姜 虹

(河北省社會(huì)主義學(xué)院，河北 石家莊 050031)

【理論園地】

社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳普及教育的大眾化研究

姜 虹

(河北省社會(huì)主義學(xué)院，河北 石家莊 050031)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳普及教育大眾化可以將抽象概念轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)內(nèi)容，容易為廣大人民群眾所熟知、理解和認(rèn)同，最終內(nèi)化于群眾之心、外化于群眾之行。但大眾化過程存在著一定的困境和問題，需要形成系統(tǒng)部署、加強(qiáng)工作創(chuàng)新、努力全面覆蓋、充分發(fā)動(dòng)群眾、夯實(shí)道德基礎(chǔ)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大眾化；宣傳；普及；教育

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的重要戰(zhàn)略任務(wù)。要完成這一戰(zhàn)略任務(wù),首要環(huán)節(jié)就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳普及教育的大眾化。大眾化就是要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論與大眾之間架起一座橋梁，通過宣傳普及教育方法、內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，將嚴(yán)肅理論通俗化、生動(dòng)化、生活化，將抽象概念轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w生動(dòng)內(nèi)容，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀能為廣大人民群眾所熟知、理解和認(rèn)同，最終內(nèi)化于群眾之心、外化于群眾之行。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳普及教育大眾化是理論歸宿的必然要求

任何理論，都不可能是一個(gè)純粹的理論，她最終目的和歸宿都是要回到群眾中去，回到實(shí)踐中去。社會(huì)主義核心價(jià)值觀最終目的是要通往群眾、指導(dǎo)實(shí)踐的。因而，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳普及教育的大眾化方向是社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論歸宿的必然要求。

(一)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳普及教育的大眾化，是理論掌握群眾的必然要求

馬克思講：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”[1]毛澤東也認(rèn)為：“代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量?！盵2]人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，先進(jìn)理論欲推動(dòng)歷史發(fā)展，必須要與人民群眾相結(jié)合，即理論需要掌握群眾。理論掌握群眾的過程也即是理論大眾化的過程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接。它一旦被人民群眾所掌握，便會(huì)釋放出巨大能量，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大精神力量。惟有越來越廣泛的群眾越來越深刻地領(lǐng)會(huì)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值、意義和內(nèi)涵，才可能筑牢實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的精神基石。因此，我們要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中國夢實(shí)現(xiàn)中的強(qiáng)大推力，就必須在理論掌握群眾的廣度和深度上下功夫，堅(jiān)持走宣傳普及教育大眾化的道路。

(二)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳普及教

育的大眾化，是理論指導(dǎo)實(shí)踐的必然要求

馬克思主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍是認(rèn)識(shí)過程中最重要的一次飛躍。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是基于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐基礎(chǔ)上的總結(jié)，是中國特色社會(huì)主義價(jià)值體系的高度濃縮與集中表達(dá)。其中“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)層面的價(jià)值取向，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，它為我們提供了基本遵循，指明了未來我們需要“建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民”[3]169。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展具有至關(guān)重要作用的理論。但是，如果僅僅停留在理論層面，不回歸實(shí)踐，不與實(shí)踐發(fā)生任何關(guān)系，再科學(xué)的理論最終也只會(huì)淪為書齋理論罷了，對(duì)社會(huì)發(fā)展不會(huì)起任何作用。正如毛澤東所講：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那末，這種理論再好也是沒有意義的?！盵4]理論能否指導(dǎo)實(shí)踐，理論指導(dǎo)實(shí)踐結(jié)果的好壞，無疑取決于群眾能否掌握理論以及掌握理論程度如何。因此，在廣大人民群眾中進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的宣傳普及教育，是理論指導(dǎo)實(shí)踐的必然要求。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳普及教育大眾化的基本要求

社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳普及教育的大眾化，至少可以從兩個(gè)方面去理解。

(一)大眾化是在價(jià)值取向上的原則性規(guī)定，即它是面向人民大眾的，必須堅(jiān)持以人為本

以人為本，既是強(qiáng)調(diào)要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)，又是強(qiáng)調(diào)要尊重群眾的主體地位，緊密聯(lián)系群眾，依靠群眾的力量來推動(dòng)工作。人民群眾作為歷史活動(dòng)的主體，創(chuàng)造著社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，創(chuàng)造和變革著社會(huì)生活的內(nèi)容和形式，他們是歷史的創(chuàng)造者。這就要求我們在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳普及教育中，要充分尊重并發(fā)揮群眾的主體地位，關(guān)注人民群眾的利益訴求和價(jià)值愿望，宣傳普及教育要緊密聯(lián)系群眾，密切依靠群眾。堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持走群眾路線。

