邱小云

【專題·中國紅色文化歷史研究】

論中國紅色文化百年發(fā)展史

邱小云

中國紅色文化的起點是1917年馬克思主義在中國的傳播。一百年來，中國紅色文化經(jīng)歷了形成發(fā)展、繼承發(fā)展和創(chuàng)新發(fā)展三個階段。每個時期的紅色文化有其不同的發(fā)展狀況和表現(xiàn)形式。中國紅色文化的歷史主題是實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”，其發(fā)展主線是馬克思主義中國化、時代化和大眾化的內(nèi)在統(tǒng)一。研究中國紅色文化百年史，對于培育和踐行社會主義核心價值觀、加強文化自信、提高文化軟實力、弘揚中國精神具有重要的時代價值。

紅色文化；中國紅色文化史；百年發(fā)展史

中國紅色文化歷史的起點可以追溯到1917年“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”，至今已有百年歷史。習近平同志多次強調(diào)要“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好?！雹佟读暯皆谝暡炷暇┸妳^(qū)機關(guān)時強調(diào)，貫徹全軍政治工作會議精神，扎實推進依法治軍從嚴治軍》，《新華日報》2014年12月16日。值此中國紅色文化百年之際，深入貫徹習近平總書記關(guān)于紅色文化的重要論述精神，系統(tǒng)研究中國紅色文化一百年的形成、發(fā)展、傳承、創(chuàng)新史，無疑具有重要的現(xiàn)實意義。

一、紅色文化研究現(xiàn)狀與中國紅色文化史的研究意義

紅色文化作為中國的歷史文化現(xiàn)象至今已經(jīng)百年，但“紅色文化”作為學術(shù)概念進入研究領(lǐng)域是在新世紀以后。2004年，“紅色文化”一詞成為熱點詞匯，引發(fā)學術(shù)界開始對“紅色文化”現(xiàn)象進行研究，并且迅速升溫，2016年中國知網(wǎng)收錄的以“紅色文化”為主題的論文數(shù)量超過1043篇。具體而言，國內(nèi)紅色文化研究主要涉及以下幾方面：

關(guān)于紅色文化的綜合性研究。渠長根等的《馬克思主義中國化、大眾化語境下的紅色文化研究》（2012）②渠長根：《馬克思主義中國化、大眾化語境下的紅色文化研究》，中國工商出版社2013年版。、周宿峰的《紅色文化基本問題研究》（2014）③周宿峰：《紅色文化基本問題研究》，吉林大學2014年博士學位論文。和劉琨的《紅色文化研究》（2015）④劉琨：《紅色文化研究》，遼寧大學2015年博士學位論文。等分別對紅色文化的內(nèi)涵與形式、生成機制與歷史演進、理論基礎(chǔ)與現(xiàn)實意義作了分析，重點都放在紅色文化的教育功能與當代價值的挖掘與應(yīng)用。綜述性論文如朱桂蓮的《近年來我國紅色文化研究文獻述評》（2010）對紅色文化的內(nèi)涵與研究視角作了梳理；①朱桂蓮：《近年來我國紅色文化研究文獻述評》，《寧夏大學學報（人文社科版）》2010年第6期。魏本權(quán)的《2015年中國紅色文化研究綜述》（2016）總結(jié)了2015年紅色文化研究在紅色文化價值與功能、資源開發(fā)、大眾傳播、中國共產(chǎn)黨革命精神與紅色基因等方面的新進展；②魏本權(quán)：《2015年中國紅色文化研究綜述》，《井岡山大學學報（社會科學版）》2016年第3期。鄧顯超、鄧海霞《十年來國內(nèi)紅色文化概念研究述評》（2016）的梳理更為全面，整理了關(guān)于紅色文化的定義、發(fā)展時空、內(nèi)容構(gòu)成、本質(zhì)核心及紅色文化與其他文化的關(guān)系等方面的研究情況，認為“關(guān)于紅色文化概念的研究現(xiàn)在還處在爭鳴階段，科學界定紅色文化的理論任務(wù)尚未完成?！雹坂囷@超、鄧海霞：《十年來國內(nèi)紅色文化概念研究述評》，《井岡山大學學報（社會科學版）》2016年第1期。

