周 健

(青島大學 馬克思主義學院，山東 青島 266071)

共享發(fā)展：正確處理公平與效率關系的必然邏輯

周 健

(青島大學 馬克思主義學院，山東 青島 266071)

建國以來，我國發(fā)展理念經(jīng)歷了從低效率的絕對平均主義到先富幫后富的“效率優(yōu)先、兼顧公平”，到注重分享發(fā)展成果的科學發(fā)展觀，再到當今“人人參與、人人盡力、人人享有”的共享發(fā)展演變過程。不同階段遵循不同發(fā)展理念，表明中國共產(chǎn)黨在認識公平與效率關系問題上的深化。在深化改革時期，共享發(fā)展抓住了公平與效率關系的必然邏輯，對促進經(jīng)濟社會健康發(fā)展、全面建成小康社會、實現(xiàn)中國夢具有重要指導意義。

效率； 公平； 共享發(fā)展； 必然邏輯

一、發(fā)展理念的演變過程及其認識論基礎

(一)低效率的絕對平均主義

新中國的成立標志著飽受兩千年封建生產(chǎn)關系奴役的中國人民實現(xiàn)了自身的解放，確立了勞動者在生產(chǎn)關系上的主動地位。為了鞏固新生政權的根基，推動新中國的各方面恢復建設，開啟了社會主義建設事業(yè)的新進程。中國共產(chǎn)黨通過三大改造確立了社會主義基本制度，并在社會主義制度的基礎上實行了平均主義的分配原則，從根本上削弱了中國人民“不患寡而患不均”的疑慮。采取這一平均主義的分配原則主要有兩方面的原因：一是受到蘇聯(lián)建設社會主義的影響，主要是受列寧“不勞動者不得食”和“等量勞動領取等量產(chǎn)品”的按勞分配原則，以及斯大林模式下“在高度技術基礎上使社會生產(chǎn)不斷增長和不斷完善的辦法，來保證最大限度地滿足整個社會經(jīng)常增長的物質和文化需要”[1]的雙重影響；二是年輕的中國共產(chǎn)黨在認識和實踐馬克思主義方面還存在著根深蒂固的教條主義的錯誤傾向，這是采取平均主義的根本原因。在社會主義事業(yè)建設的過程中，盡管毛澤東認識到“保障人民生活的需要會使它的發(fā)展基礎更加穩(wěn)固”[2]，但在實際過程中并未完全擺脫蘇聯(lián)發(fā)展模式的消極影響，而毛澤東“又要重工業(yè)，又要人民”[3]在計劃經(jīng)濟運行過程中不可避免地成為了一句不切實際的口號。在進行社會主義建設的過程中，伴隨著非公有制經(jīng)濟成分的消滅以及社會主義公有制經(jīng)濟絕對主導地位的確立，按勞分配成為占據(jù)絕對主導地位的分配原則，但在“既強調‘勒緊褲腰帶’發(fā)展重工業(yè)，又不允許在分配上存在差異”的矛盾下，導致了對經(jīng)濟運行客觀規(guī)律的嚴重忽視，不能有效調動勞動生產(chǎn)者的生產(chǎn)積極性，阻礙了社會生產(chǎn)力的正常發(fā)展。我國從20世紀50年代開始突出強調“一大二公”的人民公社化運動實質上就是餓肚子的低效率平均主義，在這種平均主義分配原則的指導下，“我國的區(qū)域經(jīng)濟結構、投資結構、技術結構、分配結構不同程度地離開了效率，向抽象公平的方向傾斜”[4]。這種低效率的平均主義以形式上的公平掩蓋了本質上的不公平，實際上是最大的不公平，而這種低效率的絕對平均主義在改革開放之前的分配上一直占據(jù)著主導地位。

(二)先富幫后富的“效率優(yōu)先、兼顧公平”

