王天旺，丁萬英

(張家口市社會(huì)主義學(xué)院，河北 張家口 075000)

2017-07-25

王天旺(1972—)，男，張家口市社會(huì)主義學(xué)院教授，主要從事中國(guó)哲學(xué)研究；丁萬英(1981—)，女，張家口市社會(huì)主義學(xué)院副教授，主要從事黨的建設(shè)研究。

西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)思想的文化溯源
——“同心”思想與儒家經(jīng)典《易傳》“和同”思想的契合

王天旺，丁萬英

(張家口市社會(huì)主義學(xué)院，河北 張家口 075000)

西柏坡“同心”思想，為調(diào)動(dòng)全國(guó)一切積極因素建立新中國(guó)發(fā)揮了重要的凝聚作用！為什么西柏坡“同心”思想會(huì)發(fā)揮如此大的作用呢？因?yàn)檫@種思想有深厚的傳統(tǒng)文化的淵源，特別是儒家經(jīng)典《易傳》中的“和同”思想，西柏坡“同心”思想是“和同”思想的靈活應(yīng)用。

同心；統(tǒng)戰(zhàn)文化；和同

2011年1月30日下午，在中共中央召開的黨外人士迎春座談會(huì)上，胡錦濤同志就中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)民主黨派、工商聯(lián)、無黨派人士風(fēng)雨同舟的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了概括和總結(jié)，首次提出了中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線和多黨合作理論的"同心"思想，即思想上同心同德、目標(biāo)上同心同向、行動(dòng)上同心同行。這既是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的我國(guó)多個(gè)民主黨派合作共贏的科學(xué)總結(jié)，也是對(duì)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論內(nèi)涵高度概括和提煉。

其實(shí)早在建國(guó)前夕，中國(guó)共產(chǎn)黨在西柏坡時(shí)期提出的統(tǒng)一戰(zhàn)線主張，也充分體現(xiàn)了“同心”思想，是“同心”思想的具體闡釋和應(yīng)用。中國(guó)共產(chǎn)黨提出了建立以反蔣愛國(guó)為核心的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張，結(jié)成了廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，號(hào)召全體統(tǒng)戰(zhàn)成員與中國(guó)共產(chǎn)黨思想上同心同德，共同為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與解放、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。這一思想的提出為廣泛凝心聚力，引導(dǎo)全國(guó)人民在共同理想和目標(biāo)指引下，實(shí)現(xiàn)民族的大聯(lián)合、大團(tuán)結(jié)提供了重要的思想根基，極大地調(diào)動(dòng)了以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，包括上層小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)、開明紳士及其他愛國(guó)民主人士、少數(shù)民族和海外僑等在內(nèi)的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線的愛國(guó)熱情和積極性，團(tuán)結(jié)了社會(huì)各階層群眾及各民主黨派，達(dá)成了最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，為新中國(guó)的盡快、盡早、順利成立奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。

西柏坡“同心”思想，為調(diào)動(dòng)全國(guó)一切積極因素建立新中國(guó)發(fā)揮了重要的凝聚作用！因?yàn)檫@種思想有著深厚的傳統(tǒng)文化淵源，特別是《易傳》。儒家先賢借用《易經(jīng)》的框架，對(duì)易經(jīng)進(jìn)行了人文的解釋，帶有濃厚的古代哲學(xué)和倫理學(xué)的氣息，闡釋了先賢對(duì)宇宙、對(duì)人生的理性思考，代表了中國(guó)古代哲學(xué)最高、最全面的思維成果。特別是《易傳》，它的思想是中華民族的文化之根，是中國(guó)古代哲學(xué)的經(jīng)典之作，是指導(dǎo)中華民族一代又一代人修身齊家治國(guó)平天下的法寶。而作為西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)思想，其哲學(xué)觀點(diǎn)和邏輯思維必然會(huì)溯源于傳統(tǒng)儒家正統(tǒng)文化，于經(jīng)典中溯本求源，發(fā)揚(yáng)光大。儒家經(jīng)典《易傳》中充分論述了“和同”思想，而西柏坡“同心”思想正是“和同”思想的靈活應(yīng)用。

