許銀英，賀漢魂

（湖南第一師范學(xué)院 a.圖書館；b.馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410205）

馬克思體面勞動觀及其當(dāng)代啟示淺析
——有感于2017年全國兩會關(guān)于保障就業(yè)的論述

許銀英a，賀漢魂b

（湖南第一師范學(xué)院 a.圖書館；b.馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410205）

體面勞動概念的提出和實(shí)施，是人類文明進(jìn)步的標(biāo)識，是實(shí)踐人本發(fā)展觀的根本要求，是勞動者中國夢的重要內(nèi)容。馬克思體面勞動觀基本內(nèi)容是勞動者因勞動應(yīng)體面，勞動者有勞動才體面，勞動者的勞動應(yīng)是體面的勞動。全國兩會關(guān)于保障“就業(yè)”濃墨重彩的論述充分說明“回到馬克思”，深入挖掘其體面勞動思想的倫理內(nèi)涵、積極實(shí)踐其倫理要求具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

馬克思；體面勞動；兩會

2017年全國兩會是站在“十二五”收官、“十三五”開局的歷史關(guān)口的盛會，做好“就業(yè)”文章是此次兩會的重中之重，李克強(qiáng)總理在《政府工作報(bào)告》中強(qiáng)調(diào)穩(wěn)增長的重要目的是為了保就業(yè)、惠民生，面對就業(yè)壓力加大，要堅(jiān)持就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略，實(shí)施更加積極的就業(yè)政策，要加大就業(yè)培訓(xùn)力度，加強(qiáng)對靈活就業(yè)、新就業(yè)形態(tài)的支持，促進(jìn)多渠道就業(yè)創(chuàng)業(yè)。與會代表們更是就如何保障勞動者充分就業(yè)，充分保障勞動者的勞動權(quán)利獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，如國資委主任肖亞慶等在答記者問就提出“國企改革”中把職工的利益、職工的安置放在一個(gè)突出重要的位置，放在第一的位置考慮好，絕對不會出現(xiàn)什么“下崗潮”問題，改革要讓更多的職工有獲得感，要符合企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)律，最終的目的是在改革過程中，在企業(yè)長期發(fā)展過程中，能夠保護(hù)職工的利益和權(quán)益。保障勞動者因勞動而增加收入是勞動者能體面生活的根本基礎(chǔ)，保障勞動者充分就業(yè)是勞動者能夠增加收入的根本前提。充分保障勞動者的勞動權(quán)利的就業(yè)才是勞動者真正需要的就業(yè)。勞動者因勞動應(yīng)體面，有勞動才體面，勞動者的勞動應(yīng)是體面的勞動是馬克思體面勞動觀的基本內(nèi)容。全國兩會關(guān)于保障“就業(yè)”濃墨重彩的論述充分說明實(shí)踐馬克思體面勞動觀已經(jīng)成為當(dāng)代中國重要而緊迫的時(shí)代命題，在此背景下，本文對馬克思體面勞動的基本內(nèi)涵及當(dāng)代啟示作一些論述。

一、馬克思全面揭示了體面勞動的基本內(nèi)涵

關(guān)于體面勞動的基本內(nèi)容，國際勞工組織的概括是：保障勞動者有效就業(yè)，勞動中不受歧視、騷擾；物質(zhì)收入足以保障基本經(jīng)濟(jì)、社會和家庭生活的需要；社會保障充分，參與勞動管理的意愿可以有效表達(dá)。顯然，可將這些內(nèi)容歸納為兩大方面，即勞動者有勞動，即就業(yè)，才體面，勞動者的勞動應(yīng)是體面的勞動。但是，人們言體面時(shí)，總是指具體人因具體的事而體面，勞動是勞動者從事的活動，所以體面勞動還應(yīng)包含另一重要內(nèi)涵，那就是，勞動者因勞動應(yīng)體面。

