武彥斌，劉世勇

(中國地質(zhì)大學(xué)(武漢) 馬克思主義學(xué)院，武漢 430074)

增強(qiáng)我國社會主義主流意識形態(tài)話語權(quán)的三個路向

武彥斌，劉世勇

(中國地質(zhì)大學(xué)(武漢) 馬克思主義學(xué)院，武漢 430074)

意識形態(tài)危機(jī)往往引發(fā)政治危機(jī)，危及執(zhí)政黨的統(tǒng)治。意識形態(tài)安全歷來是國家非傳統(tǒng)安全的重要組成部分。在社會思潮多元化的現(xiàn)實(shí)背景下，確保意識形態(tài)安全需要大力加強(qiáng)社會主義主流意識形態(tài)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)其對社會思潮的有效引領(lǐng)。增強(qiáng)意識形態(tài)話語權(quán)是意識形態(tài)工作的重要途徑。具體而言，就是做到三個必須，即必須強(qiáng)化“四個自信”、必須創(chuàng)新中國話語體系、必須確保輿論有序可控。

意識形態(tài)；社會思潮；話語權(quán)；主導(dǎo)權(quán)

意識形態(tài)危機(jī)往往引發(fā)政治危機(jī)，危及執(zhí)政黨的統(tǒng)治。在多元社會思潮暗流涌動的今天，主流意識形態(tài)必須足夠強(qiáng)大才能引領(lǐng)社會思潮。加強(qiáng)主流意識形態(tài)建設(shè)既要不斷強(qiáng)化中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信，也要注重話語體系的創(chuàng)生，還要堅(jiān)持黨管宣傳，在全國范圍內(nèi)確保輿論的規(guī)范、有序與可控。

一、必須強(qiáng)化“四個自信”

中國特色社會主義可以從道路、理論和制度、文化四個層面去把握。引領(lǐng)多樣化社會思潮，需要不斷增強(qiáng)“四個自信”，每一個自信都有其資源和依據(jù)。

首先，在歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)啟示中增強(qiáng)道路自信。中國特色社會主義道路自信源于中國特色革命道路成功實(shí)踐的歷史經(jīng)驗(yàn)。以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體指出中國革命必須分“兩步走”：“其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會主義的革命”，[1]從而團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民完成了新民主主義革命，并在此基礎(chǔ)上確立了社會主義基本制度。以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，在總結(jié)社會主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民成功開辟了中國特色社會主義道路。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上的接力探索是我們確立道路自信的歷史根據(jù)。新中國成立以來特別是改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)以年均9.8%的增速連續(xù)發(fā)展，遠(yuǎn)高于世界經(jīng)濟(jì)年均3.3%的增速。我國先后成功舉辦了北京奧運(yùn)會、上海世博會，成功發(fā)射“神州十號”載人飛船；成功戰(zhàn)勝了特大洪澇災(zāi)害、非典、汶川大地震等嚴(yán)重自然災(zāi)害……我國在經(jīng)濟(jì)社會等各領(lǐng)域取得的顯著成就是我們堅(jiān)持道路自信的現(xiàn)實(shí)啟示。

其次，在堅(jiān)持理論發(fā)展與創(chuàng)新中增強(qiáng)理論自信?！案叨鹊睦碚撟杂X和理論自信是黨的鮮明特征和根本優(yōu)勢?！盵2]理論自信是主體對真理理性的、清醒的、執(zhí)著的信仰和追求，是基于理論科學(xué)性的精神、信念、信仰的表達(dá)，因而理論自信有著明確的主客體指向。首先是對馬克思主義理論的認(rèn)同，所謂“老祖宗不能丟”，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系都是馬克思主義中國化的成果。毛澤東思想指導(dǎo)全黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民解決了民族獨(dú)立和人民解放問題。以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和黨的十八大以來的重大理論創(chuàng)新等中國化馬克思主義理論成果，指導(dǎo)全黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，在實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的道路上奮力拼搏，使中國經(jīng)濟(jì)規(guī)模達(dá)到世界第二。中國特色社會主義成就使我們更加堅(jiān)定了對中國特色社會主義理論的自信。在中國，只有中國特色社會主義理論體系，才能指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興。

