邱衛(wèi)東，胡博成

(華東理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200237)

當(dāng)代大學(xué)生的廉政認(rèn)知幻象：生成機(jī)理及改進(jìn)策略

邱衛(wèi)東，胡博成

(華東理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200237)

基于問(wèn)卷調(diào)研和跟蹤訪談發(fā)現(xiàn)：當(dāng)代大學(xué)生群體雖然在總體上具備關(guān)注反腐倡廉，痛惡拒斥腐敗現(xiàn)象的基本素養(yǎng)；但在當(dāng)代中國(guó)腐敗問(wèn)題產(chǎn)生根源、特別是如何化解腐敗進(jìn)而更好實(shí)現(xiàn)廉政的問(wèn)題上，卻在一定程度上存在著碎片化、經(jīng)驗(yàn)化、理想化乃至逃避化等諸多不容忽視的認(rèn)知幻象。這一現(xiàn)象的存在，既與當(dāng)代中國(guó)在深入推進(jìn)改革進(jìn)程中確實(shí)存在著系列矛盾腐敗的客觀原因直接相關(guān)；也有大學(xué)生因未能全面正確把握這個(gè)時(shí)代的內(nèi)在運(yùn)行特質(zhì)，而受多元社會(huì)思潮影響的主觀原因；同時(shí)，現(xiàn)有廉政教育體系的內(nèi)在缺陷也不容忽視。為此，必須通過(guò)不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義法治、建立與當(dāng)代廉政建設(shè)要求相匹配的話語(yǔ)體系等戰(zhàn)略舉措，并輔之以微觀層面的教師隊(duì)伍建設(shè)、課程設(shè)置及網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)等多種途徑，來(lái)全面提升當(dāng)代大學(xué)生的廉政素養(yǎng)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；大學(xué)生；廉政認(rèn)知幻象；廉政教育

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著全球化、市場(chǎng)化、資本化進(jìn)程的不斷深入，當(dāng)代中國(guó)在取得中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)巨大成就的同時(shí)，其在黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)領(lǐng)域出現(xiàn)的系列問(wèn)題同樣不可小覷。在此背景下，近年來(lái)關(guān)于大學(xué)生廉潔、廉政素養(yǎng)現(xiàn)狀的分析研究，可謂成果豐富。綜合來(lái)看，現(xiàn)有的研究主要集中在兩大方面：一方面是大學(xué)生對(duì)自身廉潔要求及其對(duì)待腐敗的立場(chǎng)態(tài)度；另一方面，則主要是關(guān)于大學(xué)生如何看待當(dāng)前社會(huì)的系列腐敗問(wèn)題，主要包括對(duì)腐敗形成原因的認(rèn)知以及在如何化解腐敗問(wèn)題上的見(jiàn)解和看法。從社會(huì)實(shí)踐主體認(rèn)知的角度而言，既有研究過(guò)程中所呈現(xiàn)的大學(xué)生主體對(duì)自身廉潔要求，而對(duì)整個(gè)社會(huì)系列腐敗問(wèn)題之整體認(rèn)知，則完全可以邏輯地歸結(jié)為當(dāng)代大學(xué)生群體所具有的廉政素養(yǎng)*從主體認(rèn)知的角度看，廉潔自律只是廉政素養(yǎng)整體內(nèi)涵的一個(gè)重要組成部分。因此，使用廉政素養(yǎng)一詞更能簡(jiǎn)明地凸顯當(dāng)代大學(xué)生廉潔廉政意識(shí)的應(yīng)有之意。。在此認(rèn)知前提下，以前饋控制理論*所謂前饋控制理論，就是指通過(guò)觀察和收集整理信息來(lái)掌握事物規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，并根據(jù)未來(lái)可能出現(xiàn)的問(wèn)題提前采取措施，從而將可能發(fā)生的問(wèn)題化解在萌芽狀態(tài)。參見(jiàn)閻耀軍.社會(huì)管理的前饋控制[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013：13.為指導(dǎo)，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)研和跟蹤訪談，掌握滬上部分高校大學(xué)生群體廉政素養(yǎng)的基本現(xiàn)況。在此基礎(chǔ)上，重點(diǎn)分析其中存在的廉政認(rèn)知幻象及其生成原因，并邏輯地探索新形勢(shì)下全面提升大學(xué)生廉政素養(yǎng)的有效路徑。

一、 當(dāng)代大學(xué)生的廉政素養(yǎng)現(xiàn)狀及認(rèn)知幻象

為全面掌握當(dāng)代大學(xué)生廉政素養(yǎng)的基本現(xiàn)狀，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)研和跟蹤訪談，從下述幾大方面綜合掌握當(dāng)前當(dāng)大學(xué)生廉政素養(yǎng)的基本現(xiàn)狀。

(一)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)腐敗現(xiàn)象的態(tài)度和立場(chǎng)