關(guān)于紅色文化的內(nèi)涵與形式研究。關(guān)于紅色文化內(nèi)涵的討論最早是在新文化運動時期，將紅色文化等同于革命文化。汪疑今在《目前文化運動之兩種性質(zhì)》提出了當今文化運動出現(xiàn)了資本主義文化和社會主義文化兩種不同的性質(zhì)；④汪疑今：《目前文化運動之兩種性質(zhì)》，《文化建設(shè)》1936年第4期。李璜在《論共產(chǎn)黨所領(lǐng)導的文化運動》中從批判角度分析了共產(chǎn)黨領(lǐng)導文化運動取得的成效。⑤李璜：《論共產(chǎn)黨所領(lǐng)導的文化運動》，《國論》1937年第10期。唐耀章箸《中國之新生命——東方文化運動》、《新青年》第一期刊載《共產(chǎn)主義之文化運動》、振清譯《中國的反動文化和革命文化》、陳高傭著《文化革命和革命文化》、柳洲著《革命文化運動須要重新建立》、《中國民族革命文化之史的發(fā)展提綱》等，他們指出文化都是具有階級性質(zhì)的，超越階級和民族的文化是不存在，提出了任何文化運動都是革命性，革命文化需要重建。田弘在《延安文化運動現(xiàn)勢》中詳細分析了中國共產(chǎn)黨在陜甘寧邊區(qū)所開展的文化運動及其取得的成果；⑥田弘、郝健譯：《延安文化運動現(xiàn)勢》，《東亞聯(lián)盟》1942年第4－5期。宗明在《論中共之文化運動》中分階段分析了中國共產(chǎn)黨的文化運動內(nèi)容特點；⑦宗明：《論中共之文化運動》，《文化導報》1944年第3－4期。羅邁在《邊區(qū)的群眾文化運動》分析了解放區(qū)群眾文化運動情況。⑧羅邁：《邊區(qū)的群眾文化運動》，《新華論壇》1945年第4期。當代研究將紅色文化的內(nèi)涵延續(xù)到社會主義建設(shè)時期，如金民卿提出“紅色文化主要是指中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在革命、建設(shè)、改革發(fā)展的過程中所積累下來的優(yōu)秀文化”（2015）。⑨金民卿：《紅色文化的精神傳承與理想信念的當代建構(gòu)》，《井岡山大學學報（社會科學版）》2015年第1期。

關(guān)于紅色文化的價值與功能研究。這是迄今為止紅色文化研究中的主流，如李康平的《紅色資源研究與高校思想政治教育》（2007）和《江西紅色資源開發(fā)與教育研究》（2011）、韓延明的《紅色文化與社會主義核心價值體系建設(shè)研究》（2013）、舒毅彪的《以紅色資源推進社會主義核心價值體系大眾化研究》（2014）、金民卿的《紅色文化的精神傳承與理想信念的當代建構(gòu)》（2015）、陳世潤的《中國特色社會主義道路與紅色資源開發(fā)利用研究》（2015）等，人們一致肯定紅色文化在旅游開發(fā)、青少年革命傳統(tǒng)教育、公民價值觀培養(yǎng)與黨員黨性修養(yǎng)等方面的價值與作用。

關(guān)于紅色文化形成與發(fā)展研究。這一方面的研究比較零散，如江峰的《中國紅色文化形成的系統(tǒng)要素探析》（2010）、傅小清等人的《試論紅色文化的生成機制》（2010）、劉孚威的《傳承紅色文化》（2011）、丁鳳云的《紅色文化與沂蒙精神》（2012）、劉紅梅的《紅色旅游與紅色文化傳承研究》（2012）、魏本權(quán)的《論20世紀以來中國紅色文化的嬗變與重構(gòu)》（2013）、劉潤為的《紅色文化與中國夢》（2013）、王升斌的《紅色文化的歷史演進》（2014）等討論了紅色文化的形成及時限問題，但是鮮有對百年紅色文化史完整、系統(tǒng)的研究。

