(dāng)代散文作品的辨析、五四片段式散文理論與海量散文創(chuàng)作的梳理與歸總。撰寫并發(fā)表的散文研究論文30余篇，經(jīng)他設(shè)專節(jié)或撰文研究的作家有20余位(不算文中提到的)。他的研究論著，總體表現(xiàn)出以下四個(gè)特征。

一是散文研究透露出“大格局”、“大氣魄”。他對(duì)于20世紀(jì)百年間散文發(fā)展脈絡(luò)的把握是極其清晰的，其認(rèn)知也是極其清醒的。無(wú)論對(duì)于散文文體脈絡(luò)的分期還是對(duì)于散文理論建設(shè)的分期，他都成竹在胸，頗有“指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字”的韻味。無(wú)論觀點(diǎn)是否完全正確或者妥當(dāng)，這種氣勢(shì)首先是充盈的，是“勢(shì)不可擋”的，這在散文研究長(zhǎng)期“疲軟”的現(xiàn)實(shí)中，是極為少見(jiàn)的。這說(shuō)明他是登高望遠(yuǎn)。

《世紀(jì)之交 ：對(duì)“散文”發(fā)展的回顧與思考》*劉錫慶 ：《世紀(jì)之交 ：對(duì)“散文”發(fā)展的回顧與思考》，《文學(xué)評(píng)論》1997年第2期。結(jié)合歷史史實(shí)，闡釋了不同歷史時(shí)期對(duì)散文不同文類的選擇；在理論建設(shè)的回顧方面，對(duì)五四以來(lái)的散文理論都加以精準(zhǔn)評(píng)點(diǎn)，讓后人在史料當(dāng)中獲得更多啟示。對(duì)歷史的回顧與對(duì)散文理論建設(shè)軌跡的回顧，常常能夠給人耳目一新的感覺(jué)，回顧與評(píng)點(diǎn)都融入了他的學(xué)識(shí)與才力，雖然已經(jīng)過(guò)去十多年，但今天重讀，讀者依然會(huì)感覺(jué)收獲頻頻。其中特別值得關(guān)注的是，文章扼要地分析了“載道”傳統(tǒng)對(duì)于古代散文范疇論的影響 ：

“載道論”的問(wèn)題、弊病又是極其明顯和十分嚴(yán)重的 ：它以孔、孟的儒家之道為其“道統(tǒng)”,以韓、柳的復(fù)古古文為其“文統(tǒng)”,大大制約了精神獨(dú)創(chuàng)和個(gè)性張揚(yáng)的活動(dòng)空間和現(xiàn)實(shí)可能性?！拔囊暂d道”,“文”本身毫無(wú)獨(dú)立價(jià)值可言 ,它只是作為負(fù)載或闡發(fā)“道”的一種器具 (所謂“貫道之器”) ,這就把“文”放到了奴仆、附庸的微末地位之上了。而“道”即“理”。古代散文,實(shí)在是以“說(shuō)理”為其神魂的。主“理”,輕“情”,救治以“文采”,其“要義”不過(guò)如此而已。這和“詩(shī)”很不同 ：文以“載道”,詩(shī)以“言志”;文則“宣事明理”,詩(shī)則“吟詠性情”; 文貴“識(shí)見(jiàn)”,詩(shī)貴“才情”——它們一開(kāi)始就分道揚(yáng)鑣,涇渭分流,詩(shī)走上了“文學(xué)”之途,文卻停留在“文章”之上 (雖然“青與白謂之文,赤與白謂之章”,文章也講求色彩、聲音等美質(zhì) ,但不過(guò)是講“文采”而已) 。所以,“載道”的主流傳統(tǒng)事實(shí)上是制約了散文的“文學(xué)”提升從而也影響了散文的“文體”規(guī)范的。

文章直截了當(dāng)?shù)仃U明了“文以載道”思想對(duì)于古代散文文學(xué)性的阻礙，這是對(duì)“文以載道”傳統(tǒng)弊端的深刻揭示，字里行間蘊(yùn)含著作者堅(jiān)定的信念與磅礴的氣勢(shì)，既有歷史的視角，同時(shí)也包含了作者睿智的判斷。