為了實現(xiàn)中國社會向現(xiàn)代化的轉型，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體克服改革開放前在中國社會占據(jù)主導地位的、不利于刺激社會生產(chǎn)力發(fā)展的分配原則，走出低效率的絕對平均主義的誤區(qū)。鄧小平強調“貧窮不是社會主義”[5]64，社會主義必須要創(chuàng)造出比資本主義更加發(fā)達的生產(chǎn)力，必須要消滅貧窮。他指出了社會主義的本質就是“解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕”[5]373。為了消滅貧窮，實現(xiàn)更高質量的公平分配，鄧小平在闡釋社會主義本質的基礎之上，指出：“我們的方針就是膽子要大，步子要穩(wěn)，走一步，看一步?！盵5]113他創(chuàng)造性地提出了進行社會主義現(xiàn)代化建設的基本路徑，即用先富幫后富的有差別的發(fā)展方式來“帶動越來越多的人一浪接一浪的走向富?！盵6]，進而實現(xiàn)整個社會的發(fā)展。

十一屆三中全會以后中國共產(chǎn)黨放棄了以階級斗爭為綱的政治路線，積極調動一切力量優(yōu)先發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，實現(xiàn)中國社會的高效率發(fā)展，在通過發(fā)展取得巨大物質成果積累的基礎之上，再實現(xiàn)分配上的公平，最終實現(xiàn)共同富裕的目標。這就是“效率優(yōu)先、兼顧公平”的理念。隨著改革開放的進行，多種所有制成分開始被允許作為公有制經(jīng)濟的補充部分進入到社會主義經(jīng)濟運行中，這種經(jīng)濟制度反映在分配上就是按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配原則。這種分配原則實質上就是“效率優(yōu)先、兼顧公平”理念的體現(xiàn)。以鄧小平為核心的第二代領導集體認識到了社會主義不是同時富裕，也不可能同步實現(xiàn)富裕，提出“效率優(yōu)先、兼顧公平”的發(fā)展理念。要實現(xiàn)社會主義“第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富”[5]172，這種發(fā)展方式“是符合社會主義發(fā)展的規(guī)律的，是整個社會走向富裕的必由之路”[6]。鄧小平在20世紀80年代提出的“先東后西、以東帶西”的“兩個大局”思想正是這一理念的體現(xiàn)。“兩個大局”思想要求率先發(fā)展東部地區(qū)，就是找到在不同區(qū)域之間實現(xiàn)共同富裕的突破口。東部地區(qū)依靠地理位置的優(yōu)勢，借助改革開放政策的“東風”，率先實現(xiàn)了跨越式的發(fā)展，普遍提高了區(qū)域內(nèi)人民的生活水平，使中國經(jīng)濟積累量在改革開放后30多年的發(fā)展中急劇增加，國家整體經(jīng)濟實力邁上了一個大臺階。西部地區(qū)由于不具備率先發(fā)展的優(yōu)勢，則服從了國家整體發(fā)展的大局，同時在人力和物力上大力支持東部地區(qū)的率先發(fā)展。不難發(fā)現(xiàn)，國家整體發(fā)展所取得的巨大成就實際上是建立在犧牲西部地區(qū)發(fā)展時間的基礎上，這種發(fā)展方式必然導致經(jīng)濟發(fā)展區(qū)域間的分配不公平現(xiàn)象日益嚴重，也反映了在改革開放前期中國的發(fā)展實際上是以“效率優(yōu)先”作為驅動目標的，而“兼顧公平”并沒有像效率那樣引起同等重視。由這個問題產(chǎn)生的兩極分化現(xiàn)象，鄧小平提出這一理念時就已經(jīng)意識到了其必然性，他認為能夠在社會主義制度的范圍內(nèi)有效解決效率與公平的問題，并指出“在本世紀末達到小康水平的時候，就要突出地提出和解決這個問題”[5]374。我國經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的強調效率而忽視區(qū)域性分配不公平的現(xiàn)象為西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施提供了現(xiàn)實性解釋。在改革中出現(xiàn)“改革成本承擔與收益分配不對稱與不公平現(xiàn)象，必須對弱勢群體進行有效的社會救助、對欠發(fā)達地區(qū)進行發(fā)展援助”[1]，國家發(fā)展向效率“一邊倒”的天平開始向注重公平一側調整。

