（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖南 長沙 410012）

摘 要：通過對當(dāng)代社會經(jīng)濟、科技、文化等方面社會背景的研究，梳理了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的多元化發(fā)展現(xiàn)狀，分析了文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的多元化風(fēng)格、豐富多樣的表現(xiàn)技法和現(xiàn)階段文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的不足之處，并對文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計未來的發(fā)展趨勢進行思考。關(guān)鍵詞：多元化；文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計；文化多元化；設(shè)計多元化

當(dāng)代多元化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計綜述研究

陳培瑤
（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖南 長沙 410012）

摘 要：通過對當(dāng)代社會經(jīng)濟、科技、文化等方面社會背景的研究，梳理了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的多元化發(fā)展現(xiàn)狀，分析了文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的多元化風(fēng)格、豐富多樣的表現(xiàn)技法和現(xiàn)階段文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的不足之處，并對文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計未來的發(fā)展趨勢進行思考。
關(guān)鍵詞：多元化；文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計；文化多元化；設(shè)計多元化

文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計不僅包括產(chǎn)品的內(nèi)涵、功能、材料、造型、制造工藝等，同時還包括相關(guān)的社會的、經(jīng)濟的以及消費者與設(shè)計者生理的、心理的各方面因素。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計是以人的需求為出發(fā)點，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、大眾的審美意識和生活、文化觀的變化，信息傳播的方式日益豐富而變得多元化[1]。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計承載產(chǎn)品的文化限定，現(xiàn)代的消費者以更加包容和開放的心態(tài)來看待和接納各種文化、各種風(fēng)格的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計。

1 現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展背景

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展、科技的進步、世界文化藝術(shù)交流頻繁，人們開始追求設(shè)計的多元化發(fā)展。在設(shè)計中不僅考慮實用性，而且會從多個角度去考慮其意義和價值。為了滿足當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計多元化需求，可以從以下幾個方面來探討文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計多元化實現(xiàn)的可能性。

1.1 科學(xué)技術(shù)的進步豐富了設(shè)計的手段

現(xiàn)代社會正處在科學(xué)技術(shù)不斷創(chuàng)造更新的迅猛發(fā)展時期，新技術(shù)的開發(fā)和利用以及層出不窮的新型材料讓文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的選擇范圍越來越廣，打破了設(shè)計的局限，提高了設(shè)計產(chǎn)品實現(xiàn)的可能性，為文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計提供了多元化的載體，轉(zhuǎn)變了生產(chǎn)方式和手段，推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和繁榮[2]。

1.2 經(jīng)濟的發(fā)展提供了物質(zhì)保障

文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計生產(chǎn)、銷售與市場需求和經(jīng)濟發(fā)展息息相關(guān)，當(dāng)前全球經(jīng)濟與市場互相開放、交流，形成了一個世界性的市場。作為非生活必需品，文化創(chuàng)意產(chǎn)品受到經(jīng)濟水平的制約，經(jīng)濟繁榮時期，消費者需求大，反之，則減少。經(jīng)濟繁榮時期，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的需求增加，經(jīng)濟為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供物質(zhì)保障，經(jīng)濟也因為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而發(fā)展。

1.3 信息的交流促進了文化交流

在信息快速交流的今天，各國文化之間的交流與融合更加密集。文化的碰撞、價值觀念的差異性都給文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計提供了不同的文化資源，信息的全球共享以及獲取的便利性也為設(shè)計師設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品提供了便利，同時消費者也能更多更廣地了解全球的文化動向和不同地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

2 不同類型的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計

不同的時期，不同地區(qū)會形成不同的文化，每一種文化都具有其他文化所沒有的優(yōu)勢，其風(fēng)俗習(xí)慣、物質(zhì)基礎(chǔ)、文化心理等受環(huán)境影響產(chǎn)生不同，從而塑造了不同的價值觀、思維方式[3]。文化相互交流、取長補短，在借鑒彼此優(yōu)勢、共同發(fā)展的過程中不斷創(chuàng)新[4]。對于不同文化所產(chǎn)生的不同文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計可以分為以下3種：

2.1 博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計

博物館的社會教育與娛樂功能是文化傳承與傳播的重要途徑。博物館依據(jù)收藏、展示物品的不同，可以分為：歷史類博物館美術(shù)博物館、自然與科學(xué)類博物館、地域民俗風(fēng)情類博物館以及綜合類博物館等。多元化的文物資源成就了博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的特色[5]。博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅有商品屬性，還具有傳達館藏品的象征意義、美學(xué)價值的高附加值，它可以傳遞文化的情境或感觸，拉近參觀者的感受。如圖1，故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品“御貓”系列鏈條書簽。將故宮的建筑與故宮里生活的小貓以卡通形象表現(xiàn)出來，讓平時威嚴(yán)的故宮更貼近人們生活，引起消費者共鳴，書簽又具有實用性。