這篇文章結(jié)合了社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程，梳理了不同時(shí)期散文文體興衰榮枯的軌跡，應(yīng)該說(shuō)是20世紀(jì)末從社會(huì)學(xué)的角度研究散文發(fā)展脈絡(luò)較為恰切的論述了。他對(duì)20世紀(jì)中國(guó)散文的發(fā)展歷程，有一個(gè)清晰的判斷，他認(rèn)為有三個(gè)方面是不容忽視的 ：

第一，西方文化的沖擊、影響是明顯而巨大的。第二,“文學(xué)”和“革命”的關(guān)系極為密切。第三,“時(shí)代”對(duì)散文“文體”的選擇、影響十分顯著。

這三個(gè)判斷，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則滲透著作者對(duì)于散文脈絡(luò)整體性的思考以及20世紀(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)散文文體作用與介入現(xiàn)象的沉思。這顯示出作者思路的“大格局”與當(dāng)代學(xué)者少有的“大氣魄”。

在劉先生的散文研究歷程中，他勇于探索，敢于“亮劍”，特別強(qiáng)調(diào)當(dāng)代散文的文學(xué)性，而且形成了自己一系列的散文觀念。他在《世紀(jì)之交 ：對(duì)“散文”發(fā)展的回顧與思考》中這樣說(shuō) ：

散文必須是“文學(xué)”諸體之一 ,必須具備文學(xué)的“審美”特性。非文學(xué)的“實(shí)用散文”(包括各種學(xué)術(shù)論著、論文,日常生活所用各種“應(yīng)用”文章等) 只重“知用”、求“辭達(dá)”而不具有“審美愉悅”、“凈化心靈”之功能,故不宜和“藝術(shù)散文”相混淆。*劉錫慶 ：《世紀(jì)之交 ：對(duì)“散文”發(fā)展的回顧與思考》，《文學(xué)評(píng)論》1997年第2期。

他還具體指出，所謂“文學(xué)”或“文學(xué)審美特性”，具體說(shuō)即 ：(1)精神的獨(dú)創(chuàng)性；(2)情感的震撼性；(3)表達(dá)的優(yōu)美性。強(qiáng)調(diào)這三性，雖有不完備之嫌，但這畢竟是他當(dāng)時(shí)對(duì)此問(wèn)題的有益探索。對(duì)后人進(jìn)一步的研究，無(wú)疑有重要的啟示意義。

二是散文研究極其務(wù)實(shí)，敢于言人所未言，富于創(chuàng)新精神。當(dāng)代散文研究領(lǐng)域，與其他當(dāng)代文學(xué)研究現(xiàn)狀有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，其他研究領(lǐng)域中習(xí)見(jiàn)的毛病，在散文研究領(lǐng)域也不能幸免。有些散文研究論著，會(huì)有云里霧里、虛頭馬腦、不著邊際的現(xiàn)象，而劉先生的散文論著則常常是爽快、干脆，而且完全是干貨，絕不摻雜一絲半點(diǎn)的粉飾與油滑。比如他在論文中，就大膽厘清了許多懸而未決的問(wèn)題，在談及雜文以及報(bào)告文學(xué)等文體的自立門戶時(shí)，他說(shuō) ：

原“敘事散文”中的“報(bào)告文學(xué)”(包括文藝通訊、特寫、速寫、報(bào)告、訪問(wèn)記、見(jiàn)聞錄等) 經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展、壯大,至“新時(shí)期”已由“附庸”蔚為“大國(guó)”,完成了“自立門戶”的光榮獨(dú)立。*劉錫慶 ：《世紀(jì)之交 ：對(duì)“散文”發(fā)展的回顧與思考》,《文學(xué)評(píng)論》1997年第2期。