(三)注重分享發(fā)展成果的科學發(fā)展觀

經(jīng)過改革開放后30多年突飛猛進的發(fā)展，中國已成為僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟體。在面對國民經(jīng)濟“蛋糕”越做越大的同時，我國卻在“分蛋糕”上出現(xiàn)了問題。分配不公平的擔憂與取得巨大成就的喜悅同樣引起人們的關注。區(qū)域之間的發(fā)展不平衡性、城鄉(xiāng)之間的二元化收入僵局、工農(nóng)之間的剪刀差所反映出來的分配不公平問題越來越成為社會關注的焦點?！胺峙浒谏a(chǎn)過程本身中并且決定著生產(chǎn)的結構”[7]13，因此不公平的收入分配格局必然會阻礙生產(chǎn)效率的進一步提高。圖1直觀地反映出東西部地區(qū)農(nóng)村居民家庭人均收入存在的差距，這種差距在東部沿海發(fā)達地區(qū)與西部偏遠落后地區(qū)更加顯著；從圖2也可以看出中國農(nóng)村絕對貧困人口一半在西部地區(qū)，而東部地區(qū)僅占14%。圖1、圖2說明盡管我國擁有能夠達到總體小康水平的經(jīng)濟總量，但由于各地區(qū)、各部門、各行業(yè)在分享發(fā)展成果上存在著越來越大的差距，以至于我們的小康社會是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的。在認識到發(fā)展中分配不公平問題的基礎上，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出了科學發(fā)展觀，科學發(fā)展觀“是對馬克思主義公平效率觀的科學認識和理性復歸，具有較強的針對性、現(xiàn)實性和理論指導意義”[8]。從十六屆四中全會的“注重社會公平”，到十六屆五中全會的“更加注重社會公平”，再到十七大的“再分配更加注重公平”，反映出科學發(fā)展觀在對分享發(fā)展成果上的公平有了逐漸深刻的認識，對正確處理效率與公平關系問題具有重要的指導意義?？茖W發(fā)展觀落實到處理事關區(qū)域發(fā)展不公平的問題上，就是在支持東部地區(qū)率先發(fā)展和繼續(xù)推進西部大開發(fā)戰(zhàn)略的基礎上，又提出了振興東北地區(qū)老工業(yè)基地、促進中部地區(qū)崛起的更加完善的區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略。

圖1 東西部主要省份農(nóng)村居民家庭人均現(xiàn)金收入(2005年1—3季度)*國家統(tǒng)計局：《2004年中國農(nóng)村貧困狀況監(jiān)測公報》。

圖2 中國農(nóng)村絕對貧困人口地區(qū)分布*國家統(tǒng)計局：《2004年中國農(nóng)村貧困狀況監(jiān)測公報》。

(四)“人人參與、人人盡力、人人享有”的共享發(fā)展

在改革開放30多年的發(fā)展中，我國現(xiàn)代化建設在各方面取得了舉世矚目的成就，但是在取得成就的同時，我們應該注意到發(fā)展中存在的問題。就世界發(fā)展大勢來說，在經(jīng)濟全球化進程中受到全球金融危機和經(jīng)濟發(fā)展不景氣的影響，眾多國家已出現(xiàn)了經(jīng)濟衰退現(xiàn)象，我國的粗放型經(jīng)濟不可避免地遭受了嚴重的沖擊。經(jīng)過30多年的改革開放，我們更多的是通過改革來調動國家內(nèi)部的積極因素，來實現(xiàn)更高水平的發(fā)展，并在此基礎上實現(xiàn)更高層次的公平分配。從圖3國家統(tǒng)計局對2005—2014年國內(nèi)生產(chǎn)總值增長率的統(tǒng)計可以發(fā)現(xiàn)，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值的增長率自2007年以來呈現(xiàn)出逐年下降的趨勢，增長率跌破兩位數(shù)，2015年是6.9%，2016年預計增長率在6.5%左右。我國經(jīng)濟基數(shù)大是造成經(jīng)濟增長速度降低的一個原因，但更主要是在全球經(jīng)濟衰退的大勢下，我國經(jīng)濟的發(fā)展進入了瓶頸期，其突出表現(xiàn)是經(jīng)濟增長速度放緩，生產(chǎn)力發(fā)展后勁不足。面對我國經(jīng)濟不可避免的下行趨勢，以及進入全面建成小康社會的決勝期，以習近平同志為核心的黨中央在深刻總結改革開放30多年的發(fā)展經(jīng)驗，并深刻認識國際國內(nèi)在發(fā)展中出現(xiàn)問題的基礎上，提出了新的發(fā)展理念，即強調“人人參與、人人盡力、人人享有”的共享發(fā)展理念。這實際上是在事關國家發(fā)展大局的效率與公平問題的處理上有了新的認識。面對新國情、新世情、新任務，黨中央在實現(xiàn)全面建成小康社會的重大戰(zhàn)略目標上提出了精準扶貧、精準脫貧的具體要求，實際上是對公平分配原則的貫徹落實。在面對國家區(qū)域間發(fā)展不均衡所導致的國家整體經(jīng)濟發(fā)展動力不足的情況下，黨創(chuàng)造性地提出了“一帶一路”建設的偉大戰(zhàn)略構想，它是更高層次、更廣視野下的公平效率觀，能夠連接國內(nèi)外、貫通東西部，調動經(jīng)濟社會的每一個要素，激活發(fā)展的每一個環(huán)節(jié)。這種“人人參與、人人盡力、人人享有”的發(fā)展理念將參與公平和結果公平有機結合起來，實現(xiàn)了效率與公平的有機統(tǒng)一。

