周艷和+周巧燕

摘要：本文對清光緒年間燒制的青釉琮式瓶進(jìn)行賞析，從制作工藝、社會背景以及帝王審美等方面對兩個時期玉壺春瓶風(fēng)格成因進(jìn)行分析

關(guān)鍵詞：清光緒青釉琮式瓶；賞析

中圖分類號：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）11-0170-01

原河南省文物交流中心（2015年10已并入河南博物院）在2000年初，從民間征集到了一對清光緒年間燒制的青釉琮式瓶，一直珍藏至今。根據(jù)國家文物局的要求，近幾年將對全國可移動文物進(jìn)行文物普查，在對庫房文物逐一進(jìn)行拍照、錄入資料的過程中，我們又重溫了這件琮式瓶，經(jīng)過上手進(jìn)行仔細(xì)研究后，發(fā)現(xiàn)其具有獨特的文化魅力，讓人欣喜不已。

這件琮式瓶上口直徑為8厘米，下口直徑為11厘米，通高為24厘米。通體施青釉，上口圓，其向下漸漸外擴(kuò)加厚。器物的正面呈規(guī)整的長方體，底部為低矮的圓圈足，四面的青釉上統(tǒng)一繪飾著凸起的橫豎線——八卦紋。整個器體表面的青釉發(fā)色自然，如深藏的青玉，令人的內(nèi)心清凈無塵，遠(yuǎn)看有明顯的亮釉色，甚是美之。器物底足的最低處一圓圈未施釉，漏出了牙白的胎質(zhì)，手摸之有粗感，這一點與光緒年代的器物底足特征極為吻合。其往上外部施釉較為均勻，而內(nèi)部不勻，有脫釉，滴釉的現(xiàn)象，可明顯地見到有十?dāng)?shù)粒釉滴小塊，內(nèi)部的上頂釉面很是均勻，繪有大清乾隆年制六字楷書款，款為深藍(lán)黑釉，字體剛正有力，具有明顯的光緒年間仿制乾隆器的特征。底足圈胎粗，未有乾隆時的細(xì)膩。正面體上繪飾有豎排兩列八卦紋，一列四個，兩列共計八個，四面體上周圍總括了四面，合計三十二個八卦紋。八卦紋飾是典型的瓷器裝飾圖案之一，以八組各不相同的，有短線符號組成代表《周易》中的乾、兌、離、巽、震、艮、坎、坤八種圖形。相傳伏羲創(chuàng)了八卦圖，這八種圖形占據(jù)了八方，其中則為太極圖。由此看來，該器物作為禮器，是明顯作為祭祀天地時的禮器來使用。該器物的每個八卦紋之間橫距、豎距都極為緊湊而又合理，每個八卦紋繪制呈現(xiàn)凸起的陽文，每一橫，每一豎，都粗壯而又均勻一致，體現(xiàn)了工匠們當(dāng)時的用心。八卦紋的每一筆，可見四周的施釉很是少微，而中部卻有稍多，這樣釉的色差層次就一目了然，如前面說的釉遠(yuǎn)看有亮光，應(yīng)該就是與這種施釉法有密切的關(guān)系。正面周圍邊棱處施的釉淡，而往里、向中施的釉就多一些、稍稍加深了一些。和其正面的八卦紋，釉色相融，合而成為一個整體，而各個又保持著自己獨有一面。從四面體的正面往上至上圈口處，同樣是施釉外稍淡一些，而越靠近器物的上圈口處釉一直在加多加深，尤其是上圈口部處施的釉較多，給人的層次感是越來越強(qiáng)烈，越來越明顯，有一種花龍點睛，奪人眼球之主體的首要感，可能這就是當(dāng)時給皇家燒制器物藝人的藝術(shù)精髓之所在。而我們現(xiàn)在后來的匠人們可能欠缺的藝術(shù)設(shè)計靈感，缺少的就是對傳統(tǒng)文化、美學(xué)內(nèi)涵的承襲和發(fā)揚。而照搬了西方美學(xué)的結(jié)果，就是在繪制藝術(shù)品時自然是心力不及。同樣，光緒仿制乾隆的這件器物，因為條件有限，在當(dāng)時的財力、工匠的藝術(shù)水準(zhǔn)下包括光緒帝本人美學(xué)與乾隆時期相比，真的是差距太大，反映在器物的燒制上，如：造型、釉色、圖紋、圈足的處理、款識、胎土的篩選等各個方面，就有了諸多的區(qū)別。