一、同人卦: 會(huì)同他人

同人卦，離下乾上，它是《易經(jīng)》64卦第13卦，傳統(tǒng)稱作天火同人。上卦"乾"是天，下卦"離"是火。火向上燃燒，光明，與天的性質(zhì)相同，形成"同人"的形象?！巴擞谝?，亨。利涉大川，利君子貞。”[1]君子正心誠(chéng)意，與人和同之象。

"同"是會(huì)同、和同；突破閉塞的世界，需要人和人之間的和諧。意思是事物不可能老是阻隔不通，阻塞到一定程度，定會(huì)突破阻隔，走向和同。與人能同心同德，萬物就會(huì)來歸附。海納百川，有容乃大。同人卦，闡釋和同的原則，此卦的主要精神是做大事我們要重視大同，不計(jì)較小異，于異中求同，以便實(shí)現(xiàn)大同，建立自己的理想國(guó)?！啊锻恕罚合忍?hào)咷而后笑。子曰：'君子之道，或出或處，或默或語。二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。'”(系辭上)[2]君子為人處世的準(zhǔn)則，要么入世要么出世，要么沉默要么發(fā)言。兩個(gè)人心齊志一，就像利刃可斬?cái)嘟饘?；心齊志一的言論，它的氣味就像蘭花一樣芳香。人心齊，泰山移。君子應(yīng)當(dāng)效法這一精神，按照同人卦的要求和啟發(fā)，以同類聚集成族的大同精神，去團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，然后組成一個(gè)強(qiáng)大的和諧的力量，亦即在事物的處理上，重視大同，不可計(jì)較小異，可以允許小異的存在，對(duì)于大方向大目標(biāo)不會(huì)有損壞，亦可理解為在共同理想的前提下，百花齊放百家爭(zhēng)鳴，一派欣欣向榮的局面。在孔子的思想體系中，有一個(gè)重要觀點(diǎn)就是“君子和而不同”，這對(duì)于我們?cè)谥袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下建立中國(guó)特色的多黨合作政治制度和今天我們構(gòu)建和諧社會(huì)和多元世界具有重要的啟示意義。

西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)思想的重要經(jīng)驗(yàn)之一就是開創(chuàng)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作的政黨制度模式。毛澤東指出：“中國(guó)也有各種黨派和團(tuán)體。中國(guó)的各種黨派是有差別的，并不是在一個(gè)水平上，有領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)的分布。中國(guó)各民主黨派承認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！盵3]統(tǒng)一戰(zhàn)線的“和”體現(xiàn)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作；共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，多黨派是參政黨，而不是反對(duì)黨。而事實(shí)也正是如此，他們團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨周圍，從建國(guó)到我們今天的欣欣向榮的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，都離不開統(tǒng)一戰(zhàn)線的努力和奮斗。面對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)國(guó)民黨一黨專政、倒行逆施，中國(guó)共產(chǎn)黨提出迅速召開政治協(xié)商會(huì)議、成立民主聯(lián)合政府的主張。許多被國(guó)民黨迫害的甚至還在徘徊的民主黨派人士認(rèn)清了形勢(shì)，紛紛團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨的周圍。1948年4月30日，中共中央發(fā)布《紀(jì)念五一勞動(dòng)節(jié)口號(hào)》，“五一口號(hào)”一經(jīng)發(fā)出，即得到了各民主黨派、民主人士、社會(huì)賢達(dá)及海外華僑迅速響應(yīng)，他們相繼發(fā)表聲明、宣言和通電，公開表示自覺接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，與中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)合作，致力于共同的事業(yè)。一些團(tuán)體和人士在香港等地召開新政協(xié)的若干重大問題進(jìn)行深入熱烈的討論，并提出許多積極和中肯的建議和意見。這是我國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線和多黨合作發(fā)展史上一件具有里程碑意義的事件，標(biāo)志著各民主黨派和無黨派人士公開、自覺地接受了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，標(biāo)志著中國(guó)各民主黨派由中間路線轉(zhuǎn)向與中國(guó)共產(chǎn)黨合作，標(biāo)志著各民主黨派和無黨派人士堅(jiān)定地走上了新民主主義、社會(huì)主義的道路。不少民主人士從全國(guó)各地奔赴革命圣地西柏坡，參與協(xié)商建國(guó)，形成了眾星拱月的和合相融局面。