如圖2，以蘇州博物館建筑為元素進行設(shè)計的一組抽象畫的冰箱貼。造型奇特，元素突出，鮮艷的用色和蘇州博物館本身素雅的建筑形成鮮明的反差，讓人印象深刻。

以上兩個案例不難看出博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，一種是從生活實用的角度，將人們原來對古代文物印象的高不可攀，拉到了直接近距離的擁有，既有古代文化的元素，又有現(xiàn)代呈現(xiàn)方式。另外一種是利用現(xiàn)有的博物館的建筑特色，創(chuàng)作出博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品，既傳遞了博物館的文化感又加深了人們對博物館的認(rèn)識。

圖1 故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品“御貓”

圖2 蘇州博物館冰箱貼

圖3 南京“總統(tǒng)府”文創(chuàng)產(chǎn)品

2.2 旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計

在快速發(fā)展的信息時代，人們的民族意識和對民族文化的認(rèn)同感逐漸增強，因而開發(fā)和應(yīng)用地域文化來設(shè)計旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品來提高地域文化的存在價值[6]。當(dāng)前各國都致力于把本國特色展現(xiàn)在廣大消費者面前，旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品將地域性民俗文化元素與實用性、創(chuàng)新性結(jié)合，不僅突出傳統(tǒng)文化的價值，推廣傳統(tǒng)民族特色的文化，也使消費者產(chǎn)生情感共鳴，讓更多的人認(rèn)識它。如圖3，南京“總統(tǒng)府”的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。有以“總統(tǒng)府”的大門為元素設(shè)計的文化衫，有以“總統(tǒng)府”前士兵形象為元素的Q版人物的書簽，還有紀(jì)念徽章等。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)用元素比較單一和直接。

2.3 校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計

校園文化是學(xué)校所具有的精神環(huán)境和文化氣氛。以學(xué)校的人文特色為素材，承載學(xué)校歷史文化底蘊開發(fā)的校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是學(xué)校品牌開發(fā)、突出自身優(yōu)勢、提升自身影響并創(chuàng)造一定經(jīng)濟潛能的重要手段。校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品在很大程度上承擔(dān)了重塑校園記憶的功能[7]。如圖4，同濟大學(xué)的校友之家，里面擺放了各種標(biāo)有同濟大學(xué)特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。有同濟大學(xué)校門簡筆畫的環(huán)保袋；有各種同濟大學(xué)英文字的文化衫，甚至還有親子裝；有卡通圖樣的筆記本；卡通造型的冰箱貼和?；盏?，種類繁多，各具特色，且價格適中，方便人們購買。校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計具有文化氣息，較旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，品種更多。

圖4 同濟大學(xué)文創(chuàng)產(chǎn)品

3 多種多樣的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計表現(xiàn)手法

在全球化的今天，人類進入了信息時代，文化和藝術(shù)的交流日益頻繁，文化的多樣性更為明顯，設(shè)計打破了固定的思維模式和地域間的限制。當(dāng)代的設(shè)計經(jīng)常采用折衷的手法，將各種文化元素融入，通過設(shè)計將各種文化帶入了人們的日常生活。新一代的消費群體對文化創(chuàng)意產(chǎn)品提出了多元化的需求，促使設(shè)計師們設(shè)計時運用多種表現(xiàn)手法，使產(chǎn)品豐富多彩。同時不斷借鑒不同地域、不同歷史時期的文化與藝術(shù)風(fēng)格，與當(dāng)代審美情趣相結(jié)合，創(chuàng)造出更多的表現(xiàn)形式，也形成獨特風(fēng)格的設(shè)計產(chǎn)品。

3.1 文化創(chuàng)意產(chǎn)品外觀設(shè)計的多樣性

文化創(chuàng)意產(chǎn)品要吸引消費者,使消費者產(chǎn)生購買沖動[8]。首先是要設(shè)計出獨特的外觀設(shè)計，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的外觀設(shè)計需要符合廣大消費者健康的審美和愛好，具有普遍的、多元的價值取向[9]。在造型方面，不同時代不同消費群體在審美上千差萬別，于是設(shè)計的造型也就呈現(xiàn)了多樣性的狀態(tài)[10]。