圖3 2005—2014年國內(nèi)生產(chǎn)總值增長率*資料來源：國家統(tǒng)計局。

馬克思主義唯物史觀認為社會存在決定著社會意識，受社會存在決定的社會意識又反作用于社會存在，并根據(jù)對社會存在的適應情況決定著自身的變化發(fā)展。從低效率的絕對平均主義到先富幫后富的“效率優(yōu)先、兼顧公平”，到注重分享發(fā)展成果的科學發(fā)展觀，再到現(xiàn)在的“人人參與、人人盡力、人人享有”的共享發(fā)展理念的演變過程，不難發(fā)現(xiàn)每一理念的提出都是為了解決國家發(fā)展中出現(xiàn)的新問題。任何發(fā)展理念如果不再適應新階段出現(xiàn)的新情況時，就失去了該理念存在的認識論基礎，失去了對國民經(jīng)濟發(fā)展的指導價值，因此在新國情之下必定催生出新的發(fā)展理念，來應對新出現(xiàn)的社會發(fā)展狀況。發(fā)展理念的演變過程正是遵循了這一唯物史觀的基本要求，把握了效率與公平的內(nèi)在邏輯。發(fā)展理念的每一次更新都是對前一發(fā)展理念的繼承和創(chuàng)新，意味著在正確處理這一關系問題上認識的不斷深化。

二、從絕對平均主義到提出共享發(fā)展理念是正確處理效率與公平關系問題的必然邏輯

(一)以往發(fā)展理念對效率與公平關系問題的認識存在機械論的錯誤傾向

從絕對平均主義到共享發(fā)展理念的歷史演變過程中可以看出，在處理效率與公平關系問題上，我們存在著四個盲目性：

一是把效率與公平兩者之間的關系視為對立關系，認為要效率就會忽視公平，強調公平就會影響效率的進一步提高，所以國家的發(fā)展應該在效率與公平之間尋找平衡點，既不偏向效率又不偏向公平。這種在效率與公平之間尋找平衡點的理念是一種典型的機械論，實質上它并沒有看到效率與公平關系問題背后的不斷發(fā)展變化的社會存在，機械地把處理兩者關系具體到某一個平衡點上，只求在形式上達到兩者的協(xié)調，沒有看到“公平與效率關系本質上是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系辯證關系的體現(xiàn)”[8]，試圖一勞永逸地解決問題，而沒有從根本上找到解決問題的方法，使之成為難解的“斯芬克斯之謎”。這種機械論在發(fā)展理念的演變過程中普遍存在，與平衡論一樣，效率優(yōu)先論、公平優(yōu)先論、并重取舍論、交互同向論等都是在處理這一關系問題上犯了形而上學的錯誤，因而這些畸形的公平效率觀并不能實現(xiàn)國家的長遠發(fā)展。