通過學術(shù)史梳理，可以看出，盡管對紅色文化的研究剛剛起步，對紅色文化的概念仍在爭鳴，有些基本共識已經(jīng)形成。盡管如此，紅色文化的研究還仍處于探索階段，紅色文化的研究仍存在較大的學術(shù)空間，有深化研究的必要。其最大的問題是對紅色文化的歷史解讀不夠。紅色文化各歷史形態(tài)的共性與個性、歷史地位、傳承發(fā)展以及相互關(guān)系，這些是我們理解“紅色文化是什么”最重要的方面，而這些學界目前研究的并不夠，特別是對紅色文化百年歷史的系統(tǒng)研究成果幾乎沒有，這對一個“紅色文化”熱持續(xù)這么長時間的學界來說是一個遺憾。

回到中國紅色文化的源點，系統(tǒng)總結(jié)紅色文化與傳統(tǒng)文化相結(jié)合、與國情變化相結(jié)合，在中國大地上演進、傳承的百年歷程，深入探討與提升紅色文化的內(nèi)涵與精髓，將科學界定紅色文化的理論任務(wù)向前推進，具有重大的學術(shù)意義與現(xiàn)實價值。其一，紅色文化史是中共黨史的重要組成部分。對紅色文化百年史進行全面疏理和系統(tǒng)研究，從文化史的角度深入研究馬克思主義中國化及中國道路的形成、發(fā)展，有助于豐富黨史學科內(nèi)容，完善黨史學科體系。其二，研究百年紅色文化史，有利于反對當前學術(shù)研究中的歷史虛無主義傾向。歷史虛無主義的攻擊矛頭主要指向紅色文化，“去其史”“斷其史”的要害在于歪曲和否定紅色文化史。深入系統(tǒng)研究紅色文化史，是從學術(shù)上應(yīng)對歷史虛無主義的正本清源之策。其三，系統(tǒng)總結(jié)紅色文化百年演進的歷史經(jīng)驗，有助于讓紅色文化釋放更多的“時代紅利”，為弘揚社會主義核心價值觀、促進文化繁榮發(fā)展、提升文化軟實力、實現(xiàn)“中國夢”提供更好的資政和育人服務(wù)。

二、中國紅色文化百年史的基本范疇和歷史分期

中國紅色文化史既是中國現(xiàn)代文化史的重要研究領(lǐng)域，更是中共黨史學科的重要分支。中國紅色文化的傳承發(fā)展史就是中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導，帶領(lǐng)全中國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興而創(chuàng)造新文化的歷史。作為貫穿于一個世紀歷史的中國紅色文化，是與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命實踐活動相統(tǒng)一的，只有把中國紅色文化放到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命實踐的大背景下研究，才能確立中國紅色文化史的科學地位。中國紅色文化史研究的基本范疇包括中國紅色文化的理論基礎(chǔ)、主要內(nèi)容、歷史背景、社會作用、本質(zhì)特征、發(fā)展規(guī)律、思想聯(lián)系、價值取向等。其歷史分期與中共黨史分期一致，分為形成發(fā)展階段、繼承發(fā)展階段和創(chuàng)新發(fā)展階段。

（一）新民主主義革命時期中國紅色文化的形成發(fā)展

新民主主義革命時期的紅色文化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民進行民主革命斗爭的寫照，是馬克思主義中國化歷史進程的體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨取得新民主主義革命勝利的重要動力，是中國共產(chǎn)黨由小到大、由弱到強發(fā)展過程的歷史見證。具體來說，通過對新文化運動和大革命時期紅色文化的初步形成、中央蘇區(qū)時期以蘇區(qū)文化等為代表的紅色文化的漸次展開、延安時期以延安文化及抗戰(zhàn)文化等為代表的紅色文化的全面呈現(xiàn)、解放戰(zhàn)爭時期解放區(qū)文化與新民主主義文化的勝利發(fā)展的梳理，從整體上把握新民主主義革命時期紅色文化的形成和發(fā)展過程。