像這些一般研究者輕易不敢斷言的問(wèn)題，他都給出了擲地有聲的答案。他還在論文中強(qiáng)調(diào)，散文是“外物”內(nèi)化的過(guò)程，其實(shí)是對(duì)散文創(chuàng)作提出了高標(biāo)。凡能夠流傳久遠(yuǎn)的散文佳作，無(wú)不歷經(jīng)這一“外物”內(nèi)化的過(guò)程。他還提出，對(duì)散文創(chuàng)作來(lái)說(shuō), 更要“深入心靈”、“貼近精神”!這是全新的觀點(diǎn)，是值得后人深入思考的。

《當(dāng)代散文創(chuàng)作發(fā)展的幾個(gè)問(wèn)題》*劉錫慶 ：《當(dāng)代散文創(chuàng)作發(fā)展的幾個(gè)問(wèn)題》《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第1期。這篇文章特別能體現(xiàn)劉先生本人的個(gè)性，直率、真摯。他大膽用五對(duì)關(guān)系、十個(gè)字來(lái)概括當(dāng)代散文所面臨的困境，不管今后的散文理論如何發(fā)展，僅就1990年代的散文文壇而言，大多為真知灼見(jiàn)。并且在文中明確提出散文的范疇論、特征論、創(chuàng)作論和鑒賞批評(píng)論，他其實(shí)已經(jīng)為后人的進(jìn)一步研究，規(guī)劃出了藍(lán)圖。他一方面指出了五四散文繼承了古代散文傳統(tǒng)，同時(shí)也指出西方的“散文”同樣是一個(gè)包羅萬(wàn)象的“大”散文，所以就范疇論而言，當(dāng)代散文就陷入了瓶頸。這樣的分析至今仍然是站得住腳的。他曾經(jīng)大膽提出 ：散文在表現(xiàn)人、人性的深度上, 大體有這樣五個(gè)層面, 即 ：“實(shí)生活”層面、“情感”層面、“性靈”層面、“心靈”層面、“生命體驗(yàn)”層面。雖然這五個(gè)層面略顯龐雜，但是畢竟給后人引出了一種研究的路徑。關(guān)于“心靈”、“性靈”、“生命體驗(yàn)”，不同人有不同的認(rèn)知，筆者在后來(lái)的研究中把這五個(gè)層面合并為三個(gè)層面。另外，他所說(shuō)的“虛”與實(shí)的問(wèn)題，是很重要的，“虛”，即指精神層面的提煉與升華，不是虛構(gòu)之“虛”。他還指出散文是虛實(shí)結(jié)合的文體，這是十分到位的。

關(guān)于散文的性質(zhì)，他給出了這樣的界定 ：姓“散”(散行成體)名“文”(文學(xué))字“自我”(具有獨(dú)特個(gè)性的真實(shí)作者)。這一界定，既簡(jiǎn)略、明了，又全面、豐富，包含了散文的表現(xiàn)形式、語(yǔ)言特色及藝術(shù)個(gè)性三個(gè)維度。這實(shí)際上是劉先生對(duì)散文文體本質(zhì)特性的深入挖掘。深入淺出，扎實(shí)務(wù)實(shí)，是劉錫慶先生治學(xué)的又一突出特征。

他對(duì)散文發(fā)展軌跡的某些判斷頗為精準(zhǔn)。他認(rèn)為在1917-1927期間，記敘及抒情散文地位不高。他非常清醒，認(rèn)為這和現(xiàn)代散文受 Essay 影響以議論性的“隨筆”為重頗有關(guān)系。他對(duì)每一時(shí)期的散文發(fā)展?fàn)顩r，都有一個(gè)評(píng)點(diǎn)，這個(gè)評(píng)點(diǎn)非常能夠體現(xiàn)劉先生的學(xué)術(shù)功力。有些評(píng)點(diǎn)，可能是后人無(wú)法企及的。因?yàn)橹挥邢袼菢?，具有那種經(jīng)歷、識(shí)見(jiàn)、思想的人，才能做到。比如他對(duì)于1927—1937“革命文學(xué)”期散文發(fā)展的評(píng)點(diǎn)即是 ：