二是在改革開放以后，先富幫后富的“效率優(yōu)先、兼顧公平”在實際發(fā)展中著重強調效率優(yōu)先，而公平只是處于“兼顧”的地位。這是典型的卡爾多-?？怂垢倪M思維，盡管它優(yōu)于不作為的帕累托改進思維，能夠實現(xiàn)經(jīng)濟總量的快速積累，但在實際運用中卻很難避免和解決發(fā)展中出現(xiàn)的不公平問題。這種發(fā)展思路與我國當時的國情有著密切的聯(lián)系。為了克服計劃經(jīng)濟時代導致的普遍貧窮，同時為了實現(xiàn)更高層次的公平分配，通過有差別的發(fā)展方式和有差別的分配方式來高效率地實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展成果的積累，在“發(fā)展就是硬道理”的指導下，難以避免實際經(jīng)濟活動中對公平的有效兼顧，其直接后果是導致兩極分化現(xiàn)象產(chǎn)生。由于忽視了公平，不同地區(qū)、不同產(chǎn)業(yè)、不同行業(yè)的收入差距日益拉大，直接后果是導致人民生活水平出現(xiàn)差距，進而影響全面小康社會的建設。表1中，2003—2015年我國的基尼系數(shù)超過了0.4的國際警戒線，反映出我國在收入分配上存在嚴重的不公平現(xiàn)象。從表2可以更直觀地看出城鄉(xiāng)居民之間的收入差距，而且城鄉(xiāng)居民收入之比呈現(xiàn)出逐年增大的趨勢。收入上存在的差距可以解釋恩格爾系數(shù)上存在差異。馬克思認為：“生產(chǎn)為消費提供外在的對象，消費為生產(chǎn)提供想象的對象；兩者的每一方不僅直接就是對方，不僅媒介著對方，而且兩者的每一方當自己實現(xiàn)時也就創(chuàng)造對方，把自己當作對方創(chuàng)造出來?！盵7]17收入方面存在的差距一定程度上可以通過競爭有效調動生產(chǎn)積極性，刺激社會生產(chǎn)，激發(fā)經(jīng)濟發(fā)展的活力，但是差距超出一定范圍就不利于其發(fā)揮積極作用。表1、表2顯示的不公平收入分配必定會導致一系列社會問題出現(xiàn)，影響我國經(jīng)濟發(fā)展的正常速度，阻礙國家整體經(jīng)濟的高效發(fā)展。

表1 2003—2015年我國的基尼系數(shù)*資料來源：國家統(tǒng)計局。

表2 1978—2010年我國城鄉(xiāng)居民家庭人均純收入、純收入之比和家庭恩格爾系數(shù)*資料來源：《中國統(tǒng)計年鑒》。

三是社會主義市場經(jīng)濟體制中存在的被動發(fā)展模式影響了效率與公平關系問題的解決。改革開放后30多年，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的確立以及對體制改革的不斷深化，效率與公平的關系在社會主義市場經(jīng)濟的運行中得到了很好的協(xié)調。由于社會主義市場經(jīng)濟既能發(fā)揮市場在提高效率上的作用，又能保證社會主義在分配上強調的公平，使“公平與效率不存在非此即彼、非長彼消的嚴重對立、不可協(xié)調的關系”[9]。我國的社會主義市場經(jīng)濟體制在處理效率與公平問題上所發(fā)揮的協(xié)調作用實質上是對處理效率與公平的關系問題上做了分工，是市場管效率，政府負責公平。我國經(jīng)濟的快速發(fā)展、經(jīng)濟總量的積累都證明了市場是配置資源的最有效方式，而國民生活水平的提高以及小康社會建設不斷取得的巨大進展也說明了我們在分配上實現(xiàn)了“兼顧公平”的目標。但從社會主義市場經(jīng)濟運行的整體來看，我國是一種典型的“大政府、小市場”發(fā)展模式。在這種模式中強調國家是實現(xiàn)發(fā)展的主體，政府在社會主義市場經(jīng)濟運行中起到主導作用，市場則處于服從地位。在市場經(jīng)濟體制改革的過程中，政治權力與市場經(jīng)濟相結合的模式必定會影響市場經(jīng)濟的自由競爭，使市場不能有效地發(fā)揮在資源配置中的決定作用。這種通過政治權力來指導市場發(fā)展的模式反映出我國經(jīng)濟發(fā)展中帶有被動性，最直接的體現(xiàn)是在社會主義市場經(jīng)濟中仍存在眾多的央企、國企以及國家政府控股的企業(yè)，這些企業(yè)的存在雖然有利于保證社會主義公有制的主體地位，卻在一定程度上造成壟斷。由于這些企業(yè)大部分是依照凌駕于市場之上的行政力量的指示，被動地進行經(jīng)濟活動，而超經(jīng)濟權力可以影響到社會資源的分配，必然會造成分配上的不公平?？偟膩砜?，這種被動的發(fā)展模式由于不能有效地激活全社會的各種積極因素，從而說明了強調公平的社會主義和強調效率的市場相加得不出一個好的市場經(jīng)濟的原因，必然會導致經(jīng)濟發(fā)展的后勁不足，阻礙效率與公平關系問題在更高層次上的解決。