再次，在不斷推進(jìn)制度改革與完善中增強(qiáng)制度自信。一個社會的基本制度安排反映這一社會各種關(guān)系的本質(zhì)內(nèi)容，是其內(nèi)在的、本質(zhì)的、一般性的規(guī)定，是社會基本的、普遍的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系的規(guī)則化形式。社會基本的制度安排是社會制度系統(tǒng)的基礎(chǔ)和核心。中國特色社會主義制度的最本質(zhì)特征，就是在政治上體現(xiàn)人民當(dāng)家作主的人民民主專政的國體和人民代表大會的整體，在經(jīng)濟(jì)上堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制的主體地位。中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)制度在規(guī)定社會各經(jīng)濟(jì)主體活動范圍和活動規(guī)則的前提下，保障了最廣大人民根本經(jīng)濟(jì)利益，同時為社會主義的整個上層建筑奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，這也是黨和政府一直強(qiáng)調(diào)的“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的社會主義初級階段總路線的理論根據(jù)；中國特色社會主義政治制度，在規(guī)定社會各政治主體的活動范圍和活動規(guī)則的前提下，保障了最廣大人民群眾的根本政治權(quán)利，改革開放三十多年來安定團(tuán)結(jié)的政治局面充分的證明了這一點(diǎn)。我國的政治制度保持了其作為上層建筑的穩(wěn)定性，這也是黨和政府一直強(qiáng)調(diào)的“政治體制改革應(yīng)當(dāng)和經(jīng)濟(jì)體制改革保持同步，但要根據(jù)客觀實(shí)際，不能操之過急，步子太大”的現(xiàn)實(shí)反映。在經(jīng)濟(jì)利益和政治利益得到非常有效的保障之后，我國通過其他一系列的制度改革，確保逐步充分實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾所擁有的憲法規(guī)定的各項(xiàng)權(quán)利。這是樹立制度自信應(yīng)當(dāng)充分注意的一個方面。以至于西式民主的推崇者弗朗西斯·福山曾感慨道，“近30年來，中國經(jīng)濟(jì)令人詫異的快速發(fā)展體現(xiàn)了中國模式的有效性，一般認(rèn)為有望再保持30年的快速增長。中國的政治傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)模式受到越來越多發(fā)展中國家的關(guān)注。在印度‘民主’模式和中國‘權(quán)威’模式之間，更多國家，鐘情中國，前者代表分散和拖沓，后者代表集中和高效?！盵3]

最后，在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、黨和人民偉大斗爭的革命文化以及社會主義先進(jìn)文化的吸收、傳承和挖掘中增強(qiáng)文化自信。文化自信是“文化主體對身處其中的作為客體的文化，通過對象性的文化認(rèn)知、批判、反思、比較及認(rèn)同等系列過程，形成對自身文化價值和文化生命力的確信和肯定的穩(wěn)定性心理特征?！盵4]習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年的講話中明確指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”[5]他將自古至今在中華文明演進(jìn)過程中所形成的先進(jìn)文化，視為"中華民族最深層的精神追求"和"中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識"。這表征著作為當(dāng)代中國關(guān)鍵文化主體的中國共產(chǎn)黨對于自身在推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)進(jìn)程中的使命確認(rèn)。從歷史和現(xiàn)實(shí)來看，文化自信既源于中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，更源于這種優(yōu)秀基因的當(dāng)代表達(dá)；既源于共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品質(zhì)，更源于全體人民對這種品質(zhì)的高度認(rèn)同；既源于中國特色社會主義事業(yè)的輝煌成就，更源于這種成就為我們的未來發(fā)展所奠定的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；既源于人民主體性的充分發(fā)揮，更源于人民實(shí)踐性的不斷超越。我國社會主義主流意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建，不僅要充分發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的文化基因，也要充分闡述近現(xiàn)代以來特別是黨和人民在新民主主義革命階段的偉大實(shí)踐中所蘊(yùn)含的革命文化精神，更要注重凝練和表達(dá)新中國成立以來，特別是改革開放前后兩個時期黨和人民所推動產(chǎn)生的以變革生產(chǎn)關(guān)系和發(fā)展生產(chǎn)力為中心任務(wù)的社會主義先進(jìn)文化，不斷增強(qiáng)人民群眾對于這一在社會主義條件下的新型文化的高度認(rèn)同。

二、必須創(chuàng)新中國話語體系

創(chuàng)新話語體系首先要明確話語體系言說的對象。從縱向上看，創(chuàng)新中國話語體系必須緊緊圍繞歷史中國、現(xiàn)實(shí)中國和未來中國三個階段。從橫向上看，創(chuàng)新中國話語體系必須準(zhǔn)確把握“中”與“外”的關(guān)系，力求在對比中既要讓中國人明白什么是中國，什么是外國；也要讓外國人知道什么是中國，什么是外國。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確中國話語體系的幾個關(guān)鍵問題，即說誰、誰說、說什么以及如何說。

