陳 雙 (上海體育學院，上海 200438)

孔子學院武術“體驗課堂”的創(chuàng)建原則與實踐操作

陳 雙
(上海體育學院，上海 200438)

在體驗教學成為當前教育教學改革的主流方向的背景下，就目前孔子學院武術課教學問題提出了“體驗課程”的教學模式。指出武術“體驗課堂”應以傳播文化為重點，提高武術文化的體驗性，并提出了情緒性原則引領入門、認知性原則掌握武藝、文化性原則彰顯武德的創(chuàng)建原則，在具體的實踐教學過程中，結合實際教學經驗指出，新授課以引起興趣的過程參與體驗為主、家庭作業(yè)以主動解決疑惑的知識探索體驗為主、復習課以建立和鞏固知識體系的審美體驗為主、教學評價以學生展示學習成果的成就體驗為主、教學過程以師生互動的感情交流體驗為主的操作依據(jù)。為孔子學院武術教學提供借鑒和啟示。

孔子學院；武術；體驗課堂；教學模式；新授課；家庭作業(yè)；復習課；教學評價

1 武術“體驗課堂”的創(chuàng)建緣由

自2009年武術納入孔子學院文化項目以來，教學偏向技能傳授未凸顯武術文化這一問題就受到學者關注。如學者虞定海就將武術傳播效果不佳的原因歸結于孔子學院過于重視武術教學的體育屬性，忽視了武術教學的文化屬性[1]。近年來，也多有國內學者提出孔子學院應更多地朝傳播中國文化方向發(fā)展。 目前，關于孔子學院武術課的研究較少，國內學者重宏觀層面的策略探討，國外志愿者(多為大學生及在校研究生)重視微觀層面的實踐剖析。在內容上多是關于師資、教材、教綱缺乏及教師素質等問題，或是武技、武德及文化平衡性問題；在方法上多為論述及問卷調查；在主體上關注的多是教師及教學硬件、軟件，涉及學生的是了解武術途徑、學習動機、學習所遇困難等問題的簡單統(tǒng)計描述?？傊?，孔子學院武術課研究存在宏觀理念和微觀實踐相脫離的問題。建立文化傳播與武術傳播的結合點，重點在“實際課堂”。有學者強調要注重“課堂生活的質量”[2]。 孔子學院武術課研究應超越“預設層面”，過渡到實際“操作層面”，教學過程的真實推進及最終結果更多由課程具體行進狀態(tài)及教師當時處理狀態(tài)的方式決定，教師的創(chuàng)造才能、主導作用在這些活的情境中得以發(fā)揮[3]。

通過梳理近年國內外教學案例和理論，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)教學重成績、重結果的“一言堂”“滿堂灌”局面已受到普遍質疑，上個世紀中期以來，教育界主要從哲學和心理學兩大領域對教學觀念進行了改革，其關注點在于：①注重課堂情感體驗：喚醒學生情感意識，形成“群體動力”，注重學生與教師情感互動，形成雙向期待。②注重課堂過程體驗：教師引領和把控，結合學生經驗，激發(fā)學生的主動性，實現(xiàn)師生共創(chuàng)課程。③注重課堂生活體驗：創(chuàng)建教學與生活的情境關聯(lián)，通過學生“親歷”，促進個體社會化進程。體驗教學的興起使教育的重點轉向學生的自主性，強調教師注重學生的感受，引導其進行知識的自我建構，并能聯(lián)系生活實際進行運用。體驗教學是讓學生體驗實際課堂、領略文化內涵和提升生命領悟的有效方式，能有效地將宏觀抽象的文化融入實際具體的課堂，結合筆者在捷克孔子學院的觀察和切身體會，深感解決實際課堂文化性淡化問題迫在眉睫。據(jù)此，本文提出構建孔子學院武術課“體驗課堂”的教學模式。