四是在實際發(fā)展中片面強調結果分享上的公平，忽視了參與過程的公平。隨著我國整體經(jīng)濟實力的不斷提升，在追求高質量發(fā)展的同時，我們黨越來越重視公平的實現(xiàn)?！靶蕛?yōu)先”產(chǎn)生的兩極分化不可避免，需要不斷解決公平分配的問題。在處理公平的問題上，我們主要強調的是分配結果的公平，實現(xiàn)每個人都能分得一塊“蛋糕”的目標。由基本經(jīng)濟制度所決定的，并隨著社會主義市場經(jīng)濟體制改革不斷完善發(fā)展的按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，實際上是在做成國民經(jīng)濟這個“蛋糕”的各個參與成員之間分“蛋糕”時所遵循的原則。這種合理的分配原則在實際中卻只看重分配結果的公平，沒有抓住公平的真正涵義，忽視了與分配結果公平同等重要的參與公平，因而帶有片面性。在社會發(fā)展中一味強調分配結果的公平而弱化了對參與公平的重視，必然會加劇社會的不公平，進而影響發(fā)展效率的提高。

(二)共享發(fā)展是服從發(fā)展到主動發(fā)展的轉變，實現(xiàn)效率與公平的契合

十八屆五中全會上習近平總書記指出：“實現(xiàn)‘十三五’時期發(fā)展目標，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，必須牢固樹立并切實貫徹創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的發(fā)展理念?！盵10]創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念的提出，反映出中國共產(chǎn)黨對我國經(jīng)濟社會發(fā)展的規(guī)律有了新認識，在處理效率與公平關系的問題上實現(xiàn)了重大突破。

在五大發(fā)展理念中，共享是核心，這是歷史唯物主義的基本要求，也是中國特色社會主義的要求。習近平總書記指出：“共享是中國特色社會主義的本質要求。必須堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多的獲得感，增強發(fā)展動力，增進人民團結，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進?！盵10]作為核心的發(fā)展理念，共享發(fā)展理念貫穿于其他發(fā)展理念之中，創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放的發(fā)展理念在方方面面的發(fā)展中都體現(xiàn)著“人人參與、人人盡力、人人享有”的共享發(fā)展理念，五大發(fā)展理念在本質上都是共享發(fā)展理念的體現(xiàn)。在創(chuàng)新發(fā)展中，培育創(chuàng)新發(fā)展的動力，推動大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，不斷拓展五大發(fā)展空間，實施創(chuàng)新驅動型發(fā)展戰(zhàn)略，體現(xiàn)了調動每個人、每個地區(qū)、每個部門、每個行業(yè)的創(chuàng)新積極性，實際上就是依靠“人人參與、人人盡力”來推動創(chuàng)新，實現(xiàn)創(chuàng)新成果由“人人享有”，有效解決被視為“阿喀琉斯之踵”的創(chuàng)新問題。強調國內(nèi)外之間、區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間、物質文明與精神文明之間的協(xié)調發(fā)展，也是必須依靠“人人”，同時所取得的成果必須由“人人”共享。在生態(tài)文明建設過程中，只有人人參與、人人盡力，并樹立尊重自然、順應自然、保護自然的理念，才能有效地改造自然，實現(xiàn)人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的永續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)人民對美麗生活的“人人享有”。開放發(fā)展的理念使共享發(fā)展中的“人人”范圍更加寬廣，它不僅包括我國經(jīng)濟社會的各種因素，也廣泛地吸收了世界上每個國家、每個民族推動發(fā)展的各種積極因素，以實現(xiàn)共建共享的目標，其宏大長遠的發(fā)展眼光也是對共享發(fā)展理念的詮釋。

