（1.株洲美術(shù)館，湖南 株洲 412007；2.株洲畫院，湖南 株洲 412007）

十年磨一劍 鉤深以致遠(yuǎn)
——朱和平教授《中國古代包裝藝術(shù)史》評介

黃志堅(jiān)1.2

（1.株洲美術(shù)館，湖南 株洲 412007；2.株洲畫院，湖南 株洲 412007）

“包裝”一詞作為一項(xiàng)人類造物活動的專用術(shù)語，在我國始于20世紀(jì)80年代初?！鞍b設(shè)計(jì)藝術(shù)”作為設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的子學(xué)科，其研究更是晚至20世紀(jì)90年代初。這使得在學(xué)術(shù)研究不斷拓展和深化的當(dāng)下，其研究相對薄弱，僅在包裝設(shè)計(jì)技法、現(xiàn)代包裝發(fā)展趨勢與要求等方面有所涉及，有關(guān)包裝學(xué)科理論體系的構(gòu)建，特別是包裝發(fā)展歷史的梳理方面幾為空白。2016年12月，由人民出版社出版的朱和平撰著的《中國古代包裝藝術(shù)史》一書，不僅填補(bǔ)了這一領(lǐng)域的研究空白，而且極具特點(diǎn)，特別值得稱道。全書80多萬字，資料翔實(shí)，內(nèi)容豐富，觀點(diǎn)新穎，學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)，堪稱代表了目前中國古代包裝藝術(shù)研究領(lǐng)域的最高學(xué)術(shù)水平。筆者在誦讀之余，頗為震撼，深受啟發(fā)?，F(xiàn)就俚見所及，略書于次，聊作推介，冀希引起廣大讀者關(guān)注和學(xué)習(xí)。

1 資料翔實(shí)，文獻(xiàn)、實(shí)物、圖像兼具

恩格斯指出：“即使只是在一個(gè)單獨(dú)的歷史實(shí)例上發(fā)展唯物主義的觀點(diǎn)，也是一項(xiàng)要求多年冷靜鉆研的科學(xué)工作，因?yàn)楹苊黠@，在這里只說空話是無濟(jì)于事的，只有靠大量的，批判地審查過的，充分地掌握了的歷史資料，才能解決這樣的任務(wù)。[1]”可見,直接占有大量的翔實(shí)的第一手資料是研究工作最為重要的第一步，是成功的基礎(chǔ)。這正如著名歷史學(xué)家漆俠在《宋代經(jīng)濟(jì)史》的《緒論》中所指出：“越是能夠占有和深入第一手的資料，就越能發(fā)現(xiàn)問題，了解問題，最終地解決問題。[2]”翻檢朱和平教授的《中國古代包裝藝術(shù)史》，我們不難發(fā)現(xiàn)，其對資料的發(fā)掘與占有極為豐富，包括文獻(xiàn)資料、圖像資料和實(shí)物資料3個(gè)方面。

就文獻(xiàn)資料而言，據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，有經(jīng)、史、子、集等方面的多達(dá)百種以上，經(jīng)類有十三經(jīng)系列的《尚書》《禮記》《周易》《毛詩》《春秋公羊傳》《春秋左傳》等10余種；史類不僅囊括了正史“二十五史”而且還包括編年類、紀(jì)事本末類、雜史類、詔令類、奏議類、傳記類、地理類、職官類、政書類目錄類、史評類、史鈔類、載記類、方志類等等，幾乎無所不包，無所不取；子類文獻(xiàn)涵蓋了儒家、釋家、道家、兵家、法家、農(nóng)家、醫(yī)家、天文、算法、術(shù)數(shù)、小說家等等各種文獻(xiàn)；而集類則有總集和別集中的諸多文獻(xiàn)，約略統(tǒng)計(jì)，不下30余種。對歷史文獻(xiàn)的廣泛深入挖掘，從中尋繹出了大量關(guān)于古代包裝的一手資料，在確保全書體例完整、歷史脈絡(luò)清晰的同時(shí)，為廣大讀者提供了大量鮮見的史料和史料線索。

就圖像資料來說，從該書所提供的圖片來看，雖只有500余幅經(jīng)典圖片，但涉及到的有萬余種，這些圖片除了從《文物》《考古》《考古學(xué)報(bào)》等考古發(fā)掘報(bào)告中征引到的之外，還有從臺灣故宮出版的《故宮文物月刊》和諸如《中國紋樣辭典》《中國古代陶瓷圖典》等綜合專業(yè)典籍掃描而來，有從各種所見實(shí)物拍攝而來，還有從不能拍攝而進(jìn)行的手繪圖片而來?？梢哉f圖像資料異常豐富，取舍精當(dāng)。

就實(shí)物資料來說，所收實(shí)物資料達(dá)上千種。為盡可能多地收集實(shí)物資料，歷時(shí)10余年，足跡遍布全國各大地市級以上博物館、美術(shù)館、文物陳列室和專業(yè)博物館，從琳瑯滿目的藏品中甄別有關(guān)包裝實(shí)物，為此拍攝了近6萬幅照片，其不畏艱難和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)特別值得稱道和景仰。