為進(jìn)一步考查大學(xué)生的廉政素養(yǎng)，課題組設(shè)置了“你會(huì)怎樣對(duì)待腐敗現(xiàn)象”這一問(wèn)題，并設(shè)置了“檢舉、揭發(fā)”“鄙視痛恨，但無(wú)能為力”“表示認(rèn)同理解 ”“隨波逐流 ”等四個(gè)選項(xiàng)。根據(jù)問(wèn)卷數(shù)據(jù)分析，其中80%的同學(xué)選擇“檢舉、揭發(fā)”，14.2%的同學(xué)選擇了“鄙視痛恨，但無(wú)能為力”，3.2%的同學(xué)選擇“表示認(rèn)同理解 ”，2.6%的同學(xué)選擇“隨波逐流”。這表明當(dāng)代大學(xué)生總體上拒斥腐敗行為、并能夠做到檢舉揭發(fā)的基本具備廉政素養(yǎng)。當(dāng)然，這其中部分同學(xué)在對(duì)待腐敗問(wèn)題上的消極立場(chǎng)和態(tài)度，也必須引起我們高度重視。

(二)當(dāng)代大學(xué)生重點(diǎn)關(guān)注的腐敗問(wèn)題

為考查在校大學(xué)生對(duì)腐敗的關(guān)注度，在問(wèn)卷中特別加入了“你了解我國(guó)當(dāng)前反腐倡廉的形勢(shì)嗎”“平時(shí)你最關(guān)注哪方面的腐敗”等問(wèn)題。調(diào)研顯示，81.4%的同學(xué)表示非常了解當(dāng)前我國(guó)的反腐倡廉形勢(shì)，這也從側(cè)面凸顯出十八大以來(lái)的反腐倡廉工作在當(dāng)代大學(xué)生中受到了廣泛關(guān)注。而在結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)和大學(xué)生實(shí)際情況所設(shè)置的“平時(shí)你最關(guān)注哪方面的腐敗”如“經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題”“社會(huì)腐敗問(wèn)題”“學(xué)習(xí)就業(yè)問(wèn)題”和“其他問(wèn)題”等四個(gè)選項(xiàng)(可多選)，選擇“經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題”的學(xué)生有66.2%，選擇“社會(huì)腐敗問(wèn)題”的學(xué)生有82.3%，選擇“學(xué)業(yè)就業(yè)問(wèn)題”的學(xué)生有96.3%。由此可見(jiàn)，大學(xué)生對(duì)直接涉及與自身關(guān)系最為緊密學(xué)習(xí)和就業(yè)方面的腐敗問(wèn)題關(guān)注度最高。同時(shí)對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的腐敗問(wèn)題也高度關(guān)注。

(三)大學(xué)生對(duì)腐敗產(chǎn)生原因的基本認(rèn)知

為更全面了解大學(xué)生的廉政素養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)腐敗產(chǎn)生的原因，課題組設(shè)計(jì)了“在目前腐敗現(xiàn)象多發(fā)原因的問(wèn)題上，你認(rèn)為最為根本的原因是什么？”這一問(wèn)題，并下設(shè)了“反腐法律法規(guī)不健全”“廉潔廉政教育不到位 ”“引入資本發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)所導(dǎo)致”、“人性貪婪”等四個(gè)選項(xiàng)。上述選項(xiàng)的設(shè)置，主要是考慮到當(dāng)前出現(xiàn)腐敗的原因雖然多種多樣，但“體制機(jī)制不完善、改革不到位”“是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中諸多矛盾和問(wèn)題(包括腐敗問(wèn)題，筆者注)產(chǎn)生的重要根源”*《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(中)，人民出版社,2006年版，第456頁(yè)。。圍繞這一組由主客觀原因所構(gòu)成的選項(xiàng)，了解當(dāng)代大學(xué)生是否真正做到立足于當(dāng)下時(shí)代的內(nèi)在特質(zhì)，來(lái)整體地把握當(dāng)前腐敗問(wèn)題的成因。問(wèn)卷結(jié)果顯示，關(guān)于產(chǎn)生腐敗最為根本的原因，有54%的同學(xué)選擇了“反腐法律法規(guī)不健全”,8%的同學(xué)選擇“廉潔廉政教育不足 ”，23%的同學(xué)選擇“引入資本發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)所導(dǎo)致”，15%的同學(xué)選擇“人性貪婪”。而在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的跟蹤訪談，則顯示絕大部分學(xué)生并不否認(rèn)其他幾大原因?qū)?dǎo)致腐敗的影響。因此總的來(lái)講，當(dāng)代大學(xué)生盡管對(duì)產(chǎn)生腐敗的根源雖不盡準(zhǔn)確，但對(duì)導(dǎo)致腐敗的原因還是有著較為全面的把握。