初步形成期：新文化運動和大革命時期的紅色文化。從1917年馬克思主義在中國的傳播作為起點。這一時期紅色文化作為初步形成階段的精英文化主要表現(xiàn)在：一批年輕的優(yōu)秀知識分子接受了科學社會主義的思想，并用于指導中國革命的實踐。早期中國共產(chǎn)黨人在創(chuàng)黨活動和其他革命實踐活動中所體現(xiàn)出來的探索救國救民真理的勇敢執(zhí)著的精神文化影響深遠。對這一時期，應(yīng)把握好中國紅色文化的形成的歷史條件，這包括：新文化運動和五四運動是中國紅色文化孕育的土壤；馬克思主義是中國紅色文化的理論源泉，紅色文化的形成發(fā)展和傳承歷程，就是馬克思主義中國化、大眾化和時代化的實踐歷程；中國革命的實踐是中國紅色文化形成發(fā)展的堅實基礎(chǔ)；中華民族精神是中國紅色文化的歷史淵源；革命時代是中國紅色文化產(chǎn)生的宏觀背景。

漸次展開期：蘇區(qū)文化。這一時期從1927年建立蘇維埃紅色政權(quán)、建立紅軍、開辟“紅區(qū)”開始。這一時期馬克思主義中國化開始第一次歷史性飛躍，紅色文化由精英文化向大眾文化快速發(fā)展，在這一時期先后形成了井岡山精神、蘇區(qū)精神等具有鮮明特征的精神文化。土地革命時期中國共產(chǎn)黨人的主要目標是建立紅色政權(quán)。這一時期毛澤東發(fā)表了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》等著作，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”、建立紅色政權(quán)的思想，紅色文化在蘇區(qū)得到了蓬勃發(fā)展?！疤K區(qū)文化是反映廣大蘇區(qū)人民群眾意愿的一種大眾文化。中國共產(chǎn)黨確立了農(nóng)村包圍城市的革命道路以后，深入廣大鄉(xiāng)村，發(fā)動人民群眾，開展土地革命，激起了鄉(xiāng)村民眾的革命熱情。在蘇區(qū)，中國共產(chǎn)黨高度重視文化建設(shè)。紅色文化在民眾教育、文學藝術(shù)、文化娛樂、新聞出版、革命精神與革命理想信念等方面，形成了不同于傳統(tǒng)文化的風格、氣質(zhì)和氣象?！雹傥罕緳?quán)：《論20世紀以來中國紅色文化的嬗變與重構(gòu)》，《山東青年政治學院學報》2013年第1期。

全面呈現(xiàn)期：延安文化與抗戰(zhàn)文化。在延安時期，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。這一時期，毛澤東發(fā)表了《新民主主義論》和《在延安文藝座談會上的講話》，指出新民主主義文化即民族的科學的大眾的文化，闡述了建設(shè)新民主主義文化的基本方針和正確途徑。與其相一致，中國紅色文化的各種特質(zhì)在延安時期的革命實踐中得到全方位的展現(xiàn)，形成了具有集大成意義的延安文化。其最突出的表現(xiàn)在：一是延安時期鮮明地打出了“為人民服務(wù)”的旗幟，陜甘寧邊區(qū)政府被譽為是“民主的政府，廉潔的政府”。二是延安時期用實事求是來概括我們黨的思想路線?！皩嵤虑笫恰钡乃枷胴灤┯谡麄€延安整風運動。三是在延安時期提出“自己動手，豐衣足食”，開展了大生產(chǎn)運動，把自力更生、艱苦奮斗的精神不斷發(fā)揚光大。從精神層面來看，“中國共產(chǎn)黨的革命精神的各種特質(zhì)在延安時期的革命實踐中得到全方位的展現(xiàn)，形成了具有集大成意義的延安精神。南泥灣精神、抗大精神、白求恩精神、張思德精神、太行精神、延安整風精神等都是延安精神的重要組成部分?！雹谇裥≡疲骸墩撝泄裁裰鞲锩鼤r期的革命精神史》，《江西社會科學》2013年第1期。