二、兌卦:上下相和

兌卦，兌下兌上，它是易經(jīng)第58卦。兌為澤(澤卦)剛內(nèi)柔外。這個(gè)卦是同卦相疊。澤為水。兩澤相連，兩水交流，上下相和，團(tuán)結(jié)一致，朋友相助，歡欣喜悅。兌為悅也。在《周易》中，可以說《兌》卦是《周易》中唯一談?wù)撓矏偟呢浴！跋笤唬蝴悵桑瑑?。君子以朋友講習(xí)。”[4]這主要是說"同"的，上下卦一致，因一致導(dǎo)致“和”，導(dǎo)致喜悅。

西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)思想的重要經(jīng)驗(yàn)之二就是達(dá)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，各革命階級(jí)及其政黨非長(zhǎng)期合作不能形成徹底戰(zhàn)勝敵人的力量。而要?jiǎng)倮麄兙捅仨氃诟鞣N不同情形下團(tuán)結(jié)一切可能的革命的階級(jí)和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。西柏坡時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派和人民團(tuán)體、無黨派人士結(jié)成空前的一致，同心同德，結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，共同為打敗蔣介石、建立新中國(guó)努力奮斗。在舊中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨遇到的敵人異常強(qiáng)大，無論軍事上、經(jīng)濟(jì)上還是國(guó)際援助上，我們都處于弱勢(shì)。在這種情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨要推翻國(guó)民黨的殘酷統(tǒng)治，建立新中國(guó)，取得民主革命的勝利，單靠一個(gè)黨派孤軍奮戰(zhàn)是不現(xiàn)實(shí)的，我們必須團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，組織千軍萬馬，組織億萬群眾，與中國(guó)共產(chǎn)黨一道，結(jié)成包括全民族人口絕大多數(shù)的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，也只有這樣我們才能取得最后的勝利。特別是解放戰(zhàn)爭(zhēng)，我們?nèi)〉脛倮粌H靠戰(zhàn)士的浴血奮戰(zhàn)，更多地靠數(shù)倍于解放軍戰(zhàn)士的人民群眾的支持！“據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅為支援淮海戰(zhàn)役，動(dòng)員起來的民工累計(jì)即達(dá)五百四十三萬人，向前線運(yùn)送一千四百六十多萬斤彈藥、九億六千萬斤糧食等軍需物資。陳毅曾深情地說過，淮海戰(zhàn)役的勝利是人民群眾用小車推出來的?！盵5]

三、家人卦：分化為合

家人卦，離下巽上，它是易經(jīng)第37卦。這個(gè)卦是異卦相疊。離為火；巽為風(fēng)?；鹗篃釟馍仙蔀轱L(fēng)。風(fēng)吹火，助火之威，喻家人同心協(xié)力，發(fā)展事業(yè)。風(fēng)和火本來是兩種不同的事物，但火在下方燃燒，自然產(chǎn)生火氣，火氣和上面的風(fēng)完美的形成一致，成為熱風(fēng)，蒸蒸日上，其中既有火又有風(fēng)，風(fēng)離不開火，火離不開風(fēng)。家人卦為家庭和睦、和合之象。正如儒家提倡的修身齊家治國(guó)平天下，家的和合是根本，大到國(guó)家，小到每個(gè)人的家庭。例如《詩經(jīng)》中的《女曰雞鳴》一文反映了男女主人公家庭和愛情的和美：“女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。知子之來之，雜佩以贈(zèng)之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報(bào)之?！盵6]可以說，家人卦即是說“同”的又是說“和”的，風(fēng)和火本來不同(象征沒有血緣關(guān)系的男女)，因?yàn)槿紵?象征家庭)風(fēng)和火合二為一，由不同達(dá)到融“合”，成為“和”，正所謂和而不同。