(四)大學(xué)生對(duì)如何化解腐敗問(wèn)題的認(rèn)知

結(jié)合當(dāng)前社會(huì)上存在的關(guān)于如何化解腐敗問(wèn)題的幾大總體性認(rèn)知，設(shè)置了“健全社會(huì)主義法律法規(guī)”“照搬西方反腐倡廉制度”“走計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代老路”“發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)廉政文化教育”“事不關(guān)己，做好自己工作即可”等五個(gè)選項(xiàng)。問(wèn)卷數(shù)據(jù)顯示，有76%的同學(xué)選擇“健全社會(huì)主義法律法規(guī)”，11.6%的同學(xué)選擇“照搬西方反腐倡廉制度”，6%的同學(xué)選擇“走計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代老路”，5.2%的同學(xué)選擇“發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)廉政文化教育”，1.2%的同學(xué)選擇“事不關(guān)己，做好自己工作即可”。而在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的跟蹤訪談，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生之所以選擇西方道路、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代老路或者倡導(dǎo)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，最為根本的原因，就是在他們看來(lái)：當(dāng)下在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中出現(xiàn)的系列腐敗問(wèn)題很不正常，甚至不能容忍；因此，在現(xiàn)有制度和體制已經(jīng)不能很好解決自身內(nèi)部的腐敗問(wèn)題時(shí)，可以而且必須通過(guò)上述這幾大為他們所分別認(rèn)同的路徑，才能更好地化解腐敗問(wèn)題。

可以說(shuō)，通過(guò)上述調(diào)研和跟蹤訪談分析，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生雖然在總體上具備關(guān)注反腐倡廉及腐敗成因、痛惡拒斥腐敗現(xiàn)象的基本廉政素養(yǎng)，但在當(dāng)代中國(guó)腐敗問(wèn)題產(chǎn)生根源、特別是如何化解腐敗進(jìn)而更好實(shí)現(xiàn)廉政的問(wèn)題上，卻在一定程度上存在著碎片化、經(jīng)驗(yàn)化、理想化乃至逃避化等諸多不容忽視的認(rèn)知幻象。

所謂廉政認(rèn)知的碎片化，就是部分大學(xué)生仍停留在就事論事的層面上，沒(méi)看系統(tǒng)地整體地看到廉政問(wèn)題背后的時(shí)代問(wèn)題：在資本(包括不斷引進(jìn)的外國(guó)資本，不斷壯大的民營(yíng)資本，資本市場(chǎng)中的民眾資本力量以及通過(guò)組建股份公司與改制后而來(lái)的國(guó)有資本等等)大面積滲透的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，當(dāng)前中國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)了體制機(jī)制不完善、改革不到位的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，并因此將腐敗問(wèn)題的根源簡(jiǎn)單地歸結(jié)為“人性貪婪”或“廉潔廉政教育不到位”等非本質(zhì)原因。

所謂廉政認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)化，就是西方怎么做，我們就怎么做，或者以往歷史中有怎樣的認(rèn)知積淀和記憶，就認(rèn)為怎么做(如傳統(tǒng)文化中大力倡導(dǎo)的修身養(yǎng)性)會(huì)更加合理有效。事實(shí)上，無(wú)論是傳統(tǒng)文化中的元素還是西方在廉政建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)，盡管其在中觀乃至微觀層面上確實(shí)有著可資借鑒的地方，但當(dāng)代中國(guó)的歷史實(shí)踐已經(jīng)反復(fù)證明：它們?cè)诟镜闹贫葘用嫔隙际切胁煌ǖ?。關(guān)于當(dāng)代中國(guó)在發(fā)展中所出現(xiàn)的腐敗問(wèn)題，其克服和化解之道有且只有放置在中國(guó)特色社會(huì)主義的整體框架內(nèi)來(lái)探尋，才是根本出路。

所謂廉政認(rèn)知的理想化是上述碎片化和經(jīng)驗(yàn)化的邏輯呈現(xiàn)，認(rèn)為廉政建設(shè)可以通過(guò)外部的教育和思想的升華、傳統(tǒng)思想文化的影響等路徑，即可輕而易舉地達(dá)到既定的目標(biāo)。問(wèn)卷及訪談中部分大學(xué)生期望倚賴(lài)西方道路或者傳統(tǒng)文化來(lái)作為根本路徑，即是最好證明。

所謂在廉政認(rèn)知上表現(xiàn)出來(lái)的逃避化傾向，就是部分大學(xué)生認(rèn)為管好自己、做好自己就可以了，至于整個(gè)社會(huì)廉政建設(shè)的整體改進(jìn)，既不關(guān)心過(guò)問(wèn)、也不主動(dòng)參與，采取聽(tīng)之任之、順其自然的態(tài)度。部分大學(xué)生在關(guān)于如何化解腐敗的問(wèn)題上選擇“事不關(guān)己，做好自己的工作即可”就是充分的說(shuō)明。

二、 當(dāng)代大學(xué)生廉政認(rèn)知幻象的生成機(jī)理分析

調(diào)研訪談中部分大學(xué)生在廉政問(wèn)題呈現(xiàn)出來(lái)的碎片化、經(jīng)驗(yàn)化、理想化乃至逃避化的認(rèn)知幻象，其盡管只是支流，但在當(dāng)前全球化、市場(chǎng)化、資本化和網(wǎng)絡(luò)化等復(fù)雜背景下，須對(duì)這些認(rèn)知幻象的生成原因加以深入分析。當(dāng)前時(shí)代背景及其內(nèi)含的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)、大學(xué)生群體對(duì)事物本質(zhì)把握的有限性以及當(dāng)前高校德育教育(包括其中內(nèi)含的廉政教育)體系尚不健全完善等多重因素的疊加，是造成部分大學(xué)生廉政認(rèn)知幻象的重要原因。