勝利發(fā)展期：解放區(qū)文化與新民主主義文化。解放戰(zhàn)爭時期，中國革命力量摧枯拉朽，氣勢磅礴，紅色文化迅速由區(qū)域性化成為全國社會的主導文化。這一時期形成的紅色文化主要形態(tài)是以西柏坡精神為主要內(nèi)涵的西柏坡紅色文化。從精神層面來看，大別山精神、沂蒙精神等革命精神是西柏坡精神在不同地域的共同表現(xiàn)。西柏坡精神的內(nèi)涵包括：“兩個務(wù)必”、“兩個敢于”和“兩個善于”的精神。兩個務(wù)必即“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風”；①毛澤東：《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》（1949年3月5日），《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1438－1439頁?！皟蓚€敢于”即敢于斗爭、敢于勝利的精神；“兩個善于”的精神，即“我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設(shè)一個新世界”的科學精神。②毛澤東：《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》（1949年3月5日），《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1439頁。這些精神內(nèi)涵都是在由革命時期向建設(shè)時期轉(zhuǎn)變、由革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變的歷史背景下形成的。其中“兩個務(wù)必”精神是西柏坡精神的核心特征。

（二）社會主義革命和建設(shè)時期中國紅色文化的繼承發(fā)展

在社會主義革命和建設(shè)時期，隨著馬克思主義成為國家意識形態(tài)，馬克思主義大眾化程度不斷擴大，社會主義文化成為中國的主導文化。以毛澤東號召“發(fā)揚革命傳統(tǒng)，爭取更大光榮”為標志，全黨全社會非常重視對紅色文化的繼承與發(fā)揚，推動了以革命理想信念、革命優(yōu)良傳統(tǒng)等為主要內(nèi)容的紅色文化的研究和宣傳，形成了一系列具有社會主義建設(shè)時期鮮明烙印的文化精神，中國紅色文化進入了社會主義革命和建設(shè)時期的繼承發(fā)展階段。

建國初期國家意識形態(tài)建構(gòu)與紅色文化的繼承與發(fā)展。在新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨面臨著從新民主主義向社會主義革命和建設(shè)轉(zhuǎn)變的歷史任務(wù)。新中國的成立，雖然標志著毛澤東思想指導新民主主義革命取得了勝利，但并不表示馬克思主義在意識形態(tài)方面已經(jīng)取得了領(lǐng)導地位，因此，確立馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，是實現(xiàn)新民主義向社會主義轉(zhuǎn)變的保證和前提。建國初期，中國共產(chǎn)黨通過出版、學習馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等經(jīng)典作家的著作以及毛澤東的《矛盾論》、《實踐論》，掀起一場紅色文化宣講與學習活動，確立了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位。

社會主義改造基本完成后“雙百方針”的提出與紅色文化的繼承與發(fā)展。1956年4月，中國共產(chǎn)黨正式提出“百花齊放，百家爭鳴”方針，這是中國共產(chǎn)黨文化思想發(fā)展的一個顯著標志，是中國共產(chǎn)黨和毛澤東在努力摸索社會主義社會條件下如何繁榮和發(fā)展文化問題上的新思考。這一時期的文化創(chuàng)作精品迭現(xiàn)，如《董存瑞》、《平原游擊隊》、《上甘嶺》、《鐵道游擊隊》和《柳堡的故事》等著名紅色題材作品，促進了文藝事業(yè)的繁榮，極大地豐富了人民群眾的文化生活。

60年代紅色榜樣的塑造與紅色文化的繼承發(fā)展。中國共產(chǎn)黨在新民主義革命時期就非常重視革命道德建設(shè)，建國后在社會主義革命和建設(shè)過程中，圍繞構(gòu)建社會主義道德體系，中國共產(chǎn)黨于60年代先后樹立了雷鋒精神、鐵人精神、焦裕祿精神、大慶精神等，通過榜樣的力量，在社會主義社會條件下倡導一種新型的道德風尚，構(gòu)建一種新型的人際關(guān)系，形成一種新型的精神動力。

（三）改革開放時期中國紅色文化的創(chuàng)新發(fā)展

在改革開放時期，中國共產(chǎn)黨人在推進馬克思主義中國化的第二次偉大飛躍進程中，深刻總結(jié)我國社會主義文化建設(shè)經(jīng)驗教訓，創(chuàng)造性地提出建設(shè)中國特色社會主義文化。在這一時期，中國紅色文化的發(fā)展鮮明地呈現(xiàn)出改革開放時代特有的傳承與創(chuàng)新相結(jié)合的階段性特征，鮮明地呈現(xiàn)出紅色文化在精神建設(shè)層面的時代特點，鮮明地呈現(xiàn)出與實現(xiàn)民族復興“中國夢”緊密聯(lián)系的歷史主題和文化使命，中國紅色文化史由此進入創(chuàng)新發(fā)展階段。

