王 煜 （湖北工業(yè)大學(xué) 430000）

怪誕藝術(shù)美學(xué)對招貼設(shè)計(jì)的思維啟發(fā)

王 煜 （湖北工業(yè)大學(xué) 430000）

怪誕藝術(shù)在思維和審美特性上都可以很好的迎合招貼設(shè)計(jì)的基本需求——用出其不意的手段反映事物的本質(zhì)。盡管怪誕藝術(shù)美學(xué)影響下創(chuàng)作出來的作品使用的是現(xiàn)實(shí)的東西，但是它構(gòu)成的形象卻是超現(xiàn)實(shí)的，因此怪誕藝術(shù)美學(xué)下的“超現(xiàn)實(shí)主義”的特征才深刻的影響了現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)，尤其是對招貼設(shè)計(jì)的影響。

怪誕；招貼設(shè)計(jì)；超現(xiàn)實(shí)主義

一、 怪誕藝術(shù)美學(xué)的概念

所謂怪誕在《辭?！分械慕忉屖牵阂苑闯５牟缓侠淼男问胶推渌F(xiàn)實(shí)的手段創(chuàng)造出來的怪異的荒謬的藝術(shù)形象。而怪誕藝術(shù)美學(xué)是指具有怪誕審美形態(tài)的藝術(shù)，怪誕藝術(shù)不同于其他藝術(shù)，事實(shí)上都是由它的怪誕審美形態(tài)決定的

怪誕藝術(shù)美學(xué)由丑惡和滑稽兩種成分構(gòu)成，把美學(xué)中的“丑”與社會學(xué)中的“惡”這兩項(xiàng)內(nèi)涵加在一起，就構(gòu)成了怪誕藝術(shù)美學(xué)中的——丑惡。而“滑稽”在美學(xué)上是指一種與優(yōu)美、崇高、悲劇、怪誕并列的審美形態(tài)，它的本質(zhì)是引人發(fā)笑的反常。任何怪誕藝術(shù)形式都包含了丑惡和滑稽這兩種成分，無論它的丑惡多么震撼，它也肯定包含著滑稽的形式，不論它的滑稽方式多么歡暢，也一定會有一個(gè)丑惡的內(nèi)核。

例如，超現(xiàn)實(shí)主義畫家馬格里特的代表作《情人》畫著兩個(gè)人隔著白布接吻的畫面，呈現(xiàn)出“夠不著、親不透”的可笑場景；男女接吻原本是世界上最直白的事情，但是當(dāng)馬格里特用布將兩人蒙起來之后，又成為世界上最難以猜測的神秘行為。這樣的怪誕藝術(shù)美學(xué)的作品雖然在外表上非常真實(shí)，但是在內(nèi)容上又超出了人們的生活經(jīng)驗(yàn)，讓觀者在欣賞的過程中無法證實(shí)它的真實(shí)性卻也無可否認(rèn)。

二、怪誕藝術(shù)美學(xué)的審美特征

怪誕作為一種審美形態(tài)，是審美對象的客觀特點(diǎn)和審美主體的主觀感受相互作用的產(chǎn)物，它的生成和存在都離不開美感。怪誕藝術(shù)美學(xué)影響下創(chuàng)作出來的作品構(gòu)成往往都是熟悉的、平凡的、貼近生活的，但是這些“怪誕素材”越是熟悉、平凡、貼近生活最終構(gòu)成的視覺和心理感受也就反差越大，張力越強(qiáng)。正是這樣的審美特征恰恰完美的迎合了20世紀(jì)初期所興起的一大藝術(shù)運(yùn)動——超現(xiàn)實(shí)主義展現(xiàn)的核心思想。

根據(jù)上述所說，不難總結(jié)出怪誕藝術(shù)美學(xué)的審美特征：1.陌生化的審美特性；2.幽默和諷刺的喜劇特性；3.反常和真實(shí)的沖突以及超俗的極智慧化。

三、 怪誕藝術(shù)美學(xué)與超現(xiàn)實(shí)主義繪畫創(chuàng)作的關(guān)系

超現(xiàn)實(shí)主義是發(fā)起與于1920年至1930年間興起于法國的一大藝術(shù)流派。它的主要特征，是以“超現(xiàn)實(shí)”的夢境、幻覺等作為藝術(shù)創(chuàng)作的靈感源泉，認(rèn)為只有這種超越現(xiàn)實(shí)的“無意識”世界才能擺脫一切束縛，最真實(shí)地顯示客觀事實(shí)的真面目。超現(xiàn)實(shí)主義給傳統(tǒng)對藝術(shù)的看法有了巨大的影響。

而怪誕藝術(shù)美學(xué)與超現(xiàn)實(shí)主義繪畫創(chuàng)作是一種相互依存的關(guān)系，繪畫作品的呈現(xiàn)離不開怪誕藝術(shù)的思維啟發(fā)，而繪畫作品的創(chuàng)作也變成怪誕藝術(shù)在視覺呈現(xiàn)上不可或缺的“說明”。與高技巧的藝術(shù)杰作不同，怪誕藝術(shù)的創(chuàng)作可以完全不顧技巧的平淡和知識的淺顯，主要靠創(chuàng)意的奇特獲得藝術(shù)品位的超凡。