習近平總書記在十八屆五中全會上提出的共享發(fā)展理念使中國共產(chǎn)黨在漫長的探索過程中認識到了效率與公平關系的必然邏輯。共享發(fā)展強調“人人參與、人人盡力、人人享有”，把參與的公平和結果的公平提到了同等的高度，實現(xiàn)了效率與公平的有機統(tǒng)一?！叭巳恕奔劝總€社會成員，也包括每個地區(qū)、每個部門、每個行業(yè)?！叭巳藚⑴c、人人盡力”強調參與的公平，參與要求實現(xiàn)“人人”參與，調動社會成員參與到經(jīng)濟發(fā)展的過程中，實現(xiàn)由經(jīng)濟活動的被組織對象轉變?yōu)榻?jīng)濟活動的主動參與者。在這個發(fā)展過程中，政府和社會實現(xiàn)了各自角色的轉換，政府由經(jīng)濟發(fā)展的主導者轉變?yōu)楣芾碚吆头照摺＿@意味著效率與公平關系問題的解決，實現(xiàn)了由政府主導型向國家和社會共同參與其中的協(xié)同型轉換。十八屆三中全會上中國共產(chǎn)黨提出了全面深化改革的重大舉措，在經(jīng)濟體制改革中提出要全面深化社會主義市場經(jīng)濟體制改革，發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，政府要更好地發(fā)揮在經(jīng)濟發(fā)展中的宏觀調控作用，實現(xiàn)我國經(jīng)濟社會向主動型發(fā)展模式的重大轉型。十八屆五中全會上新提出的、旨在提高全要素生產(chǎn)率的供給側結構性改革，就是通過提供有效供給的方式來優(yōu)化社會生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)、消費、分配、交換四大環(huán)節(jié)，充分激發(fā)社會成員的活力，以更加開放的方式讓全體社會成員主動參與到市場經(jīng)濟中，讓每個參與者、每個行業(yè)、每個部門都愿意加入，都愿意生產(chǎn)高質量的產(chǎn)品。這不僅僅意味著由于政府職能角色的轉變使市場準入門檻降低以實現(xiàn)市場參與的公平，更意味著整個社會都將納入國家發(fā)展的大局，在政府的有效管理和高品質的服務下創(chuàng)造出巨大的社會生產(chǎn)力，更好地滿足人民群眾的需求，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。

“人人享有”更加強調分配結果的公平，在“人人參與、人人盡力”的情況下，每個人都能分得一份包含自己辛勤勞動的發(fā)展成果。作為共享發(fā)展理念的直接體現(xiàn)，以精準扶貧、精準脫貧的方式實現(xiàn)全面建成小康社會的奮斗目標，既可保證微觀層面上的效率與公平，又能實現(xiàn)宏觀上的戰(zhàn)略目標，在處理效率與公平關系的問題上實現(xiàn)了邏輯與歷史的統(tǒng)一，在認識該關系的問題上取得了從必然王國到自由王國的重大進展，是馬克思主義中國化進程中最新的重大成果。

三、挑戰(zhàn)與實施路徑

(一)用共享發(fā)展理念來解決效率與公平關系問題是一個深度融合、充滿曲折的過程

從低效率的絕對平均主義到共享發(fā)展理念的提出，是中國共產(chǎn)黨在處理效率與公平關系事關全局性的問題上由淺入深、由表及里的認識過程。隨著中國特色社會主義“三大自信”的確立，中國共產(chǎn)黨更有信心在改革進程中從根本上解決被視為“達摩克利斯之劍”威脅的效率與公平關系問題。共享發(fā)展的理念是在遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎上提出的解決效率與公平關系問題的指導思想。它始終尊重人民群眾在社會歷史中的創(chuàng)造者地位，始終做到發(fā)展為人民、發(fā)展靠人民、發(fā)展成果由人民共享，由此找到了解決這一關系問題的具體實施路徑，在認識和實踐上達到了一個新的高度，這一切都符合馬克思主義唯物史觀的基本要求，因而找到了從現(xiàn)實通往理想的必由之路。