歷史轉(zhuǎn)折和改革開放初期（1978年至上世紀80年代）中國紅色文化的創(chuàng)新發(fā)展。1978年一場關(guān)于真理標準問題的討論，重新確立了實事求是的馬克思主義思想路線，實現(xiàn)了思想解放、文化復蘇。在這一歷史轉(zhuǎn)折時期，紅色文化全面開放，對整個社會文化的復蘇、發(fā)展、繁榮起到了非常重要的作用。比如紅色歌曲從《南泥灣》、《山丹丹開花紅艷艷》、《北風吹》等發(fā)端于西北高原的老“西北風”，一直唱到《咱們工人有力量》、《洪湖水，浪打浪》等，重新接續(xù)起了人們久別的歷史情感，修補了因其斷裂而造成的無限恐慌，使人民重新凝聚于黨的紅旗下。在文化領(lǐng)域的方針政策上，中國共產(chǎn)黨在堅持“雙百”方針的前提下，提出了“文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的“二為”方向，大力弘揚以紅色文化為主要內(nèi)容的文化主旋律，提倡多樣化。

改革開放新階段（20世紀90年代）中國紅色文化的創(chuàng)新發(fā)展。進入20世紀90年代，蘇東劇變，西方敵對勢力對我國不斷實行“西化”、“分化”圖謀，中國紅色文化面臨嚴峻的形勢。如何引導廣大人民堅定社會主義的前途，堅定馬克思主義的信仰，堅定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，充分體現(xiàn)社會主義文化的優(yōu)越性，成為這一時期中國紅色文化傳承創(chuàng)新的歷史使命。為此，中國共產(chǎn)黨先后提出建設(shè)“有中國特色社會主義文化”“中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化的前進方向”，強調(diào)堅持“以科學的理論武裝人、以正確的輿論引導人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人”，把文化建設(shè)提到一個嶄新的高度，為紅色文化的進一步發(fā)展和繁榮提供了理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實保證。

全面建設(shè)小康社會階段（進入新世紀后）中國紅色文化的創(chuàng)新發(fā)展。進入新世紀，中國改革開放不斷深化，經(jīng)濟不斷發(fā)展，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭日益激烈。作為具有鮮明社會主義意識形態(tài)的中國紅色文化，如何應(yīng)對西方“文明沖突論”、“歷史終結(jié)論”、“民主和平論”等“淡化意識形態(tài)”的險惡用心，如何應(yīng)對國內(nèi)一些地方存在的享樂主義、拜金主義、極端個人主義等課題擺在人們面前。對此，中國共產(chǎn)黨提出了堅持社會主義核心價值體系，建設(shè)和諧文化的重要任務(wù)，著力用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風尚，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。

全面建成小康社會階段（黨的十八以來）中國紅色文化的創(chuàng)新發(fā)展。黨的十八大以來，習近平總書記告誡全黨同志一定要“不忘初心、繼續(xù)前進”，“要永遠保持建黨時中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神?！雹倭暯剑骸对趹c祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報》2016年7月2日。強調(diào)要“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好”，要“讓紅色基因代代相傳”，要“使我們的紅色江山永遠不變色”。中國紅色文化在全面建成小康社會階段發(fā)揮著更加重要的作用，也得到健康快速的發(fā)展。

三、中國紅色文化發(fā)展史研究的幾個重要問題

（一）中國紅色文化的歷史類型、具體形態(tài)

針對中國紅色文化的階段性特征，處理好中國紅色文化史的縱向階段劃分與類型劃分的關(guān)系。每個時期的紅色文化有其不同的發(fā)展狀況、表現(xiàn)形式、基本內(nèi)涵，重點研究其內(nèi)涵、共性與個性、歷史地位、傳承發(fā)展以及相互關(guān)系。如：左翼文化、蘇區(qū)文化、延安文化、抗戰(zhàn)文化、解放區(qū)文化之間既相互關(guān)聯(lián)，又各具文化特質(zhì)。特別是要重點從精神文化層面對紅色文化百年發(fā)展史開展類型劃分研究。

