陳九如，張烊烊

（安徽師范大學(xué) 歷史與社會(huì)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

抗戰(zhàn)時(shí)期的文化宣傳
——基于《抗戰(zhàn)文藝》的研究

陳九如，張烊烊

（安徽師范大學(xué) 歷史與社會(huì)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

抗戰(zhàn)期間的文化建設(shè)在中國(guó)歷史文化中極具時(shí)代特色。以《抗戰(zhàn)文藝》為視角，從明確文藝工作者的具體任務(wù)、文藝工作者應(yīng)當(dāng)擁有的責(zé)任等方面來研究抗戰(zhàn)時(shí)期的文化宣傳的內(nèi)容、方式，可以認(rèn)識(shí)抗戰(zhàn)文化的宣傳與大眾化問題及其歷史意義。

抗戰(zhàn)文化；《抗戰(zhàn)文藝》；大眾化

“七七事變”爆發(fā)后，中國(guó)社會(huì)各方勢(shì)力團(tuán)體積極備戰(zhàn)抗日，文化界奮勇當(dāng)先，其中，以1938年老舍、茅盾等文藝界人士組成的“中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)”最為突出，他們創(chuàng)辦了《抗戰(zhàn)文藝》，積極宣傳抗日思想，揭露日軍在中國(guó)犯下的罪行，努力建設(shè)抗戰(zhàn)文化?！犊箲?zhàn)文藝》的出現(xiàn)是抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)文藝界對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)做出的最為直接、最為深刻的回應(yīng)。1938年3月27日，“中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)”在武漢成立，《抗戰(zhàn)文藝》也同時(shí)創(chuàng)立，并迅速成為文藝界人士抗戰(zhàn)的另一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。由于戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境的影響，《抗戰(zhàn)文藝》歷經(jīng)坎坷，發(fā)刊周期歷經(jīng)了三日刊、周刊、半月刊、月刊以及最后的不定刊，以至于后世對(duì)其具體的發(fā)刊數(shù)量存在著較大爭(zhēng)議。據(jù)《中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)史料選編》介紹，“《抗戰(zhàn)文藝》八年內(nèi)共出版了正刊、特刊七十七期”。①文天行,王大明,廖全京：《中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)史料選編》，成都：四川社會(huì)科學(xué)院出版社，1983年，第454頁(yè)。但《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)期刊目錄匯編》卻記載“整個(gè)抗戰(zhàn)文藝從創(chuàng)刊到終刊，包括‘武漢特刊’在內(nèi)，共出七十八期，十六開本?！雹谔沏洌骸吨袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)期刊目錄匯編》，天津：天津人民出版社，1988年，第9頁(yè)。除此之外，另有特輯、專號(hào)以及其他形式。由于正刊因戰(zhàn)亂等諸多原因而脫刊，便以相應(yīng)的特刊作為補(bǔ)充。特刊主要分為兩種，一是戰(zhàn)地特刊，二是紀(jì)念特刊；除正刊和特刊外，文協(xié)成員在創(chuàng)刊時(shí)。還采取了特輯和專號(hào)來豐富期刊表達(dá)形式，如“詩(shī)特輯”、“獨(dú)幕劇特輯”、“保衛(wèi)大武漢專號(hào)”等。

一、抗戰(zhàn)時(shí)期文化宣傳的內(nèi)容

《抗戰(zhàn)文藝》中的抗日宣傳體現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期文化宣傳的主旨。

（一）對(duì)我軍將士的褒揚(yáng)