2 海外武術體驗活動的嘗試與不足

“體驗”一詞不僅在教育界耳熟能詳，在全球孔子學院武術教學實踐、活動及經驗總結中也曾被多次提及。周玉芳在肯塔基大學孔子學院太極活動中，邀請學生、教師、社區(qū)居民來認識孔子學院，體驗各種課程，給中小學生上武術文化體驗課，并在給大學生上過三次武術文化體驗課后，校方邀請其開設了一門太極拳學分課[4]。在韓國，泰成中高等學?？鬃诱n堂開展了中國武術體驗活動，此舉讓學生覺得中國及中國武術更加親切，對中國傳統(tǒng)文化也更感興趣[5]。在美國，南卡州大學孔子學院的國際節(jié)活動分為文化展示和文化體驗兩個部分，吸引了眾多美國人尤其是小朋友前來體驗，起到了文化展示和交流的作用[6]。在挪威，武術教學會定期播放一些有關武術和中國文化的電影，讓學生慢慢接觸中國文化，激發(fā)了學生對中國文化和武術的興趣[7]。在英國，奧斯特大學孔子學院的中小學武術課目標是使當?shù)刂行W生初步了解武術的概念和體驗武術簡單動作的技擊美，對武術感興趣的學生可參加本校的業(yè)余訓練和在俱樂部進行系統(tǒng)學習[8]。泰國的皇太后大學孔子學院及其他孔子學院也舉辦過許多文化體驗活動[9]。 日、韓、德等國家在其文化對外推廣傳播過程中體驗活動做得較好。跆拳道、柔道統(tǒng)一的服飾、規(guī)則和固定道館打造了武技教學濃厚的文化氛圍[10]；歌德學院則積極尋找與當?shù)匚幕慕徊纥c，與當?shù)睾献骰锇殚_展互動交流，這種互相體驗的推廣模式和策略實現(xiàn)了共贏[11]。

中國武術文化博大精深，如果僅停留于中國武術技藝、文化的介紹，雖然能提高外國人的學習興趣，但過于膚淺和局限[12]，遠沒發(fā)揮出它真正的作用和價值，即武術文化的系統(tǒng)推廣[13]。因此，有必要在已有的表層體驗基礎上，深入構建武術“體驗課堂”教學模式，利用中國武術的諸多優(yōu)勢，適應各國不同需要，增強中國文化的體驗性。

3 武術“體驗課堂”的構建原則

“體驗課堂”以體驗為特色，指教師根據(jù)自身文化經驗創(chuàng)造文化氛圍，通過引導學生體驗文化，從自我興趣和內心需求上引發(fā)其付諸行動探索該文化，最終感受、喜愛和接納該文化的課堂教學活動。其特點是學生主動體驗和師生雙向體驗。其宗旨是讓學生有一種惟有在中國武術的學習中才可能獲得的經歷和體驗，讓學生喜歡上武術，實現(xiàn)武術由表層符號教學走向深度文化教學[14]。根據(jù)教育學相關理論，特提出如下構建原則。

3.1 情緒性原則引領入門：初始的模糊體驗讓學生感受武術快樂

于初學者而言，如果一門新課給他的初始模糊體驗是缺少快樂的，則特別影響接下來課程的順利開展[15]，因此“感官”上的體驗需重點關注[16]，要精心設計和創(chuàng)設情境，讓課堂一開始就充滿體驗的喜悅，激發(fā)學生的投入感和參與感，產生求知的沖動和欲望[17]。其次，要重視學生的個人感受，開放地接納學生的不同體驗[18]。建立理解和相互信賴的課堂氛圍，采取易于學生接受、照顧個體差異的方式[19]。用真誠和熱情在教師和學生之間創(chuàng)設“心理安全”的氛圍[20]，并“對每個學生負責，讓每個學生都獲得成功的體驗”[21]。最后，應充分利用師生間的非正式互動，為學生的情感培養(yǎng)、行為塑造提供寶貴的時機和空間[22]。

3.2 認知性原則掌握武藝：中層的具體體驗使學生感知武術魅力

由于傳統(tǒng)教學的影響、語言差異以及技術懸殊，武術課堂極易形成“滿堂灌”現(xiàn)象，把知識總庫中的“庫存知識”位移到學生腦海里，把武術當成“展品”展現(xiàn)在學生面前[14]。體驗課堂應在教給學生武術概念、體系的基礎上，更多地教給學生武術的起源、內涵與實際運用，這需要重視和利用學生的主體性經驗[23]。建構主義者認為，盡管我們通過語言符號賦予了知識一定的外在形式，但這并不意味著學習者會對這些命題有同樣的理解，因為這些理解多是由個體學習者基于自己的經驗背景建構起來的[24]。教師應創(chuàng)設情境，讓學生有自己的體驗空間，允許他們以自己的思維和語言轉換知識的表達方式。因此，教師應形成“彈性化的教學方案[25]”，善于運用教學“活資源”(基于學生生活經驗及課堂生成的資源)[26]，有針對性地組織學生參與一些實踐活動，使學生在活動的過程中，自覺地把間接知識與直接體驗結合起來[27]。