從創(chuàng)作上看 ,主要特點(diǎn)有三 ：(一)“雜文”上升為“散文小品”的主要文體?！捎凇半s文”切合了斗爭(zhēng)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需要,又歷經(jīng)魯迅的天才鍛造,瞿秋白的理論總結(jié),加之唐弢、聶紺弩、徐懋庸、胡風(fēng)、巴人、周木齋、柯靈等一大批新秀的加盟,顯得有聲有勢(shì),精悍犀利。(二)“隨筆”的地位急劇下降,至“小品文年”(1934年)后雖仍有零星篇什問(wèn)世,但從總體上看卻一蹶不振、銷聲匿跡(由此沉寂近半個(gè)世紀(jì),直至80年代中期后才又復(fù)歸文壇)。……但周作人、梁遇春、林語(yǔ)堂、豐子愷、葉圣陶、廢名、梁實(shí)秋等,還是留下了他們的個(gè)性華章。(三)報(bào)告文學(xué)、科學(xué)小品等新文體迅速崛起?！劣凇翱茖W(xué)小品”,此時(shí)剛剛起點(diǎn);……另外,抒情性散文,如俞平伯、鐘敬文、徐志摩、何其芳等,仍時(shí)有佳構(gòu)，這預(yù)示了日后的振興。

劉先生上述詳細(xì)的評(píng)點(diǎn)，滲透著他對(duì)這一時(shí)期散文發(fā)展曲折性的深刻認(rèn)知，同時(shí)也能顯示出他對(duì)于史料的宏觀把控能力。

劉先生對(duì)于豐子愷散文的分析頗見(jiàn)功力。他把豐子愷與唐代詩(shī)人王維進(jìn)行了比較，思路是新鮮的，有創(chuàng)意的。他說(shuō)，豐子愷的散文是“文中有畫，文畫一體”，又說(shuō) ：“唐代詩(shī)人王維，擅丹青，工詩(shī)作，被蘇軾視為‘詩(shī)中有畫’。豐子愷很有幾分像他；摩詰好‘佛’談‘禪’，子愷亦信奉此道；摩詰精于‘繪事’，子愷獨(dú)步‘漫畫’；摩詰寄情山水，子愷屬意兒童；摩詰寫詩(shī)，子愷著文，倆人都有很強(qiáng)的藝術(shù)氣質(zhì)?！彼f(shuō)這篇散文豐子愷是“有意識(shí)地用精約、生動(dòng)的語(yǔ)言勾勒一幅幅典型、傳神的畫面，以文釋畫，展吐情懷，既含漫畫神韻于文字之中，又寓創(chuàng)作意旨于篇章之內(nèi)，確實(shí)達(dá)到了‘文中有畫’的美妙境界”。*劉錫慶 ：《劉錫慶自選集》，濟(jì)南 ：山東文藝出版社，2007年，第218頁(yè)。其分析入情入理，而且對(duì)于王維與豐子愷在畫與詩(shī)文之間的這種微妙聯(lián)系，闡釋得極為透徹，他這種富于創(chuàng)新性的研究思路對(duì)后人是一個(gè)很好的示范。

三是散文研究彰顯了可貴的批判精神。他敢于碰硬，敢于批評(píng)，直言不諱，真正突顯出當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的自主性、獨(dú)立性。對(duì)于當(dāng)代文壇萬(wàn)象，他是為數(shù)不多的敢于發(fā)出自己聲音的人，對(duì)于散文家的作品進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，從不考慮批評(píng)對(duì)象的地位、影響等等“外部”因素，他常常是一視同仁，絕不趨炎附勢(shì)。他是當(dāng)代文壇批評(píng)家中少有的心里干凈、透亮的學(xué)者。這不得不讓人聯(lián)想到“無(wú)私才能無(wú)畏”、“無(wú)欲則剛”……