(二)大眾化作為理論通往群眾、理論回歸實(shí)踐的橋梁，在理論宣傳普及教育的內(nèi)容、形式和方法等方面要堅(jiān)持通俗化、生動(dòng)化、生活化

所謂通俗化，就是理論的宣傳和闡釋要通俗易懂，既要接地氣，又要接人氣。理論應(yīng)該是越闡釋越清晰，越闡釋越易懂。我們在宣傳普及教育的過程中，要貼近群眾，盡可能用群眾的語言、民間的話語來宣傳和闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀。所謂生動(dòng)化，就是宣傳普及教育形式要生動(dòng)活潑，避免生硬無味地灌輸和說教。善于運(yùn)用群眾喜聞樂見的方式，搭建群眾便于參與的平臺(tái)，開辟群眾樂于參與的渠道，積極推進(jìn)理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新和基層工作創(chuàng)新，增強(qiáng)吸引力感染力。所謂生活化，就是理論宣傳普及教育要貼近實(shí)際、貼近生活，反對(duì)高談闊論，脫離實(shí)際、遠(yuǎn)離生活。努力寓宣傳教育于生活之中，注重整體環(huán)境和良好氛圍的熏陶，注重潛移默化的持久影響，爭取達(dá)到 “潤物細(xì)無聲”的育人效果。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳普及教育大眾化存在的困境

(一)缺乏系統(tǒng)性工作部署

中國特色社會(huì)主義在經(jīng)歷改革開放之后所取得的偉大成就，讓人們越來越深入認(rèn)識(shí)到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的重要性和正確性。然而，某些人卻走向了“唯GDP論英雄”的極端。雖然此前中央已經(jīng)多次糾正這種“唯GDP論英雄”的做法，但是“唯GDP論”在某些人思想中仍是根深蒂固。而且，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的工作如同城市里的排水工程，都屬于“里子”性質(zhì)的基礎(chǔ)性工程，做不好可能一時(shí)出不了什么問題，做好了一時(shí)也顯不出什么成績。所以，某些人可能會(huì)在功利性“政績觀”的影響下，對(duì)這項(xiàng)工作不能足夠重視。他們往往借口經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作繁忙，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳普及教育工作簡單應(yīng)付，僅僅發(fā)發(fā)文件、貼貼標(biāo)語、喊喊口號(hào)，缺乏操作性強(qiáng)的具體規(guī)劃和實(shí)際行動(dòng)。

許多地方雖然也注意到了培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義，但由于對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳普及教育大眾化認(rèn)識(shí)不清，理解不深入，往往口號(hào)喊得響，落實(shí)不到位；工作很賣力，效果不明顯。據(jù)觀察了解，目前各地政府中較多地存在的幾個(gè)問題：一是缺乏通盤考慮和全局部署，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的工作與其他工作脫鉤嚴(yán)重，沒能形成緊密結(jié)合的局面；二是沒有把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)?shù)亻L期性戰(zhàn)略任務(wù)來對(duì)待，只是作為臨時(shí)性政治任務(wù)；三是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳普及教育主要停留在簡單灌輸說教層面上，缺少社會(huì)互動(dòng)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳普及教育大眾化尚無體系化的認(rèn)識(shí)和工作思路。這些問題都將無助于地方政府對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳普及教育工作做出系統(tǒng)性的部署，最終也無法達(dá)到習(xí)近平總書記關(guān)于“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的要求。

(二)難以形成持久感染力

社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳普及教育面臨的另一個(gè)困境就是，后勁不足，宣傳工作難以形成持久感染力，效果不明顯。主要分為三種情況：

其一，不能“久久為功”，細(xì)水不能長流。來時(shí)一陣風(fēng)，去后無影蹤。當(dāng)中央全面強(qiáng)調(diào)和部署“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”工作時(shí)，各地方積極響應(yīng)，主動(dòng)作為，人們熱烈歡迎，滿心歡喜?？墒?，當(dāng)中央及上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門不再集中強(qiáng)調(diào)這一工作時(shí)，一些地方就會(huì)出現(xiàn)工作松懈的情況，群眾也會(huì)對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”失去新鮮感或者干脆視而不見，這樣的效果肯定是不盡如人意的，更不要說什么“持久感染力”了。