《抗戰(zhàn)文藝》通過報(bào)道歌頌了中國(guó)軍人在戰(zhàn)場(chǎng)上用生命表現(xiàn)出的抗日英雄氣概與堅(jiān)定地民族氣節(jié)。正面戰(zhàn)場(chǎng)上的交鋒最能體現(xiàn)軍人的英勇精神，正面戰(zhàn)場(chǎng)的英勇事跡也成為報(bào)道的重點(diǎn)。如：以群在《臺(tái)莊一勇士——記三十一師李營(yíng)副底談話》中寫到關(guān)于臺(tái)兒莊戰(zhàn)役中一位營(yíng)副的談話紀(jì)要，其內(nèi)容真實(shí)地反映了臺(tái)兒莊戰(zhàn)役的殘酷：“在那碉樓底跟前瓦礫和尸體已經(jīng)填塞了通路，我抬頭望了一下，在煙霧中，已經(jīng)消失了碉樓底頂層。炮彈底轟聲突然停息了，接著是一陣聽不清白的‘呵、呵.......’的喊聲從敵人陣地里送過來，我知道這是敵人沖鋒肉搏時(shí)的喊聲”③以群：《臺(tái)莊一勇士》，《抗戰(zhàn)文藝》1938年第1期，第7頁(yè)。。另外，文中特別提到一位名叫王福來的戰(zhàn)士，他身受重傷，堅(jiān)守碉樓，當(dāng)所有人都犧牲后，他沒有逃離，而是用手榴彈消滅了敵人兩個(gè)排的兵力；作家天虛在《殺過單城集——魯蘇豫皖突圍記之一》中講述作者等一行人在路過單城集時(shí)與敵人的一場(chǎng)遭遇戰(zhàn)：“一陣亂射之后，又縮短射程，向我們一線的左翼方面連續(xù)射來，那兒的馬匹受了傷，拼命的跳蹦亂叫起來?！薄皵橙说臋C(jī)槍由前面的屯子里掃射出來，擦著麥穗，達(dá)姆彈的子頭，在我們的耳邊和頭上炸裂”①天虛：《殺過單城集》，《抗戰(zhàn)文藝》1938年第8期，第84-86頁(yè)。。李喬在《活捉鐵烏龜》一文中，講述中國(guó)軍隊(duì)在抗日戰(zhàn)場(chǎng)上遭遇敵軍坦克時(shí)的情況，中國(guó)士兵面對(duì)這個(gè)龐然大物，雖有懼色，但依舊義無反顧的向前，“聽到了兩聲連續(xù)的爆炸聲，一只坦克車已停止在前面不動(dòng)了。這時(shí)，伏在麥田里的人著了魔似的，一起爬了起來，向正要沖過來的兩輛坦克車包圍了過去?！雹诶顔蹋骸痘钭借F烏龜》，《抗戰(zhàn)文藝》1938年第10期，第122-123頁(yè)。在面對(duì)敵人精良裝備的情況下，我軍士兵依舊勇往直前，敢打敢拼，置個(gè)人安危于不顧；崔萬秋在《幾個(gè)流產(chǎn)的故事》中，講述姚子青率全營(yíng)戰(zhàn)士拼死抗敵、空軍飛行員閻海文被捕自殺的故事，表達(dá)了作者對(duì)前線抗戰(zhàn)軍人的的崇敬之情。這些關(guān)于戰(zhàn)場(chǎng)狀況的描述，不僅表達(dá)作者對(duì)日軍侵略行徑的痛恨，同時(shí)也激勵(lì)著戰(zhàn)斗在前方的將士們英勇殺敵。

（二）對(duì)日軍暴行的控訴

日軍全面侵華之后，在中國(guó)施行慘無人道的“三光政策”，《抗戰(zhàn)文藝》有較多的篇幅對(duì)日軍在華暴行作出控訴報(bào)道。秋濤在《最悲慘的一幕（溧陽(yáng)通訊）》中講述了日軍在占領(lǐng)溧陽(yáng)之后的暴行。“壯丁們用粗大的鐵釘，剝光了衣服，釘死在墻壁上、大門上。在釘死的壯丁中，有的是被奸淫的婦女的丈夫，敵人便勒迫著他們掃凈丈夫的鮮血，當(dāng)著他們看見丈夫慘痛的尸體，不許流淚”③秋濤：《最悲慘的一幕（溧陽(yáng)通訊）》，《抗戰(zhàn)文藝》1938年第5期，第40-41頁(yè)。。敵機(jī)的狂轟濫炸是日軍暴行中最為常見的方式。李樺在《今天的鄭州與開封》中寫到“出了車站使我為之失驚的，是站外右面的房子盡成廢墟，一列百多座的房子，在前天空襲時(shí)，轉(zhuǎn)瞬成了焦土?！薄霸诘孛嫔线@里那里還留著大大小小的給炸成的地洞四五十個(gè)。車站四周的圍墻一幅一幅的給震落了十丈八丈，磚瓦滿地，寸足難行，炸彈破片在四周未圯的墻壁上刻出他們的痕跡”④李樺：《今天的鄭州與開封》，《抗戰(zhàn)文藝》1938年第8期，第87-88頁(yè)。；《從彭澤歸來的人》中也提到日軍敵機(jī)轟炸的暴行，“看見揚(yáng)著塵埃的破屋斷墻間，殘留著不完整的尸體，血是那么殷紅地流在地上”，“我的學(xué)生一個(gè)也不見了，所看見的，不是斷了手、就是傷了足的學(xué)生，在地上打滾，在地上呻吟”⑤覃子豪：《從彭澤歸來的人》，《抗戰(zhàn)文藝》1938年第1期，第4-5頁(yè)。，日軍的轟炸是在摧毀我們的家園，而這帶給中國(guó)人民的只有更多的仇恨和反抗，這讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到日本帝國(guó)主義的殘暴和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷

（三）對(duì)抗戰(zhàn)文藝工作者的指導(dǎo)

《抗戰(zhàn)文藝》還承擔(dān)著對(duì)文藝工作者的指導(dǎo)任務(wù)，明確抗戰(zhàn)時(shí)期文藝工作者的任務(wù)、方法以及目的等等，指導(dǎo)文藝工作者應(yīng)當(dāng)怎樣去引導(dǎo)廣大民眾真正認(rèn)識(shí)抗戰(zhàn)、支持抗戰(zhàn)并積極投身抗戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)抗戰(zhàn)宣傳的神圣使命。關(guān)于抗戰(zhàn)文藝工作者的具體任務(wù)，鹿地亙《關(guān)于“藝術(shù)和宣傳”的問題》一文中認(rèn)為，文學(xué)家要做的就是完成文學(xué)與文學(xué)界的時(shí)代性格，以抗戰(zhàn)為例，“抗戰(zhàn)十月的過程中，我們已在各地重復(fù)了非常寶貴的生活的經(jīng)驗(yàn)，這實(shí)在是中華民族的，而且是全世界人類的血與生命所換來的經(jīng)驗(yàn)”⑥鹿地亙：《關(guān)于“藝術(shù)和宣傳”的問題》，《抗戰(zhàn)文藝》1938年第6期，第50-53頁(yè)。；穆木天在《抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)的據(jù)點(diǎn)》中認(rèn)為，抗戰(zhàn)文藝工作者是三位創(chuàng)作于一體，基于生活的實(shí)踐和藝術(shù)的實(shí)踐去完成自己的抗戰(zhàn)文藝使命，“必須把自己的政治實(shí)踐（生活的實(shí)踐）和藝術(shù)的實(shí)踐（組織，理論，創(chuàng)作活的實(shí)踐）一致起來，協(xié)調(diào)起來，抗戰(zhàn)文藝的工作，才能有他的據(jù)點(diǎn)”⑦穆木天：《抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)的據(jù)點(diǎn)》，《抗戰(zhàn)文藝》1938年第6期，第55-57頁(yè)。；茅盾在《論加強(qiáng)批評(píng)工作》中指出，抗戰(zhàn)文藝工作要接受批評(píng)，而且批評(píng)家的任務(wù)是說明或指出這些“如何”與“為什么”，使作家們不但明白什么是不必要寫，并且還知道了什么是必須寫以及怎樣寫。