體面勞動范疇并不是馬克思提出的，但稍加邏輯推演，便可發(fā)現(xiàn)它是馬克思勞動倫理思想的重要內(nèi)容和實(shí)踐形態(tài)。其一，中學(xué)時(shí)代，馬克思便立志從事促進(jìn)人類幸福，保障人們體面活著的職業(yè)。有如此人生宏愿的馬克思當(dāng)然也希望整個(gè)社會能實(shí)行體面勞動，馬克思著力批判剝削社會的不體面勞動，此為重要?jiǎng)右?。其二，馬克思指出勞動是人區(qū)別于動物的活動，是體現(xiàn)人類生命自由的活動。馬克思從人的本質(zhì)論勞動，事實(shí)上闡析了體面勞動的根本標(biāo)準(zhǔn)，那就是，只有真正體現(xiàn)人的生命自由的勞動才是體面勞動，“我的勞動是自由的生命表現(xiàn)，因此是生活的樂趣”[1]。其三，生產(chǎn)力發(fā)展，人的自由全面發(fā)展是馬克思評價(jià)社會進(jìn)步的兩大基本標(biāo)準(zhǔn)，體面勞動是勞動者葆有發(fā)展生產(chǎn)力積極性的重要基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要途徑。從這個(gè)角度，可以認(rèn)為馬克思實(shí)際上是將體面勞動的實(shí)現(xiàn)程度視為衡量社會進(jìn)步的重要標(biāo)準(zhǔn)。

不僅如此，馬克思實(shí)際上還全面概括了體面勞動的基本內(nèi)涵。首先，他闡析了勞動者因勞動應(yīng)體面。馬克思論述了勞動既是人的生存之本，也是人的發(fā)展之道，勞動創(chuàng)造人，創(chuàng)造社會，同時(shí)又是人的體力與腦力付出，是人的生命力消耗過程，這就意味勞動者進(jìn)行勞動是為他人節(jié)約生命力付出，所以只要是對社會有用的勞動便是勞動者作出的道德行為。其次，馬克思分析了勞動者有勞動才體面。馬克思指出人區(qū)別于動物世界的本質(zhì)特征在于人進(jìn)行的勞動是體現(xiàn)人的自由自覺特性的活動。實(shí)際上，這一論斷也說明了勞動是使人體面的活動，道理很簡單，被視為動物的人當(dāng)然是不體面的人。勞動是人的本質(zhì)活動，因而也是勞動者的基本人權(quán)，剝奪了這種人權(quán)的人，自然難以稱得上是體面的人。另一方面，只要社會財(cái)富不很豐富，勞動便主要是一種謀生的手段，這就意味不勞動，勞動者根本無法體面地活著。相反，多勞動，勞動者才有可能生活得好，才可能為其他勞動者生活得好創(chuàng)造條件。馬克思舉例說，一個(gè)普通工人，如果他的工資高，他就能“雇個(gè)仆人，或者有時(shí)去看看喜劇或木偶戲”[2]。再次，馬克思強(qiáng)調(diào)勞動者的勞動應(yīng)是體面的勞動。馬克思指出，異化勞動是使勞動者痛苦的勞動，享受勞動樂趣、實(shí)現(xiàn)身心發(fā)展的勞動才是人類真正需要的，這樣的勞動才是真正的體面勞動。勞動時(shí)間是勞動者生命時(shí)間的重要的組成，生產(chǎn)過程的條件大部分也就是勞動者生活過程的重要條件。因此，體面勞動必是有效保障勞動者勞動過程中合理權(quán)益的勞動。

二、馬克思深刻闡析了妨礙體面勞動實(shí)行的根本原因

馬克思不僅全面揭示了體面勞動的基本內(nèi)涵，而且深刻闡析了剝削制度是妨礙體面勞動實(shí)行的根本原因。這方面的分析，馬克思主要以資本主義生產(chǎn)方式為對象，但所作出的分析基本上適應(yīng)于所有剝削階級社會。

