馬 靜

【習近平總書記系列重要講話精神研究】

紅色基因：提升國家治理主體能力的重要資源
——學習習近平關(guān)于傳承紅色基因的重要論述

馬 靜

紅色基因是中國共產(chǎn)黨人在實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)、思想路線和革命道德，不僅具有文化基因的普遍性特征，而且具有獨特的無產(chǎn)階級性、民族性、實踐批判性與先進性。紅色基因是促進國家治理現(xiàn)代化的重要資源，在提升國家治理主體能力中扮演著重要角色。傳承紅色基因，能夠提升執(zhí)政黨能力與建設優(yōu)質(zhì)政府，培育社會主義責任公民與道德公民，促進國民素質(zhì)現(xiàn)代化。立足于新的歷史條件，紅色基因的延續(xù)，要做到顯性與隱性、自覺與他律、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、官方與民間的互濟共構(gòu)，以有效傳承紅色精神，提升治理主體能力。

紅色基因；國家治理現(xiàn)代化；治理主體

2013年以來，習近平總書記多次強調(diào)要傳承好紅色基因。十八屆三中全會提出了要“推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”。人的現(xiàn)代化是一個國家走向現(xiàn)代化與國家治理實現(xiàn)現(xiàn)代化的先決條件?，F(xiàn)代化的國家治理是政府、執(zhí)政黨、公民等主體的共同參與、共同治理，這就對治理主體的素質(zhì)與能力提出了更高要求。紅色基因是中國共產(chǎn)黨人的政治思想、革命道德、優(yōu)良傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)，其核心價值在于育人。紅色基因的傳承，是一個關(guān)系到黨永不褪色、紅色政權(quán)永久存在的問題。這就決定了紅色基因能夠成為而且應該成為中國共產(chǎn)黨治國理政的重要精神資源。著眼于全面深化改革的新態(tài)勢，延續(xù)紅色基因，激活紅色精神并賦予新的時代氣息，對于提升執(zhí)政黨和政府的治理效能與治理能力，培育責任公民與道德公民，學習貫徹習近平總書記關(guān)于傳承紅色基因的重要論述，促進國民素質(zhì)現(xiàn)代化具有極為重要的現(xiàn)實價值。

一、紅色基因的內(nèi)涵與特征

習近平總書記在2013年2月視察蘭州軍區(qū)時首次提到“紅色基因”。2014年，他在新疆軍區(qū)、南京等地視察時多次強調(diào)，要傳承好紅色基因，讓紅色基因代代相傳。2016年2月，習近平總書記到江西視察，他再次強調(diào)，要讓廣大黨員干部知道現(xiàn)在的幸福生活來之不易，多接受紅色基因教育。在紀念紅軍長征勝利80周年大會上的講話中，習近平總書記指出，偉大長征精神作為中國共產(chǎn)黨人的紅色基因和精神族譜的重要組成部分，要大力弘揚。這體現(xiàn)出黨和國家對紅色基因傳承的高度重視。明確紅色基因的內(nèi)涵，把握其基本特征，是研究的基礎。盡管當下學界對紅色基因的研究已取得研究成果，但是對于紅色基因的本源性問題仍需深入分析。

（一）紅色基因的基本內(nèi)涵

紅色文化內(nèi)容豐富，類型復雜多樣。就文化形態(tài)而言，有物質(zhì)形態(tài)、精神形態(tài)以及制度形態(tài)的紅色文化。就地區(qū)而言，有井岡山紅色文化、蘇區(qū)紅色文化、西柏坡紅色文化等。不同類型的紅色文化蘊含著內(nèi)在的、共性的紅色基因，這些紅色基因不僅不會隨著時代主題的變化而改變、消失，反而更加彰顯出歷久彌新的魅力與價值。紅色基因是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民群眾在革命、建設和改革實踐中形成的先進思想因子的總和，是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、革命道德、思想路線以及先進本質(zhì)的集中體現(xiàn)。作為紅色文化的精神密碼與內(nèi)在精髓，紅色基因的要素主要包含三個方面。

第一，共產(chǎn)主義理想信念。這是紅色基因的核心要素。理想信念是中國共產(chǎn)黨人的崇高追求與強大精神支柱是紅色文化的重要價值內(nèi)涵，也是社會主義核心價值觀的思想淵源。無數(shù)共產(chǎn)黨員在艱苦卓絕的革命年代拋頭顱、灑熱血，在激情燃燒的建設時期無私奉獻，都是源于對偉大理想與崇高事業(yè)的追求。中國共產(chǎn)黨成立時就是以共產(chǎn)主義遠大理想為最終奮斗目標，并根據(jù)不同歷史時期的中心任務制定最低綱領(lǐng)。①馬靜：《紅色文化培育社會主義核心價值觀的思考》，《井岡山大學學報（社會科學版）》2016年第2期。正是由于對崇高理想信念的堅定，中國共產(chǎn)黨才能夠召集人民、團結(jié)人民參加革命與建設事業(yè)，并且將中國共產(chǎn)黨的崇高理想轉(zhuǎn)化為人民群眾的共同追求。