“以和為貴”的和文化是中國(guó)文化的根本特征和基本價(jià)值取向?！熬雍投煌闭菍?duì)“和”這一理念的具體闡發(fā)。君子追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一，而不是表面上的虛假一致。君子和而不同，小人同而不和。一些古代學(xué)者從哲學(xué)和自然規(guī)律上來講“和”與“同”，孔子則將其引申到社會(huì)領(lǐng)域，用來區(qū)別“君子”與“小人”，孔子對(duì)“和”進(jìn)行了新的內(nèi)容注入，為“和”提供了更廣闊的適用范圍。儒家思想認(rèn)為，君子的“和”是“義”的結(jié)果，小人的“同”是“利”的驅(qū)使?！昂汀笔呛椭C，是統(tǒng)一，是大目標(biāo)的高度契合；“同”是相同，是一致；“和”是抽象的，內(nèi)在的，原則上的；“同”是具體的，外在的，細(xì)節(jié)上的。儒家學(xué)說中的“和”不是為了和而和，不是沒有原則的和。“和而不同”，就是追求內(nèi)在對(duì)于大目標(biāo)的和諧統(tǒng)一，而不是表象上對(duì)細(xì)枝末節(jié)的相和同一致。同中有異，異中有同，同是大方向的同，異是細(xì)節(jié)的異，不影響主旨的異。世界上沒有兩片相同的樹葉，人不可能踏進(jìn)同一條河流。同是相對(duì)的，有條件的；異是絕對(duì)的，無條件的。允許異的存在，正是民主的表現(xiàn)，缺乏異而導(dǎo)致表面的“高度一致”只能是專制的表現(xiàn)，實(shí)際上矛盾重重，危機(jī)潛伏。

西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)思想的重要經(jīng)驗(yàn)之三就是多黨派合作需要有一個(gè)互相約束的共同政治綱領(lǐng)。西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)思想中的“和”就是指共同的政治綱領(lǐng)，即五一口號(hào)提出的：全國(guó)勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)起來，聯(lián)合全國(guó)知識(shí)分子、自由資產(chǎn)階級(jí)、各民主黨派、社會(huì)賢達(dá)和其他愛國(guó)分子，鞏固與擴(kuò)大反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)封建主義、反對(duì)官僚資本主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線，為著打倒蔣介石，建立新中國(guó)而共同奮斗。這個(gè)共同的政治綱領(lǐng)就是共同的政治基礎(chǔ)，不能動(dòng)搖，不能改變?！安煌笔侵父髅裰鼽h派在具體的施政方針和措施方面有差別，觀點(diǎn)相異，這很正常。那么，怎樣才能達(dá)成“和”呢？孔子認(rèn)為只有承認(rèn)“不同”，求同存異，尊重少數(shù)，也就是不強(qiáng)求一致。在文化領(lǐng)域我們提出“雙百”方針，百花齊放百家爭(zhēng)鳴，在政治領(lǐng)域我們提倡民主，讓廣大統(tǒng)一戰(zhàn)線群體暢所欲言、集思廣益，在大政方針一致的基礎(chǔ)上，共同為新中國(guó)的建立和社會(huì)主義建設(shè)出謀劃策、添磚加瓦。這并不排除各民主黨派還繼續(xù)持有自己具體的觀點(diǎn)和政見，我們要承認(rèn)差異，包容差異，乃至尊重差異，才能化解矛盾，共存共榮，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、服從共同理想。

四、姤卦:相遇相知

姤卦，巽下乾上，它是易經(jīng)第44卦，這個(gè)卦是異卦相疊。乾為天，巽為風(fēng)。天下有風(fēng)，吹遍大地，陰陽交合，萬物茂盛。姤即媾，陰陽相遇。陰和陽本來是不同的事物，但二者相遇的時(shí)候，正值風(fēng)和日麗、風(fēng)隨意在天地間行走的和諧美好時(shí)候，陰陽為了共同的目標(biāo)結(jié)為一體，孕育萬物，一派欣欣向榮的局面。當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨與人民群眾相遇的時(shí)候，就產(chǎn)生了最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，而且通過中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的形式使統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)揮了最大作用、取得了極大勝利。

