黑龍江省林口縣龍爪鎮(zhèn)山東會學(xué)校 匡德貴

對內(nèi)搞活，對外開放，引進(jìn)發(fā)達(dá)國家先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的同時，一些資本主義的腐朽頹廢思想也乘機(jī)而入，無時不在侵蝕著每個學(xué)生的心靈。近幾年來，德育曾被人們重視的分?jǐn)?shù)所代替，造成部分學(xué)生厭學(xué)，棄學(xué)，甚者，一些學(xué)生視打仗、罵人為家常便飯，什么尊老愛幼，在他們腦中皆空。這一現(xiàn)象值得人們深思。作為學(xué)校，必須加強(qiáng)德育教育。

《中小學(xué)德育大綱》明確指出：德育工作的基本任務(wù)是，把全體學(xué)生培養(yǎng)成為愛國的具有社會公德文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的好公民。就其德育的實質(zhì)說來，德育是指教育者為使受教育者形成一定社會，一定階級所需要的思想品德而施行的有目的有計劃的影響活動。

古代教育家孔子明確提出他的教育思想，不僅要“博學(xué)于文”，而且要“約之以禮”，指出：“弟子入則考，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁：行有余力，則以學(xué)文”。他把道德品質(zhì)教育放在重要地位。唐代儒家大師韓愈在《師說》中提出：“師者，所以傳到授業(yè)、解惑也?！币舱f明他在強(qiáng)調(diào)把對學(xué)生進(jìn)行思想教育放在首位。二十世紀(jì)初，美國教育家杜威曾經(jīng)以讀書教育“不能培養(yǎng)有活動能力、思想敏銳、能應(yīng)付多變的社會新型的人”的觀點，批判了以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教學(xué)，提出了教育要從讀書為中心傳到以兒童個性發(fā)展為中心上來的“兒童為中心”“活動為中心”的實用主義教育理論。他說：道德是目的，是教學(xué)共同的首要目的?！懊珴蓶|同志早在一九五七年明確闡述了教書育人的方針，指出：“我們的教育方針應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”。顧名思義，把“育人”的目的性提到了非重要的地位。

綜上所述，不難看出道德教育在學(xué)校教育所處的戰(zhàn)略地位，德育理所應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校教育的首位，學(xué)校教育應(yīng)以道德教育為本。

如何進(jìn)行道德教育，首要的問題是教育者要提高本身的思想素質(zhì)，自覺做到為人師表，教書育人、端正教育態(tài)度、擺正德育與其他教育的關(guān)系，認(rèn)真學(xué)習(xí)《德育大綱》明確德育的目的的意義和任務(wù)，有地放矢的愚德育于各科教學(xué)之中，愚德育于勞動和社會實踐中，使學(xué)生真正成為熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛社會主義的有用之才。

“參天大樹，始于毫末”。中小學(xué)階段，正是青少年兒童長身體長知識的時期，是形成良好思想道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣的最佳時期，是樹立科學(xué)人生觀、世界觀、形成正確的政治態(tài)度奠定基礎(chǔ)的重要時期，在學(xué)校教育中、德育對于堅持學(xué)校的社會主義性質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展又具有主導(dǎo)的、決定性的作用，因此我們不能失去良機(jī)，從早抓起，把我們的學(xué)生培養(yǎng)成四有新人。