楊道麟

淺論語文學(xué)科的愛國主義教育

楊道麟

愛國主義作為社會主義核心價值觀的有效呈現(xiàn)，就是指個人或集體對其所屬國家的一種積極認(rèn)同的真善美的態(tài)度或行為，是中華民族這個統(tǒng)一的多民族國家得以生存、延續(xù)、發(fā)展、壯大的重要基石。語文學(xué)科是融基礎(chǔ)性、人文性、審美性為一體的一門學(xué)科，理應(yīng)將愛國主義教育灌注于它的始終。在人生目標(biāo)選擇比以往顯得多元化的當(dāng)下，語文學(xué)科要培養(yǎng)青少年學(xué)生的“愛國主義精神”，教師必須憑借語文(語言、文章、文學(xué))這個“例子”，用各種具有高度思想性與藝術(shù)性的課文即文字作品(文章作品、文學(xué)作品)去感染他們，從而增進他們的“親國之情”，激勵他們的“效國之志”，練就他們的“建國之才”，鞭策他們的“興國之行”。

語文學(xué)科；愛國主義教育；親國之情；效國之志；建國之才；興國之行

愛國主義作為社會主義核心價值觀的有效呈現(xiàn)，就是指個人或集體對其所屬國家的一種積極認(rèn)同的真善美的態(tài)度或行為，是中華民族這個統(tǒng)一的多民族國家得以生存、延續(xù)、發(fā)展、壯大的重要基石?！稅蹏髁x教育實施綱要》指出：“愛國主義教育是全民教育，重點是廣大青少年……學(xué)校是對青少年進行教育的重要場所，要把愛國主義教育貫穿到幼兒園直至大學(xué)的教學(xué)、育人全過程中去，特別要發(fā)揮好課堂教學(xué)主渠道作用?！盵1]259語文學(xué)科是融基礎(chǔ)性、人文性、審美性為一體的一門學(xué)科[2]1-2，理應(yīng)將愛國主義教育灌注于它的始終。在語文學(xué)科中實施愛國主義教育是其永恒的主題。在人生目標(biāo)選擇比以往顯得多元化的當(dāng)下，語文學(xué)科要培養(yǎng)青少年學(xué)生的“愛國主義精神”[3]1，教師必須憑借語文(語言、文章、文學(xué))[4]這個“例子”，用各種具有高度思想性與藝術(shù)性的課文即文字作品(文章作品、文學(xué)作品)去感染他們，從而增進他們濃烈的“親國之情”，激勵他們遠大的“效國之志”，練就他們過硬的“建國之才”，鞭策他們扎實的“興國之行”[5]。下面分別依次予以論述：

一、語文學(xué)科要增進青少年學(xué)生的“親國之情”

“親國之情”就是指為了忠于自己的祖國而隨時準(zhǔn)備為之奮斗并獻身的真摯情感。它既是一個國家歷經(jīng)興衰變化而始終能夠保持蓬勃生機的堅強凝聚力，又是一個民族在長期的歷史進程中產(chǎn)生和形成的富有源泉性的巨大向心力，還是促進整個社會得以和諧發(fā)展進步的基本保證。從某種程度上可以說是一個青少年學(xué)生在語文(語言、文章、文學(xué))中能夠獲得自己的起碼生存的自由權(quán)利的需要。這就要求語文教師應(yīng)引導(dǎo)青少年學(xué)生通過對描繪壯麗多嬌的祖國的課文的學(xué)習(xí)，增進他們濃烈的“親國之情”，繼而使社會主義核心價值觀得以有效彰顯。