西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)思想的重要經(jīng)驗(yàn)之四就是探索了愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式?！拔逡豢谔?hào)”發(fā)出后的第二天，毛澤東親自致信李濟(jì)深、沈鈞儒，以協(xié)商的口氣提出了召開政治協(xié)商會(huì)議的時(shí)間、地點(diǎn)、參會(huì)黨派和原則、實(shí)施步驟等，對(duì)中共中央“五一口號(hào)”作了進(jìn)一步的補(bǔ)充：在目前形勢(shì)下，欲召集人民代表大會(huì)，成立民主聯(lián)合政府，“必須先邀請(qǐng)各民主黨派、各人民團(tuán)體代表開一個(gè)會(huì)議。在這個(gè)會(huì)議上討論并決定上述問題。此項(xiàng)會(huì)議似宜定名為政治協(xié)商會(huì)議。”[7]“五一”號(hào)召當(dāng)即得到了各民主黨派、人民團(tuán)體、海外華僑團(tuán)體和無黨派民主人士的熱烈響應(yīng)。1948年5月5日，中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)、中國(guó)民主同盟、中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)、致公黨、中國(guó)農(nóng)工民主黨、中國(guó)人民救國(guó)會(huì)、中國(guó)國(guó)民黨民主促進(jìn)會(huì)、三民主義同志聯(lián)合會(huì)與其他民主人士，通電擁護(hù)召開新政協(xié)?！皬倪@年8月開始，民主黨派、民主階層的代表人士陸續(xù)進(jìn)入解放區(qū)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下積極參與籌備召開新政協(xié)、建立人民民主專政的新中國(guó)的工作?！盵8]經(jīng)過共產(chǎn)黨和各民主黨派、無黨派人士的民主協(xié)商和共同努力，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議于1949年9月21日在北平召開。從此后，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議成為多黨合作的重要實(shí)現(xiàn)形式，成為多黨合作的組織形式和重要場(chǎng)所。中國(guó)共產(chǎn)黨人和民主人士在西柏坡時(shí)期探索統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式和實(shí)現(xiàn)形式，具有開拓性和創(chuàng)造性。

五、萃卦：通泰團(tuán)結(jié)

萃卦，坤下兌上，它是易經(jīng)第45卦。萃，聚集、團(tuán)結(jié)。這個(gè)卦是異卦相疊。坤為地、為順；兌為澤、為水。澤泛濫淹沒大地，人眾多相互斗爭(zhēng)，危機(jī)必四伏，務(wù)必順天任賢，未雨綢繆，柔順而又和悅，彼此相得益彰，安居樂業(yè)。

這個(gè)卦是說土和水融合于一體，固本培元，共同滋養(yǎng)萬物，與我黨和人民群眾之間“魚水關(guān)系”是一樣的。魚兒離不開水，水也離不開魚。這里特別強(qiáng)調(diào)魚離不開水，離開水魚就死了！魚和水和諧地生活在一起，團(tuán)結(jié)一致，相得益彰，安居樂業(yè)，天下太平！

西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)思想的重要經(jīng)驗(yàn)之五就是探索了多黨派合作的基本方針。中國(guó)共產(chǎn)黨與民主黨派要長(zhǎng)期合作下去，共同奮斗。在西柏坡召開的中共七屆二中全會(huì)上，毛澤東指出：“我黨同黨外民主人士長(zhǎng)期合作的政策，必須在全黨思想上和工作上確定下來?！盵9]1956年4月25日，毛澤東在《論十大關(guān)系》的講話中又進(jìn)一步指出：“究竟是一個(gè)黨好，還是幾個(gè)黨好?現(xiàn)在看來，恐怕是幾個(gè)黨好。不但過去如此，而且將來也可以如此。就是長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督?！盵10]周恩來1957年在《長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督》一文中也說：“長(zhǎng)期共存就是我們黨的壽命有多長(zhǎng)，民主黨派的壽命就有多長(zhǎng)，一直共存到將來社會(huì)的發(fā)展不需要政黨的時(shí)候?yàn)橹埂薄11]黨的十二大將多黨合作的基本方針由“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”發(fā)展為“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”，成為著名的“十六字方針”，它體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨與民主黨派新型的社會(huì)主義政黨關(guān)系。從此后，“十六字方針”成為多黨合作的基本方針。