(一)促成當(dāng)代大學(xué)生廉政認(rèn)知幻象的客觀原因

當(dāng)代中國(guó)在全球化、市場(chǎng)化、資本化、網(wǎng)絡(luò)化的歷史背景中進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)的系列矛盾挑戰(zhàn)，是導(dǎo)致部分大學(xué)生產(chǎn)生廉政認(rèn)知幻象的客觀原因。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，市場(chǎng)在資源配置中的地位日益凸顯，各類(lèi)資本競(jìng)相在中國(guó)市場(chǎng)一展身手，不斷推動(dòng)生產(chǎn)力、綜合國(guó)力和人民生活水平的提升。當(dāng)代中國(guó)在取得巨大成就的同時(shí)，資本與市場(chǎng)的強(qiáng)勢(shì)介入以及在此過(guò)程中因“體制機(jī)制不完善、改革不到位”，整個(gè)社會(huì)不可避免地出現(xiàn)了以下矛盾：以購(gòu)買(mǎi)、占有、生產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的資本，在試圖不斷超越自身界限，試圖滲透到社會(huì)政治領(lǐng)域以此來(lái)兌換權(quán)力資源從而使自身得到更多剩余過(guò)程中所形成的矛盾；原本應(yīng)通過(guò)引導(dǎo)市場(chǎng)、資本運(yùn)作從而將資本納入到為最廣大人民群眾謀利軌道上的公共政治權(quán)力，在其試圖越過(guò)法律和道德邊界而使自己蛻變?yōu)闄?quán)力資本過(guò)程中所形成的矛盾。 其具體表現(xiàn)就是自改革開(kāi)放以來(lái)整個(gè)社會(huì)日益增多的貪污腐敗、權(quán)錢(qián)交易、社會(huì)不公、貧富差距擴(kuò)大等系列不合理現(xiàn)象。

于是，在這種“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停地動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)”中“不得不用冷靜的眼光來(lái)看待他們的生活地位、他們的相互關(guān)系”[1]的過(guò)程中，社會(huì)大眾(特別是包括思維敏捷、追求公平正義的大學(xué)生群體)突然發(fā)現(xiàn)，面對(duì)以追求剩余為根本目的的資本力量在社會(huì)中表現(xiàn)出的強(qiáng)勢(shì)地位，個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)一直在大力倡導(dǎo)的廉潔廉政要求在為資本全面浸潤(rùn)的現(xiàn)實(shí)世界里，的確表現(xiàn)得軟弱無(wú)力。再加之既有的主流教育和現(xiàn)有社會(huì)架構(gòu)不是因?yàn)樽陨淼臄⑹鲶w系和話語(yǔ)創(chuàng)新跟不上時(shí)代節(jié)奏，就是因歷體制機(jī)制不完善、改革不到位而無(wú)法有效化解大面積出現(xiàn)的腐敗問(wèn)題。在此背景下，無(wú)論是退而獨(dú)善其身(如崇尚傳統(tǒng)思想中那套修身齊家治國(guó)平天下的思想)，亦或他山之石可以攻玉(如倡導(dǎo)新自由主義那套范式來(lái)解決中國(guó)的腐敗問(wèn)題)的認(rèn)知便油然而生。因此，必須客觀冷靜地直面當(dāng)下社會(huì)出現(xiàn)的矛盾挑戰(zhàn)，并事實(shí)求實(shí)地承認(rèn)其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生廉政認(rèn)知幻象的實(shí)際影響。

(二)促成當(dāng)代大學(xué)生廉政認(rèn)知幻象的主觀原因

猶如一枚硬幣的兩面，面對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)出現(xiàn)的上述客觀實(shí)然地矛盾挑戰(zhàn)，作為認(rèn)知主體的大學(xué)生因各種原因未能全面、正確地把握這個(gè)時(shí)代的內(nèi)在特質(zhì)以及由此而來(lái)的化解之道，則是導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)廉政認(rèn)知幻象的主觀原因。具體表現(xiàn)在下述幾大方面：

1.受傳統(tǒng)廉政文化影響和浸潤(rùn)

部分當(dāng)代大學(xué)生雖然深受傳統(tǒng)廉政文化的影響和浸潤(rùn)，但缺乏將這種廉政精神與現(xiàn)代社會(huì)的內(nèi)在要求(即建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在境遇和要求)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從而真正實(shí)現(xiàn)在傳統(tǒng)廉政思想認(rèn)知的基礎(chǔ)上來(lái)重建現(xiàn)代廉政認(rèn)知的大廈。其具體在調(diào)研和訪談中發(fā)現(xiàn)，部分大學(xué)生在主張通過(guò)傳統(tǒng)廉政文化的教育和熏陶，來(lái)解決當(dāng)前社會(huì)中存在的貪腐問(wèn)題。實(shí)事求是地講，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富廉政精神及思想資源，確實(shí)有值得我們學(xué)習(xí)借鑒的地方。但由于這些精神所賴(lài)以存在的社會(huì)基礎(chǔ)與當(dāng)代社會(huì)的巨大差別，顯然已完全不能通過(guò)簡(jiǎn)單地模仿古代的那套體制和在當(dāng)時(shí)背景下生成的那些廉政套路，來(lái)規(guī)范定義當(dāng)代中國(guó)的廉政建設(shè)。