第二，實事求是的思想路線。中國傳統(tǒng)文化有實事求是的重要思想。中國革命、建設事業(yè)的成功同樣不能離開思維方式的指導。毛澤東曾在延安整風運動中深刻闡釋了“實事求是”的思想內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民歷經(jīng)近二十八年的奮斗，結(jié)束了近代以來中華民族積貧積弱、內(nèi)憂外患的境遇，開辟了建設中國特色社會的新征程，創(chuàng)造了日趨繁榮昌盛和走向國際舞臺中央的新局面，靠的就是實事求是、與時俱進的思想方法與工作路線。這些正是中國共產(chǎn)黨人在實踐中沉淀的紅色基因。

第三，革命優(yōu)良傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨能夠從小到大，從弱到強，一個重要的原因在于中國共產(chǎn)黨是一個具有優(yōu)良革命傳統(tǒng)的政黨。中國共產(chǎn)黨在艱苦奮斗的實踐活動中自覺培養(yǎng)了與黨的性質(zhì)、宗旨及與不同時期任務相適應的優(yōu)良傳統(tǒng)作風，這是全面從嚴治黨新形勢下黨繼續(xù)奮斗的活水源頭。一切為了群眾的利益、“三大紀律、八項注意”、“艱苦奮斗”、“謙虛，謹慎，不驕，不躁”、“一不怕苦、二不怕死”、勇于創(chuàng)新，等等。這些是中國共產(chǎn)黨人自覺內(nèi)化于心、外化于行的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國共產(chǎn)黨獨具特色的紅色基因。

（二）紅色基因的顯著特征

紅色基因是紅色文化的精神密碼，除了具有文化基因的一般特征，也有內(nèi)生的、自覺的獨特性。第一，無產(chǎn)階級性。紅色基因是無產(chǎn)階級的特質(zhì)，也是紅色文化區(qū)別于其他形形色色文化形態(tài)的顯著標識。辯證唯物主義的世界觀與方法論、共產(chǎn)主義理想信念、為人民群眾服務的政治立場以及與時俱進的理論品質(zhì)，是馬克思主義政黨政治性、思想性的靈魂。這些決定了紅色基因的無產(chǎn)階級特性。

第二，中華民族性。紅色基因不是天上掉下來的，而是汲取了傳統(tǒng)文化的思想精華與道德精髓，具有顯著的中華民族的特質(zhì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，代表了中華民族獨特的精神標識與精神追求。取其精華，去其糟粕，是對待傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度。中國共產(chǎn)黨在革命建設中表現(xiàn)出來的愛國、對理想的追求、為人民服務、追求公平正義等等，是傳統(tǒng)文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等思想的生動體現(xiàn)。紅色基因是在馬克思主義與中國實際相結(jié)合的實踐中逐漸形成發(fā)展的，與無數(shù)仁人志士追求民族復興的夢想密切聯(lián)系，帶有整個中華民族的特色。

第三，實踐批判性。紅色基因以馬克思主義科學世界觀與方法論為指導，具有唯物辯證法的徹底性與批判性?！稗q證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含著對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；……辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。”①《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第112頁。紅色基因是在矛盾運動中產(chǎn)生的，通過與不同歷史時期錯誤、腐朽思想文化的斗爭，彰顯自我的引導力與糾偏能力。特別是革命年代，紅色基因與帝國主義、殖民主義、封建主義文化進行了激烈的斗爭，并且最終成為人民群眾思想覺悟的指南針。

第四，先進科學性。紅色基因繼承過去、立足現(xiàn)實和著眼未來，具有天然的先進性與前瞻性。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而奮斗，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來?！雹凇恶R克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第65頁。中國共產(chǎn)黨是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗的政黨，是最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一。紅色基因的先進性，要求中國共產(chǎn)黨既不能缺失崇高的理想信念，也不能迷失方向，忽視當前的奮斗目標。今天，我們提出全面建成小康社會，實現(xiàn)民族復興中國夢的偉大遠景，就是紅色基因先進性的生動體現(xiàn)。