3.3 文化性原則彰顯武德：高層的升華體驗讓學生感悟勇武人生

發(fā)展心理學家加德納認為智力具有社會文化性[28]，每個人具有不同的智力優(yōu)勢，在進入課堂時，他們將自己已有的知識、技能、態(tài)度、信念帶入課堂，形成一種“文化適應”[29]。武術課應尊重這些已有文化，并賦予生活以勇武的意義。剛開始學生是武術的“外圍參與者”[30]，教師運用情境教學強化了個體與其所依存的物理和社會文化歷史情境的相互作用[30]，使知識與技能的應用發(fā)生于真實的背景中，不僅讓學生體驗了武術于生活的運用，而且加速了個體的社會化進程[30]。武德和武技是武術內容主要的兩方面，武術課的真正目的應是教會大家一種勇敢面對生活的信念。馬林諾夫斯基說過，使用工具以及工具的環(huán)境會模塑下一代，這對我們的啟示是，武術教學要立志于教學生怎么運用，以一種什么樣的理念運用，待其成為一種習慣，便會產生世代的影響。最后，教育工作者應思考符號表征的背后隱含的是什么，使知識教育走向深刻[14]。武術課應該讓學生看到習武是為了止武，要讓武德進入學生的內心世界，與自己的生活境遇和人生經驗融合在一起，使其“即使知識已被遺忘，這種意義定可以永遠地融合在生命之中”[31]。

4 武術“體驗課堂”的實踐操作

4.1 新授課以引起興趣的過程參與體驗為主

初次接觸一門陌生課程，決定學生是否繼續(xù)選擇這門課程的直接依據(jù)是學生是否體驗到這門課程與眾不同的樂趣。據(jù)此，新授課要注重引起學生的興趣、形成自己的看法，而非過度干涉學生、強調動作的準確性。如介紹武術種類時，可先讓學生聽音樂，猜想這種武術的風格和演練形式，然后讓學生看視頻，讓心中想象與實際情形作對比，更容易讓其印象深刻。再如介紹武術服飾時，讓學生說出自己喜歡的地方，比如“鞋子、衣服的哪個設計吸引了自己，為什么？”然后由教師講解其文化內涵，這樣引發(fā)了學生的興趣和思考，又增強了文化內容的體驗性。如果在學習過程中教師過于“強勢”，容易使學生喪失“自我教育”能力[32]。因此，以問題而非知識為基礎設計課程，可減少學生對教師的依賴，另由于參與交流的方式因無明確的正誤判別可以中和學生的消極情緒，使其享受其中，達到更佳的效果。

4.2 家庭作業(yè)以主動解決疑惑的知識探索體驗為主

講解要“適可而止”，即有趣的講述不要一說到底。教師敘述事實，而要讓學生去分析和概括[33]。課后教師以家庭作業(yè)的形式拓展實際課堂，留給學生問題，讓學生自己動手獲取知識、思考和總結，學會自我探究，掌握自主學習的方法[34]，甚至還能促進其與朋友、家人的交流，形成良好的武術學習氛圍。筆者第一節(jié)課留的作業(yè)是讓學生查資料了解何為中國武術，結果第二節(jié)課有的學生畫了一幅武術圖、有的總結了武術體系、有的查到了武術的起源等等，有效避免了教師單向傳授知識導致的學生似懂非懂，武術情緒隨武術課停止而中斷，以及無法用自己的語言介紹武術的尷尬狀態(tài)，也利于武術的二次傳播。

4.3 復習課以建立和鞏固知識體系的審美體驗為主

學生通過自主探索完成家庭作業(yè)而形成了對武術的獨特見解，加之教師課堂上的引導、歸納、總結、點評，學生心中已有一塊武術的小天地。但是，有的學生的動作能體現(xiàn)武術的技術特征和文化內涵，細節(jié)也能做到位；而有的學生練的就不像武術，只能從大體上模仿一下；有的學生根本認識不到武術到底哪里好，盡管也很努力的學練了，但并沒有獲得身心上的愉悅，那么下學期的體育課，他們就可能選擇其他體育項目[35]。因此，在復習課時要通過讓學生親身體驗武術之美培養(yǎng)審美能力，幫助其構建起有效的知識體系。比如可以利用情境教學，將學生帶到室外，在大自然的環(huán)境下，伴著高山流水的音樂，穿著獨具民族特色的服飾，師生一起演練太極拳動作，可引發(fā)學生的審美體驗，進而促使學生自己發(fā)現(xiàn)不足，加以改進；或鞏固學習成果，加以提高。