《現(xiàn)代散文“理論建設(shè)”的回顧與反思》*劉錫慶 ：《現(xiàn)代散文“理論建設(shè)”的回顧與反思》，《海南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第4期。對(duì)于五四以來(lái)片段的散文理論，進(jìn)行了梳理與評(píng)判，不乏作者的真知灼見(jiàn)。這篇論文，應(yīng)該是當(dāng)代對(duì)于五四散文理論的深刻總結(jié)。之前，只有汪文頂先生曾經(jīng)撰文談過(guò)五四散文所受的外來(lái)影響，汪文關(guān)注的對(duì)象與此篇不同，作用自然也不同。這篇論文，如此條分縷析地分析五四大家們的散文見(jiàn)解，在當(dāng)代散文研究界尚屬鳳毛麟角。對(duì)于五四大家們的散文見(jiàn)地，劉錫慶先生每每都有直率地、客觀地評(píng)點(diǎn)。這些評(píng)點(diǎn)，多能見(jiàn)出他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，同時(shí)更能顯示出他的膽略與氣魄。對(duì)于魯迅的觀點(diǎn)的負(fù)面影響，他直言不諱 ：

魯迅對(duì)所謂“小擺設(shè)”散文(實(shí)即較為閑適的“隨筆”)的批判、否定, 我認(rèn)為那是較為片面、簡(jiǎn)單化的。周作人、俞平伯、林語(yǔ)堂等人,在當(dāng)時(shí)那種“風(fēng)沙撲面,虎狼當(dāng)?shù)馈钡膰?yán)峻情勢(shì)下鼓吹、倡導(dǎo)閑適、幽默的“小品文”(隨筆)固有問(wèn)題,但據(jù)此便將這種快捷、雅致的隨筆散文一律貶為“小擺設(shè)”,宣判了它作為一種“文體”的死刑,實(shí)踐證明其“負(fù)面”影響是很顯然的。

而對(duì)于林語(yǔ)堂觀點(diǎn)的價(jià)值，他則大膽贊許 ：“現(xiàn)在看他對(duì)散文的一些主張,應(yīng)該客觀地說(shuō) ：其總體傾向放在當(dāng)時(shí)的‘大環(huán)境’下去看, 是不合拍、不諧調(diào), 亦即不合時(shí)宜的,但不少具體看法,作為文體內(nèi)在規(guī)律的探討,又是不無(wú)道理的。簡(jiǎn)單、不變地看待他和他的主張,不符合辯證法的精神。他還主張寫作題材的無(wú)禁忌, 說(shuō)‘宇宙之大, 蒼蠅之微,皆可取材’——雖然后來(lái)經(jīng)過(guò)了小品文的論爭(zhēng), 郁達(dá)夫在《散文二集導(dǎo)言》里還是毫不猶疑地支持了他的這種觀點(diǎn), 這說(shuō)明了林氏之見(jiàn)解并非一無(wú)可取?！苯^不因人廢言，盡量客觀公允，這是劉先生的一貫做法。

劉先生對(duì)于在散文研究中所遇到的棘手問(wèn)題，不但不回避，相反都是直接面對(duì)，給出自己的分析與判斷。敢于思考、敢于承擔(dān)，是他一貫的學(xué)術(shù)作風(fēng)。在他的學(xué)術(shù)論文里，常常會(huì)客觀地展示出意見(jiàn)完全相左的觀點(diǎn)，他從不逃避問(wèn)題，而是把問(wèn)題直接呈現(xiàn)出來(lái)。比如在《世紀(jì)之交 ：對(duì)“散文”發(fā)展的回顧與思考》里，在理論回顧部分，涉及對(duì)于散文文學(xué)性的看法時(shí)，他首先引述了傅斯年的“散文在文學(xué)上,沒(méi)甚高的位置,不比小說(shuō),詩(shī)歌,戲劇”的負(fù)面見(jiàn)解，同時(shí)還引述了朱自清先“肯定了散文的成就確在小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇之上”而同時(shí)又毫不遮掩地認(rèn)為“它(散文)不能算作純藝術(shù)品,與詩(shī),小說(shuō),戲劇,有高下之別”這樣的觀點(diǎn)。面對(duì)史實(shí)，他的態(tài)度就是實(shí)事求是，面對(duì)散文在五四初期如此“不被重視”的境地，他是這樣坦然面對(duì)的 ：