3.2 文化創(chuàng)意產(chǎn)品使用材料的多種性

使用不同的材料可以表現(xiàn)出產(chǎn)品的檔次，對設(shè)計產(chǎn)品材料的重視程度并不低于對設(shè)計本身的要求。隨著科學(xué)技術(shù)進步帶來的材料創(chuàng)新，設(shè)計師在材料方面有著更多的選擇，可將各種材料混合、交錯使用，并拓寬了設(shè)計師的思維。

3.3 文化創(chuàng)意產(chǎn)品功能的多元性

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計不僅僅為了美觀而設(shè)計，實用性也是文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中要考慮的基本因素。例如，以前的文化創(chuàng)意產(chǎn)品多為裝飾品和與現(xiàn)代生活格格不入的傳統(tǒng)手工藝品，用材過于考究，價格昂貴，僅供欣賞之用[11]。但是當(dāng)代的文化創(chuàng)意產(chǎn)品使用功能也越來越多元化，如錢包，手提包、披肩等實用性強的生活類文化創(chuàng)意產(chǎn)品越來越成為設(shè)計主要的載體。

3.4 文化創(chuàng)意產(chǎn)品工藝種類多重性

3.4.1 手工精致類文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計 手工文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計帶有濃厚的文化、地域差異。設(shè)計為了適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境以及本土的人文地理，所使用的原料、蘊含的設(shè)計元素自然也是不同的[12]。如蘇州工藝美術(shù)館的各類手工商品，價值不菲。這類手工化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品雖然價格比較高，但能起到保護和傳承地方傳統(tǒng)手工技藝，讓文化創(chuàng)意產(chǎn)品更加多元化和精致化的作用。

3.4.2 工業(yè)化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計 工業(yè)化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有生產(chǎn)效率高、生產(chǎn)規(guī)模大的特點，這種機械化大批量生產(chǎn)出來的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，價格低廉，貼近大部分消費者的購買心理，對于文化的大面積推廣起到了很好的作用。這類文化創(chuàng)意產(chǎn)品包括出版類書籍、宣傳畫冊、導(dǎo)視手冊、光盤等，直接詳細(xì)地向參觀者深入介紹博物館的主題展覽和藏品，更方便參觀者與親朋好友分享體驗。如故宮博物院出版旗艦店售賣的一些與故宮相關(guān)的書籍。

3.4.3 個性化生活實用類文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計 隨著消費力和生活品質(zhì)的提升，人們更加愿意將文化創(chuàng)意產(chǎn)品“帶回家”，這類文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計通常會選取最具代表性或最有特色的文化元素進行開發(fā)。靈活運用文化元素，將文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為具有實用功能的產(chǎn)品，種類和形式多樣，且美觀有創(chuàng)意，給予消費者不同的體驗[13]。文化創(chuàng)意衍生運用類產(chǎn)品大致分為三類：（1）生活用品類：包括杯子、杯墊、餐具、錢包等；（2）文具用品類：包括筆、筆記本、資料夾、書簽等；（3）服飾用品類：包括T 恤、領(lǐng)帶、絲巾、收納袋等。

3.4.4 高科技化仿真類文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計 這類文化創(chuàng)意產(chǎn)品主要是滿足收藏和鑒賞的需求，分為兩種，第一種是價格高的高仿復(fù)制品，在使用的材料和手法上，高度還原傳統(tǒng)文物，以高端的消費者為主，價格較高，生產(chǎn)數(shù)量少，附有證明書等保證其真實性和珍貴性，具有收藏價值。第二種價格較低的復(fù)制品，可以大量制造，采用不同材質(zhì)進行復(fù)制，雖然不可避免地喪失了原有藏品的美感和藝術(shù)性，但考慮到市場及實用性，能夠適合大部分人的消費水平。

4 當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計不足與發(fā)展趨勢

在現(xiàn)代的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中，也有一些輕微的弊端，其不足之處主要有：

4.1 文化的缺失

科技的飛速發(fā)展使產(chǎn)品的功能創(chuàng)新，不斷地刺激產(chǎn)品的更新?lián)Q代，部分設(shè)計師追求商業(yè)效益強調(diào)功能至上，導(dǎo)致產(chǎn)品文化內(nèi)涵缺失。同時飛速發(fā)展的制造業(yè)生硬盲目地堆砌文化元素，把一些毫無關(guān)聯(lián)的元素堆砌在一起，使文化元素與文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計在形態(tài)上、語意上、觀念上與文化背景脫離，造成了文化創(chuàng)意產(chǎn)品中文化的缺失。