4.4 教學評價以學生展示學習成果的成就體驗為主

教學評價應設置中期評價和期末評價，讓學生清楚地意識到自己的進步，產生成就感。學生是有著豐富情感、創(chuàng)造性和審美旨趣、個性多樣、真實可感的活生生的不同個體，以往教學評價采取的分數(shù)制不能尊重和體現(xiàn)學生個體的豐富性與獨特性?；诖耍虒W評價應具有靈活性，以展示學生所學成果為主。如期末考試采取武術比賽形式，除了武術抱拳禮外，對武術演練動作、演練人數(shù)、演練隊形等都無需硬性規(guī)定，可讓學生在既定的規(guī)則中發(fā)揮無限的創(chuàng)造性，也可讓學生在自行分組中體會合作的快樂，更重要的是為學生提供了一個展示自己的平臺，讓學生在“賽場上”過一把“比賽癮”。

4.5 教學過程以師生互動的感情交流體驗為主

情感式教學可用于學生對武術精神的認知、技術動作的學習和情感意志的培養(yǎng)。于教師而言，應通過情感交流使學生“親其師而信其道”，將學生對教師的喜愛轉移到對武術的喜愛上。比如，教師以平等的身份啟發(fā)學生時，容易使學生對教師產生身份認同，減少雙方的情感隔閡與對抗，學生的心理接受度大為提高。接受度高則會提升學生的自我管理和自我激勵意識，以及責任感、成就感和進取心，使其體驗到學習的樂趣，由被動學習轉為主動學習甚至快樂學習[36]。另外，教師多學習和合理運用當?shù)氐拿耖g教學資源，了解當?shù)卣n堂教學習慣，學習當?shù)亟處熀玫慕虒W方法，運用到自己的課堂上，也是增加親和力的有效方式。

5 結語

孔子學院承載著向世界介紹中華文化的使命，但文化的交融與接受是一個緩慢的過程，在強調文化重要性的同時，需將其真正的文化因子合理高效地融入孔子學院的課堂教學，遵循“面向學生、積極穩(wěn)妥、質量為本”的原則，在“強”的基礎上再追求“大”[37]。目前孔子學院漢語教學水平蒸蒸日上，武術教學的重要性卻往往被忽視，在學者們倡導武術文化重要性、討論武術傳播形式，孔子學院一線教師和志愿者探索武術課教學內容和手段的背景下，注重質量和長期發(fā)展、注重文化與實際課堂結合的“體驗課堂”教學模式應運而生。教師通過創(chuàng)設情境和情感交流，引導學生主動探索，以肢體和心理體驗中國武術文化，不僅有利于其學習、理解與接受，甚至會對學生的思想認識和價值觀念產生影響，對于我國民族文化走出國門、真正實現(xiàn)民族優(yōu)秀文化與世界共享具有重要意義。

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The Creation Principles and Practical Operation of Wushu “Experiencing Classroom”in Confucius Institutes

CHEN Shuang

(Shanghai University of Sport, Shanghai 200438, China)

On the background of experiencing teaching becoming the mainstream of current education and teaching reform, this article puts forward the teaching model of “experiencing curriculum” for the teaching issue of Wushu in the current Confucius institutes. It points out that Wushu “experiencing classroom” should focus on spreading culture, and improve the experience of Wushu culture, and puts forward the emotional principle leading first learners to get started, cognitive principle to master Wushu skills, cultural principle to highlight the Wushu morals. In the detailed practical teaching process, combined with the actual teaching experience, it proposes that the new teaching contents should mainly be a process-participation experience which can cultivate learners’ interest, that homework should mainly be a knowledge-exploration experience which can take the initiative to solve what puzzles the learners, that revision lessons should mainly be an aesthetic experience which can establish and consolidate the knowledge system, that the evaluation should be an achievement experience in which learners can display their learning achievements, and that the teaching process should mainly be an affective exchange experience which is based on the interaction between teachers and students. This study aims at providing references and inspiration for the teaching of Wushu in Confucius institutes.

Confucius institutes; Wushu; experiencing classroom; teaching model; new teaching contents; homework; revision lessons; teaching evaluation

2016-09-12

陳 雙(1991-)，女，湖南株洲人，碩士，研究方向為武術文化與社會。

G807.0

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1008-3596(2017)02-0092-05