《抗戰(zhàn)文藝》還對(duì)文藝工作者的創(chuàng)作提出更高的要求，指出文藝創(chuàng)作要緊密結(jié)合實(shí)踐，聯(lián)系大眾。姚雪垠《論階段的文學(xué)主題》指出了現(xiàn)階段的文學(xué)不足，即沒有聯(lián)系抗戰(zhàn)形勢(shì)，文化與抗戰(zhàn)脫節(jié)，繼而分析原因，一是文藝工作者脫離實(shí)踐，二是一部分文藝工作者不能認(rèn)清形勢(shì)，強(qiáng)調(diào)抗戰(zhàn)文學(xué)不應(yīng)該只有宣傳功績(jī)、宣傳口號(hào)，而更應(yīng)該負(fù)有教育性；侍桁《生命的戰(zhàn)斗》一文中提到要對(duì)那些終日勤勞卻受政府捐稅剝削不得溫飽的農(nóng)民、請(qǐng)纓殺敵等待招安的土匪以及赤膊在火線上作戰(zhàn)的紅槍會(huì)這些抗戰(zhàn)勢(shì)力進(jìn)行研究與宣傳；徐盈的《不要說空話》一文對(duì)文藝工作者就保衛(wèi)武漢的當(dāng)前局勢(shì)指出：第一，參加各部門的實(shí)際保衛(wèi)大武漢的工作；第二，在堅(jiān)強(qiáng)的組織下，負(fù)起宣傳的責(zé)任；第三，留守武漢的文藝工作者應(yīng)集中各方面的力量在一起，在不浪費(fèi)的條件下作城市的宣傳工作，同時(shí)給在鄉(xiāng)村工作中的工作者以實(shí)際的援助與聯(lián)絡(luò)。

《抗戰(zhàn)文藝》強(qiáng)調(diào)了抗戰(zhàn)文藝工作者的責(zé)任。沙雁《抗戰(zhàn)文藝的題材》里提到，“在這個(gè)全面的反日帝的戰(zhàn)爭(zhēng)中，不用說舉凡政治，經(jīng)濟(jì)，教育，建設(shè)，生產(chǎn)，文學(xué)，衛(wèi)生等各個(gè)部門均已‘抗日本位’，‘軍事第一’為目的的。對(duì)此，我們從事文藝運(yùn)動(dòng)的工作者就得在這方面付予極大的注意與努力”①沙雁：《抗戰(zhàn)文藝的題材》，《抗戰(zhàn)文藝》1938年第8期，第95頁(yè)。；劉白羽《對(duì)于文藝工作的一個(gè)建議》中指出當(dāng)代文藝工作者的責(zé)任，“一定會(huì)從這中間得到很多的經(jīng)驗(yàn)和戰(zhàn)斗的興趣。同時(shí)，還提高了部隊(duì)中間的文化水準(zhǔn)。這是對(duì)于部隊(duì)中間，文藝工作者應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任”②劉白羽：《對(duì)于文藝工作的一個(gè)建議》，《抗戰(zhàn)文藝》1938年第10期，第115-116頁(yè)。；宋之的《從保衛(wèi)大武漢說起》就保衛(wèi)大武漢而言，文藝工作者要做的是“一切藝術(shù)品倘想于保衛(wèi)大武漢這一實(shí)際行動(dòng)里發(fā)揮能力，都必需通過優(yōu)良的技術(shù)，表達(dá)更實(shí)際的內(nèi)容”③宋之的：《從保衛(wèi)大武漢說起》，《抗戰(zhàn)文藝》1938年第12期，第154頁(yè)。；徐中玉《悲劇的勝利》明確提出作家們的責(zé)任在于教育落后大眾，發(fā)動(dòng)他們走入抗戰(zhàn)，并給他們以必勝的信念；蓬子在《一個(gè)最實(shí)際的問題》中呼吁，大敵當(dāng)前，文藝界的文學(xué)藝術(shù)家們走到了一起，面臨著抗戰(zhàn)大業(yè)，應(yīng)當(dāng)放下派別之爭(zhēng)，做一個(gè)真正的民族文藝者，“過去不同意見，不同派別，甚至站在對(duì)立地位的作家們，現(xiàn)在在抗戰(zhàn)的火籠中團(tuán)結(jié)起來了，大家拋棄了小集區(qū)觀念和門戶之見，打開了宗派主義的大門，集中力量跟當(dāng)前的民族大敵作生死的戰(zhàn)斗”④蓬子：《一個(gè)最實(shí)際的問題》，《抗戰(zhàn)文藝》1938年第5期，第2-3頁(yè)。。