首先，在剝削階級社會，勞動者因勞動不體面。馬克思指出，剝削階級社會，勞動者的人格尊嚴(yán)得不到應(yīng)有的尊重。對奴隸主而言，奴隸只是會說話的工具。在資本家眼中，工人只是“人手”或機(jī)器，或一種特殊的資本。因?yàn)閯兿麟A級的剝削，勞動者的收入難以保障體面地生活。奴隸所得僅能維持最簡單、最基本的生存需要。農(nóng)民或農(nóng)奴的勞動成果多數(shù)被地主占有，在資本主義社會，工人基本上依賴工資生活，工資數(shù)量大多限于滿足工人的基本生活資料需要，一些工人的工資較高也是過度勞動所得。剝削階級社會，勞動者只是作為工具看待，又無法過上讓人體面的物質(zhì)生活，這就從根本上決定了的勞動者不會因勞動而體面。

其次，在剝削階級社會，勞動者無勞動更不體面。剝削階級社會，剝削者以賺取更多利益，維護(hù)其統(tǒng)治為根本目的，根本不會真正用心保障勞動者能勞動，即可以實(shí)現(xiàn)有效就業(yè)。在封建社會，富者田連阡陌，貧者無立錐之地是普遍現(xiàn)象。在資本主義社會，相對過剩人口是普遍現(xiàn)象。無勞動，勞動者的生活必然更加不體面，對此，馬克思在《資本論》作過詳細(xì)的描述：無勞動的人或成為難民，或通過打短工獲取微薄收入維持生計(jì)，或從事一些更加不體面的活動，如偷盜、賣淫，更多人則是從事一些臟、亂、差的不體面勞動。

再次，在剝削階級社會，勞動者從事著不體面的勞動。馬克思指出，在剝削階級社會，勞動者從事的勞動，從根本上講是不體面的勞動，那些從事體面勞動者，如進(jìn)行精神生產(chǎn)的勞動者，要么本身就是剝削者，要么是剝削者豢養(yǎng)著為剝削者服務(wù)。資本主義社會，尤其如此，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級已經(jīng)“抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)”。馬克思重點(diǎn)批判的是資本主義社會礦業(yè)、制衣業(yè)等技術(shù)含量不高部門的勞動，因?yàn)檫@些部門的勞動條件尤其艱苦，勞動權(quán)益尤其得不到保障，勞動者的勞動尤其不體面性。不體面的勞動造成了勞動者個(gè)人及其家庭成員難以過上體面的生活，還會導(dǎo)致不良的社會后果，如致使一些“留守”兒童從幼年起就放蕩成性。這些情況反過來又成為勞動者被社會不體面對待的重要原因。

在剝削階級社會，勞動者因勞動不體面，剝削階級卻因?yàn)椴粍趧樱驈氖乱恍绑w面”的活動而自己覺得很體面。剝削階級社會又是以物質(zhì)財(cái)富的的占有而不是為社會創(chuàng)造財(cái)富的性質(zhì)與大小來衡量人生價(jià)值的大小，收入低下的勞動者自然更是得不到剝削階級體面地對待。剝削者并不真正關(guān)心勞動者生命成本付出，而只關(guān)心所謂的成本價(jià)格，自然更不會真正關(guān)心勞動者能否勞動，能否體面地勞動。剝削階級實(shí)施剝削行為的前提是他們已經(jīng)控制了生產(chǎn)資料，從而掌握了生產(chǎn)勞動的主導(dǎo)權(quán)，享有了決定勞動者能否勞動，以何種方式勞動的權(quán)利?？梢姡嬲龑?shí)行體面勞動就必須消滅生產(chǎn)資料私有制。

需要說明的是，馬克思批判剝削制度妨礙體面勞動實(shí)行并不等于馬克思否定生產(chǎn)勞動中存在一定的不平等關(guān)系是必然的，因?yàn)橐磺幸?guī)模較大的社會勞動或多或少地需要指揮，因而必然會產(chǎn)生并不涉及勞動者體面與否，而只是分工不同的指揮與被指揮的上下等級關(guān)系。此種情形，在沒有剝削者的情況下，勞動也許艱苦，那也只是意味著勞動者同甘共苦，而不是進(jìn)行著不體面的勞動。相反，勞動者雖然艱苦，卻得到了社會的尊重，勞動依然是體面的事情。只是這種不平等的分工，在具體制度不完善，指揮生產(chǎn)者的品質(zhì)有問題的情況下，容易異化成為剝削與被剝削的關(guān)系，這就是公有制社會，體面勞動也可能沒有真正實(shí)行的重要原因。