二、紅色基因促進國家治理主體能力現(xiàn)代化的獨特功能

國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，涉及到物、制度以及人的要素，其中最核心最根本的要素是人。政府、執(zhí)政黨、公民等多元主體的治理能力與現(xiàn)代化素養(yǎng)，關(guān)系到治理效能與治理成效。推進國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化，首要條件是人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化，離不開具有民族氣息、時代特色的紅色基因。傳承紅色基因，是提升政府和執(zhí)政黨治理能力，培育國民現(xiàn)代素養(yǎng)的重要途徑，在國家治理中發(fā)揮了極為重要的功能與價值。

（一）增強政府與執(zhí)政黨的治理能力

任何政治制度都具有道德和結(jié)構(gòu)兩個范疇。一個國家實現(xiàn)治理現(xiàn)代化，必須實行善政。善政需要具有權(quán)威和公信力的優(yōu)質(zhì)政府和執(zhí)政黨。有學者指出，“政府和軍隊一樣需要團結(jié)、精神、士氣和紀律。在戰(zhàn)爭中，人員、武器和戰(zhàn)略固然不可缺少，但是高度的內(nèi)聚力和嚴明的紀律，可以彌補其中任何一個因素的嚴重不足。政治也是如此。”③［美］塞繆爾·亨廷頓著，王冠華等譯：《變化中的政治秩序》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1996年版，第21－22頁。我國封建社會特別強調(diào)官員的德性與清正廉明。“為政以德”是儒家治國的基本理念，“修身”是“齊家”、“治國”的根本性前提。西方國家也將政府的清正廉明作為治理能力的衡量指數(shù)。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)和國家治理的領(lǐng)導力量，黨員干部的政治、思想、作風狀況，直接關(guān)系到國家治理的效能和民族的偉大復興。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民群眾治理國家的過程中，特別注重加強自身建設，用紅色精神、紅色基因教育全黨，保證黨的純潔性與先進性，鞏固黨執(zhí)政的群眾基礎。這是因為，“只有以提高黨的執(zhí)政能力為重點，盡快把我們各級干部、各方面管理者的思想政治素質(zhì)、科學文化素質(zhì)、工作本領(lǐng)提高起來，盡快把黨和國家機關(guān)、企事業(yè)黨委、人民團體、社會組織等的工作能力都提高起來，國家治理體系才能更加有效運轉(zhuǎn)。”①習近平：《不斷提高運用中國特色社會主義制度有效治理國家的能力》（2014年2月17日），《習近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第105頁。

但是當下，在全面建成小康社會的奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨面臨著“四大考驗”，黨的執(zhí)政任務與執(zhí)政形勢發(fā)展了顯著變化。這使得一些黨員干部和政府官員抵抗不住“糖衣炮彈”的誘惑，貪污腐敗、“官本位”意識、“牧民”思維、官僚主義、形式主義等問題仍然存在；一些政府工作人員的治理能力與政治素養(yǎng)和國家治理現(xiàn)代化的要求還相差甚遠。這些表現(xiàn)與中國共產(chǎn)黨密切聯(lián)系群眾、堅定崇高信仰、艱苦奮斗的紅色基因格格不入。因而，加強黨的執(zhí)政能力建設，成為促進國家治理現(xiàn)代化的關(guān)鍵。紅色基因是中國共產(chǎn)黨獨有的文化基因，是中國共產(chǎn)黨價值觀、人生觀、群眾觀的集中體現(xiàn)。因而，賡續(xù)紅色基因，必須結(jié)合國家治理現(xiàn)代化與黨的治理能力提升的要求，切實提升執(zhí)政黨與政府的政治思想素質(zhì)，實現(xiàn)黨的治理效能的提升。今天，我們開展的群眾路線學習活動，以及“三嚴三實”學習教育活動；加強革命傳統(tǒng)教育；開展黨風廉政建設和反腐敗斗爭，以零容忍態(tài)度對待腐敗，保持黨的機體純潔等。這些不僅是傳承紅色基因的具體工程，也是為了提升黨的治理效能，促使政府官員養(yǎng)成與現(xiàn)代化國家治理相適應的政治操守、思維方式與道德素養(yǎng)。