2 學(xué)術(shù)觀點(diǎn)新穎，系統(tǒng)闡明了包裝發(fā)展的歷史及特征

從為數(shù)不多的有關(guān)包裝史的研究成果來看，主要囿于某些包裝個(gè)案或某一時(shí)期考古發(fā)現(xiàn)的某些包裝實(shí)物的分析?！吨袊糯b藝術(shù)史》一書從史前人類起源開始迄鴉片戰(zhàn)爭中國社會性質(zhì)發(fā)生巨變?yōu)橹?，不僅對中國古代包裝藝術(shù)史進(jìn)行了系統(tǒng)全面的史學(xué)研究，而且獨(dú)具慧眼、高屋建瓴地提出一系列發(fā)人深省的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。如在闡述包裝概念的演變時(shí)提出了3階段的觀點(diǎn)。作者認(rèn)為包裝概念的演變第一階段是“包裝”意識的萌芽時(shí)期（初始期），即包裝的雙重性階段；第二階段是包裝概念的過渡（發(fā)展期），即包裝的專門性階段；第三階段是包裝概念的轉(zhuǎn)型時(shí)期（成熟期），即包裝專門性和從屬性并存的階段。又如在論述包裝發(fā)展歷史演變中，提出了設(shè)計(jì)發(fā)展史上的“三次飛躍”的新觀點(diǎn)，并闡明了陶器的發(fā)明與使用，青銅器的出現(xiàn)與演變，金銀器的制作與發(fā)展對包裝的影響。全書結(jié)合各個(gè)歷史時(shí)期包裝發(fā)展的特點(diǎn)，將中國古代包裝藝術(shù)史劃分為10章，即：一、史前時(shí)期包裝；二、夏商西周時(shí)期包裝；三、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的包裝；四、大一統(tǒng)的秦漢時(shí)期的包裝；五、魏晉南北時(shí)期的包裝；六、隋唐五代時(shí)期的包裝；七、兩宋時(shí)期的包裝；八、遼、金、夏時(shí)期的包裝；九、元代包裝；十、明清時(shí)期的包裝。通讀全書各章，不難發(fā)現(xiàn)，這種劃分法是頗有見地的，它有利于揭示各個(gè)時(shí)期包裝發(fā)展的共同特點(diǎn)，同時(shí)又有資于闡明包裝嬗變的各種內(nèi)外在因素。

除了統(tǒng)攬全局的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)非常鮮明以外，在眾多微觀的考證和闡述中，作者的新見幾乎俯拾即是。如史前包裝的藝術(shù)特征，青銅包裝藝術(shù)的文化意蘊(yùn)，“買櫝還珠”的闡釋，封建經(jīng)濟(jì)政策與包裝的關(guān)系，秦漢漆制包裝盛行的原因，民族融合與包裝的民族融合，六朝佛教和外來藝術(shù)對包裝發(fā)展的影響等，在各章節(jié)各部分均有所體現(xiàn)，不勝枚舉。

3 視野開闊，將包裝藝術(shù)的發(fā)展與歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和對外交往緊密聯(lián)系

縱觀藝術(shù)史研究歷程可以發(fā)現(xiàn)，不少研究者在研究藝術(shù)史的問題上，往往就藝術(shù)談藝術(shù)，就歷史談歷史。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)和存在雖然對于微觀問題的研究是必要的，也是有意義的。但從動態(tài)的角度而論，歷史的演進(jìn)，是時(shí)空中各種人和事的不斷轉(zhuǎn)化，人物的活動和事件的紛呈展現(xiàn)，必然與構(gòu)成當(dāng)時(shí)社會形態(tài)的各個(gè)因素緊密聯(lián)系在一起。因此，僅有對目標(biāo)本體的關(guān)注是不夠的，因?yàn)樗皇呛棋┐蟮乃囆g(shù)史體系坐標(biāo)中的一條縱向線條，缺少廣度，應(yīng)該抓住坐標(biāo)中的另一條橫向線條，從普遍聯(lián)系的角度立體地研究，也只有從縱橫深廣兩條線組成的整體入手，進(jìn)行全方位的立體的研究才能有的放矢、全面精深地論述問題的本質(zhì)。《中國古代包裝藝術(shù)史》不僅強(qiáng)調(diào)包裝藝術(shù)本身的諸如材料、結(jié)構(gòu)、功能、造型、裝飾、審美、歷史、演變、風(fēng)格特征等方面研究外，還特別強(qiáng)調(diào)將包裝藝術(shù)本身，即包裝史與政治、經(jīng)濟(jì)、地理、文化、宗教、思想、民族交流、中外互融等多角度進(jìn)行研究。正如作者在書中所言：“以歷史發(fā)展為主線，以政治、經(jīng)濟(jì)、文化等為輔線，對不同歷史階段的包裝藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行深入分析，梳理出古代包裝藝術(shù)在歷史演進(jìn)中的主干脈絡(luò)，有助于人們?nèi)妗?zhǔn)確認(rèn)識和理解古代包裝藝術(shù)。[3]”