在現(xiàn)代“文學(xué)”中,散文的“文學(xué)”地位一開(kāi)始就是似是而非、似明實(shí)晦、似熱鬧而實(shí)尷尬的——這種深層的“唯西方文學(xué)是從”的自卑心態(tài) ,不能不制約漢語(yǔ)散文發(fā)展、成熟的步履。*劉錫慶 ：《世紀(jì)之交 ：對(duì)“散文”發(fā)展的回顧與思考》,《文學(xué)評(píng)論》1997年第2期。

他清醒的發(fā)現(xiàn)了這一“殘酷”的事實(shí)，同時(shí)又以批判的態(tài)度示人，既充分尊重史實(shí)，又不忘表明明確的態(tài)度，充分顯示出作為一個(gè)當(dāng)代批評(píng)家的膽識(shí)與眼光。他在文章中還大膽指出，現(xiàn)代散文理論沒(méi)有能夠?qū)⑸⑽挠晌念愄嵘廖捏w，這是現(xiàn)代散文理論建設(shè)的最大失誤！現(xiàn)在看來(lái)，極有道理。

劉先生對(duì)于朱自清散文特征的分析，不僅細(xì)致、深入，而且客觀、公允。《略說(shuō)朱自清和他的散文》一文，首先充分肯定了朱自清散文創(chuàng)作四個(gè)方面的成就，而對(duì)于朱自清散文中的弱點(diǎn)，也沒(méi)有忽略。他清醒地看到 ：“朱自清的散文也是有弱點(diǎn)的。這主要表現(xiàn)在兩方面 ：一是思想力度不很夠。……另一點(diǎn)是略缺陽(yáng)剛之美。……總的看，他缺少這種雄性風(fēng)格——特別是在《執(zhí)政府大屠殺記》這一類的文字中似也不夠。這不能不說(shuō)是一種缺憾?！?劉錫慶 ：《劉錫慶自選集》，第214頁(yè)。不管是名家還是新秀，對(duì)于他所發(fā)現(xiàn)的不足與缺陷，他都會(huì)毫不留情地和盤托出。

總體而言，劉先生對(duì)于散文研究中的“燙山芋”，他不但沒(méi)有回避，相反都一一做出了回應(yīng)，切實(shí)拿出了自己的見(jiàn)解與想法。雖然那些見(jiàn)解未必完全正確或者恰當(dāng)，但是他畢竟做出了自己的努力。他已經(jīng)貢獻(xiàn)了一個(gè)當(dāng)代學(xué)者對(duì)于散文現(xiàn)象、散文研究所能給予的一切。

四是獨(dú)具慧眼，善于發(fā)現(xiàn)嶄露頭角、個(gè)性凸顯的新人或新作(包括群體)。劉錫慶先生的散文研究的成就，除了上述論著之外，還集中體現(xiàn)在《新中國(guó)文學(xué)史略》的“藝術(shù)散文”一章之中。在這一章里，特別值得關(guān)注的是他的兩大發(fā)現(xiàn)，一是對(duì)女性散文作家群的發(fā)現(xiàn)；二是對(duì)一些散文新秀的發(fā)掘。到目前為止，當(dāng)代散文的發(fā)展脈絡(luò)，劉先生這一章，恐怕是比較權(quán)威的版本了。對(duì)于后來(lái)者來(lái)說(shuō)，這部分研究成果，應(yīng)屬“繞不過(guò)去”的“必修課”，可以稱得上是當(dāng)代散文史研究的基礎(chǔ)。