這也突出反映了部分大學(xué)生對(duì)現(xiàn)代廉政素養(yǎng)的時(shí)代依托及根本要求，尚缺乏深入的反思和批判精神。因此，在面對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)巨大的社會(huì)變革以及由此形成的系列矛盾問(wèn)題時(shí)，未能及時(shí)從傳統(tǒng)廉政思想的慣性依賴(lài)中解放出來(lái)，更不要說(shuō)完全在現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)上，來(lái)深入思考現(xiàn)代廉政素養(yǎng)所需具備的必要條件，從而有效地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)廉政文化精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。

2.受“新左派”思潮影響

部分大學(xué)生認(rèn)為解決基本之道，應(yīng)該退回到改革開(kāi)放前的那段計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，并重走計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的那段老路。在稱(chēng)之為“新左派”思潮影響的大學(xué)生看來(lái)：當(dāng)前在我國(guó)大范圍出現(xiàn)的腐敗問(wèn)題，其根本原因就是“資本在中國(guó)的擴(kuò)張”。因此，他們對(duì)當(dāng)代中國(guó)出現(xiàn)的腐敗問(wèn)題以及應(yīng)對(duì)這一矛盾挑戰(zhàn)的基本認(rèn)知，正如蕭功秦先生所概括的那樣：“第一，‘新左派’認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)在實(shí)際上已經(jīng)進(jìn)入‘資本主義社會(huì)’，腐敗與不公的根源是‘國(guó)際資本主義在中國(guó)的擴(kuò)張’；第二，要用公有制、平均主義和民主管理解決社會(huì)收入不公問(wèn)題；第三，要用類(lèi)似于‘文化大革命’的群眾運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)他們的上述主張[2]?？梢哉f(shuō)，如此認(rèn)知一旦占據(jù)主導(dǎo)并轉(zhuǎn)為實(shí)踐，必將因其在本質(zhì)上對(duì)市場(chǎng)、資本等現(xiàn)代核心要素的否定而將導(dǎo)致當(dāng)代中國(guó)陷入那種‘對(duì)整個(gè)文化和文明的世界的抽象否定，向貧窮的、需要不高的人——他不僅沒(méi)有超越私有財(cái)產(chǎn)的水平，甚至從來(lái)沒(méi)有達(dá)到私有財(cái)產(chǎn)的水平——的非自然的簡(jiǎn)單狀態(tài)的倒退’”[3]的尷尬境地。顯然，這也與當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的內(nèi)在節(jié)律并由此而來(lái)的廉政認(rèn)知所應(yīng)具有的基本要求格格不入。

3.受西方社會(huì)思潮影響和侵蝕

部分大學(xué)生深受西方社會(huì)思潮的影響和侵蝕，也是不容忽視的重要原因。中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，“正在追求現(xiàn)代性和啟蒙所蘊(yùn)含的普遍價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”[4]。然而在這一過(guò)程中，西方新自由主義、生態(tài)社會(huì)主義、民主社會(huì)主義等思潮的沖擊(特別是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這一沖擊的滲透變得更加便捷全面；再加之其所具有的話語(yǔ)包裝性，也變得更加難以批判)，對(duì)思想活躍、思維敏捷但閱歷尚淺且缺乏深入辨識(shí)力的大學(xué)生群體的廉政認(rèn)知，產(chǎn)生了重要影響。

具體而言，就是在這一過(guò)程中，當(dāng)代大學(xué)生雖然逐漸領(lǐng)悟到“現(xiàn)代性是一種雙重現(xiàn)象。同任何一種前現(xiàn)代體系相比較，現(xiàn)代社會(huì)制度的發(fā)展及它們?cè)谌蚍秶鷥?nèi)的擴(kuò)張，為人類(lèi)創(chuàng)造了數(shù)不勝數(shù)的享受安全和有成就的生活的機(jī)會(huì)。但現(xiàn)代性也有其陰暗面，這在21世紀(jì)變得尤為明顯”[5]的同時(shí)，也在進(jìn)一步的東西方社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)比借鑒中陷入了這樣的認(rèn)知：即我們處在傳統(tǒng)社會(huì)狀態(tài)時(shí)，西方社會(huì)已經(jīng)早先一步進(jìn)入了現(xiàn)代社會(huì)；而我們?cè)谕ㄟ^(guò)改革開(kāi)放全面走上現(xiàn)代化建設(shè)的征程時(shí)，西方又興起了后現(xiàn)代主義思潮來(lái)對(duì)現(xiàn)代性觀念進(jìn)行批判檢討。這很容易在對(duì)一些大學(xué)生造成這樣一種誤解：即西方發(fā)展的每一歷史時(shí)期，都優(yōu)先于當(dāng)代中國(guó)。因此當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展在每一方面也都要以西方的經(jīng)驗(yàn)為標(biāo)準(zhǔn)。表現(xiàn)在關(guān)涉廉政的系列認(rèn)知上，亦是如此。