事實(shí)上，這種認(rèn)識貫穿于全書。如緒論中專列包裝藝術(shù)與人類社會發(fā)展的關(guān)系，論述傳統(tǒng)統(tǒng)治政策、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想、傳統(tǒng)文化、中外文化交流、地理環(huán)境與包裝藝術(shù)的關(guān)系；第三章“夏商西周時(shí)期的包裝”論述奴隸制經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的包裝藝術(shù)；第四章“春秋戰(zhàn)國時(shí)期的包裝”論述政治、經(jīng)濟(jì)和文化多元格局對包裝發(fā)展的影響；第五章“大一統(tǒng)的秦漢時(shí)期的包裝”論述秦漢統(tǒng)治政策及主流經(jīng)濟(jì)思想對包裝的影響；第

六章“魏晉南北朝時(shí)期的包裝”不僅論述魏晉南北朝歷史特征及其與包裝的關(guān)系，而且重點(diǎn)揭示自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)共存下包裝發(fā)展的雙重性問題；第八章“兩宋時(shí)期的包裝”論述宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對包裝的影響；第九章“遼、金和西夏政權(quán)下的包裝”論述遼、金和西夏政權(quán)的社會經(jīng)濟(jì)及生活方式對包裝藝術(shù)的影響；第十章“元代包裝”論述元代政治、經(jīng)濟(jì)、文化特征及對包裝的影響；第十一章“明清時(shí)期包裝”論述了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和手工藝與技術(shù)的進(jìn)步，社會思想觀念和生活方式的改變等，對包裝的影響，造紙術(shù)和印刷術(shù)等對包裝發(fā)展的影響等，莫不如此，深中肯綮。

4 研究方法多樣得當(dāng)，交叉學(xué)科特色鮮明，實(shí)現(xiàn)了歷史服務(wù)現(xiàn)實(shí)的目的

作為一部專門的設(shè)計(jì)藝術(shù)史，該書的研究方法值得稱道。作者除了嫻熟地運(yùn)用了傳統(tǒng)史學(xué)研究方法以外，還廣泛運(yùn)用了文化人類學(xué)、考古學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等眾多學(xué)科的研究方法。如在論述包裝的起源原因、條件分析時(shí)，就分別運(yùn)用了文化人類學(xué)和民族民俗學(xué)的研究方法；在論述陶、青銅、漆和瓷制包裝容器形態(tài)時(shí)，運(yùn)用了考古學(xué)的類型學(xué)研究方法，在發(fā)掘各個(gè)時(shí)期不同包裝功能問題時(shí)，充分運(yùn)用了設(shè)計(jì)學(xué)中人因關(guān)系的研究方法、視知覺原理及方法；在闡述兩宋包裝裝潢設(shè)計(jì)的美學(xué)風(fēng)格特征時(shí)，運(yùn)用的是美學(xué)領(lǐng)域里的研究方法；為了能夠直觀形象地闡述各個(gè)時(shí)期包裝的內(nèi)涵、演變與特征，運(yùn)用了圖像學(xué)的研究方法，全書直接征引到的513幅圖片，不僅具有典型性，而且闡釋得當(dāng)。至于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，除了定性研究以外，特別值得指出的是，此書不少地運(yùn)用了定量研究方法、表格法、模型法等，這在全書各章節(jié)中均有不同程度的反映和體現(xiàn)。

多學(xué)科方法的交叉運(yùn)用，一方面確保了該書對歷史上包裝靜態(tài)存在和動態(tài)演變的認(rèn)識與分析，奠定了該書的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)；另一方面，大大提升了該書的價(jià)值。眾所周知，研究歷史的終極目的是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，以史為鑒。具體到藝術(shù)來說，研究歷史，就是要向歷史學(xué)習(xí)，從歷史發(fā)展長河中汲取創(chuàng)新、創(chuàng)意的靈感和源泉。該書在一系列問題上，正是運(yùn)用了多學(xué)科交叉融合，相互滲透的研究方法，所以將許多歷史問題與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，從而使該書在學(xué)術(shù)價(jià)值的基礎(chǔ)上，又具有一定的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用價(jià)值，為設(shè)計(jì)師，尤其是包裝設(shè)計(jì)人員提供有益的啟迪。同時(shí)，為學(xué)術(shù)研究也提供了一種新的范式。

[1] [德]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].中共中央編譯局譯.北京：人民出版社，1962：13-527.

[2] 漆俠.宋代經(jīng)濟(jì)史[M].北京：中華書局，2009：30.

[3] 朱和平.中國古代包裝藝術(shù)史[M].北京：人民出版社，2016：48.

黃志堅(jiān)（1976-），男，株洲美術(shù)館副館長、株洲畫

院副院長，碩士。E-mail:1628878697@qq.com

2017-05-20