首先是他對(duì)女性散文作家群的發(fā)現(xiàn)。他認(rèn)為當(dāng)代女性散文的崛起，具有三個(gè)顯著的特點(diǎn) ：

第一，即“群體性”?！拔宕谩?，專業(yè)、業(yè)余作者同心，多項(xiàng)文種作家協(xié)力，勢(shì)頭之好，從所未有；第二，即“直覺(jué)性”。這是女性作家感知、認(rèn)識(shí)世界的特有方式，從思維到表達(dá)她們都遠(yuǎn)理性而近藝術(shù)(不是用“腦”而是用“心”去觸摸、把握世界)，這形成了女性作品重直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、重整體印象和重情感體驗(yàn)的獨(dú)特魅力；第三，是“展現(xiàn)性”。即她們視散文為自己生命展開(kāi)的形式，心靈裸現(xiàn)的具體表征。這樣，就把生活和創(chuàng)作、生命與表現(xiàn)、內(nèi)容和形式揉在了一處，化成了一體，這是十分契合文學(xué)創(chuàng)作的本初“動(dòng)機(jī)”的……*劉錫慶主編 ：《新中國(guó)文學(xué)史略》，北京 ：北京師范大學(xué)出版社，2000年，第261-262頁(yè)。

他對(duì)于當(dāng)代女性散文作家群的發(fā)掘，是他對(duì)文學(xué)現(xiàn)象細(xì)膩的感受力、敏銳的洞察力、睿智的把控力的一個(gè)具體呈現(xiàn)。能夠敏銳地發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，同時(shí)又要給予精準(zhǔn)、到位的概括、描述，這是需要思想與識(shí)見(jiàn)的積淀的。“直覺(jué)性”與“展現(xiàn)性”的概括，應(yīng)該說(shuō)直到今天，也依然是正確的。

其次是他對(duì)散文新人與新作的發(fā)現(xiàn)。

他說(shuō)周濤的《守望峽谷》“是思索‘美’與‘幸?！瘹埧岬膬蓭桦x的深刻散文”?！昂刍▊兊拿\(yùn)悲劇令人扼腕嘆息，無(wú)可奈何！人或人生悲劇的一面，被表現(xiàn)得驚心動(dòng)魄，入木三分！”*劉錫慶主編 ：《新中國(guó)文學(xué)史略》，第258頁(yè)。

劉錫慶先生對(duì)王英琦的散文創(chuàng)作頗為熟悉，不僅對(duì)她的具體篇章有深刻的分析，而且對(duì)于她散文創(chuàng)作中的發(fā)展變化，也了如指掌。劉先生認(rèn)為 ：“王英琦的散文創(chuàng)作已走過(guò)三段歷程 ：一為‘本色袒露’階段，代表作為《有一個(gè)小鎮(zhèn)》、《我遺失了什么》；二為‘備嘗人生’階段，代表作為《漫漫旅途上的獨(dú)行客》、《不再掩飾》、《買菜去》等；三是‘精神探求’階段，代表作為《我們頭上的星空》、《無(wú)須援助的思想》等?！?劉錫慶主編 ：《新中國(guó)文學(xué)史略》，第266頁(yè)。劉先生對(duì)于當(dāng)時(shí)較為年輕的散文新秀的關(guān)注與把脈，既有利于新秀個(gè)人的成長(zhǎng)，同時(shí)也有利于當(dāng)代散文文壇的凈化與健康發(fā)展。

關(guān)于斯妤，劉先生也在這位散文家的成長(zhǎng)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了她的“突變”。劉先生認(rèn)為斯妤最初(80年代中期)的散文創(chuàng)作的特征是“善于發(fā)現(xiàn)并表現(xiàn)美”，《武夷日記》《小窗日記》是此類散文的代表作。而后，斯妤由“自然”而“人生”，《家》《還鄉(xiāng)》《梅林》等，憶舊尋根，描繪了一幅幅靈動(dòng)的“女兒夢(mèng)”。到了90年代初期，斯妤的筆墨與風(fēng)格來(lái)了一個(gè)“突轉(zhuǎn)”，她變得精神獨(dú)立和強(qiáng)大了，變得對(duì)人生、人性透徹而悲憫了?！缎牡男问健贰ⅰ缎撵`速寫》深入到心靈層面，剖析了它的因和果。*劉錫慶主編 ：《新中國(guó)文學(xué)史略》，第270頁(yè)。此類分析，不勝枚舉。