(三)促成當(dāng)代大學(xué)生廉政認(rèn)知幻象的德育原因

與上述形成大學(xué)生廉政認(rèn)知幻象的主客觀原因相對(duì)應(yīng)，高?，F(xiàn)行的大學(xué)生廉政素養(yǎng)德育教育體系的內(nèi)在缺陷，也是導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生廉政認(rèn)知幻象的重要原因。綜合現(xiàn)有的教材體系和話語(yǔ)體系來(lái)看，下述幾大不利于當(dāng)代廉政教育的方式，必須引起我們的高度重視。

第一，全球化、市場(chǎng)化、資本化時(shí)代，在整個(gè)社會(huì)已經(jīng)處于“使市場(chǎng)在資源配置起決定性作用”、商品、貨幣、資本、利益充斥于整個(gè)社會(huì)之中的背景下，既往教科書(shū)和話語(yǔ)體系中存在的那種抵制“一切向錢(qián)看”的論斷仍具有合理性。但更要用與現(xiàn)代社會(huì)內(nèi)在運(yùn)行特質(zhì)要求相匹配的話語(yǔ)體系和認(rèn)知結(jié)構(gòu)*從某種程度上來(lái)講，當(dāng)前在廉政素養(yǎng)培育過(guò)程中的話語(yǔ)和理論創(chuàng)新，其內(nèi)在要求與習(xí)近平總書(shū)記在5月17日哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)重要講話中談到的理論創(chuàng)新和話語(yǔ)創(chuàng)新的精神是本質(zhì)契合，內(nèi)在貫通的。來(lái)引導(dǎo)教育大學(xué)生(指向?qū)W科建設(shè))，即一方面必須認(rèn)知到：我們現(xiàn)在已不是生活在一個(gè)理想純粹的經(jīng)典意義上以完全揚(yáng)棄資本為特質(zhì)的社會(huì)主義形態(tài)中，也不可能重新回到以往那種單向度的拒斥資本而顯現(xiàn)的“原始的豐富”中。我們現(xiàn)在已經(jīng)生活在了一個(gè)經(jīng)由市場(chǎng)化、全球化、資本化構(gòu)建而成的，本質(zhì)上乃是由資本擴(kuò)張而生成的更為深刻的“總體性”矛盾狀態(tài)中，財(cái)富與貧困、價(jià)值與虛無(wú)、異化與進(jìn)步、否定與超越……無(wú)不表現(xiàn)出人類(lèi)社會(huì)在各個(gè)領(lǐng)域被資本深度中介后所呈現(xiàn)的矛盾狀態(tài)。另一方面，則必須充分地認(rèn)識(shí)到：我們必須直面當(dāng)下整個(gè)社會(huì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中因?yàn)槔觅Y本來(lái)實(shí)現(xiàn)民族振興、國(guó)家富強(qiáng)過(guò)程中已經(jīng)出現(xiàn)和正在出現(xiàn)的系列矛盾，實(shí)事求是地承認(rèn)為此付出的歷史代價(jià)，并切實(shí)通過(guò)體制機(jī)制的健全完善來(lái)從根本上化解這一矛盾。反之，如果我們還是過(guò)多地依賴(lài)于傳統(tǒng)的或者在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代形成的話語(yǔ)體系及敘述、表達(dá)、交流、應(yīng)對(duì)方式應(yīng)對(duì)當(dāng)前的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并期望以此引導(dǎo)大學(xué)生在廉政問(wèn)題上形成全面系統(tǒng)的認(rèn)知，則恐怕極為艱難。

第二，現(xiàn)有的德育教材盡管有一定的推陳出新，但整體上對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題觸及的深度與廣度仍非常有限，無(wú)法從根本上應(yīng)對(duì)大學(xué)生群體廉政素養(yǎng)形成發(fā)育過(guò)程中所遇到的系列理論和實(shí)踐方面的問(wèn)題。

第三，當(dāng)今社會(huì)，“人人都是通訊社、人人都是麥克風(fēng)”已是不爭(zhēng)的事實(shí)，但顯然，當(dāng)前高校德育工作在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中展開(kāi)的工作力度明顯不夠，將關(guān)涉廉政教育的“官言官語(yǔ)”和“學(xué)言學(xué)語(yǔ)”轉(zhuǎn)換為“網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)”“俗言俗語(yǔ)”的能力明顯不足，由此導(dǎo)致不能有效的“講好廉政故事”，對(duì)大學(xué)生缺乏足夠的吸引力和認(rèn)同度。