（二）促進國民素質(zhì)現(xiàn)代化

國家治理現(xiàn)代化，核心與關(guān)鍵在于人的現(xiàn)代化。許多致力于追求現(xiàn)代化的發(fā)展中國家在總結(jié)發(fā)展教訓中意識到，落后與不發(fā)達不僅僅是用來描述經(jīng)濟社會的圖景，也是一種心理狀態(tài)。一個國家可以引進作為現(xiàn)代化標識的教育制度、管理模式、科學技術(shù)等，但是，這些完美的現(xiàn)代制度、管理方式、指導大綱等，本身是一些失去靈魂的空殼?！叭绻粋€國家的人民缺乏一種賦予這些制度以真實生命力的廣泛的現(xiàn)代心理基礎，如果執(zhí)行和運用著這些現(xiàn)代制度的人，自身還沒有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形發(fā)展的悲劇是不可避免的?！雹冢勖溃莅v克斯·英格爾斯著，殷陸君編譯：《人的現(xiàn)代化——心理·思想·態(tài)度·行為》，四川人民出版社1985年版，第4頁。因此，現(xiàn)代化的制度要取得成功，實現(xiàn)完美的藍圖，需要使用這些制度的人必須具有現(xiàn)代的品質(zhì)和現(xiàn)代的人格。人的現(xiàn)代化最重要的方面是人的思想與價值觀的與時俱進。如果沒有人的現(xiàn)代化，即便是高效科學的制度體系也無法發(fā)揮真正的作用。任何國家，只有它的國民關(guān)心和參加國家政治事務，具有與現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展相協(xié)調(diào)、相匹配的心理、態(tài)度與行為，具有適應各種制度規(guī)范的現(xiàn)代意識與現(xiàn)代素質(zhì)，才能推動社會發(fā)展的現(xiàn)代化與政治民主化進程，實現(xiàn)國家治理的現(xiàn)代化。否則，沒有人的現(xiàn)代化，國家治理現(xiàn)代化將是空中樓閣。

紅色基因作為中國共產(chǎn)黨人政治文化的內(nèi)核，是培育公民意識，推動國民素質(zhì)現(xiàn)代化的重要途徑。中國要實現(xiàn)現(xiàn)代化，最重要的是培養(yǎng)文明的公民意識。公民意識，能夠使一個國家的國民對權(quán)力具有高度的警惕性，以保障人權(quán)、民主、法治等等這些人類政治文明的共同成果。當前，面對復雜因素的影響，人的現(xiàn)代化是社會現(xiàn)代化的重要難題，國民的素質(zhì)與現(xiàn)代化的要求之間還存在著不小的差距。特別是權(quán)力本位、清官情結(jié)、盲目崇拜心理、依附心理、等級觀念等傳統(tǒng)的政治文化在一定程度上制約了國民的政治心理、政治行為與政治態(tài)度。要徹底祛除幾千年封建社會的腐朽文化對國民政治心理的影響，是一個長期漫長的過程。在公共精神缺乏的社會，推動國家治理現(xiàn)代化的成本尤為昂貴。培育新型公民，實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，必然成為國家治理現(xiàn)代化的重要任務。實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，就是要培育“四有”公民，這是社會主義現(xiàn)代化的重要目標與可靠保證。中國共產(chǎn)黨人的崇高理想、政治路線方針政策、政治理論等政治文化內(nèi)容，決定了紅色基因的本質(zhì)內(nèi)涵。紅色基因還包含著人民追求平等、自由、公正等政治理念，體現(xiàn)了廣大群眾對新型的政治制度的深切渴望。把紅色基因傳承下去，能夠更好地發(fā)揮先進的政治文化在國民素質(zhì)現(xiàn)代化中的重要作用，為公民政治素質(zhì)的提升奠定文化基礎。

（三）培育社會主義新型責任公民

通過開展紅色教育，提升公民的思想道德素質(zhì)，形成與現(xiàn)代化治理相適應的價值觀念與行為方式，是新的歷史條件下傳承紅色基因的重要價值與功能。傳承紅色基因，能夠培養(yǎng)責任公民。習近平總書記在中外記者見面會上曾指出，共產(chǎn)黨人勇于承擔“三個”責任，即對民族的責任、對人民的責任、對黨的責任①習近平：《人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標》（2011年11月15日），《習近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第3－4頁。。責任無群體之分，任何人都要具有責任意識。國家治理的現(xiàn)代化需要責任公民?！疤煜屡d亡，匹夫有責”是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。黨的十七大也提出了“加強公民意識教育”的問題。在致力于現(xiàn)代化的國家治理中，公民必須有責任、有秩序地參與政治生活，行使政治權(quán)利與義務。公民只有將責任意識與擔當精神融入到政治生活中，才能保證治理體系的穩(wěn)定有序運行。責任公民，最為核心的表征是具有社會責任感與國家認同感，正確處理國家利益、社會利益與個人利益之間的關(guān)系。以愛國為核心的責任感與集體主義價值觀是紅色基因的重要內(nèi)容，也是中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀傳統(tǒng)。近代以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民治理國家的過程中，無數(shù)黨員和先進分子投身于中國革命、建設的火熱實踐之中，就是因為他們具有強烈的責任意識，以振興中華為己任?！皟蓮椧恍恰本?、載人航天精神等等都是中國航天工作者責任意識的顯著體現(xiàn)。因此，延續(xù)紅色基因，加強革命傳統(tǒng)教育，要著力培養(yǎng)公民的國家責任與社會責任，引導公民認清自己在各種職業(yè)活動、政治活動、社會活動中的責任與義務，從國家與社會治理的高度履行基本義務，強化社會責任感與國家認同感。