二、抗戰(zhàn)時(shí)期文化宣傳的方式

《抗戰(zhàn)文藝》采用人民大眾喜聞樂見的方式進(jìn)行抗戰(zhàn)文化宣傳，就表達(dá)方式而言，《抗戰(zhàn)文藝》主要以詩(shī)歌、小說以及漫畫雕刻等形式宣傳抗戰(zhàn)思想，鼓舞民眾走向抗戰(zhàn)前線。

（一）借詩(shī)歌精煉的語(yǔ)言表達(dá)形式宣傳抗戰(zhàn)

詩(shī)歌的語(yǔ)言表達(dá)較為精煉，言簡(jiǎn)意賅。如魯黎《想念家鄉(xiāng)》，詩(shī)歌主要講述了詩(shī)人因日本的入侵而失去了家鄉(xiāng)，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)侵略者的痛恨，“誰搶去了我的家鄉(xiāng)？！誰使我成了無家可歸的流亡？！”⑤魯黎：《想念家鄉(xiāng)》，《抗戰(zhàn)文藝》1938年第5期，第43頁(yè)。錫金《望江南》控訴日軍鐵蹄破壞江南地區(qū)的罪行，“江南啊，我們的生息之地，讓你在慘暴的炮火下毀滅，在兇狠的刀刺下滅亡?”⑥錫金：《望江南》，《抗戰(zhàn)文藝》1938年第8期，第92頁(yè)。臧克家《送戰(zhàn)士》飽含對(duì)日軍罪行的控訴，同時(shí)也動(dòng)員民眾走上前線，“敵人破碎了我們的山河，敵人燒焦了我們的家園，敵人侮辱了祖宗的墳?zāi)埂保屛覀兡闷鹞淦?，“走向?zhàn)場(chǎng)走向故鄉(xiāng)”⑦臧克家：《送戰(zhàn)士》，《抗戰(zhàn)文藝》1938年第8期，第92頁(yè)。；廠名的《榴花》中，借贊揚(yáng)榴花來表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)民眾的抗日熱情，“握緊著紅布的大刀，專等渡湖過來的敵人”⑧廠名：《榴花》，《抗戰(zhàn)文藝》1938年第4期，第26頁(yè)。。此外，王平陵《覺醒吧，出賣祖國(guó)的奴役》一詩(shī)主要是批判與痛斥在抗日時(shí)期甘愿充當(dāng)日本走狗的漢奸；田間的《向國(guó)民宣告》，號(hào)召民眾不要沉默、不要退縮，認(rèn)清國(guó)情，走上抗日的前線，充滿對(duì)抗戰(zhàn)必勝的決心等。

（二）借小說細(xì)膩的表現(xiàn)手法宣傳抗戰(zhàn)

《抗戰(zhàn)文藝》中有很多篇小說連載，小說大都以抗日為主題，借助連載小說的形式，吸引民眾眼光，讓作者一期期地讀下去，達(dá)到宣傳抗戰(zhàn)思想的目的。如柏山《這也是工作》——文中作者借朋友L君生子一事而引發(fā)自己兒時(shí)與母親別離時(shí)的感想，在與L君夫人對(duì)話中，作者從L夫人這句“這也是工作”一句話中領(lǐng)悟到，每個(gè)人都有自己的工作，而他的工作就是拿起筆去同侵略者戰(zhàn)斗，作者的愛國(guó)情懷極好地體現(xiàn)出來；老舍在《人同此心》中講述一位名叫王文義的學(xué)生，日軍來犯，當(dāng)別人勸他逃跑的時(shí)候，他說：“我不逃，我要在這里死?！雹崂仙幔骸度送诵摹罚犊箲?zhàn)文藝》1938年第1期，第4-6頁(yè)。