三、從馬克思體面勞動觀看我國實(shí)行體面勞動的根本意義與實(shí)施策略

體面勞動概念提出后，我國政府與社會對此積極反應(yīng)。2008年1月7日，在出席“經(jīng)濟(jì)全球化與工會國際論壇”時(shí)，時(shí)任總書記的胡錦濤同志提出讓廣大勞動者實(shí)現(xiàn)體面勞動。2013年4月28日，在同全國勞動模范代表座談時(shí)，習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)要努力讓勞動者實(shí)現(xiàn)體面勞動。體面勞動之所以得到我國政府與社會的積極反應(yīng)，根本上而言，這是我國應(yīng)該且必須的選擇：社會主義制度決定了勞動者應(yīng)該有勞動且能體面地勞動；實(shí)行體面勞動確保廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢的智慧與積極性得以充分發(fā)揮。

總體而言，在實(shí)行體面勞動方面，我國采取了很多措施，效果明顯，但實(shí)行得仍然不充分。其一，由于勞動者未能得到應(yīng)得的收入，相反，一些不勞而獲，少勞多得者在自覺體面的同時(shí)歧視勞動者，使得勞動在一些人眼中更加不是什么體面的事情，結(jié)果既損傷了勞動者勞動的積極性，又助長了鄙視勞動的不良之風(fēng)?，F(xiàn)階段，一些年輕人寧被包養(yǎng)不愿勞動，本可上班卻選擇啃老，還有一些人寧愿乞討過日卻不愿勞動謀生，與勞動者不能因勞動而體面無疑有一些關(guān)聯(lián)。其二，勞動者充分就業(yè)未能有效實(shí)現(xiàn)。無疑，就整個(gè)社會而言，少數(shù)人失業(yè)還不至于嚴(yán)重影響社會穩(wěn)定。但對個(gè)人或家庭來說，失業(yè)除造成收入損失之外，還會導(dǎo)致諸如失去工作動機(jī)，引發(fā)身心失調(diào)等嚴(yán)重影響，如“心理傷害，失去工作動機(jī)、技能和自信心，增加身心失調(diào)和發(fā)病（甚至使死亡率增高）”[3]。但是在我國，勞動力供求關(guān)系失衡造成的就業(yè)矛盾還將長期存在。其三，在我國現(xiàn)階段，勞動者從事不體面勞動，忍受不體面對待的情況依然存在，個(gè)別地方甚至非常嚴(yán)重。近些年出現(xiàn)的工人“連跳自殺”“黑磚窯”等極端事件就是明證。總之，我國充分實(shí)行體面勞動的任務(wù)依然十分艱巨。

根據(jù)馬克思體面勞動觀的基本內(nèi)涵及其對剝削階級社會不體面勞動的批判，我們認(rèn)為社會主義中國實(shí)行體面勞動的策略，基本內(nèi)容包括：

其一，保障勞動者因勞動而體面。一切勞動，只要對人類有用，便是勞動者作出的道德行為，勞動者就應(yīng)該因此得到社會道義的肯定與相應(yīng)的物質(zhì)回報(bào)。為此，社會應(yīng)樹立尊重勞動的道德導(dǎo)向，形成愛勞動的良好風(fēng)氣。只有勞動者才會真正體驗(yàn)到勞動的快樂，感受到勞動的艱辛，剝削者往往只會體會到勞動的艱辛而厭惡勞動，進(jìn)而認(rèn)為勞動是使人不體面的活動，并由此不尊重勞動者。所以公正分配勞動權(quán)利與義務(wù)是樹立尊重勞動的道德導(dǎo)向的重要基礎(chǔ)，一方面，要公平分配勞動機(jī)會，讓更多人有機(jī)會從事勞動而感到體面，另一方面，要公平分配勞動義務(wù)，督促有勞動能力者從事適當(dāng)?shù)膭趧?，讓不勞而獲者覺得不體面。