（四）塑造國家治理的道德公民

紅色基因的傳承與賡續(xù)，能夠為國家治理的現(xiàn)代化培育道德公民。國家治理模式不僅僅是調(diào)整一國社會秩序的一系列規(guī)范體系，更是一種表現(xiàn)社會結(jié)構(gòu)的文化形態(tài)，一種人生活的意義選擇。①李蘭芬：《當代中國德治研究》，人民出版社2008年版，第50－51頁。國家形態(tài)的法律規(guī)范制度與社會形態(tài)的道德體系如同是推進現(xiàn)代治理的兩翼。道德作為人類社會發(fā)展的恒久力量，不僅國家治理與社會治理需要道德，人們更有道德需要。因此，歷來思想家都注重概括適合自己時代的道德體系。從中國儒家的孔孟之道，到亞里士多德的美德論體系、康德的義務論體系等等，無不是如此。但從社會發(fā)展的動態(tài)角度看，道德體系永遠是人類社會治理中一股不可或缺的治理力量與存在狀態(tài)。一個社會的道德體系是判斷國民向心力與凝聚力強弱的重要標志，也是關(guān)系國家治理現(xiàn)代化進程的影響因子。一個沒有道德的國家是缺乏生機和活力、沒有精神與靈魂的國家。中華民族一貫具有的“德治”的傳統(tǒng)，盡管這里的“德”更多是涉及官員的德性，而不是普通百姓的品德。今天，我們要推進國家治理的現(xiàn)代化，仍然需要借力道德的作用。

當前，在市場經(jīng)濟發(fā)展中，由于制度建設的不足以及公民規(guī)范意識的缺乏，公共領(lǐng)域的道德缺失、行為失范等道德問題有所凸顯。一段時間以來，道德冷漠、重利輕義、誠信缺失等現(xiàn)象有所蔓延，這不僅是一個嚴重的道德問題，也成為社會公共領(lǐng)域需要治理的問題，并對國家治理構(gòu)成了嚴峻挑戰(zhàn)。社會的不穩(wěn)定與浮躁必然引起國家的動蕩不安。因此，我們要加強公民道德建設，塑造與現(xiàn)代化治理理念相適應的道德公民，以便為國家治理提供強有力的思想保證與道德支撐。這就需要培養(yǎng)公民的道德素養(yǎng)與公共文化，促使公民對公共精神、公共道德、公共倫理具有敬畏之心，進而創(chuàng)造健康和諧的公共生活空間。紅色基因包含著革命道德的優(yōu)良內(nèi)容，誠實守信、團結(jié)協(xié)作、互助互愛等紅色基因的重要因素，也是廣大軍民的優(yōu)良革命傳統(tǒng)。傳承紅色基因，要結(jié)合當下我國社會公共領(lǐng)域出現(xiàn)的新問題，注重培育公民的公共文化，涵育公民道德，提升公民公共素養(yǎng)，從而促進國家政治生活與公共生活的協(xié)調(diào)良性運轉(zhuǎn)，實現(xiàn)善治的美好愿景。

三、國家治理現(xiàn)代化中傳承紅色基因的實踐訴求

既然紅色基因?qū)μ嵘卫碇黧w能力具有重要的價值，并且紅色基因的形成傳承史，也是一部中國共產(chǎn)黨不斷成熟、紅色國家政權(quán)不斷鞏固的恢弘歷史。那么，在推進國家治理走向現(xiàn)代化的過程中，面對波譎云詭的國際態(tài)勢，面對思想意識多元多樣的群體，如何延續(xù)紅色基因，如何讓更多的人成為紅色基因的自覺傳播者和堅定踐行者。這是今天我們傳承紅色基因的邏輯終點。為了更有效地發(fā)揮文化在提升治理主體能力方面的價值，紅色基因的賡續(xù)要注重顯性教育與隱性教育的融合；要以提升人們的自覺意識為著眼點，但不能忽視法治的他律作用；要提升傳統(tǒng)大眾媒體的輿論引導力，并增強自媒體傳播紅色基因的力度；要堅持政府、國家自上而下的推動與民間自下而上的踐行相結(jié)合。