這種毫不退縮、勇于向前、勇于犧牲的精神，正是那個(gè)年代的青少年所應(yīng)當(dāng)具有的。魯彥《炮火下的孩子》講述一位名叫李紀(jì)明的戰(zhàn)士，身負(fù)重傷，在去往后方的路上遇到一位母親被日軍殺害的小男孩。作者借這樣兩種不同境遇下的人物描寫，來表達(dá)揭露日軍暴行和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，也動(dòng)員廣大的民眾走上戰(zhàn)場(chǎng)。陳白塵的小說《慰勞》中，主人公珍小姐到傷病醫(yī)院去慰勞抗日英雄，并且只要和別人談到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，就會(huì)用“神圣的民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)”來評(píng)價(jià)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。類似于這種熱血青年對(duì)當(dāng)時(shí)抗日的熱情的描寫，就在潛移默化地宣傳抗戰(zhàn)思想。劉白羽《火》中的主人公齊云在經(jīng)歷了戰(zhàn)友的死、家鄉(xiāng)的破碎后毅然決然地走上戰(zhàn)場(chǎng)，還以個(gè)人為誘餌，幫助隊(duì)伍完成對(duì)敵人的突襲。老舍在《敵與友》小說中，兩個(gè)世世爭(zhēng)斗的村子在面臨日本的入侵時(shí)，放下了爭(zhēng)斗走向聯(lián)合。這種放下個(gè)人恩怨而以國(guó)家集體利益為上的行為正是當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)環(huán)境所需要的。梅林在《劉偉棠先生一家人》的小說中，描寫劉偉棠的女兒文蘭是一位愛國(guó)熱血女青年，時(shí)常走上街頭，宣傳抗日，她違背父親出走武漢的愿望，毅然走上抗日宣傳的道路。

（三）借漫畫、民謠通俗的表達(dá)形式宣傳抗戰(zhàn)

除了上述小說和詩(shī)歌兩種表達(dá)方式外，期刊中還有其他的表達(dá)方式。如：幕劇、漫畫、民謠等。平林的《難童謠——仿小白菜調(diào)子》，歌謠中就提到日軍暴行，“小白菜呀，遍地黃呀，東洋鬼子，太猖狂啊，飛機(jī)炸啊，大炮轟喲，家在江南，××鄉(xiāng)喲，鬼子來了，都燒光啊.......”①平林：《難童謠》，《抗戰(zhàn)文藝》1938年第2期，第7頁(yè)。何容在《戰(zhàn)壕小調(diào)》中主要表達(dá)了當(dāng)時(shí)軍人的敢打敢拼的犧牲奉獻(xiàn)精神，同時(shí)也體現(xiàn)出我國(guó)軍民一致抗日，堅(jiān)決抗戰(zhàn)到底的決心，“長(zhǎng)期抗戰(zhàn)你要玩完”，“犧牲的精神你比不上咱”，“論人口咱們四萬萬”②何容：《戰(zhàn)壕小調(diào)》，《抗戰(zhàn)文藝》1938年第4期，第31頁(yè)。。歌曲《河邊草》中“恨不得牛群當(dāng)戰(zhàn)馬，馬鞭變刀槍”③聯(lián)抗：《河邊草》，《抗戰(zhàn)文藝》1938年第11期，第114頁(yè)。，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)敵人侵略行為的憤怒。豐子愷的一幅母親送兒上戰(zhàn)場(chǎng)的漫畫，賦詩(shī)“君到前線去，寄語(yǔ)我兒郎，若非打勝仗，不得還家鄉(xiāng)?！雹茇S子愷：《寄語(yǔ)我兒郎》，《抗戰(zhàn)文藝》1938年第2期，第7頁(yè)。這種送兒上戰(zhàn)場(chǎng)的場(chǎng)面，表現(xiàn)了中國(guó)人民的抗日決心，激勵(lì)著中國(guó)民眾積極走上抗日的前線。宋之的《出征》幕劇中，主人公蔣君冶不顧妻子反對(duì)，連夜瞞著妻子走上抗日戰(zhàn)場(chǎng)。凌鶴的幕劇《到勝利之路》，劇中主人公壽生不顧妻子的反對(duì)，即使自己的哥哥已經(jīng)被應(yīng)征入伍，但因自己心中那份愛國(guó)之心，依然應(yīng)征成為一名志愿兵。徐旭生的《軍民合作》里，幾個(gè)從前線退下來士兵在江蘇的一個(gè)小縣城內(nèi)用那股愛國(guó)情感感染了當(dāng)?shù)氐拇迕?，共同?lián)合起來抗日。木刻家安林在期刊中的一幅雕刻，并配上了文字：踏著五卅民族革命的血跡前進(jìn)。用雕刻的方式紀(jì)念五卅運(yùn)動(dòng)，以此來表達(dá)對(duì)五卅運(yùn)動(dòng)的懷念。