語文課本中的很多課文對壯麗多嬌的祖國進行了描繪：或是東南臺灣島上的“日月潭”(《日月潭》《日月潭的傳說》等)和“阿里山”(《阿里山的云霧》《阿里山紀(jì)行》等)，或是東北要塞的“興安嶺”(《美麗的小興安嶺》《美麗的大興安嶺》等)和“北大荒”(《可愛的草塘》《北大荒的秋天》等)，或是西北邊陲的“葡萄溝”(《吐魯番的葡萄溝》《塞北江南葡萄溝》等)和“天鵝湖”(《新疆天鵝湖》《天鵝湖的故事》等)，或是南國海角的“西沙”(《富饒的西沙群島》《西沙漁人》等)和“南沙”(《美麗的南沙群島》《南沙衛(wèi)士》等)等幅員遼闊的疆域美，無不叫青少年學(xué)生為之流連；或是崇山峻嶺(《泰山極頂》《萬里長城》等)和峽谷盆地(《雅魯藏布大峽谷》《在柴達木盆地》等)，或是千巖萬壑(《石林》《巴東三峽》等)和怪石嶙峋(《黃山怪石》《右溪記》等)，或是怒濤飛瀑(《黃河魂》《黃果樹瀑布》等)和清溪靜塘(《桃花溪》《小石潭記》等)，或是幽谷流泉(《始得西山宴游記》《七月的天山》等)和濕地海洋(《大地之腎——濕地》《海洋——21世紀(jì)的希望》等)等地貌神奇的山水美，無不令青少年學(xué)生為之贊嘆；或是草木瓜果(《愛蓮說》《石榴》等)和花鳥蟲魚(《百合花開》《草蟲的村落》等)，或是飛禽走獸(《空中霸王的克星》《國寶金絲猴》等)和森林樹海(《林?！贰兜叵律?jǐn)嘞搿返?，或是平原戈壁(《我們的田野》《彩色的沙漠》等)和能源礦產(chǎn)(《21世紀(jì)的能源》《只有一個地球》等)，或是玉宇澄清(《拉薩的天空》《敬畏自然》等)和塵埃落地(《地毯下的塵土》《假如沒有灰塵》等)等姿態(tài)特異的生態(tài)美，無不引青少年學(xué)生為之忘返；或是明月朗星(《看云識天氣》《小小的船》等)和流嵐薄霧(《海市蜃樓》《廬山的云霧》等)，或是輕風(fēng)浮云(《荷塘月色》《白云飄》等)和日出彩虹(《海上日出》《美麗的彩虹》等)，或是朝霞晚霽(《朝霞與日出》《火燒云》等)和夜露晨霜(《江南的冬景》《關(guān)于雨雪露霜的諺語》等)，或是碧空如洗(《與朱元思書》《游高梁橋記》等)和細雨如絲(《小雨沙沙》《春雨的色彩》等)等風(fēng)光秀麗的天象美，無不讓青少年學(xué)生為之驚奇……以上這些課文的描繪，可謂多姿多彩，美不勝收，均為“經(jīng)過旁人整理和記錄的知覺”[6]7，或是“人化了的自然”，或是“自然的人化”[7]125，都具有增進青少年學(xué)生濃烈的“親國之情”的作用。

少數(shù)青少年學(xué)生基于時代性變遷出現(xiàn)了諸多新問題、新現(xiàn)象，社會主義核心價值觀缺失——對祖國的壯麗多嬌的美景予以漠視，所以無法深刻體會到祖國的可愛之處。這就要求教師在語文教育中引導(dǎo)他們通過對相關(guān)課文所描繪的幅員遼闊的疆域、地貌神奇的山水、姿態(tài)特異的生態(tài)、風(fēng)光秀麗的天象等的欣賞，探幽尋美，開啟心靈之窗，在祖國的優(yōu)美景色面前，升起一種無比崇高的美感，從而感到祖國永遠屹立在自己的心目中，自己永遠生長在祖國的懷抱里。

二、語文學(xué)科要激勵青少年學(xué)生的“效國之志”

“效國之志”是指為了報效自己的祖國而以火一般的熱情并將其當(dāng)作終身積極有為的恢宏志向。它既是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而自立于世界民族之林的強大動力，又是維護中華民族戰(zhàn)勝前進路上的一切艱難險阻的斬棘利劍，還是保持國家長期穩(wěn)定發(fā)展乃至繁榮昌盛的精神能源。從某種程度上可以說是一個青少年學(xué)生在語文(語言、文章、文學(xué))中能夠永葆自己的蓬勃朝氣的整體風(fēng)貌的需要。這就要求語文教師應(yīng)引導(dǎo)青少年學(xué)生通過敘寫英雄輩出的祖國的課文的學(xué)習(xí)，激勵他們遠大的“效國之志”，繼而使其社會主義核心價值觀得以有效彰顯。