其二，方法創(chuàng)新不夠，清湯寡水難入人心。一些地方的工作方法往往簡單粗暴，要么是在各種場合進(jìn)行填鴨式理論宣教，以一種居高臨下的氣勢和口吻訓(xùn)導(dǎo)群眾，宣傳的內(nèi)容大而空，脫離群眾生活實(shí)際，讓群眾覺得與自己沒關(guān)系；要么是在城區(qū)大街小巷進(jìn)行地毯式轟炸——到處都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的口號(hào)，群眾最希望看到的實(shí)際行動(dòng)卻很難看到。另外，盡管越來越多的人意識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳普及教育的方法需要不斷創(chuàng)新，但是如何創(chuàng)新、如何聯(lián)系群眾和實(shí)際等依然是我們工作的短板。

其三，未能處理好差異性，大水漫灌效果差。大水漫灌對(duì)于初始階段的理論宣傳和普及是非常必要的，但是，在這之后的工作就應(yīng)該“在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫”[3]165?！霸诼浼?xì)、落小、落實(shí)上下功夫”的重要前提之一就是要處理好差異性的問題。具體問題具體分析，因材施教這樣的道理，我們誰都明白。但是在實(shí)際工作中，我們還是在一定程度上忽視了受眾群體在理解能力、思想層次、價(jià)值取向、心理需求等方面的差異，未能做有針對(duì)性的差別化的宣傳普及教育工作；在一定程度上也忽視了某些地域性的差異，沒能做到“到什么山，唱什么歌”，宣傳教育工作千篇一律，地域特色不明顯，拳頭產(chǎn)品不突出。

(三)群眾廣泛參與度不強(qiáng)

一切依靠群眾，一切為了群眾，從群眾中來，到群眾中去，是我黨各項(xiàng)工作所必須堅(jiān)持的群眾路線。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳普及教育工作也需要堅(jiān)持走群眾路線。任何脫離群眾的宣傳教育工作，不會(huì)生動(dòng)，更不會(huì)奏效?，F(xiàn)時(shí)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳普及教育工作，自然也是主張走群眾路線，部分群眾也是積極參與到其中，但從整體而言，并沒有出現(xiàn)我們所期待的那種熱烈場景，群眾廣泛參與的熱情還不高。

其一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳普及教育的互動(dòng)性不強(qiáng)。某些時(shí)候或者某些地方，我們的宣傳普及教育仿佛是在自說自話，群眾成了單純的受眾，在全社會(huì)層面上群眾的積極性尚未調(diào)動(dòng)起來。黨和政府推一下，群眾就動(dòng)一下；黨和政府組織一下，群眾就參與一下。

其二，群眾自主自發(fā)相互教育和影響的局面還是比較少。各個(gè)體主動(dòng)承擔(dān)弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀責(zé)任的擔(dān)當(dāng)和覺悟還不夠，有相當(dāng)一部分群眾可能還處于觀望和猶豫之中。對(duì)于社會(huì)上某些負(fù)面的東西不敢發(fā)聲，不敢說“不”，要么是漠不關(guān)心，要么只會(huì)抱怨，不愿或不敢挺身而出。像北京“朝陽大媽”那種全民參與的良好局面，仍屬于罕見。

其三，有些群眾持有局外人的心態(tài)，對(duì)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀仿佛是“事不關(guān)己，高高掛起”。

其四，游離于體制之外的某些群眾，尤其是一些從不關(guān)心時(shí)事且不在學(xué)的年輕人，甚至壓根不知道“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”為何物。

(四)社會(huì)信仰基礎(chǔ)不牢固

《人民論壇》曾于2009年末開展了一個(gè)問卷調(diào)查，了解公眾所認(rèn)為的未來10年中國可能面臨的10個(gè)最為嚴(yán)峻的問題，結(jié)果“腐敗問題突破民眾承受底線”“誠信危機(jī)、道德失范”“主流價(jià)值觀邊緣化”等問題赫然在列。[5]這足以說明，我們在迎來前所未有發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，面臨的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)也前所未有，而且在社會(huì)精神生活、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀等領(lǐng)域更尤為如此。在社會(huì)精神生活領(lǐng)域，社會(huì)價(jià)值取向日趨多元化、分散化，主流價(jià)值觀正面臨失位、失語、失效的挑戰(zhàn)，社會(huì)上人們的思想道德信仰面臨著巨大的沖擊，這些都將使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與實(shí)踐失去牢固的基礎(chǔ)。