紅色文化的歷史類型和形態(tài)研究視野要從“紅區(qū)”拓寬到全社會領(lǐng)域。要重視對大學文化發(fā)展史的紅色基因研究。如“五四”時期的北大校園文化、抗大文化、“一二九”時期的清華校園文化等，這些大學文化的歷史形態(tài)是中國紅色文化發(fā)展鏈條中的重要組成部分。

（二）中國紅色文化百年史的主題、主線和規(guī)律

中國紅色文化百年史的歷史主題是為實現(xiàn)民族復興的“中國夢”而奮斗。一方面，中國紅色文化是在追求民族復興的歷史進程中形成發(fā)展的，中國近代以來無數(shù)仁人志士追求民族復興的豐富實踐為紅色文化提供了孕育土壤和時代背景。另一方面，紅色文化引領(lǐng)了強國富民“中國夢”的現(xiàn)代發(fā)展方向，筑牢了“中國夢”的思想根基，提供了實現(xiàn)“中國夢”的精神動力。實現(xiàn)“中國夢”的主題貫穿整個中國紅色文化的傳承發(fā)展全過程。

中國紅色文化百年史的發(fā)展主線是馬克思主義中國化。紅色文化是馬克思主義中國化的重要成果，紅色文化通過由精英文化成為大眾文化推動著馬克思主義理論走向群眾，推動著馬克思主義成為引領(lǐng)時代的主題。紅色文化是推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的文化根基和路徑選擇。

中國紅色文化有其自身的本質(zhì)特征和內(nèi)在發(fā)展規(guī)律。通過彰顯科學性、思想性、群眾性、實踐性和開放性等特征，紅色文化“不忘初心”，不斷推動馬克思主義中國化和民族復興的歷史進程。

（三）中國紅色文化歷史資源的時代價值研究

中國紅色文化是構(gòu)建文化軟實力的重要支撐，是社會主義核心價值觀的重要來源。深入挖掘中國紅色文化的歷史資源，研究探索中國紅色文化的發(fā)展路徑，對于重建核心價值觀、加強文化自信、提高文化軟實力、弘揚中國精神、實現(xiàn)“中國夢”具有重要的時代價值。

“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”在中國，文化自信的關(guān)鍵是紅色文化自信。紅色文化自信是文化自信的題中應(yīng)有之義。紅色文化自信包括對紅色文化歷史的自信、對紅色文化本質(zhì)規(guī)律的自信、對紅色文化精神品格的自信?；氐街袊t色文化的源點開展歷史研究，就是為了“不忘初心”、樹立自信。我們要研究紅色文化在樹立文化自信中的地位和作用、文化自信視野下的紅色文化傳承發(fā)展等問題。

紅色文化是社會主義核心價值觀的直接來源，社會主義核心價值觀的踐行其本質(zhì)就是對紅色文化的傳承與創(chuàng)新。我們要重點探討紅色文化與社會主義核心價值觀的邏輯關(guān)聯(lián)，揭示其理論基礎(chǔ)的同宗同源性、思想內(nèi)涵的同質(zhì)性、價值目標的一致性，探索紅色文化資源的開發(fā)運用成果轉(zhuǎn)化為社會主義核心價值觀建設(shè)成果的途徑。

紅色文化是構(gòu)建具有中國特色的文化軟實力理論體系的重要組成部分。我們要研究紅色文化對于提升國家文化軟實力的重要作用及作用機制，研究如何充分開發(fā)和利用紅色文化，以增強國家文化軟實力，確保社會主義意識形態(tài)的核心地位，維護我國文化主權(quán)和文化安全。

教育部重點研究基地贛南師范大學中共革命精神與文化資源研究中心2014年重點課題“中國紅色文化的歷史發(fā)展研究”（項目編號：14KF01）。

邱小云，贛南師范大學副校長，教育部人文社科重點研究基地贛南師范大學中共革命精神與文化資源研究中心主任。

劉魁］