三、抗戰(zhàn)時(shí)期文化宣傳的意義

《抗戰(zhàn)文藝》的創(chuàng)辦，成為“文協(xié)”成員在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間積極宣傳抗日思想的另一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。在這個(gè)沒有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)里，正是在文學(xué)藝術(shù)者的號(hào)召下，廣大民眾真正認(rèn)識(shí)抗戰(zhàn)、了解抗戰(zhàn)、支持抗戰(zhàn)，最后走向抗戰(zhàn)前線，文藝抗戰(zhàn)的作用不容忽視，《抗戰(zhàn)文藝》在抗戰(zhàn)宣傳中發(fā)揮了重要的作用，意義重大。

（一）有效動(dòng)員民眾投身抗日

文藝工作者利用手中的筆所表現(xiàn)出來的抗戰(zhàn)決心和民族氣節(jié)極具鼓舞性，《抗戰(zhàn)文藝》中每一篇作品，“向前線官兵、后方守備部隊(duì)、淪陷區(qū)人民、全國(guó)民眾，作廣大宣傳之鼓動(dòng)”⑤毛澤東：《毛澤東新聞工作文選》，北京：新華出版社，1983年，第39頁(yè)。，抗戰(zhàn)文化宣傳對(duì)抗戰(zhàn)的作用毋庸置疑。

1.直觀的場(chǎng)景描寫激發(fā)民眾抗日怒火?！犊箲?zhàn)文藝》中有很多關(guān)于日軍對(duì)手無寸鐵普通民眾的砍殺，對(duì)柔弱女子的奸淫，對(duì)已放下武器俘虜?shù)呐按?，這種最為直接的報(bào)道，雖讓人難以接受，但作者這種直觀的表達(dá)，既是對(duì)侵華日軍的控訴，也起到動(dòng)員與激勵(lì)民眾投身抗日的效果。

2.堅(jiān)定的抗戰(zhàn)精神表達(dá)抗戰(zhàn)必勝的信念。如郁達(dá)夫在《我們只有一條路》中體現(xiàn)作者在武漢堅(jiān)決抗戰(zhàn)之決心，在作者看來，在死亡的面前，什么利害，得失是沒有的，也是絕對(duì)不容許有的。在我們面前的，仍只是一條抗戰(zhàn)到底的大道；徐中玉在《悲劇的勝利》中說到“我們自然有最后勝利的絕對(duì)把握，但這種最后勝利乃是無限的苦痛與斗爭(zhēng)的最后升華”⑥徐中玉：《悲劇的勝利》，《抗戰(zhàn)文藝》1938年第3期，第34-36頁(yè)。；適夷《回到武漢》中明確提到，深信保衛(wèi)武漢的必然勝利。這種抗戰(zhàn)到底，視死如歸的精神，明確表達(dá)了文藝工作者對(duì)抗戰(zhàn)勝利的信心。

（二）推動(dòng)抗戰(zhàn)文化大眾化發(fā)展

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)特殊的歷史環(huán)境下，《抗戰(zhàn)文藝》的作者利用各種表現(xiàn)形式宣傳抗戰(zhàn)、動(dòng)員民眾，努力使抗戰(zhàn)文化走向大眾化，使抗戰(zhàn)文化成為中華文化的重要組成部分。《抗戰(zhàn)文藝》的作品對(duì)文藝發(fā)展最為突出的一點(diǎn)體現(xiàn)在文藝大眾化上。蓬子《文藝的功利性與抗戰(zhàn)文藝大眾化》里，“因?yàn)槲覀兘裉煳乃嚮顒?dòng)的對(duì)象應(yīng)該不再是空口的或紙面上的，而是切切實(shí)實(shí)的從知識(shí)分子擴(kuò)大到廣大的民眾，所以我們的作品，也應(yīng)該首先考慮到是否被民眾所接受?！雹吲钭樱骸段乃嚨墓耘c抗戰(zhàn)文藝大眾化》，《抗戰(zhàn)文藝》1938年第8期，第2-9頁(yè)。姚雪垠的《通俗文藝短論》中，作者指出，文藝大眾化要做到，必須盡可能地用大眾口頭上活生生的語(yǔ)言寫作，并由此而發(fā)展嶄新的表現(xiàn)技巧，更發(fā)展嶄新的通俗文體。在《怎樣編制士兵通俗讀物》中，“文協(xié)”編委會(huì)召開會(huì)議著重討論如何提高士兵與民眾的生活，即出版一些通俗讀物，供士兵閱讀，以緩解士兵的戰(zhàn)斗生活。給士兵以通俗讀物，實(shí)則是在提高士兵自身素養(yǎng)，以達(dá)到更好的抗日效果，而給民眾以通俗讀物是在提高民眾的覺悟，認(rèn)清當(dāng)前事實(shí)，服務(wù)于抗戰(zhàn)需要。

