郭楚開(kāi) （廣東青年畫(huà)院 510170）

論繪畫(huà)造型的兩種方式

郭楚開(kāi) （廣東青年畫(huà)院 510170）

本文通過(guò)對(duì)繪畫(huà)造型和創(chuàng)作意圖之間關(guān)系的分析，總結(jié)出造型的形成通常以?xún)煞N造型方式來(lái)表達(dá)創(chuàng)作意圖，一種是以感性為主導(dǎo)的造型；另一種是以理性為主導(dǎo)的造型。并論述兩種造型方式的關(guān)系和特點(diǎn)，為創(chuàng)作發(fā)揮指導(dǎo)性作用。

繪畫(huà)造型；創(chuàng)作意圖；理性主導(dǎo)；感性主導(dǎo)

造型，即創(chuàng)造形體，是以可視的物質(zhì)材料表現(xiàn)形象，在一定的空間中以靜止的形式表現(xiàn)出來(lái)，是藝術(shù)中可視的靜態(tài)空間形象。藝術(shù)的審美首先在于造型的審美，本文旨在研究繪畫(huà)造型方式，并通過(guò)其中的分析研究出造型方式的分類(lèi)與探討，從而達(dá)到其在實(shí)踐創(chuàng)作中的應(yīng)用。本文對(duì)造型的分析只專(zhuān)注于平面繪畫(huà)藝術(shù)的造型研究，包括對(duì)西方油畫(huà)造型以及中國(guó)畫(huà)造型兩方面的研究。

一、造型及繪畫(huà)造型的形成

造型是藝術(shù)家藝術(shù)面貌的重要特征之一，它具有相當(dāng)強(qiáng)的直觀性，是觀眾在欣賞繪畫(huà)作品的重要一環(huán)。造型能在色彩、明暗等元素的襯托下增添光彩，但色彩和明暗卻無(wú)法離開(kāi)造型?？梢?jiàn)，造型在繪畫(huà)創(chuàng)作中十分重要。繪畫(huà)作品中獨(dú)立個(gè)性的造型可以讓人最直接地看到藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖與藝術(shù)追求，能夠最大限度地體現(xiàn)藝術(shù)家的精神特質(zhì)。

繪畫(huà)造型的形成和一般實(shí)用設(shè)計(jì)的造型不同，一般實(shí)用設(shè)計(jì)的造型是以物質(zhì)為第一性，在實(shí)用的基礎(chǔ)之上追求造型上的美感；而繪畫(huà)是以精神追求為第一性，以作品傳達(dá)出藝術(shù)家思想情感為目的，是藝術(shù)家表現(xiàn)的重要語(yǔ)匯之一。丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中說(shuō)到：“作品的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神和周?chē)娘L(fēng)俗?！?一個(gè)藝術(shù)家生存在他所屬的時(shí)代里必定不是孤立的，時(shí)代社會(huì)的環(huán)境必定對(duì)他的思想情感造成一定的影響?？梢哉f(shuō)，藝術(shù)家造型方式的形成是結(jié)合生活環(huán)境與經(jīng)驗(yàn)、自身修養(yǎng)、文化傳統(tǒng)、藝術(shù)媒材等因素，經(jīng)過(guò)不斷提煉總結(jié)所獲得的，它是在物我交融中的自然流露，而不是憑空設(shè)計(jì)的。

二、繪畫(huà)造型的兩種方式

（一）以理性為主導(dǎo)的造型

以理性為主導(dǎo)的造型是藝術(shù)家在社會(huì)、科技、藝術(shù)等內(nèi)在發(fā)展因素與個(gè)人綜合因素影響下所形成的一種理念。這種造型方式是藝術(shù)家建基于一套知性的、哲學(xué)的思考之上，對(duì)自然對(duì)象進(jìn)行重組與創(chuàng)造。以理性為主導(dǎo)的造型方式并不滿(mǎn)足于對(duì)客觀事物的模仿，而是嘗試從觀念上對(duì)視覺(jué)形式進(jìn)行深入研究，強(qiáng)調(diào)分析審美對(duì)象的形式結(jié)構(gòu)關(guān)系，并探索何種表達(dá)才可以準(zhǔn)確表達(dá)對(duì)外在世界的體認(rèn)。從某種程度而言，以理性觀點(diǎn)為主導(dǎo)的藝術(shù)家們?cè)谔幚韺?duì)象關(guān)系的時(shí)候，經(jīng)由感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)達(dá)到認(rèn)知，并通過(guò)抽象思維獲得認(rèn)知，不同于最終只是對(duì)真實(shí)世界的認(rèn)知把握，他們要尋求一種對(duì)世界藝術(shù)的理解、理性的把握，尋找造型和人的精神結(jié)構(gòu)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