（一）顯性與隱性的結(jié)合

傳承紅色基因，既要采用正規(guī)化系統(tǒng)化的顯性教育，又離不開潛移默化、潤物無聲的隱性教育。具體而言，一方面，要加強紅色基因教育，把紅色精神融入到國民教育全過程。系統(tǒng)完備的教育和培訓是推動個體政治化的有效途徑，也是傳承紅色基因的重要載體。當下，賡續(xù)紅色基因，必須重視兒童、青少年、大學生以及青年黨員干部對紅色基因的理解與記憶?！叭魏我环N思想觀念，要在全社會樹立起來并長期發(fā)揮作用，就要從少年兒童抓起?！雹倭暯剑骸稄男》e極培育和踐行社會主義核心價值觀——在北京市海淀區(qū)民族小學主持召開座談會時的講話》，《人民日報》2014年5月31日。所以，需要以喜聞樂見的方式對兒童、青少年進行紅色歷史、紅色精神教育。比如，《毛澤東同志在陜北》、《狼牙山五壯士》、《鐵道游擊隊》、《南京路上好八連》等經(jīng)典連環(huán)畫圖文并茂，激發(fā)了青少年學習黨史的興趣和對偉大祖國、對黨的熱愛之情。大學生群體是實現(xiàn)民族復興中國夢的主力軍，學校教育對大學生紅色記憶的構(gòu)建和紅色精神的培育至關(guān)重要。學校要將紅色文化、紅色基因、紅色資源等納入“兩課”之中，甚至可以開設紅色文化方面的選修課程和研究方向。比如，贛南師范大學把紅色文化資源融入思想政治理論課的教育教學中，成為該校思想政治理論課教學的一大特色；井岡山大學開設《井岡山精神與當代大學生》作為校本必修課；瑞金圍繞“傳承紅色基因，爭當紅色傳人”的主題，在全市中小學中開展“紅色文化育新人”活動，促使青少年感知歷史和紅色文化，接受革命優(yōu)良傳統(tǒng)教育。此外，還要加強年輕黨員干部傳承紅色基因的韌性和定力。黨員干部是社會發(fā)展的關(guān)鍵力量，他們的價值取向影響社會風氣。隨著70后、80后走上工作崗位并處在重要職位，他們中的很多人沒有經(jīng)歷那段艱苦卓絕的革命史和激情燃燒的建設史。

另一方面，積極開展紅色基因隱性教育活動。隱性教育既與顯性教育相區(qū)別，又是顯性教育的有益補充。紅色旅游就是傳承紅色基因，引導人們接受紅色文化教育最明顯的隱性方式。紅色旅游依托革命遺址遺跡、紀念場館、名人故居、紀念碑等物質(zhì)形態(tài)的紅色文化，相對完整地保存著紅色歷史、紅色圖片，最能夠直接喚醒人們的紅色記憶，感悟紅色精神。同時，也對人們學習革命優(yōu)良傳統(tǒng)、培育愛國情感、感受老區(qū)山清水秀的生態(tài)美、提升審美情趣有重要作用。各地的博物館、紀念館等文化機構(gòu)應開展形式多樣的紅色文藝活動，使人們享受紅色文化精神盛宴的同時接受心靈洗禮。此外，紀念儀式等活動也是紅色基因傳承必不可少的隱性方式。紀念儀式通過重演過去，模擬和展示過去的情景，使人們對過去的記憶更加深刻，鞏固個體與群體之間的關(guān)系，使紅色記憶在不同個體心里得以延續(xù)。比如，2014年國家設立的南京大屠殺死難同胞國家公祭日、抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日以及烈士紀念日，國家領(lǐng)導人和中央政治局常委出席紀念活動。2015年9月，在紀念抗戰(zhàn)勝利70周年之際，國家通過舉行閱兵式，促使人們更清楚這段歷史，更加銘記抗戰(zhàn)精神。