4.2 創(chuàng)意的缺失

現(xiàn)在很多文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的山寨化、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，設(shè)計缺乏創(chuàng)新性思維，在形式上僅簡單地復(fù)制、放大與縮小，再以低質(zhì)低價等手段搶占市場，甚至一些文化創(chuàng)意產(chǎn)品只是給普通工藝品印上圖片，或是市場上多見的廉價工藝品，在不同地方購買的文化創(chuàng)意產(chǎn)品大同小異，本身沒有體現(xiàn)出與主題相關(guān)的特色。

4.3 文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計缺乏延續(xù)性

隨著消費者對文化創(chuàng)意產(chǎn)品品質(zhì)的要求日益提高，從發(fā)展角度來看，如果不樹立文化創(chuàng)意產(chǎn)品的品牌，雖然在短時間能獲利，但不能使其所包含的文化成為獨特的產(chǎn)品，而最終會被市場所淘汰。

4.4 文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展不平衡

一些大城市的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，發(fā)展比較全面，像大英博物館、故宮博物館、臺北故宮博物館等，但是其他地方博物館則發(fā)展緩慢，沒有形成系統(tǒng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品機構(gòu)。旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品和企業(yè)文化創(chuàng)意產(chǎn)品等發(fā)展不夠完善。

4.5 文化創(chuàng)意產(chǎn)品今后的發(fā)展趨勢

針對現(xiàn)階段的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計及其不足之處來看，以后的發(fā)展趨勢會從以下幾點展開：

4.5.1 形成有創(chuàng)意有文化性的系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計在對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計過程中，一個主題產(chǎn)品的系列化開發(fā)有著絕對優(yōu)勢。文化元素被運用到不同產(chǎn)品的造型、色彩、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)等設(shè)計手法中，加大了消費者對文化元素的注意，有利于推廣。系列化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)具有明確的主題，可以根據(jù)消費者的需要開發(fā)出完備的產(chǎn)品。

4.5.2 增強文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的延續(xù)性 設(shè)計的價值在不斷地變化，當(dāng)代的設(shè)計發(fā)展方向應(yīng)該是在滿足人們生活需要的同時，積極的、健康的、不以破壞生態(tài)和環(huán)境為前提的。我們在設(shè)計產(chǎn)品時必須考慮前期使用到后期銷毀對人們生存環(huán)境的影響。

4.5.3 具有品牌效應(yīng) 文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的生產(chǎn)經(jīng)營者為了區(qū)別其他類似的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，除了在設(shè)計上展示創(chuàng)意以外，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品上、包裝上、宣傳廣告中會使用特定標(biāo)識，突出文化創(chuàng)意產(chǎn)品特有的文化。

4.5.4 形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈 當(dāng)代多元化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計有著發(fā)展的大好機遇，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計向大眾提供文化、藝術(shù)、心理等產(chǎn)品，屬于第三產(chǎn)業(yè)類型，不僅具有高知識性、高附加值性和低耗能、低污染等特征，未來的發(fā)展應(yīng)當(dāng)加快文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)跨界融合發(fā)展的進程，建立專業(yè)性的組織完成各類資源的支持與互助[14]。提升創(chuàng)新和服務(wù)品質(zhì)，增加附加值、塑造品牌，推動文化創(chuàng)新體系形成完整穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)鏈。

5 結(jié)語

世界是多元的，世界上的萬事萬物都有自己的特點，多元化是事物發(fā)展的基本樣態(tài)。不同性質(zhì)、特點和背景的價值觀和思維方式會產(chǎn)生沖突，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計就是在這種多元化的背景下交流、沖突、融合不斷發(fā)展。在全球文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟不斷發(fā)展的大環(huán)境下，文化創(chuàng)意產(chǎn)品通過發(fā)掘自身文化資源，利用設(shè)計對文化進行創(chuàng)新，與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品設(shè)計不斷相互融合，傳播文化。

本文通過對文化創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)狀進行分析和探討，對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計案例進行分析研究，得出現(xiàn)階段文化創(chuàng)意產(chǎn)品的多元化特點。目前我國文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計和開發(fā)還處于探索階段，在今后的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展中，新興的多媒體設(shè)計與文化創(chuàng)意產(chǎn)品會更加緊密地結(jié)合，創(chuàng)造出更加多元化的產(chǎn)品。并且，對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的消費人群會進一步的細(xì)化。同時會加大建立文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的交流平臺，有效地引導(dǎo)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計與生產(chǎn)并將其推廣開。

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湖南省工藝美術(shù)產(chǎn)品工業(yè)設(shè)計中心開放基金資助項目（編號：2016GYMS09）。

陳培瑤（1994-），女，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院視覺傳達專業(yè)，在讀碩士研究生。

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2017-03-19