貢布里希認(rèn)為：“裝飾藝術(shù)中這種對(duì)形式和圖紋的擺弄只不過(guò)是更廣泛的人類(lèi)創(chuàng)造活動(dòng)的一個(gè)特殊例子。不管是詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈、建筑、書(shū)法，還是任何一種工藝都證明了人類(lèi)喜歡節(jié)奏、秩序和事物的復(fù)雜性?！?以理性為主導(dǎo)的造型方式在構(gòu)成法則和表現(xiàn)形式上都有著強(qiáng)烈的理性指導(dǎo)意識(shí)，具備清晰的條理、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃蚝秃隙惹『玫谋壤?。可以說(shuō)它是明確的、直接的邏輯意識(shí)的體現(xiàn)。以理性為主導(dǎo)的造型方式主要有三個(gè)特點(diǎn)：

1.設(shè)計(jì)感強(qiáng)：以理性為主導(dǎo)造型的作品在造型經(jīng)營(yíng)設(shè)計(jì)方面顯示出深思熟慮的感覺(jué)，藝術(shù)家在創(chuàng)作造型之前就已經(jīng)產(chǎn)生了某種理念，這個(gè)理念是藝術(shù)家們長(zhǎng)期積累、已經(jīng)成型的藝術(shù)追求，所有的造型就圍繞這個(gè)理念而展開(kāi)，從而表現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖。

畢加索在1912年創(chuàng)作的《小提琴與葡萄》（圖1）讓人感受到畫(huà)面濃厚的設(shè)計(jì)感。零零散散的小提琴的局部造型被畢加索按照一定的節(jié)奏安排著，這些零碎的小部件幾何造型在傳達(dá)小提琴的特征同時(shí)卻更突出其中的冷靜，幾何塊面在我們心中形成真實(shí)的小提琴。也許畢加索想請(qǐng)觀眾們參與到和他一起將這些畫(huà)面上的一塊塊小提琴碎片在心中組成一把更真實(shí)的小提琴，我們從中感受到他精心地設(shè)計(jì)和解構(gòu)。

圖1 畢加索小提琴與葡萄

2.可控性強(qiáng)：以理性為主導(dǎo)的造型是藝術(shù)家在已經(jīng)擁有或意識(shí)到的藝術(shù)理念指導(dǎo)之下所進(jìn)行的創(chuàng)作，在這個(gè)過(guò)程中藝術(shù)家始終保持著對(duì)藝術(shù)宗旨的把握。以理性為主導(dǎo)的造型是藝術(shù)家造型設(shè)想的忠實(shí)反映，隨意的不可控造型和偶然發(fā)生的效果較少出現(xiàn)在作品中。

畢加索的《彈曼陀林的姑娘》（圖2）是這個(gè)特點(diǎn)的典型代表，其二維的平面繪畫(huà)上努力探求多方位的空間表現(xiàn)。流線型的頭發(fā)下可以看到臉的側(cè)面與另一個(gè)角度臉的正面。少女的胸部大大小小的幾何形體和背景的幾何形體互相交融，被肢解的樂(lè)器上有兩只手的造型已略顯模糊。徹底幾何化的少女、樂(lè)器及背景如同墻壁上的拼貼畫(huà)，一堆大大小小的幾何形體被有節(jié)奏的組合成畫(huà)面，已經(jīng)成為了一種造型符號(hào)。

圖2 畢加索彈曼陀林的姑娘

3.帶冷靜感：由于理性為主導(dǎo)的造型方式是一種帶有強(qiáng)烈主觀能動(dòng)的創(chuàng)作方式，藝術(shù)家無(wú)論是在構(gòu)思還是在經(jīng)營(yíng)的時(shí)候，每一個(gè)步驟都是經(jīng)過(guò)深思熟慮的結(jié)果，而藝術(shù)家對(duì)畫(huà)面的把握也是可控的。這些把握和控制而流露出來(lái)的某種硬性，給予觀者一種理性的冷靜。正如布蘭庫(kù)西所說(shuō)的：“單純并非藝術(shù)的目的，追求單純只是想貼近事物的本質(zhì)?！?/p>