（二）自覺與他律的結(jié)合

傳承紅色基因要堅持自律與他律。所謂自律，是指紅色基因的傳承和延續(xù)離不開人的主觀能動性，是以提升人的自律意識和自覺意識為前提的?！叭艘坏┻M入自覺狀態(tài)，或者象尼采所說的那樣成為一個醒者，成為一個思考現(xiàn)實的人，文化也就不是云遮霧障的東西，而成為人繼往開來的工具了?！雹谒抉R云杰：《文化主體論——一種價值實現(xiàn)的精神科學》，山東人民出版社1992年版，第245頁。文化自覺是通過與他者文化的比較從而獲得對本文化的清醒認識，是對本民族文化的過去、現(xiàn)在和未來有著自知之明。紅色基因依托紅色文化而存在，是紅色文化的內(nèi)核。面對多元多樣的文化態(tài)勢，傳承紅色精神、賡續(xù)紅色基因，需要提升人們的文化自覺意識為著眼點。國家治理本身就包含文化層面的治理，在國家治理這一系統(tǒng)工程中，發(fā)揮紅色基因的價值，必須提升全民族的文化自覺性。每個社會成員都要意識到紅色基因育人的重要價值，并能夠通過對本民族文化基因與他民族文化基因清醒比較，主動自覺肩負起傳承紅色基因的使命。通過自覺學習紅色歷史，了解紅色基因的過去、現(xiàn)在，傳承和守護紅色血脈、紅色種子。這是紅色基因、紅色血脈得以延續(xù)最為根本最為關(guān)鍵的因素。

此外，傳承紅色基因離不開法律法規(guī)的約束。敬仰英雄人物，銘記革命烈士，是全社會必須承擔的責任和義務。這是一種自覺的行為，也需要外在的約束。面對歷史虛無主義思潮的侵蝕，傳承紅色基因必須從法律層面做出制度安排，以法治保障紅色精神的延續(xù)。比如，孫杰（微博名“作業(yè)本”）侮辱邱少云烈士案中，孫杰敗訴。人民法院對污蔑英雄的行為立場和態(tài)度十分鮮明，這是以法律手段保護紅色人物、傳承紅色精神的有力倡導。英雄人物承載著一個民族的道德理想與價值追求，每個國家都必須尊重自己珍貴的價值與道德。只有利用法律這把利劍，依法保護包括紅色人物在內(nèi)的紅色文化和紅色歷史，劃定任何人都無法逾越的紅線，才能從外圍筑牢紅色基因延續(xù)的基礎。

（三）傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合

紅色基因要“活”在當下，需要依托傳統(tǒng)媒介與新媒體，以大眾廣泛參與、喜聞樂見的方式傳播，為紅色基因提升治理主體能力營造輿論場。一方面，報刊、廣播、電視、電影等傳統(tǒng)媒體是人們接受紅色基因，銘記紅色歷史的主要途徑。加之傳統(tǒng)媒體在人們心中具有較高的威望和信譽度。因此，必須繼續(xù)發(fā)揮傳統(tǒng)大眾媒體傳播紅色文化的作用，真正做到以正確的輿論鼓舞人、引導人。比如，抗日劇《亮劍》在中央和地方衛(wèi)視反復重播，5年內(nèi)重演3000次之多。不僅說明該劇在適應市場需求和傳播正能量上功效甚佳，更說明傳統(tǒng)媒體在傳播文化中的效應不可小覷。

另外，積極發(fā)揮自媒體在紅色基因傳播中的輿論引導作用。隨著以移動客戶端、互聯(lián)網(wǎng)等為代表的新媒體快速發(fā)展，迎來了以微信微博、騰訊QQ等微傳播為代表的自媒體時代。新媒體成為傳播紅色基因的有力推動器，也為提升國民文化認同感和民族歸屬感產(chǎn)生積極作用。自媒體具有信息發(fā)布快、交互性、受眾選擇多、個性突出等特點，不再受限于時空范圍內(nèi)。所以，我們要用豐富多彩的形式吸引人，使紅色基因、紅色歷史、紅色文字“活”起來，從而避免機械式灌輸和“文化晾曬”。比如，故宮的新媒體團隊準確把握青少年的關(guān)注點和興趣，通過發(fā)微博、推廣APP應用等方式傳播其內(nèi)涵，在年輕網(wǎng)民中的人氣較高。通過自媒體傳播紅色基因和紅色文化，必須把握受眾特點和心理需求，才能使“陽春白雪”變得喜聞樂見，讓更多人接受文化洗禮。實際上，唯有始終對紅色文化、紅色基因、紅色歷史保持敬畏之心，讓那些在革命、建設的滔滔長河中沉淀下的民族瑰寶以傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的方式走進當代、走近人民群眾，才能發(fā)揮紅色基因在國家治理中的作用，才能為國家治理主體能力的提升提供有益價值。