一是創(chuàng)新中國話語體系的縱向著力點(diǎn)。當(dāng)代的中國是歷史中國的一個發(fā)展，當(dāng)代中國是未來中國的現(xiàn)實(shí)根據(jù)。歷史唯物主義告訴我們，歷史總是向前發(fā)展的，這其中既有主流，也有支流，主流和支流共同匯聚成了歷史的長河。所謂主流就是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史趨勢，所謂支流就是存在某種偶然性的歷史片段。(1)創(chuàng)新中國話語體系要能夠讓人讀懂歷史上的中國是何種樣子？為什么是那個樣子？近現(xiàn)代以來的志士仁人為了改變這種樣貌做了哪些努力？他們的種種努力為什么并不都行得通？哪一種最終行得通？為什么行得通？總而言之，這種創(chuàng)新要給人們一種歷史的自信，這種自信是對歷史發(fā)展趨勢的認(rèn)可以及推動這種發(fā)展趨勢實(shí)現(xiàn)的人的尊重。簡言之，即在當(dāng)時的歷史條件下中國只能通過暴力革命的方式，推翻壓迫中國人民的“三座大山”，爭得民族的解放和主權(quán)的獨(dú)立；而不是如當(dāng)今的某些歷史虛無主義者們所說的“可以采取改良主義路線，依附西方發(fā)達(dá)國家，走資本主義道路”或者“當(dāng)時如果采取‘孫子’策略，效法日本，或者早已進(jìn)入發(fā)達(dá)國家的行列”等。(2)創(chuàng)新中國話語體系要能夠讓人讀懂今天的中國是何種樣子？為什么是這個樣子？當(dāng)代中國人做出過哪些探索？在這種探索過程中的成敗經(jīng)驗(yàn)是什么？當(dāng)今的中國為什么沒有走上資本主義道路？這種創(chuàng)新要給人們一種對于現(xiàn)實(shí)的自信，這種自信源自當(dāng)代中國制度給最廣大人民群眾帶來現(xiàn)實(shí)利益的認(rèn)同。換言之，在當(dāng)代中國特別是改革開放以來的社會主義實(shí)踐和探索中，我國既不能在經(jīng)濟(jì)上完全采取新自由主義的制度邏輯，也不能在政治上采取根植于資本主義土壤的、西方式的經(jīng)濟(jì)和政治制度模式，而是以中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治制度模式為取向。(3)創(chuàng)新中國話語體系還要能夠讓人們憧憬未來中國將是何種樣貌。未來中國是當(dāng)今中國的繼續(xù)。未來中國是堅(jiān)持中國特色社會主義制度基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會主義現(xiàn)代化，更是建立在廣大人民群眾不斷創(chuàng)新、勇于實(shí)踐基礎(chǔ)上，根據(jù)目前發(fā)展?fàn)顩r、且通過黨的領(lǐng)導(dǎo)完全可以預(yù)期的狀態(tài)。只有這樣，才能建立廣大人民群眾對于未來社會的信心。當(dāng)這種對未來的確信回歸當(dāng)下，需要在現(xiàn)實(shí)中尋找存在的根據(jù)的時候，人民群眾會不約而同地將目光聚焦在中國共產(chǎn)黨——當(dāng)代中國進(jìn)步的核心領(lǐng)導(dǎo)力量上。

二是創(chuàng)新中國話語體系的橫向著力點(diǎn)。當(dāng)今中國是與世界各國廣泛建立聯(lián)系的實(shí)體。中國的發(fā)展是在與世界各國交往的現(xiàn)實(shí)中推進(jìn)的。這種交往既有利益的彼此照顧，也有利益的矛盾和沖突。在和平與發(fā)展仍是時代主題的大背景下，特別是在互聯(lián)網(wǎng)時代，國家間的交往更多的表現(xiàn)為話語的交鋒。每個國家都試圖發(fā)出自己的聲音，在讓世界認(rèn)識自身的同時盡力拓展自身的利益空間。新世紀(jì)以來，我國的物質(zhì)生產(chǎn)力取得了巨大的進(jìn)步，綜合國力有了非常明顯的提升，已經(jīng)進(jìn)入了“中國打個噴嚏，世界都會感冒”的階段。但是，也要看到與這種硬實(shí)力不相稱的，是我國的文化軟實(shí)力，特別是我國的話語體系構(gòu)建能力。創(chuàng)新中國話語體系的橫向著力點(diǎn)，應(yīng)在注重把中國的發(fā)展優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢的前提下，把握以下兩點(diǎn)：