怪誕藝術(shù)是一個(gè)不斷發(fā)展的美學(xué)范疇和藝術(shù)概念，因此，隨著時(shí)間的發(fā)展，在各種藝術(shù)運(yùn)動的興起中，以及現(xiàn)代工業(yè)文明狀態(tài)下的雙重“刺激”下，加重顯示和事物本質(zhì)之間的強(qiáng)烈沖突，因?yàn)檫@也成為現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計(jì)創(chuàng)作表現(xiàn)的之后這個(gè)你要手段之一。

四、怪誕藝術(shù)對招貼設(shè)計(jì)的思維啟發(fā)

招貼是指具有宣傳性的招徠顧客性的張貼物，招貼是現(xiàn)代廣告中使用最多的和最方便的傳播途徑之一。隨著世界經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，招貼設(shè)計(jì)的藝術(shù)審美性也日漸受到藝術(shù)界的重視，使現(xiàn)代的招貼設(shè)計(jì)不但具有傳播實(shí)用的價(jià)值，還具極高的藝術(shù)欣賞性和收藏性。

招貼設(shè)計(jì)放在首要的一個(gè)因素就是一個(gè)好的創(chuàng)意。好的創(chuàng)意，能點(diǎn)破主題、提供獨(dú)特的表現(xiàn)手法，引人入勝。一張具有高超技巧而沒有創(chuàng)意的招貼，就如同一座只有美麗的外殼而沒有生命力的塑像一樣。因此，高校中的招貼設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，創(chuàng)意思維的培養(yǎng)也變成一項(xiàng)越來越重要的任務(wù)。招貼的生命和靈魂在于創(chuàng)意。創(chuàng)意是招貼創(chuàng)作的核心，它能使招貼的主題突出并具有深刻的內(nèi)涵，招貼能否在瞬間吸引觀眾，使人產(chǎn)生心理上的共鳴，從而達(dá)到迅速準(zhǔn)確地傳達(dá)信息的目的，已成為招貼作品獲得成功的最關(guān)鍵因素，也是現(xiàn)代招貼最主要的特征之一。

通過上述內(nèi)容的鋪墊，我們可以得知，怪誕藝術(shù)在思維和審美特性上都可以很好的迎合招貼設(shè)計(jì)的基本需求——用出其不意的手段反映事物的本質(zhì)。盡管怪誕藝術(shù)美學(xué)影響下創(chuàng)作出來的作品使用的是現(xiàn)實(shí)的東西，但是它構(gòu)成的形象卻是超現(xiàn)實(shí)的，因此怪誕藝術(shù)美學(xué)下的“超現(xiàn)實(shí)主義”的特征才深刻的影響了現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)，尤其是對招貼設(shè)計(jì)的影響。

而具有“超現(xiàn)實(shí)主義”特征的怪誕藝術(shù)對招貼設(shè)計(jì)的思維啟發(fā)是十分顯而易見的，怪誕藝術(shù)運(yùn)用跳脫的思維打破某種固定的規(guī)則和約束而直接去還原事物的本質(zhì)，運(yùn)用形象的思維去聯(lián)想，讓招貼設(shè)計(jì)由一種獨(dú)特的視覺形式呈現(xiàn)，這些視覺元素都具有荒誕、諷刺、夢幻、不切實(shí)際的特點(diǎn)，因此具有非常強(qiáng)烈的視覺沖擊力，同時(shí)也打破了觀眾傳統(tǒng)的審美經(jīng)驗(yàn)，更能引起人們內(nèi)心的共鳴。怪誕藝術(shù)對時(shí)代精神的闡釋和表達(dá)，為招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了很大的借鑒，它影響著招貼設(shè)計(jì)師們突破傳統(tǒng)，以直接的認(rèn)識形象化的嫁接到海報(bào)設(shè)計(jì)中，豐富了海報(bào)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，最具有代表性的設(shè)計(jì)師是金特.凱澤設(shè)計(jì)創(chuàng)作的《音樂招貼》（圖1）和超現(xiàn)實(shí)主義畫家馬格里特的繪畫作品（圖2）有著異曲同工之處。

圖1

圖2

綜上所述，招貼設(shè)計(jì)需要以強(qiáng)烈的視覺表現(xiàn)和新奇的創(chuàng)意詮釋獨(dú)特的藝術(shù)魅力，而怪誕藝術(shù)的美學(xué)啟發(fā)思維恰好用它簡潔的語言和深刻的思想內(nèi)涵契合了招貼設(shè)計(jì)的審美需求，啟發(fā)了招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維的迸發(fā)，兩者的結(jié)合讓招貼設(shè)計(jì)師不斷的創(chuàng)作出具有市局沖擊力的招貼作品，通過獨(dú)特的表現(xiàn)方式，呈現(xiàn)出超常特別的創(chuàng)意和不同尋常的傳播效果。

指導(dǎo)老師：周承君

[1]靳曉曉.《招貼設(shè)計(jì)》.中國海洋大學(xué)出版社，2014年8月第一版.

[2]劉法民.《怪誕美術(shù)學(xué)》.人民出版社，2005年12月第一版.

[3]林家陽.《金特.凱澤的招貼藝術(shù)》.藝術(shù)與設(shè)計(jì)，2000年4月

[4]董蕾.《淺談超現(xiàn)實(shí)主義對招貼設(shè)計(jì)的影響》.包裝世界，2011.

王煜（1993-5）女，土家族，湖北恩施人，湖北工業(yè)大學(xué)在讀研究生。研究方向：廣告學(xué)。