其二，保障勞動者能勞動。勞動者能勞動，在現(xiàn)代社會主要指有效就業(yè)。就業(yè)實(shí)際就是實(shí)現(xiàn)勞動力資源配置。馬克思指出，合理配置勞動力資源是進(jìn)行再生產(chǎn)的根本前提。資本主義生產(chǎn)方式下，勞動者的就業(yè)服從于資產(chǎn)階級對利潤的追求，在價(jià)值規(guī)律支配下自發(fā)地實(shí)現(xiàn)，勞動者因此無法充分，更無法體面地就業(yè)。正因?yàn)槿绱?，馬克思提出社會主義國家應(yīng)有計(jì)劃、按比例地合理分配勞動力資源。馬克思此思想實(shí)際上強(qiáng)調(diào)了在實(shí)現(xiàn)勞動者有效就業(yè)方面，政府公共權(quán)力有特殊責(zé)任，應(yīng)發(fā)揮特有作用，在具體勞動關(guān)系管理中應(yīng)注意糾偏單純追求價(jià)值增值的資本本能，而不能任由資本主導(dǎo)勞動力市場。

其三，保障勞動者的勞動是體面的勞動。從馬克思的相關(guān)論述看，尊重勞動者人格，提供體面的勞動環(huán)境，保證合理薪酬福利的勞動才是真正體面的勞動，剝削階級之所以能迫使勞動者進(jìn)行不體面的勞動，根本原因則在于他們控制了生產(chǎn)資料。現(xiàn)階段，公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國的必然的選擇。但私營企業(yè)勞動者的勞動不體面性比較突出無疑與私有制有一定的關(guān)聯(lián)。此外，現(xiàn)階段我國一些具體制度不完善使得一

[1]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，2002：459.

[2]馬克思恩格斯全集：第33卷[M].北京：人民出版社，1995：319.些人可以不勞而獲，坐享其成而自覺“體面”。社會主義根本制度與資本主義根本制度本質(zhì)區(qū)別之一是勞動者是國家的主人，實(shí)行體面勞動必須保證實(shí)現(xiàn)勞動者這一至上地位。為此必須改革，完善產(chǎn)權(quán)制度、勞動關(guān)系管理制度，積極發(fā)展基層民主，督促資方、政府管理者切實(shí)履行保障勞動者從事體面勞動的義務(wù)，打擊侵犯勞動者合理權(quán)益的行為。

[3]阿馬蒂亞森.以自由看待發(fā)展任賾[M].于真，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2002：91.

Marxist Outlook on Decent Work and It’s Contemporary Enlightenment：Based on the Discussion of Ensuring Employment in 2017 CPC and CPPCC

XU Yin-yinga,HE Han-hunb

(a.Library;b.School ofMarxism,Hunan First Normal University,Changsha,Hunan 410205)

The concept of decent work and it’simplementation is the sign of human civilization,and the basic requirement for human-oriented development outlook,which is the important content for the achievement of China Dream for workers.The main contentsof Marxist outlook on decent work include being decent from work,for work, and of work.The discussion of ensuring employment in 2017 CPC and CPPCC shows that we should analyze the connotation of Marxist outlook on work and implement it in practice,which isof great significance for today.

Marx;decent work;CPC and CPPCC

D622

A

1674-831X（2017）02-0042-03

[責(zé)任編輯：羅 昂]

2017-04-06

湖南省社科規(guī)劃課題“馬克思勞動倫理觀指導(dǎo)現(xiàn)代私企和諧勞資關(guān)系建設(shè)的實(shí)證研究”（16YBA110）

許銀英（1973-），女，湖南衡南人，湖南第一師范學(xué)院副研究館員，主要從事馬克思文化學(xué)研究；賀漢魂（1969-），男，湖南衡南人，湖南第一師范學(xué)院教授，博士，主要從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)倫理思想研究。