首先，立足中國問題，講好中國故事。與中國成就的全面性相似，中國問題往往是中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等維度綜合性問題。在經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化和信息即時化的今天，中國問題往往成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)。從系統(tǒng)論的角度來看，中國問題大多是內(nèi)生性的問題。因此，說明或者解釋中國的問題，必須建立在對中國具體國情，如人口、文化、地域等維度的高度精準(zhǔn)把握的基礎(chǔ)之上，而不能或是少用外來話語進(jìn)行尺度上的把握。改革開放以來，西方國家往往用“中國特色資本主義”、“國家資本主義”、“權(quán)威資本主義”、“威權(quán)社會主義”、“市場社會主義”、“后社會主義”等概念來形容、定義中國發(fā)展模式，這些提法都不能準(zhǔn)確定義我國的發(fā)展模式和發(fā)展道路。這就要求我們要主動用中國話語講清楚中國特色社會主義道路、理論和制度的民族特色、文化根基和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，為中國更好的走向世界，和世界更準(zhǔn)確的了解中國做好準(zhǔn)備。

其次，用好世界語言，主導(dǎo)涉中話題。世界各國在同一個地球村生存，總有一些公共性的話題。由于中國的迅速崛起，使得當(dāng)前世界上的各種公共性話題都演變成涉中話題。比如，在涉及國際政治經(jīng)濟(jì)秩序調(diào)整的重大問題上，往往在國際社會中被“中國威脅論”、“國強(qiáng)必霸論”等奇談怪論所圍攻。比如，在涉及全球生態(tài)治理的國際氣候大會上，作為發(fā)展中國家的代表，且已經(jīng)通過自己的實(shí)際行動，為全球生態(tài)治理做出重大貢獻(xiàn)的中國，往往被“大國責(zé)任論”所困擾。再如，在全球經(jīng)濟(jì)下行壓力增大，趨勢不夠明朗的背景下，西方發(fā)達(dá)國家不斷有政客拋出聳人聽聞的“中國崩潰論”、“中國不可持續(xù)論”等論調(diào)以掩蓋其試圖引導(dǎo)全球資本流向的企圖。還如，在涉及政治民主化進(jìn)程問題上，西方發(fā)達(dá)資本主義國家慣于用其標(biāo)榜的“普世價值”來衡量中國的現(xiàn)狀，并將中國排斥于所謂的民主國家之外。凡此種種，不一而足。這就要求我們及時、有效的主導(dǎo)涉中話題，以免在國際輿論中處于被動地位。

三、必須確保輿論有序可控

習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的講話中明確指出，“必須堅(jiān)持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量?！盵6]這段話為黨的意識形態(tài)工作確立了根本原則。結(jié)合習(xí)總書記的正確研判，本文認(rèn)為，消弭錯誤思潮的消極影響需要從以下幾方面著眼：

一是推進(jìn)“以公混私”。在國企改革允許實(shí)行“混合所有制”的政策前提下，由國家支持國有企業(yè)出資將一些重要的私有媒體“混”入公共利益的范疇，使得私有資本不再是絕對的私有，而要在一定意義上姓“公”，適當(dāng)降低其追逐利潤的速度和傾向。

二是堅(jiān)持黨性原則。黨代表最廣大人民群眾的根本利益，黨性和人民性是統(tǒng)一的?！包h的新聞輿論媒體的所有工作，都要體現(xiàn)黨的意志、反映黨的主張，維護(hù)黨中央權(quán)威、維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，做到愛黨、護(hù)黨、為黨”，[7]只有這樣，才能把黨的理論和路線方針政策變成人民群眾的自覺行動。黨的意志是人民意志的集中體現(xiàn)，這就要求新聞輿論工作能夠及時反映廣大人民群眾在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)，及時反映人民群眾面臨的實(shí)際問題等等。

三是增強(qiáng)導(dǎo)向意識。新聞輿論工作必須把政治方向擺在第一位，應(yīng)當(dāng)“牢牢堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，牢牢堅(jiān)持正面宣傳為主?！盵7]正確的輿論導(dǎo)向不僅能說服人，還能掌握群眾，將廣大人民群眾的注意力吸引到發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力上面來，吸引到豐富自身物質(zhì)文化需求上來。只有各類媒體持續(xù)不斷的增強(qiáng)導(dǎo)向意識，才能形成關(guān)于偉大復(fù)興“中國夢”的協(xié)同表達(dá)。在這樣的輿論環(huán)境中，人們才能形成正確的價值判斷。