（四）官方與民間的結(jié)合

傳承紅色基因需要堅持官方頂層設計與民間主動配合的統(tǒng)一。如何讓更多的黨員和人民群眾成為紅色基因的繼承者和傳播者，是個值得深入思考的問題。

首先，需要國家層面自上而下的推動，充分發(fā)揮其在輿論引導、國民教育、制度規(guī)范以及文化傳承等方面的作用。紅色基因之所以能夠傳承到今天，其中最重要的原因之一是國家層面的頂層設計，國家主體一直重視紅色基因、紅色精神的傳承。比如，1963年3月5日，毛澤東提出“向雷鋒同志學習”，全國掀起了學雷鋒活動的熱潮。隨后，又有多位領(lǐng)導人為之題詞，參觀過雷鋒紀念館，甚至發(fā)表過向雷鋒學習的演講。領(lǐng)導人的提倡、國家和政府的推動，確保了雷鋒精神一以貫之地傳承。另外，國家頒發(fā)的《2011－2015全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》、《關(guān)于全國博物館紀念館免費開放的通知》、《關(guān)于進一步做好博物館紀念館免費開放工作的意見》等相關(guān)文件，為紅色文化的發(fā)展和紅色基因的傳承提供了政策指導和方向指引。為了更有效發(fā)揮新媒體在紅色基因傳播中的輿論引導力，黨和國家高度重視新聞網(wǎng)站的建設，多次強調(diào)新聞媒體要堅定正確政治方向，創(chuàng)新方法手段，提高新聞輿論傳播力、引導力。毋庸置疑，國家主體的自覺推動是紅色血脈“紅”到底、紅色精神延續(xù)的重要抓手。

另外，傳播紅色基因離不開黨員干部和人民群眾“自下而上”堅定自覺的弘揚倡導與實踐遵循。這就需要積極建構(gòu)民間教化機制，盤活家庭、鄉(xiāng)賢、社會組織的作用，加強民俗文化、鄉(xiāng)村文化、生態(tài)文化與紅色基因的同向性建設。比如，“革命搖籃”井岡山結(jié)合“紅”“綠”資源的地緣優(yōu)勢，提出“紅綠結(jié)合”“旅游興市”的戰(zhàn)略，不僅推動當?shù)丶t色旅游業(yè)的發(fā)展，而且傳播了井岡山精神，教育了游客。紅色基因的革命遺址遺跡遍布各地，這些是紅色基因的外在表現(xiàn)形態(tài)，也是紅色基因育人的物質(zhì)載體。傳承紅色基因，必須加強對紅色遺址遺跡的保護，注重激活和挖掘民間力量。像贛南民間收藏家徐秋生收藏了6000余件紅色歷史資料，定期舉行紅色圖片展覽，讓青少年樹立愛國之情。還有方敏、賀曉明等諸多紅色后代談紅色歷史、長征精神等，都是民間自覺傳播紅色精神和紅色基因的典范?？傊?，只有“上”“下”結(jié)合、“官”“民”結(jié)合，才能更好形成紅色基因傳承中官方與民間兩種力量互濟共構(gòu)、合力并發(fā)的新形態(tài)新格局。

人是國家治理的主體，也是國家治理的對象。只有塑造現(xiàn)代化的國民才能實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化。紅色基因是培育國民現(xiàn)代化素質(zhì)與提升執(zhí)政黨治理能力的重要資源。傳承紅色基因，激活紅色因子，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的基礎上，既要致力于執(zhí)政黨治理能力與治理效能的提升，保持先進的治理理念與治理價值觀；又要以紅色先進文化培育國民的政治素質(zhì)、道德素質(zhì)，進而為國家治理現(xiàn)代化提供文化支撐。既要注重學校等顯性教育，又不能忽視實踐活動、紀念儀式等隱性教育；既要提升每個人傳承紅色基因的文化自覺意識，又要發(fā)揮法律法規(guī)的約束；既要堅守傳媒媒體的紅色陣地，又要占據(jù)自媒體的道義制高點；既要政府主導，又要民間協(xié)調(diào)，共同創(chuàng)造紅色基因自覺傳承、以文化人的良好氛圍。當然，在全面深化改革的新形勢下，我們既要警惕紅色基因的退化，以教條主義對待紅色基因；又要提防錯誤思想思潮對紅色基因的破壞，切實保持紅色基因的無產(chǎn)階級政治性與思想性。

2015年國家社科基金青年項目“國家治理現(xiàn)代化視域下網(wǎng)絡監(jiān)督制度化研究”（項目編號：15CKS017）、2014年度教育部人文社科項目“社會主義核心價值觀的民間共鳴機制研究”（項目編號：14YJC710002）。

馬靜，法學博士，天津城建大學馬克思主義學院副教授。

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