語文課本中的很多課文對英雄輩出的祖國進行了敘寫：這些英雄中既有少康的夏朝復(fù)國(《夏朝中興之主——少康》)、武丁的殷商鼎盛(《商王武丁與婦好》)、姬靜的西周中興(《短暫而美麗的中興夢》)、齊桓公的求賢若渴(《齊桓公登門訪士》)、宋襄公的仁義見稱(《子魚論戰(zhàn)》)、晉文公的傳奇人生(《燭之武退秦師》)、秦穆公的心胸廣博(《秦晉殽之戰(zhàn)》)、楚莊王的一鳴驚人(《楚莊王謀事而當(dāng)》)、嬴政的統(tǒng)一六國(《秦始皇本紀(jì)》)、劉邦的約法三章(《高祖本紀(jì)》)、劉徹的雄才大略(《秋風(fēng)辭》)、劉秀的彪炳千古(《百王之王——神一樣的光武帝》)、曹操的橫掃千軍(《短歌行》)、楊堅的勵精圖治(《楊堅智勇建隋朝》)、李世民的輕徭薄賦(《李世民和他的名馬》)、趙匡胤的防守北邊(《宋太祖?zhèn)髌妗?、鐵木真的拓疆開域(《成吉思汗和鷹》)、朱元璋的乘機起兵(《悲情皇帝朱元璋》)、努爾哈赤的厚待功臣(《努爾哈赤建立后金》)、康熙帝的威震四方(《盛世英主康熙帝》)等知人善任的封建明君，又有臥薪嘗膽而以圖復(fù)國的勾踐(《勾踐滅吳》)、懷才不遇而垂釣渭濱的姜子牙(《周文王訪賢遇姜尚》)、身被流放而心懷故土的屈原(《涉江》)、變法革新而至死不渝的商鞅(《商鞅南門立木》)、忍辱負重而發(fā)憤著述的司馬遷(《報任安書》)、不畏艱險而出使西域的張騫(《張騫與絲綢之路》)、出塞和親而聞名天下的王昭君(《內(nèi)蒙訪古》)、不辱使命而氣節(jié)堅定的蘇武(《蘇武傳》)、恭敬謹(jǐn)慎而竭盡心力的諸葛亮(《出師表》)、忠心耿耿而直言敢諫的魏征(《諫太宗十思疏》)、百折不撓而西天取經(jīng)的玄奘(《唐玄奘西行取經(jīng)》)、執(zhí)法如山而鐵面無私的包拯(《包公審驢》)、除暴安良而剛正不阿的海青天(《海瑞傳》)、義無反顧而果敢禁煙的林則徐(《虎門銷煙》)、戊戌維新而喋血街頭的譚嗣同(《譚嗣同》)、輿梓出征而收復(fù)新疆的左宗棠(《左公柳》)、天下興亡而匹夫有責(zé)的顧炎武(《愛國學(xué)者顧炎武》)等奮發(fā)向上的仁人志士，還有負荊請罪的廉頗(《廉頗藺相如列傳》)、大漠狂飆的霍去病(《少年將軍霍去病》)、棄筆從戎的班超(《班超傳》)、凌云齊天的祖逖(《祖逖北伐》)、壯志難酬的范仲淹(《漁家傲·秋思》)、精忠報國的岳飛(《岳飛抗金》)、馳騁疆場的陸放翁(《訴衷情》)、壯懷激烈的辛棄疾(《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》)、碧血丹心的文天祥(《過零丁洋》)、保衛(wèi)北京的于謙(《石灰吟》)、驅(qū)逐倭寇的戚繼光(《民族英雄戚繼光》)、赤膽傲骨的史可法(《梅花嶺記》)、不讓須眉的秦良玉(《詠秦良玉》)、聲撼四海的鄭成功(《鄭成功收復(fù)臺灣》)、血染吳淞的陳化成(《陳化成血戰(zhàn)吳淞口》)、怒海英魂的鄧世昌(《海軍將領(lǐng)鄧世昌》)、威震冀東的節(jié)振國(《節(jié)振國傳奇》)、抵御外辱的吉鴻昌(《死也不倒下》)、鐵血將軍張自忠(《張自忠將軍傳》)、抗日名將楊靖宇(《抗日英雄楊靖宇》)等機智頑強的民族精英……以上這些課文的敘寫，可謂繁多龐雜，生動感人，均為“經(jīng)過作者的眼光審視和篩選過的社會現(xiàn)實”[8]84，或是“充滿波瀾壯闊的戰(zhàn)斗”，或是“洋溢卓越才能的創(chuàng)造”[9]，都具有激勵青少年學(xué)生遠大的“效國之志”的作用。