首先，社會(huì)上拜金主義盛行，庸俗、低俗、媚俗文化橫行，嚴(yán)重?cái)D占了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行的空間。一些明星成了人們追捧和崇拜的對(duì)象，但是有著突出貢獻(xiàn)的科學(xué)家、勞動(dòng)模范、英雄們卻鮮有受到社會(huì)應(yīng)有的關(guān)注?！叭住蔽幕氖⑿校粌H影響著受眾身心健康發(fā)展，對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)、道德信仰等也造成惡劣影響。在這個(gè)過程中，各類大眾傳媒或多或少都起到過推波助瀾的作用。

其次，社會(huì)道德信仰在一定程度上缺失，侵蝕著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力。在那些笑貧不笑娼、金錢和權(quán)利至上、無所畏懼的人眼里，社會(huì)主義核心價(jià)值觀反而成了可笑和虛偽的東西，真心踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人反而成為某些人嘲笑的對(duì)象。在社會(huì)道德領(lǐng)域出現(xiàn)“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象比比皆是。

第三，黨內(nèi)存在的某些脫離群眾的現(xiàn)象和消極腐敗的問題，使群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀持有一定的觀望態(tài)度。

總之，這些問題表明社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)信仰基礎(chǔ)還不牢固，還需要不斷夯實(shí)思想道德基礎(chǔ)，增強(qiáng)和鞏固宣傳普及教育的效果。同時(shí)也說明，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著極端的緊迫性和必要性。

四、消除“大眾化”困境的幾點(diǎn)對(duì)策和建議

(一)形成系統(tǒng)部署

培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是一個(gè)系統(tǒng)性的艱巨工程，需要全局通盤考慮，形成系統(tǒng)部署。而要真正做好這種系統(tǒng)性的部署，需要全社會(huì)在進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，處理好以下幾對(duì)關(guān)系。

首先，處理好“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”與“五位一體”的總布局的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是民族與國家的靈魂和根本，統(tǒng)攝全局。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活方方面面?！盵3]164“要發(fā)揮政策導(dǎo)向作用，使經(jīng)濟(jì)、政治文化、社會(huì)等方方面面政策都有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育?！盵3]165社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng) “五位一體”總布局，并貫穿于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)之中。因此，不能將社會(huì)主義核心價(jià)值觀僅僅視為文化上的問題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳普及教育工作，任何單位、任何組織、任何部門都負(fù)有不可推卸的責(zé)任。不僅要主動(dòng)負(fù)起此種責(zé)任，而且還要將培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的工作統(tǒng)籌而系統(tǒng)地融入進(jìn)其單位、組織、部門方方面面工作中去。惟有如此，對(duì)于“大眾化”才可能起到重要推動(dòng)作用。

其次，處理好“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的關(guān)系?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局的提出，使當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，黨和國家各項(xiàng)工作關(guān)鍵環(huán)節(jié)、重點(diǎn)領(lǐng)域、主攻方向更加清晰。在這些關(guān)鍵環(huán)節(jié)、重點(diǎn)領(lǐng)域、主攻方向上更應(yīng)該與“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”密切結(jié)合起來，并在全社會(huì)全方位形成二者之間相輔相成、相互促進(jìn)的互動(dòng)與融合局面。尤其是要發(fā)揮好社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的精神統(tǒng)領(lǐng)作用，為協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局提供源源不斷的精神動(dòng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)建設(shè)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)、重點(diǎn)領(lǐng)域、主攻方向緊密結(jié)合的好，“大眾化”的目標(biāo)才可能實(shí)現(xiàn)的快一些。

第三，處理好當(dāng)前與長遠(yuǎn)的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)責(zé)任重大，任重道遠(yuǎn)，不是一蹴而就的。我們一定要把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)?shù)亻L期性戰(zhàn)略任務(wù)來對(duì)待，絕不能只看作是臨時(shí)性政治任務(wù)。所以，我們的工作一定要著眼長遠(yuǎn)、立足當(dāng)前。著眼長遠(yuǎn)，要求我們要有一個(gè)系統(tǒng)性的長遠(yuǎn)規(guī)劃和工作部署，要努力培養(yǎng)專門的工作隊(duì)伍，要努力營造全民參與的工作格局，要在“大眾化”上多謀些思路、多下些功夫。立足當(dāng)前，就是要立足眼前的各種實(shí)際，明確工作的重點(diǎn)和思路，明確各主體責(zé)任，努力找準(zhǔn)問題的突破口。