這件器物的上圈足部，底寬厚向上逐漸向內(nèi)收斂，釉色也是越往上越淺，但是口的上沿一圈，施釉卻是極為均勻，色淡青，使之很是舒服愜意?？谏涎厝?nèi)也施了一層淡青釉。給人用工精細(xì)全面之感。該器保存完整，無損傷，器釉胎相互之間結(jié)合的緊密而優(yōu)雅大度，整體上造型寬碩，同時又豐滿，明顯的有乾隆時期的風(fēng)格韻味。

琮式瓶的起源，很早應(yīng)追溯到新石器良渚時代的玉琮外形，這應(yīng)該是其早期的造型由來，據(jù)文博人員多年的考古求證，在宋代以前，琮式瓶的原型，都是以玉器材質(zhì)制作——“玉琮”出現(xiàn)的，到了南宋時期就開始了大量的燒制琮式瓶，其中官窯和龍泉窯燒制的比較多。一般而言，琮式瓶和它最早的雛形“玉琮”，都是作為禮器使用，其出現(xiàn)的場合都是在極其重要的皇家王室的祭祀或典禮中。讓我們了解一下琮的原始含義：琮，器形是圓口，短頸，方柱形的器身，其圈足、口大小相當(dāng)，內(nèi)圓而外方，寓意：天圓地方。而在《周禮》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白虎禮西方，以玄璜禮北方”。而瓷制的琮式瓶也只是仿承了玉琮的外形，不過只是玉琮是上下通透的，而琮式瓶卻加制了了圈足和底而已。琮式瓶的燒制在元代得以繼續(xù)，如：元龍泉窯琮式瓶，但在明代燒制的較少，原因不明。但到了清代的雍正乾隆時期復(fù)古之風(fēng)大大興起，其燒制的品種繁多，如：清釉、白釉、爐鈞釉、仿鈞釉、仿官釉、仿哥釉等等，這可能跟兩位皇帝的愛好有莫大的關(guān)系。在宋代的南宋官窯和龍泉窯大量燒制，一般為素面，多為凸起的線紋作器面繪飾。而在元明兩代燒制數(shù)少，一般為當(dāng)時流行紋飾，而在清代多為橫豎線的“八卦”紋。至于在形體上辨別，比較好分：宋代的短小而寬碩，元有連體的琮式瓶出現(xiàn)，明代的施月白釉，而到了清代絕大部分為八卦紋。

由于琮式瓶的禮器源溯，多為皇家喜愛，筆者猜想這也可能解釋為民間燒制的數(shù)量少，而官窯專為皇家燒制數(shù)量多的原因之一，從其文化含義上來講，琮式瓶作為禮器，自然函蓋其了最早玉琮的本意，那就是權(quán)力和財富的象征，在商周春秋戰(zhàn)國的墓葬中，玉琮和玉壁的陪葬數(shù)量越多，就說明其墓主人的身份、等級、地位越高級，從這個層面上來較多解釋的話，作為現(xiàn)在的我們后人就能很好的理解了當(dāng)時皇帝的本心欲望，那就是希望他的權(quán)力和財富能千古長擁，牢牢掌握在自己的的手里。同理在“禮天”的玉壁身上，我們也能解讀出，統(tǒng)治者是多么地希望蒼天保佑他的江山永固。而到了清代的“八卦紋”，我們同樣解讀出其長生、天地循環(huán)、權(quán)力、財富之多方面的涵意。在這件清光緒年間的琮式瓶器物上，我們可以解讀出的文化信息是如此之多，很值得我們文博人員思考，對于我們?nèi)ヒ茰y求證的東西卻很多，譬如：明代為何燒制的數(shù)量少？只是在廣東石灣多產(chǎn)？等等?？傊@一對琮式瓶，色釉清佳，造型大方，有仿制乾隆之復(fù)古的韻味，那清亮的釉色讓你心定、神爽，很是難得，加之保存的甚是完整，其120多年的歷史積淀，文化聚集，讓我們著實是感嘆不已。