少數(shù)青少年學(xué)生受全球化推進所帶來的物質(zhì)誘惑和精神影響，社會主義核心價值觀缺失——對祖國的英雄輩出的情形予以疏忽，所以難以透徹了解到祖國的可愛之處。這就要求教師在語文教育中引導(dǎo)他們通過對相關(guān)課文所敘寫的封建明君和仁人志士以及民族精英等的體味，讓他們感到一種無形力量與高尚精神的存在，將英雄譜牢記心間，民族魂永志不忘，從而領(lǐng)略到報效祖國的那種震撼山岳、倒海翻江的氣勢，產(chǎn)生一種“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”的雄心與“不到長城非好漢”的壯志。

三、語文學(xué)科要練就青少年學(xué)生的“建國之才”

“建國之才”是指為了肩負建設(shè)自己祖國的重任以鋼一般的韌勁而傾情打造能干事并干成事的高強本領(lǐng)。它既要把自己如饑似渴地學(xué)到的知識運用于實踐之中，又要在實踐之中使自己的智慧更好地適應(yīng)社會發(fā)展的要求，還要讓自己所形成的能力不斷地研究新情況并解決新問題。這是一個青少年學(xué)生在語文(語言、文章、文學(xué))中能夠凸現(xiàn)自己的自強不息的意志品格的需要。這就要求語文教師應(yīng)引導(dǎo)青少年學(xué)生通過展示文明著稱的祖國的課文的學(xué)習(xí)，練就他們過硬的“建國之才”，繼而使其社會主義核心價值觀得以有效彰顯。

語文課本中的眾多課文對文明著稱的祖國進行了展示：盤古化生萬物，表現(xiàn)了先民創(chuàng)造美麗宇宙的無私情懷(《盤古開天辟地》)；夸父與日逐走，表現(xiàn)了先民勇于探索的雄偉氣魄(《夸父逐日》)；黃帝大戰(zhàn)蚩尤，表現(xiàn)了先民部落間的沖突情形(《黃帝戰(zhàn)蚩尤》)；愚公荷擔(dān)移山，表現(xiàn)了先民改造自然的堅韌毅力(《愚公移山》)；女媧造人補天，表現(xiàn)了先民造福人類的可貴精神(《女媧補天》)；后羿彎弓射日，表現(xiàn)了先民充滿活力的偉大襟抱(《后羿射日》)；精衛(wèi)舍身填海，表現(xiàn)了先民頑強不屈的剛毅品質(zhì)(《精衛(wèi)填?！?；燧人鉆木取火，表現(xiàn)了先民自力更生的強烈愿望(《燧人氏鉆木取火》)；伏羲助人結(jié)網(wǎng)，表現(xiàn)了先民漁獵畜牧的開展情況(《伏羲結(jié)網(wǎng)借天火》)；神農(nóng)勇嘗百草，表現(xiàn)了先民懸壺濟世的高尚節(jié)操(《神農(nóng)嘗百草》)；鯀禹父子治水，表現(xiàn)了先民征服洪魔的神情風(fēng)采(《鯀禹治水》)……如此人類文明的演進歷程，依然閃爍著異常迷人的光芒。商代晚期鑄造的世界上最大的青銅器，表明我國古代的青銅制造技術(shù)達到了很高的水平(《司母戊大方鼎》)；蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)，后逐漸傳到朝鮮、日本與中亞各國，又經(jīng)阿拉伯傳入歐洲，對世界文化的傳播做出了重大貢獻(《蔡倫造紙》)；張衡發(fā)明的“候風(fēng)地動儀”是世界上第一臺測定地震方位的科學(xué)儀器，測驗地震精確無雙，比歐洲要早1 700多年(《張衡傳》)；祖沖之推算的圓周率精確到小數(shù)點以后七位數(shù)的精密數(shù)值，比歐洲要早1 100多年(《祖沖之》)；沈括發(fā)明的“十二氣歷”提出以純陽歷取代陰陽合歷的建議，是一種與現(xiàn)今陽歷相似的歷法，比歐洲要早800多年(《沈括簡介》)；畢昇發(fā)明的膠泥活字印刷術(shù)在技術(shù)革命中傳遞與貯存了不少有用信息，比歐洲要早400多年(《畢昇的夢想》)；郭守敬發(fā)明的“授時歷”對地球的公轉(zhuǎn)經(jīng)精密推算而得出一年為365天的數(shù)量，比歐洲要早300多年(《郭守敬傳》)……如此碩果累累的發(fā)明創(chuàng)造，領(lǐng)先了世界文明發(fā)展的潮流。北京故宮是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的宮殿型建筑，整個建筑無論是平面布局還是立體效果，都堪稱無與倫比的杰作(《故宮博物院》)；八達嶺長城號稱天下九塞之一，是明長城中最精華的部分，融巍峨險峻和秀麗蒼翠為一體，以蒼茫風(fēng)光和“玉關(guān)天塹”而冠絕天下(《游八達嶺長城》)；布達拉宮是世界上海拔最高、最具傳奇色彩的宮殿，收藏和保存藏族文化的精髓，是著名的宮堡式建筑群，是藏式建筑的杰出代表(《布達拉宮》)；兵馬俑坑是秦始皇陵園中最大的一組陪葬坑，坑中所埋藏的浩大俑群是秦王朝強大軍隊的縮影，被稱為“世界第八大奇跡”(《秦兵馬俑》)；都江堰是“當(dāng)今世界年代久遠、惟一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程”，被譽為“世界水利文化的鼻祖”(《都江堰》)；敦煌莫高窟以精美的壁畫與塑像聞名于世，是中華民族璀璨的藝術(shù)瑰寶，被贊為“20世紀(jì)最有價值的文化發(fā)現(xiàn)”(《敦煌莫高窟》)……如此數(shù)不勝數(shù)的文物古跡，在世界上形成了一道獨特的文化風(fēng)景。以上這些課文的展示，可謂異常豐富，影響廣泛，均為“人類自由自覺的創(chuàng)造活動的結(jié)晶”[10]249，或是“對自然、社會和思維的真貌與規(guī)律的探索”，或是“對自然、社會和思維的本質(zhì)與特征的認(rèn)識”[9]92-100，都具有練就青少年學(xué)生過硬的“建國之才”的作用。