另外，在統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策方面，我們還有民族區(qū)域自治，我們?cè)谡?、?jīng)濟(jì)、文化、教育等方面向少數(shù)民族地區(qū)傾斜，極大地加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)和進(jìn)步，縮短了少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化差距，極大地促進(jìn)了民族和合，應(yīng)該說對(duì)于一個(gè)有著56個(gè)多民族的國(guó)家，迄今為止中國(guó)是世界上民族矛盾最少、各民族之間最團(tuán)結(jié)的一個(gè)國(guó)家！這種結(jié)果得益于我們的文化，特別是“和同”文化。正是在“和同”文化的指引下，各民族團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨周圍，共同為中華民族的偉大復(fù)興添磚加瓦！中華民族人口眾多，人多是不是就一定力量大？未必！人心不齊的話，人越多，力量越分散、越小，幾千年來最大的問題就是一盤散沙！人心齊，泰山移！誰能夠團(tuán)結(jié)大多數(shù)的人，誰的事業(yè)就能成功。而要團(tuán)結(jié)眾人，沒有共同的文化是不可能的！共同文化中如果沒有“和同”文化更是不可能的！而我們的文化中，“和同”是文化認(rèn)同之根，民族之魂！中華民族作為古老民族5000多年文化長(zhǎng)盛不衰、歷史傳承不斷說明了華夏子孫的聰明才智和頑強(qiáng)生命力！這都離不開作為我國(guó)最樸素唯物主義哲學(xué)經(jīng)典《易傳》的啟發(fā)和指引。近代以來，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、維新革命、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命都沒能挽救中華民族，唯獨(dú)歷史選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作！就是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨深諳“和同”思想精髓，并把它成功應(yīng)用在各民族、各黨派和無黨派愛國(guó)人士的大團(tuán)結(jié)當(dāng)中，無論是戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是和平年代都取得了極大成功！

2008年4月29日，紀(jì)念中共中央發(fā)布“五一口號(hào)”60周年座談會(huì)在北京舉行，賈慶林在會(huì)上指出：實(shí)踐充分證明，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，具有巨大的優(yōu)越性，一定要始終不渝地堅(jiān)持；是符合中國(guó)國(guó)情的偉大創(chuàng)造，具有強(qiáng)大的生命力，一定要毫不動(dòng)搖地發(fā)展；是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的重要形式，具有獨(dú)特的作用，一定要堅(jiān)定不移地推進(jìn)。

君子和而不同，小人同而不和。儒家“和同”思想是中國(guó)哲學(xué)和中華民族文化脈絡(luò)中非常重要的一個(gè)方面，是文化之根、民族精神之魂。幾千年來，這種思想生生不息、世代相傳，并在近代自然而然成為西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化的歷史溯源和文化精髓，并將其作為統(tǒng)戰(zhàn)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。即使在今天來看，中國(guó)共產(chǎn)黨與其他黨派和無黨派愛國(guó)人士這種平等互助、團(tuán)結(jié)合作的“和同”思想也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族大團(tuán)結(jié)和偉大復(fù)興必不可少的寶貴精神財(cái)富和不竭動(dòng)力！

[1]立強(qiáng).中華奇書周易[M].北京：宗教文化出版社,2007:322.

[2]立強(qiáng).中華奇書周易[M].北京：宗教文化出版社,2007:245.

[3]趙云獻(xiàn).毛澤東黨的學(xué)說寶庫(kù)[M].北京：紅旗出版社,2014:332.

[4]立強(qiáng).中華奇書周易[M].北京：宗教文化出版社,2007:479.

[5]胡繩.中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年[M].北京：中共黨史出版社,1991:260.

[6]余冠英.詩經(jīng)選[M].北京：人民文學(xué)出版社,1985:84.

[7]趙云獻(xiàn).毛澤東黨的學(xué)說寶庫(kù)[M].北京：紅旗出版社,2014:382.

[8]胡繩.中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年[M].北京：中共黨史出版社,1991:252.

[9]趙云獻(xiàn).毛澤東黨的學(xué)說寶庫(kù)[M].北京：紅旗出版社,2014:357.

[10]趙云獻(xiàn).毛澤東黨的學(xué)說寶庫(kù)[M].北京：紅旗出版社,2014:337.

[11]趙云獻(xiàn).毛澤東黨的學(xué)說寶庫(kù)[M].北京：紅旗出版社,2014:358.

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