蒙德里安1930年創(chuàng)作的作品《紅、藍(lán)、黃構(gòu)圖》（圖3）便是很好的例子。在這里，他利用垂直線，水平線和原色進(jìn)行經(jīng)營(yíng)和設(shè)計(jì)，以達(dá)到畫(huà)面的平衡與和諧。畫(huà)面上根據(jù)與周?chē)珘K的關(guān)系嚴(yán)格控制水平線與垂直線的粗細(xì)，一塊正方形的紅色塊占據(jù)了畫(huà)面的大部分面積，在它的周?chē)@著幾塊大小不一的白灰矩形色塊。中間的幾條水平線和垂直線組成矩形連接起每塊色塊，使他們之間的關(guān)系達(dá)到平衡。更重要的是，藍(lán)色、黃色、白灰色塊聯(lián)系在一起，使大面積的紅色正方形被有效的制衡。蒙德里安巧妙地利用繪畫(huà)的基本要素達(dá)到他的理念，形成平衡、理性、冷靜的造型。3

圖3 蒙德里安紅、藍(lán)、黃構(gòu)圖

（二）以感性為主導(dǎo)的造型

以感性為主導(dǎo)的造型方式是指藝術(shù)家以個(gè)人性情、直覺(jué)來(lái)造型的一種方式。作為人類(lèi)與生俱來(lái)的自發(fā)本能，情感是繪畫(huà)研究和探索中不可缺少的重要部分。造型作為形式語(yǔ)言里重要的一部分，可以傳達(dá)出藝術(shù)家的情感表達(dá)。情感為主導(dǎo)的造型是藝術(shù)家在接受生活、社會(huì)環(huán)境等因素刺激下，個(gè)人情感真實(shí)流露的形象表達(dá)。隨著情感表達(dá)的深化，造型不斷拓展，什么樣的造型往往會(huì)有與之相對(duì)應(yīng)的情感呈現(xiàn)。雖然造型的情感呈顯與觀看主體的心情理智相互影響，但還是存在著一定的普通規(guī)律。大衛(wèi)?休謨?cè)凇墩撊の兜臉?biāo)準(zhǔn)》中認(rèn)為，人們?cè)谌の叮栏校┓矫骐m然有很大的差異，但畢竟有一種普通的尺度，因此呈現(xiàn)出基本的一致性。這是由人類(lèi)共同的心理結(jié)構(gòu)和自然本性所形成的。他指出：“自然本性在心的情感方面比在身體的多數(shù)感覺(jué)方面還更趨一致，使人與人的內(nèi)心部分還比在外在部分顯出更接近的類(lèi)似?！?雖然和邏輯學(xué)與物理學(xué)相比，以感性為主導(dǎo)的造型沒(méi)有那么確定，但在茫茫的人類(lèi)生活當(dāng)中，具有相同的天性基礎(chǔ)，并且同樣可以歸納成科學(xué)體系。如倒三角形有不穩(wěn)定感，正三角形有穩(wěn)定感；“S”型曲線給人以豐富流暢之感，而直線則給人以簡(jiǎn)潔明快之感。

以感性為主導(dǎo)的造型方式是以由內(nèi)而外散發(fā)的感情為指導(dǎo)而進(jìn)行的創(chuàng)作，不能說(shuō)它沒(méi)有理性的指導(dǎo)思想，只是情感的駕馭更為強(qiáng)烈。以感性為主導(dǎo)的造型方式主要呈現(xiàn)出以下三個(gè)特點(diǎn)：

1.直覺(jué)性強(qiáng)：以感性為主導(dǎo)造型的作品，通常伴隨藝術(shù)家的個(gè)性使然而產(chǎn)生，藝術(shù)家常常憑借直覺(jué)來(lái)進(jìn)行即興的創(chuàng)作，所以在畫(huà)面上并沒(méi)有理性為主導(dǎo)造型的作品那么嚴(yán)謹(jǐn)，但是卻帶有一種濃重的隨興之美，而且對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)的感情流露有著十分傳神的詮釋。這種造型方式的作品往往使人感到輕松、舒坦。