少數(shù)青少年學(xué)生深受西方社會文化學(xué)說所宣揚的民族虛無主義的影響，社會主義核心價值觀缺失——對祖國的文明著稱的史實予以冷漠，所以無法全面領(lǐng)略到祖國的可愛之處。這就要求教師在語文教育中引導(dǎo)他們通過對相關(guān)課文中所展示的演進歷程和發(fā)明創(chuàng)造以及文物古跡等的內(nèi)化，準(zhǔn)確地校正自己的人生坐標(biāo)，既要有超越前人的志氣，又要有敢為人先的勇氣，還要有開拓進取的銳氣，從而充分地利用自身的優(yōu)勢資源，全力規(guī)劃好自己的奮斗方向，一步一個腳印地朝著既定的目標(biāo)邁進。

四、語文學(xué)科要鞭策青少年學(xué)生的“興國之行”

“興國之行”是指為了振興自己的祖國而將濃烈的親國熱情、遠大的效國志向、過硬的建國本領(lǐng)化為持之以恒的實際行動。它既是一個人在處理自己與祖國的關(guān)系時所應(yīng)遵循的不可變易的行為規(guī)范，又是一個人始終站在時代前沿而堅定地承載歷史賦予的神圣使命的普遍要求。這是一個青少年學(xué)生在語文(語言、文章、文學(xué))中能夠提升自己的甘于奉獻的思想境界的需要。這就要求語文教師應(yīng)引導(dǎo)青少年學(xué)生通過對呈現(xiàn)蒸蒸日上的祖國的課文的學(xué)習(xí)，鞭策他們扎實的“興國之行”，繼而使其社會主義核心價值觀得以有效彰顯。