(三)及時(shí)糾正文藝功利化現(xiàn)象

《抗戰(zhàn)文藝》中對(duì)文化建設(shè)的另一個(gè)作用則體現(xiàn)在對(duì)文藝界里存在不符合時(shí)代主題的文化現(xiàn)象進(jìn)行批判，即批判文藝工作者的錯(cuò)誤行徑和指出文藝工作中的不足。

1.對(duì)于文藝工作者錯(cuò)誤行徑的批判

蓬子在《敵人屠刀下的思想與學(xué)術(shù)》中抨擊一些不愿南來、而屈于日本統(tǒng)治下的北京的教授，批判那些自認(rèn)為在北京可專心研究學(xué)問的教授，“果然日本軍閥也常常在占領(lǐng)區(qū)域提倡孔孟所要宣揚(yáng)和倡導(dǎo)的孔子的精神，恐怕連這部分教授們自己也清楚知道，只是一個(gè)紙糊的臉殼而已?！雹倥钭樱骸稊橙送赖断碌乃枷肱c學(xué)術(shù)》，《抗戰(zhàn)文藝》1938年第6期，第61頁(yè)。柯仲平的《懺悔吧，周作人》，作者對(duì)周作人進(jìn)行了無情的批判，批判其背棄祖宗，批判其媚日忘國(guó)；在記者的《關(guān)于周作人事件》中，簡(jiǎn)單闡明部分報(bào)刊對(duì)于周作人行為的討論，認(rèn)為周作人之行為，實(shí)為附逆日本之舉，并對(duì)其討伐。

2.指出文化工作中的不足

蓬子在《文藝的功利性與抗戰(zhàn)文藝大眾化》中提到當(dāng)今文藝界還存在著文藝功利化現(xiàn)象，而對(duì)于這種現(xiàn)象，作者明確指出這是一條非常危險(xiǎn)的、狹隘的絕路；向林永的《通俗讀物編刊社的自我批評(píng)》中提到，該社首先反省錯(cuò)誤，自抗戰(zhàn)以來只是在抗戰(zhàn)情緒上的鼓動(dòng)，而沒有去總結(jié)與反思抗戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并總結(jié)自身兩個(gè)缺陷：一是缺乏敵人國(guó)內(nèi)危機(jī)的分析，沒有認(rèn)清敵人入侵的本質(zhì)，二是缺乏民權(quán)主義與民生主義的宣傳。對(duì)于文藝功利化的糾正，無疑是對(duì)抗戰(zhàn)文化發(fā)展的有力推動(dòng)。

Cultural propaganda during the anti-Japanese war

CHEN Jiuru,ZHANG Yangyang

The cultural construction during the anti-Japanese war is unique in Chinese historical culture because of its being tinged with the features of the times.TakingKang Zhan Wen Yias the angle of view,we studied the content and methods of cultural propaganda during the anti-Japanese war in terms of the arts workers'specific mission and the responsibility they should bear and pointed out the cultural propaganda’s link to popularization and its historical significance.

culture of anti-Japanese war;Kang Zhan Wen Yi;popularization

K27

A

1009-9530（2017）02-0070-05

2016-12-14

陳九如（1963-），男，安徽師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院教授。張烊烊（1994-），男，安徽師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院碩士研究生。