總之，一大批當(dāng)代的散文新人、佳作，在80、90年代，大多都是劉先生在無(wú)以計(jì)數(shù)的作品當(dāng)中慧眼識(shí)珠，給他們“圈了紅”，使這些作品、作家得以在當(dāng)代文壇脫穎而出，這無(wú)疑有力推動(dòng)了當(dāng)代散文創(chuàng)作沿著健康的軌道行進(jìn)。

關(guān)于當(dāng)代散文研究的成果，劉先生既注重理論的梳理，又不忘對(duì)作品的挖掘與整理，二者并駕齊驅(qū)，這無(wú)疑有益于散文的繁榮與發(fā)展。一般善于做理論研究的人，較少特別關(guān)注作品的數(shù)量與質(zhì)量，而只有理論的梳理，容易出現(xiàn)學(xué)院派的“閉門造車”；光有作品的收集，又顯得理論水準(zhǔn)欠缺。在劉先生這里，很好地將二者協(xié)調(diào)起來(lái)，齊頭并進(jìn)。這在當(dāng)代散文研究領(lǐng)域以至于整個(gè)當(dāng)代文壇都是難能可貴的。

綜上所述，劉錫慶先生在散文理論建設(shè)方面的貢獻(xiàn)，應(yīng)該說(shuō)是多方面的，立體的，如果進(jìn)行歸總的話，可以概括為三個(gè)方面 ：一、創(chuàng)造性地提出了“藝術(shù)散文”的概念。在當(dāng)時(shí)散文理論嚴(yán)重匱乏的情況下，其原創(chuàng)性與突破性極為突顯。二、為當(dāng)代眾多散文家把脈定調(diào)。對(duì)當(dāng)代20余位散文家的作品進(jìn)行了詳解與分析并對(duì)其文壇地位定下了基調(diào)，為后人的進(jìn)一步研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

重讀劉先生的學(xué)術(shù)論文，爬梳與整理他的學(xué)術(shù)思想，筆者深切地體會(huì)到他是非分明的人格特質(zhì)以及可貴的創(chuàng)新精神，無(wú)論是建構(gòu)還是評(píng)點(diǎn)，常常給讀者些許震撼；無(wú)論論文與著述，都行文干凈利落，言簡(jiǎn)意賅；他的文章始終浸潤(rùn)著他為人的耿介與真摯！在多年的散文研究中，他從不依賴甚至較少參閱他人的觀點(diǎn)，更不拾人牙慧；面對(duì)復(fù)雜、多變的當(dāng)代散文文壇情勢(shì)，他在殫精竭慮中還時(shí)有創(chuàng)新的靈光，對(duì)當(dāng)代散文理論的建設(shè)以及散文創(chuàng)作的繁榮均做出了無(wú)可替代的貢獻(xiàn)。

先生離世，精神永駐！

(責(zé)任編輯 ：王學(xué)振)

On the Autonomy and Originality of Liu Xiqing’s Prose Studies

CHEN Ya-li

(CollegeofLiterature,CapitalNormalUniversity,Beijing100089,China)

Having been engaged in contemporary prose studies for many years, Mr. Liu Xiqing has roughly exhibited four traits in his studies, i.e. “a grand pattern” and “boldness”, practicality and innovativeness, the valuable critical spirit, for he dares to criticize and speak his mind, thus highlighting the autonomy and originality of contemporary literature criticism, and his exceptional insight in that he is good at discovering budding and individualized newcomers or new works (inclusive of new groups) in the academic circles, which can help lay a solid foundation for further studies by scholars of later generations.

Liu Xiqing; prose studies; the grand pattern; practicality and innovativeness; the critical spirit; exceptional insight

2017-01-30

陳亞麗(1963-)，女，北京人，首都師范大學(xué)文學(xué)院教授，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

I207.6

A

1674-5310(2017)02-0063-06