語文課本中的許多課文對蒸蒸日上的祖國進行了呈現(xiàn)：新中國成立以后，我們建立了工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，消滅了剝削階級與剝削制度，廢除了生產(chǎn)資料的私有制，實現(xiàn)了生產(chǎn)資料的公有制，貫徹了“各盡所能，按勞分配”的分配原則；社會主義制度的確立，是我國歷史上最深刻、最偉大的社會變革，為我國的一切發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)；由于根本利益的一致，我國確定了快速發(fā)展社會生產(chǎn)力，把祖國建設(shè)成為一個現(xiàn)代化的、高度民主、高度文明的社會主義強國的共同理想和奮斗目標(biāo)；我們的祖國必將努力趕上并有望超過世界上發(fā)達的資本主義國家，我們的社會主義制度必將成為世界上最合理、最進步、最有生命力和前途遠大的制度，如此等等，所體現(xiàn)的社會主義的優(yōu)越制度，在《社會主義制度在中國的建立》《為了六十一個階級弟兄》《分馬》《果樹園》《花城》《茶花賦》《海市》等課文中均有淋漓盡致的顯示。社會主義的優(yōu)越制度，必然帶來社會主義特殊本質(zhì)的有力彰顯。社會主義的特殊本質(zhì)是構(gòu)成社會主義各個要素的內(nèi)在聯(lián)系與固有屬性，是社會主義質(zhì)的規(guī)定性與內(nèi)在要求。我國建立了充分彰顯社會主義特殊本質(zhì)的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，基本擺脫了舊社會“一窮二白”的落后狀況，真正實現(xiàn)了祖國日新月異的巨變。我國的社會經(jīng)濟健康發(fā)展，人民生活水平不斷提高，綜合國力顯著增強，國際地位日益提高，不僅使中國這個世界人口最多的文明古國穩(wěn)步地走上了富裕安康的廣闊道路，而且也不斷地推動并促成著世界經(jīng)濟的發(fā)展和人類社會的進步，如此等等，所體現(xiàn)的社會主義的特殊本質(zhì)，在《可愛的中國》《祖國建設(shè)跨駿馬》《北京亮起來了》《祖國啊，我親愛的祖國》《夜走靈官峽》《世界舞臺上的中國》等課文中均有活靈活現(xiàn)的展示。新中國成立至今，我們由于不斷地糾正工作中的某些失誤，同時也廣泛地吸收世界許多國家的進步因素，所以有了正確的路線、方針與政策，從而譜寫了一曲又一曲中華民族團結(jié)奮進的壯麗史詩，創(chuàng)造了一個又一個的“中國奇跡”：大慶油田的井架林立，雜交水稻的超級高產(chǎn)，大江截流的勝利合龍，原子彈氫彈的研制成功，人造衛(wèi)星的順利上天，運載火箭的拔地而起，神舟飛船的太空穿梭，女排參賽的多次奪魁，香港澳門的回歸懷抱，北京奧運會的圓滿落幕，如此等等，所體現(xiàn)的社會主義的巨大成就，在《摘掉石油工業(yè)落后的帽子》《雜交水稻之父——袁隆平》《宏偉的葛洲壩工程》《“兩彈元勛”鄧稼先》《人造衛(wèi)星本領(lǐng)大》《飛向太平洋》《英雄瀟灑走蒼穹》《金杯之光》《香港和澳門的回歸》《北京喜獲2008年奧運會主辦權(quán)》等課文中均有栩栩如生的凸顯。以上這些課文的呈現(xiàn)，可謂舉世公認(rèn)，影響深遠，均為“祖國在前進，中華在騰飛”[5]的有力佐證，或是“人的本質(zhì)力量的對象化”，或“對象的人的本質(zhì)力量化”[7]125，都具有鞭策青少年學(xué)生扎實的“興國之行”的作用。

少數(shù)青少年學(xué)生面對復(fù)雜的社會環(huán)境中帶有滲透性的生活方式的影響，社會主義核心價值觀缺失——對祖國蒸蒸日上的面貌予以淡化，所以難以具體感受到祖國的可愛之處。這就要求教師在語文教育中引導(dǎo)他們通過對相關(guān)課文所呈現(xiàn)的優(yōu)越制度和特殊本質(zhì)以及巨大成就等的吸收，了解輝煌的昨天，把握精彩的今天，去展望燦爛的明天，并自覺地爭做美化生活的主人，即令是關(guān)山重重也愿與之同行，金甌之缺也愿與之同補，從而以實際行動積極地為實現(xiàn)“中國夢”貢獻自己的青春和力量。