(二)加強(qiáng)工作創(chuàng)新

實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳普及教育的大眾化，最基本要求就是實(shí)現(xiàn)其宣傳普及教育的通俗化、生動(dòng)化、生活化。大眾化的目的在于形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀持久而普遍的感染力，促進(jìn)人們社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成。而要達(dá)到這樣的目的，則需要加強(qiáng)我們工作的不斷創(chuàng)新。這種創(chuàng)新包括方法創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、渠道創(chuàng)新、素材創(chuàng)新等。無論是哪方面的創(chuàng)新，以下幾個(gè)問題需要納入我們考慮的范圍。

第一，創(chuàng)新需要持續(xù)?！昂诵膬r(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功”[3]174，因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳普及教育也不是一錘子買賣，需要我們久久為功，細(xì)水長流。在宣傳普及教育階段，為了能夠吸引人們的關(guān)注和興趣，我們的工作需要?jiǎng)?chuàng)新。如果我們因?yàn)橐淮蝿?chuàng)新而產(chǎn)生某種工作模式，且這種工作模式一直延續(xù)下去并再次落入俗套的話，我們的工作將會(huì)再次陷入被動(dòng)。人們也會(huì)因?yàn)槭ヅd趣和新鮮感，對(duì)所接受的內(nèi)容持排斥態(tài)度。所以，創(chuàng)新不是一蹴而就的，創(chuàng)新需要不斷持續(xù)。對(duì)此，我們不能有絲毫松懈，堅(jiān)持久久為功，堅(jiān)持不斷創(chuàng)新。

第二，創(chuàng)新需要聯(lián)系群眾、聯(lián)系實(shí)際。社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳普及教育工作的創(chuàng)新，不是天馬行空、不著邊際，也不是搞抽象藝術(shù)，而是要利于“大眾化”，落地生根。習(xí)近平講：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟他?！盵3]165這事實(shí)上也就要求我們的工作要聯(lián)系群眾和實(shí)際，從滿足群眾需求中尋找創(chuàng)新之點(diǎn)，從解決實(shí)際問題中尋求創(chuàng)新之處。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要形成持久的感染力，必須在惠民利民為民上作創(chuàng)新的文章。

第三，創(chuàng)新需要有針對(duì)性。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳普及教育中既需要有一般性的“大水漫灌”，也需要研究特殊差異性，進(jìn)行“精準(zhǔn)滴澆”。中國社會(huì)有著復(fù)雜的情況，每一個(gè)民族、每一個(gè)地區(qū)、每一個(gè)群體、每一個(gè)階段的情況各有其特殊性。這些特殊性對(duì)于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響，需要我們?nèi)プ鋈娑钊氲难芯?。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行有針對(duì)性的創(chuàng)新，才能真正實(shí)現(xiàn)因材施教，因地制宜。創(chuàng)新的針對(duì)性，實(shí)際上也就是在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。有針對(duì)性的創(chuàng)新工作，有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育形成持久的感染力。

(三) 充分發(fā)動(dòng)群眾

社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳普及教育的大眾化需要充分發(fā)動(dòng)群眾。

首先，要堅(jiān)持走群眾路線。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，絕不是某一部分人的事，它需要的是全民參與。引導(dǎo)人民群眾充分地參與進(jìn)來，注重環(huán)境和氛圍的熏陶，注重實(shí)踐的養(yǎng)成，其教育的效果會(huì)更加有效。人民群眾蘊(yùn)含著偉大的智慧和力量，我們應(yīng)該虛心向群眾學(xué)習(xí)，誠心將群眾奉為活動(dòng)主體。堅(jiān)持走群眾路線，就是我們的宣傳普及教育工作要緊密地聯(lián)系群眾的實(shí)際和生活，通過辦好順民意、解民憂、惠民生的實(shí)事來促進(jìn)做好組織群眾、宣傳群眾、教育群眾、服務(wù)群眾的工作，充分調(diào)動(dòng)群眾參與積極性，發(fā)揮群眾主體作用。