席勒的造型是情感宣泄的經(jīng)典呈現(xiàn)，夸張、修長(zhǎng)、收縮、起伏感強(qiáng)烈、神經(jīng)質(zhì)、病態(tài)等是席勒人物造型的典型特征。他以敏感的神經(jīng)和敏銳的觀察力探索著他的藝術(shù)大道，給人以強(qiáng)大的精神感染力。如《裸男的背部》（圖4）中，人物造型十分夸張，如同脫臼和彎曲的手和纖廋的身體劇烈地絞擰著。緊觸而富有力度的線條毫無(wú)多余之感，恰到好處的表現(xiàn)肌肉的力度感，配合身體強(qiáng)烈的起伏變化，宣泄了對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)和糾結(jié)彷徨的內(nèi)心。而他的作品畫(huà)面除了情感澎湃之外，都讓人深深感受到一種直覺(jué)，無(wú)論是人物姿勢(shì)擺動(dòng)，還是筆觸和色彩的運(yùn)用，都顯示出個(gè)性與創(chuàng)作的直覺(jué)，讓觀眾深刻感受到其創(chuàng)作意圖。

圖4 席勒裸男的背部

筆墨奔放、灑脫的八大山人將他所描繪的對(duì)象造型夸張化、提煉、風(fēng)格化，尋找到與內(nèi)心情感的契合點(diǎn)，以抒發(fā)他憤世嫉俗的內(nèi)心情感。其《魚(yú)石圖》（圖5），在用墨上有如傾如潑的動(dòng)感，有節(jié)奏，有韻律。它如風(fēng)雨的交鳴，如瀑布的飛濺，在觀者的心理上產(chǎn)生激蕩，感到了畫(huà)家情感的充沛，意興的酣暢，因而在觀者情緒上喚起痛快、自由、舒暢的美感。

圖5 八大山人魚(yú)石圖

2.偶然性多：情之所至，進(jìn)而創(chuàng)作，在感性的驅(qū)動(dòng)下的創(chuàng)作自然是不拘小節(jié)的，所以作品中往往會(huì)出現(xiàn)以下偶然突發(fā)的效果，這也是感性造型方式所帶有的迷人特點(diǎn)。這些偶然性的出現(xiàn)，會(huì)讓畫(huà)面帶有輕松之感，也會(huì)讓作品生動(dòng)、形象。

徐渭一生疾苦多難，使他形成復(fù)雜獨(dú)特的性格，就是他那悲苦的情感造就了他那靈動(dòng)，富有情感指向的藝術(shù)面貌。在他的畫(huà)面中，形與形之間經(jīng)常自然的互相融合，沒(méi)有明確的形象區(qū)分，往往是造型的偶然呈現(xiàn)。如他的代表作《葡萄圖軸》（圖6），大塊的墨色濃淡互滲，看似葡葉重疊，光影迷離，加上串串葡萄處于半透明狀態(tài)，給人亦真亦幻之感，盡顯徐渭狂筆豪灑下的偶然天成。

圖6 徐渭葡萄圖軸

3.情感外露：在欣賞以感性為主導(dǎo)造型的藝術(shù)作品之時(shí)，觀者往往會(huì)對(duì)畫(huà)面的情感傳達(dá)有著強(qiáng)烈的共鳴，畫(huà)面也呈現(xiàn)奔放和較為熱烈的感覺(jué)。這些感覺(jué)幾乎是這類(lèi)作品的共同之處。畫(huà)面帶有強(qiáng)烈的感染力，這與藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)的狀態(tài)有很大的關(guān)系。