第四，高?，F(xiàn)有的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)(包括高校思想政治教育課)師資隊(duì)伍的整體素質(zhì)也是不容忽視的問(wèn)題。突出表現(xiàn)就是部分教師因?yàn)槿狈氖铝逃膶W(xué)科自覺(jué)性，再加之缺乏外在的規(guī)范指導(dǎo)，導(dǎo)致在德育課堂教育中忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)內(nèi)在規(guī)律認(rèn)知教育，以及缺乏在此基礎(chǔ)上實(shí)事求是地進(jìn)行問(wèn)題梳理和應(yīng)對(duì)機(jī)制教育的啟發(fā)引導(dǎo)。相反，部分教師片面追求學(xué)生的感官刺激，僅通過(guò)搞笑、滑稽或者碎片化的、感性化的手段來(lái)博取學(xué)生的關(guān)注，這實(shí)難達(dá)到廉政教育的目的。

上述狀況，誠(chéng)如著名學(xué)者俞吾金先生在《意識(shí)形態(tài)論》中所言的那樣：“在這個(gè)重要的時(shí)代，面對(duì)層出不窮的新問(wèn)題，我們還沒(méi)有建立起馬克思主義意識(shí)形態(tài)的當(dāng)代敘述體系，也沒(méi)有制定出一整套完整的意識(shí)形態(tài)政策，并逐步使這些政策制度化、法律化”[6]。因此，如何突破既有羈絆的束縛，真正建立起符合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)要求之內(nèi)在節(jié)律的廉政教育體系，從而在進(jìn)一步鞏固當(dāng)代大學(xué)生既有廉政教育成果的過(guò)程中，有效化解大學(xué)生中存在的廉政認(rèn)知幻象，乃是高校廉政教育工作者必須完成的一項(xiàng)重大使命。

三、化解大學(xué)生廉政認(rèn)知幻象的有效對(duì)策

結(jié)合對(duì)滬上大學(xué)生廉政素養(yǎng)的整體現(xiàn)狀，特別是針對(duì)部分大學(xué)生廉政認(rèn)知幻象的原因分析，認(rèn)為必須通過(guò)下述幾大內(nèi)在關(guān)聯(lián)、邏輯貫通的舉措，才能促使當(dāng)代大學(xué)生形成全面、系統(tǒng)、理性、現(xiàn)實(shí)的廉政素養(yǎng)，從而在全面夯實(shí)廉政教育內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，真正有效地促成最大多數(shù)大學(xué)生形成符合當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)在要求的廉政素養(yǎng)。

(一)推進(jìn)符合廉政建設(shè)要求的體制機(jī)制建設(shè)

必須在國(guó)家戰(zhàn)略層面上盡快推進(jìn)有利于廉潔廉政氛圍真正形成的機(jī)制體制建設(shè)。及時(shí)建立健全“以人為本”的法律法規(guī)，努力在根本上營(yíng)造有利于防范貪污腐敗發(fā)生的社會(huì)環(huán)境，是從整體上全面促進(jìn)大學(xué)生提升廉政素養(yǎng)的根本舉措。為此，必須形成一套有效促進(jìn)廉政建設(shè)的社會(huì)運(yùn)行和管理機(jī)制，這也直接涉及與這一建設(shè)要求相適應(yīng)的政治體制改革，特別是如何“使人民群眾更好地行使當(dāng)家做主的權(quán)利”“人民民主是社會(huì)主義的生命”[7]等根本性問(wèn)題。基于這樣的戰(zhàn)略研判，我們認(rèn)為在真正有效提升當(dāng)代大學(xué)生廉政教育的過(guò)程中，一定要追本溯源，即必須盡快地在國(guó)家層面上，盡快建立健全中國(guó)特色社會(huì)主義法治，將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，從而為反腐倡廉提供堅(jiān)實(shí)保障。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，確保公共權(quán)力在與市場(chǎng)、資本互動(dòng)的過(guò)程中，切實(shí)引導(dǎo)資本為最廣大人民的利益服務(wù)。