四是加強(qiáng)內(nèi)容建設(shè)。首先，能夠使新聞報(bào)道的內(nèi)容幫助人們客觀地認(rèn)識近現(xiàn)代中國和當(dāng)代中國，能夠客觀的認(rèn)識我國的外部世界；其次，要能夠幫助人們正確認(rèn)識每個國家、民族、地區(qū)的歷史傳統(tǒng)、文化積淀和基本現(xiàn)實(shí)，講清楚“鞋子合適不合適，只有自己知道”的道理；再次，要著眼于博大精深的優(yōu)秀中華文化的傳播，讓凝聚著中國精神的優(yōu)秀中華文化成為我們真正的軟實(shí)力；最后，“講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！盵6]

五是完善傳播體系。應(yīng)從宏觀、中觀和微觀三個層面著手，構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)，形成正能量的合力。傳遞正能量，要實(shí)現(xiàn)新聞媒體的全覆蓋，正如習(xí)近平總書記指出的，“各級黨報(bào)黨刊、電臺電視臺要講導(dǎo)向，都市類報(bào)刊、新媒體也要講導(dǎo)向；新聞報(bào)道要講導(dǎo)向，副刊、專題節(jié)目、廣告宣傳也要講導(dǎo)向；時政新聞要講導(dǎo)向，娛樂類、社會類新聞也要講導(dǎo)向；國內(nèi)新聞報(bào)道要講導(dǎo)向，國際新聞報(bào)道也要講導(dǎo)向?！盵7]在這種傳播體系下，可以豐富人民的精神世界，增強(qiáng)人民的精神力量。

當(dāng)然，做好宣傳思想工作必須全黨動手，堅(jiān)持黨管宣傳原則，在新聞戰(zhàn)線開展馬克思主義新聞觀教育，努力消除西方新聞學(xué)教育帶來的消極影響。針對錯誤思想、論調(diào)，各級黨委和領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭發(fā)聲音，敢于爭論、敢于亮劍?！耙獦淞⒋笮麄鞯墓ぷ骼砟?，動員各條戰(zhàn)線各個部門一起來做，把宣傳思想工作同各個領(lǐng)域的行政管理、行業(yè)管理、社會管理更加緊密地結(jié)合起來?！盵6]

[1]毛澤東.毛澤東選集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1991:665.

[2]李長春.在馬克思主義理論研究和建設(shè)工程工作會議上的講話[N].人民日報(bào)，2012-6-4.

[3]弗朗西斯·福山.中國模式代表集中高效[J].社會觀察，2010,(12):89-89.

[4]劉林濤.文化自信的概念、本質(zhì)特征及其當(dāng)代價值[J].思想教育研究，2016，(4)：21.

[5]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報(bào)，2016-07-1.

[6]習(xí)近平.胸懷大局把握大勢著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日報(bào)，2013-08-21.

[7]習(xí)近平.堅(jiān)持正確方向創(chuàng)新方法手段 提高新聞輿論傳播力引導(dǎo)力[N].人民日報(bào)，2016-02-20.

責(zé)任編輯：陳君丹

Three Ways to Strengthen the Discourse Power of Socialist Mainstream Ideology in China

WU Yan-Bin, LIU Shi-yong

(Marxism Institute, China University of Geosciences (Wuhan), Wuhan 430074, China)

Ideological crisis often sparked a political crisis threatening the ruling party’s governance. Ideological security has always been an important part of non-traditional national security. In the background of diversified social thoughts, guaranteeing ideological security needs to vigorously strengthen the construction of socialist ideology, to realize its effective guidance of social trend of thoughts. Enhancement of ideological discourse is an important way for ideological undertaking. Specifically, the following must be realized: strengthening the “three confidence”, innovating Chinese discourse system, bringing public opinion under control.

ideology; social trend of thought; the right to speak

2016-12-05

2016年度全國學(xué)校共青團(tuán)研究課題立項(xiàng)課題(2016LX164)；中國地質(zhì)大學(xué)(武漢)中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金優(yōu)秀青年教師計(jì)劃項(xiàng)目(2016035)

武彥斌(1981-)，男，河北井陘人，講師，博士，研究方向?yàn)橹袊R克思主義理論及教育。 劉世勇(1970-)，男，河北衡水人，教授，博士，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

D641

A

1674-344X(2017)1-0009-04