綜上所述，愛國主義作為全體國民的外部形態(tài)與內(nèi)部涵養(yǎng)等綜合素質(zhì)得以提高的奠基工程，它不僅是調(diào)整個人對國家、民族、集團的思想與行為的道德規(guī)范，而且也是主流的社會意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)與實踐運動，因而作為塑造人類靈魂的工程師，教師在語文學(xué)科中應(yīng)教育青少年學(xué)生將親國、效國、建國、興國等看作高尚的美德，把辱國、禍國、亂國、叛國等視為丑惡的行為。杜甫有詩云：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。”[11]165只要語文教師善于發(fā)掘課文中所蘊含的種種愛國主義因素，并潛移默化地對青少年學(xué)生進行愛國主義教育，那就一定能夠使他們在“壯麗多嬌的祖國”“英雄輩出的祖國”“文明著稱的祖國”“蒸蒸日上的祖國”[12]的不斷感染下，智慧得到啟迪，思想得到凈化，情操得到陶冶，德行得到涵養(yǎng)，美感得到升華，從而成為既能“求真”又能“向善”還能“崇美”[13]的創(chuàng)造性的人才，養(yǎng)成“健全的人格”[14]2，并又好又快地進入“人的發(fā)展和完整性建構(gòu)”[15]的全新境域。

[1] 中共中央宣傳部.愛國主義教育實施綱要[M]//朱桂蓮.愛國主義教育研究.北京：中國社會科學(xué)出版社，2008.

[2] 楊道麟.語文教育美學(xué)研究[M].北京：中國出版集團現(xiàn)代教育出版社，2011.

[3] 中國教育部.語文課程標(biāo)準(zhǔn)：實驗稿[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.

[4] 曾祥芹.“一語雙文”時代漸行漸近:全球化語境下語文內(nèi)容結(jié)構(gòu)改革的必然趨勢[J].語文建設(shè)，2009(11):4-8.

[5] 楊道麟.中學(xué)語文愛國主義教育管見[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，1989(11)：7-9.

[6] 鮑?？?美學(xué)史[M].張今,譯.北京：商務(wù)印書館，1985.

[7] 馬克思.1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿[M]//中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集:第42卷.北京：人民出版社，1972.

[8] 萬福成，李戎.語文教育美學(xué)論[M].青島：青島海洋大學(xué)出版社，2001.

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[10] 李澤厚，汝信.美學(xué)百科全書[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，1990.

[11] 杜甫.春夜喜雨[M]//蕭滌非.杜甫詩選注.北京：人民文學(xué)出版社，1979.

[12] 楊道麟.語文教育應(yīng)當(dāng)弘揚人文精神[J].韓山師范學(xué)院學(xué)報:社會科學(xué)版，2001(3):111-118.

[13] 楊道麟.語文教育過程的真善美[J].文學(xué)教育:下，2008(2):50-53.

[14] 語文課程標(biāo)準(zhǔn)：實驗[S].北京：人民教育出版社，2003.

[15] 曹明海.讓語文點亮生命[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，2007(9)：13-14.

OnthePatriotismEducationofChineseSubject

YANG Daolin

(ChineseDepartment,CentralChinaNormalUniversity，Wuhan430079，China)

As the effective presentation of the core values of socialism, patriotism refers to the individual or collective identity of the country, which has the positive attitude or behavior of pursuing the truth, kindness and beauty. Meanwhile, it is the important foundation stone of the Chinese nation to survive, develop, grow and continue. The subject of Chinese has the characteristics of foundation, humanity and aesthetics, the patriotism education should be put into. To cultivate students’ patriotism, we should rely on Chinese with the language, article and literature. Chinese teacher must influence the students with a variety of works so as to stimulate their loves for country and their ambitions for serving country, improve their abilities of country construction and their behaviors to revitalize the Chinese nation.

Chinese subject; patriotism education; the love for country; ambition for serving country; the ability of country construction; the behavior to revitalize the Chinese nation

1006-2920(2017)03-0112-06

10.13892/j.cnki.cn41-1093/i.2017.03.017

楊道麟，文學(xué)博士，華中師范大學(xué)中文系教授(武漢 430079)，山東師范大學(xué)兼職教授(濟南 250014)，貴州師范學(xué)院客座教授(貴陽 550018)，喀什師范學(xué)院特聘教授(喀什 844006)。

國家社會科學(xué)基金教育學(xué)重大課題“中小學(xué)語文教育改革研究”(AHA120009)；2014年湖北省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃立項課題“高師院校中文系必須注重學(xué)生從事語文教育的綜合能力研究”(2014B012)。

(責(zé)任編輯畢凌霄)