其次，要增強(qiáng)互動(dòng)性。我們的工作要避免陷入自說自話、讓群眾成為單純受眾的尷尬境地，努力創(chuàng)設(shè)各類平臺(tái)引導(dǎo)群眾參與，打造各種渠道鼓勵(lì)群眾出聲，完善各種制度保障和激勵(lì)群眾自主自覺擔(dān)起弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)責(zé)任。每一個(gè)人都有人生出彩的機(jī)會(huì)，每一個(gè)人都有故事可講，每一個(gè)人都愿意而且能夠講好這些中國故事。這應(yīng)該是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育所追求互動(dòng)性的最理想的狀態(tài)。為此，我們要善于挖掘和宣傳人們身邊各類典型人物的先進(jìn)事跡和高尚品德，樹立群眾性的榜樣，讓每一個(gè)人身邊都有這樣的榜樣，使人民群眾能夠在此過程中看得見人，看得見事，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育越來越趨于生活化和生動(dòng)化。

第三，要健全群眾動(dòng)員機(jī)制。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育需要廣泛動(dòng)員群眾。如何有效地動(dòng)員群眾，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，無疑是一個(gè)無比重要的課題，需要我們?nèi)ド钊胙芯俊?/p>

(四)夯實(shí)道德基礎(chǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳普及教育的大眾化需要夯實(shí)社會(huì)道德基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容里本身就包含著社會(huì)層面和公民個(gè)人層面的道德價(jià)值要求，而社會(huì)道德又先于社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在，構(gòu)成我們培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，二者相輔相成、相互影響和促進(jìn)。

夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)道德基礎(chǔ)，亟需大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深化文化對(duì)人的熏陶作用。習(xí)近平講：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！盵3]164離開中華優(yōu)秀文化來談社會(huì)主義核心價(jià)值觀都是無稽之談，缺乏文化自信而建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀都是無果之行。因此，我們要培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首要任務(wù)是要建立文化自信，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”[3]164。

夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)道德基礎(chǔ)，亟需向庸俗、低俗、媚俗等文化開戰(zhàn)，凈化核心價(jià)值觀成長的空間。對(duì)于庸俗、低俗、媚俗的文化，應(yīng)該堅(jiān)持“引導(dǎo)”與“封堵”相結(jié)合的處理方法?！耙龑?dǎo)”就是將這些文化導(dǎo)向健康高尚的方向上去，將人們的評(píng)價(jià)導(dǎo)向正確的價(jià)值評(píng)價(jià)軌道上來?！胺舛隆本褪歉缮婧投糁破浒l(fā)展和影響，通過“渠道封堵”打擊其傳播的路徑，通過“輿論封堵”削弱其不利的影響，通過“法治封堵”追究其惡劣后果。國家需要考慮建立和完善“懲惡揚(yáng)善”的機(jī)制，需要探討正義行為的保障機(jī)制，需要建立助人為樂的激勵(lì)機(jī)制。營造積極健康的社會(huì)風(fēng)氣和輿論氛圍，培育正義道德的社會(huì)土壤，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才可能擁有更加有利的生長空間，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳普及教育的成果也才會(huì)不斷得到鞏固。

夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)道德基礎(chǔ)，亟需廣大的黨員干部發(fā)揮先鋒模范作用。中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，是中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的核心，是中國人民的主心骨和先遣隊(duì)。共產(chǎn)黨員，尤其是黨員干部的一言一行、一舉一動(dòng)，都會(huì)被廣大人民群眾所關(guān)注，都會(huì)對(duì)人們的情感和行動(dòng)產(chǎn)生影響。因此，在全社會(huì)范圍內(nèi)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要越來越多的黨員走在普通群眾的最前方，發(fā)揮其應(yīng)有的模范帶頭作用。

[1]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M]．北京：人民出版社，1995：9．

[2]毛澤東文集(第8卷)[M]．北京：人民出版社，1999：128．

[3]習(xí)近平談治國理政[M]．北京：外文出版社，2014．

[4] 毛澤東選集(第1卷)[M]．北京：人民出版社，1991：292．

[5]未來10年10大挑戰(zhàn)[J]．人民論壇，2009(24)．轉(zhuǎn)引自陳新漢，邱仁富．堅(jiān)持核心價(jià)值體系的人民主體性——關(guān)于克服社會(huì)主義核心價(jià)值體系“邊緣化危機(jī)”的思考[M]．北京：東方出版中心，2011：58-59．

責(zé)任編輯：郭清梅

2016—09—15

河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題民生調(diào)研專項(xiàng)(201601740)

姜虹，女，河北省社會(huì)主義學(xué)院黨組副書記、副院長。

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