梵高簡(jiǎn)約概括、質(zhì)樸的造型生動(dòng)傳達(dá)出其強(qiáng)烈的內(nèi)心情感。他那強(qiáng)烈的色彩，瘋狂粗獷的筆觸，樸拙夸張的造型都是對(duì)情感生命的主觀表達(dá)；使他尋找到內(nèi)心的真實(shí)，直指對(duì)象的本質(zhì)。他熱衷于語(yǔ)言的創(chuàng)造和情感的渲泄。他的《星月夜》（圖7）雖然說(shuō)是后印象派的作品，但當(dāng)我們仔細(xì)閱讀這件作品時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)該作品有表現(xiàn)主義的傾向。尤其是畫(huà)面中奔放粗獷的筆觸夸張變形的造型。前面那棵杉樹(shù)在梵高那靈動(dòng)、跳躍的S形筆觸下造型如同一堆上升的火焰。中景、寧?kù)o的小村莊用直線小筆觸排列而出，籠罩在那藍(lán)色消沉的遠(yuǎn)山中。深藍(lán)天空中那大大小小的星星所形成強(qiáng)烈動(dòng)感的渦旋，如同天空中兇惡的火龍要把村莊給吞滅，使人聯(lián)想到他那絕望的恐怖。這一切都是情感和激情的激發(fā)下所迸發(fā)出來(lái)的，這也是造型和情感之間的關(guān)系的魅力所在。

圖7 梵高星月夜

然而，兩種造型方式在藝術(shù)創(chuàng)作中并不是涇渭分明，相互對(duì)立的，而是相對(duì)的。即便是以情感為主導(dǎo)的徐渭，在作畫(huà)的過(guò)程中也是帶有理性的思考的。如徐渭不僅善于在大塊的濃墨上滴膠法，也善于在淡墨中加膠礬。他有一首題畫(huà)詩(shī)云：“東吳藥絹白檬檬，況值膠礬盞內(nèi)空。爛穎掃來(lái)孤鳳影，江湖細(xì)雨淡煙中?！笨梢?jiàn)，他是習(xí)慣于用膠礬的。淡墨因水份較多，很容易泅開(kāi)，邊緣發(fā)虛，缺乏視覺(jué)張力。徐渭在淡墨中加上膠礬以后，并不影響水墨的滲化，但在邊緣處形成清晰的不規(guī)則的水跡，造成似冰片一樣明潤(rùn)而脆薄的效果。徐渭還使用加膠法去表現(xiàn)植物上的積雪，使枝上積雪獲得視覺(jué)上的重量感。這是他使用得很成熟的技法。由此可見(jiàn)，兩種造型方式在藝術(shù)創(chuàng)作中存在著相互融合、相互補(bǔ)充的。

三、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)分析創(chuàng)作意圖和造型的關(guān)系，對(duì)以理性為主導(dǎo)的造型與以感性為主導(dǎo)的造型進(jìn)行研究，并探討其在中外藝術(shù)創(chuàng)作中的實(shí)踐案例，為藝術(shù)創(chuàng)作尋找符合自己精神特質(zhì)的造型形象梳理出理論指導(dǎo)。造型是作者內(nèi)心情感或思想觀念表達(dá)的載體，既不是以客觀再現(xiàn)為目的，也不是被動(dòng)機(jī)械的描摹，而是需要通過(guò)藝術(shù)化的手段來(lái)塑造造型。藝術(shù)化的手段需要畫(huà)家結(jié)合生活環(huán)境與經(jīng)驗(yàn)、自身修養(yǎng)、文化傳統(tǒng)、藝術(shù)媒材等因素的基礎(chǔ)上總結(jié)提煉。

以理性為主導(dǎo)的造型，其藝術(shù)創(chuàng)作的特征為：經(jīng)營(yíng)謹(jǐn)慎、可控性強(qiáng)、帶冷靜感；以情感為主導(dǎo)的造型，其藝術(shù)創(chuàng)作的特征為：隨意感強(qiáng)、偶然性多、情感外露。兩種造型方式有所區(qū)別但不對(duì)立，也不是涇渭分明的而是相對(duì)的，在藝術(shù)創(chuàng)作中有著不同的指導(dǎo)功能。

注釋?zhuān)?/p>

1.[法]丹納著，傅雷譯：《藝術(shù)哲學(xué)》，天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2007：29.

2.[英]貢布里希著，楊思梁、徐一維譯：《秩序感：裝飾藝術(shù)的心理學(xué)研究》，浙江攝影出版社，1987：1.

3.朱狄：《當(dāng)代西方藝術(shù)理論》，人民出版社，1994：486.

4.[英]大衛(wèi)?休謨：《論懷疑派》，轉(zhuǎn)引自朱光潛：《西方美學(xué)史》上卷，人民文學(xué)出版社，1983：233.