(二)建立適應(yīng)現(xiàn)代廉政建設(shè)要求的話語(yǔ)體系

要盡快建立起符合中國(guó)特色社會(huì)主義廉政建設(shè)之內(nèi)在規(guī)律和要求的話語(yǔ)體系，使其具備能夠引導(dǎo)大學(xué)生有效透視各類(lèi)社會(huì)思潮的本質(zhì)，從而切實(shí)增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。大學(xué)生的理想和信念不是與生俱來(lái)的，是在學(xué)習(xí)實(shí)踐中才能逐漸形成的。當(dāng)今時(shí)代，面對(duì)富有現(xiàn)實(shí)沖擊力的各類(lèi)社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生廉政素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，德育工作者必須按照馬克思主義實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的要求，通過(guò)理論與現(xiàn)實(shí)、邏輯與歷史的統(tǒng)一來(lái)闡明中國(guó)特色社會(huì)主義合理與合法性，最大限度地?cái)[脫如黑格爾所言的那種“外部反思”*按照黑格爾的看法，所謂外部反思，即是表現(xiàn)為忽此忽彼地活動(dòng)著的推理能力，她僅知道事物的一般性原則，但卻從來(lái)不知道如何把一般的原則如何深入地運(yùn)用于具體特定的內(nèi)容之中因此，外部反思只是在“玩弄抽象空疏的形式”，而完全疏離于作為現(xiàn)實(shí)性的內(nèi)容本身。我們通常所言的 “教條主義”，即是外部反思最為直觀的表達(dá)。對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的廉政教育而言，由于我們主流的廉政教育本身在很多方面尚停留在“外部反思”的層面，根本無(wú)法有效的引導(dǎo)和制約在廉政認(rèn)知中同樣處于外部反思的傳統(tǒng)社會(huì)認(rèn)知思潮或新自由主義和新左派思潮等，因此必然會(huì)受到上述這些不合理認(rèn)知的束縛和羈絆。般的思想束縛。在自覺(jué)探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的前提下，傳承并發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)涉廉潔廉政的有形資源和內(nèi)在精神，大膽地借鑒并利用以為西方現(xiàn)代國(guó)家在中觀和微觀層面上已證明了是正確的廉政建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，并將這些精神內(nèi)容更多是以感性的、現(xiàn)實(shí)的、生動(dòng)的、通俗的形式表現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而逐步使其常態(tài)化、制度化、法律化。

(三)夯實(shí)廉潔廉政教育的基本載體

在上述兩大宏觀戰(zhàn)略舉措的基礎(chǔ)上，必須要進(jìn)一步做好與大學(xué)生廉潔廉政教育要求相匹配的師資隊(duì)伍建設(shè)、課程設(shè)置建設(shè)以及網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)等?？梢哉f(shuō)，這對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生及時(shí)了解當(dāng)代中國(guó)廉政建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)程，及時(shí)引入并踐行有關(guān)廉政教育的最新成果方法，促使最大多數(shù)的大學(xué)生認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義廉政建設(shè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

第一，要不斷加強(qiáng)高校德育教師(主要包括思政課教師和輔導(dǎo)員等)隊(duì)伍建設(shè)。充分利用各個(gè)層面上的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)培訓(xùn)計(jì)劃和教師素質(zhì)提升計(jì)劃，不斷提升德育教師的馬克思主義理論素養(yǎng)，從而真正在歷史唯物主義的高度上進(jìn)行切實(shí)有效的廉潔廉政教育。

第二，及時(shí)設(shè)置和更新廉政教育課程內(nèi)容。根據(jù)調(diào)研走訪，發(fā)現(xiàn)目前高校中針對(duì)大學(xué)生開(kāi)設(shè)的廉政教育課程質(zhì)量參差不齊，而且有效的平臺(tái)和載體也非常缺乏。各高?？赏ㄟ^(guò)整合校內(nèi)優(yōu)勢(shì)資源，積極設(shè)立廉政教育研究中心，并在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《中國(guó)近代史綱要》《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》等課程的相關(guān)章節(jié)中，融入并介紹國(guó)外較為成熟的廉潔廉政教育的做法。與此同時(shí)，充分結(jié)合大學(xué)生第二課堂的靈活性與多樣性，努力在第二課堂中開(kāi)辟大學(xué)生廉政教育的新空間。在堅(jiān)持社會(huì)主義的立場(chǎng)方法與直面矛盾問(wèn)題的過(guò)程中，體現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生廉潔廉政教育的前瞻性、規(guī)范性、時(shí)代性、反思性和有效性要求。

第三，重視并積極探索網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)在廉政教育中的作用。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代信息傳播實(shí)時(shí)化、共享化、多元化、自由化以及時(shí)常伴隨的非理性化特征，高校廉政教學(xué)工作者一定要主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論陣地，通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情中涉及廉潔廉政問(wèn)題的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題的梳理和把握，切實(shí)做到廉政教育工作的線上線下相結(jié)合，使得高校的廉政教育工作既能在場(chǎng)又在線。

[1] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995：275.

[2] 蕭功秦.困境之礁上的思想水花——當(dāng)代中國(guó)六大社會(huì)思潮析論[J].社會(huì)科學(xué)論壇，2010(8)：63-65.

[3] 馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000：79.

[4] 俞吾金.實(shí)踐與自由[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2010：485.

[5] 安東尼·吉登斯.現(xiàn)代性的后果[M].田禾，譯.南京：譯林出版社，2000：6.

[6] 俞吾金.意識(shí)形態(tài)論(修訂版)[M].北京:人民出版社，2009：17.

[7] 中共中央文獻(xiàn)研究室.十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(上)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009：22.

責(zé)任編輯：畢 曼

2016-12-15

2014年度上海市“陽(yáng)光計(jì)劃”項(xiàng)目“前饋控制視域下的滬上大學(xué)生廉潔廉政教育研究”的階段性成果(項(xiàng)目編號(hào)：14YG44)。

邱衛(wèi)東(1979- )，男，浙江安吉人，博士，副教授，碩士生導(dǎo)師,主要研究方向?yàn)轳R克思主義理論與當(dāng)代中國(guó)，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)；胡博成(1989- )，男，山東日照人，主要研究方向?yàn)轳R克思主義理論。

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1004-941(2017)01-0179-06