列寧指出：“設想世界歷史會一帆風順、按部就班地向前發(fā)展，不會有時出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的、不科學的，在理論上是不正確的?！盵11]作為一個新的理念，共享發(fā)展要實現(xiàn)效率與公平的契合，必然要經(jīng)歷一個漫長的過程，正如馬克思所說：“無論哪一個社會形態(tài)在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質存在條件在舊社會的胞胎里成熟以前是決不會出現(xiàn)的?！盵7]33共享發(fā)展理念雖然找到了解決效率與公平關系的必然邏輯，但是真正地融入這一關系問題的解決之中必定要經(jīng)歷一個漫長曲折的過程。一方面，我們必須要摒棄以往發(fā)展理念中不適應經(jīng)濟社會發(fā)展的因素，而這些因素圈養(yǎng)了一大批既得利益者，使這些因素有了廣泛的存在基礎，經(jīng)過30多年的發(fā)展，它們早已根深蒂固，說明對這些消極落后因素的清除工作將是長期性、復雜性、艱巨性的；另一方面，新的發(fā)展理念是依據(jù)我國的發(fā)展狀況提出的，目的是為了解決發(fā)展中存在的問題，為了更好地解決效率與公平的關系問題。由于受到社會主義初級階段社會存在的限制，新的發(fā)展理念必定有許多不完善的地方，需要不斷完善新的發(fā)展理念，根據(jù)社會發(fā)展的新情況不斷注入新的內(nèi)容。

(二)用深化改革的方式來解決改革中出現(xiàn)的問題，實現(xiàn)效率與公平的契合

“縱觀世界，變革是大勢所趨、人心所向，是浩浩蕩蕩的歷史潮流?！盵12]40多年的改革開放使我國獲得了可觀的改革紅利，但問題隨之而來。當下我國進行的改革已進入到深水區(qū)和攻堅期，面對的將是更加復雜的社會關系，錯綜復雜的利益交叉格局正是我國社會各種發(fā)展狀況的反映。習近平總書記指出要用富有中國特色、符合中國國情的“摸著石頭過河”的方法來推進改革，他認為“摸著石頭過河就是摸規(guī)律，從實踐中獲得真知”[13]。我國當前最大的實踐是深化改革的實踐。對于諸多利益關系的疏導和矛盾的解決，本質上就是在深化改革的過程中處理好效率與公平事關全局的關系問題。

我國經(jīng)濟社會發(fā)展中出現(xiàn)的“木桶效應”要求在深化改革的進程中必須處理好效率與公平的關系問題，補齊影響社會發(fā)展的“短板”，“要更加注重各項改革的相互促進、良性互動，整體推進，重點突破，形成改革開放的強大合力”[13]。習近平總書記指出：“中國改革經(jīng)過三十多年，已經(jīng)進入深水區(qū)，可以說，容易的、皆大歡喜的改革已經(jīng)完成了，好吃的肉都吃掉了，剩下的都是難啃的骨頭?！盵12]41以習近平同志為核心的黨中央在深化改革的過程中，以壯士斷腕的氣魄觸動一大批政治上既得利益者的“奶酪”，將改革推進到一個全新的時期。一方面，四個全面戰(zhàn)略布局提供了解決效率與公平關系問題的方法、保障、領導力量和檢驗標準。其中，對改革中出現(xiàn)的效率與公平的關系問題只能用全面深化改革的方法去解決；全面依法治國給效率與公平關系問題的解決提供了剛性行為規(guī)范，把影響這一關系問題解決的權力關進了制度的籠子，使對這一關系問題的解決有了政策和法律上的保障，無論是解決效率的問題還是公平的問題，都將在中國特色社會主義法制化的進程中得到有效保證；全面從嚴治黨，開展黨的群眾路線實踐教育活動，堅持以零容忍的態(tài)度懲治腐敗，教育中國共產(chǎn)黨黨員要嚴守黨員做人做事的法律底線、紀律底線、政策底線、道德底線，樹立和發(fā)揚“三嚴三實”優(yōu)秀作風，有利于更好地發(fā)揮在解決效率與公平關系問題上處于領導核心地位的中國共產(chǎn)黨的作用，有利于黨把握住深化改革的方向，掌控改革大局，永葆黨的先進性；全面建成小康社會則是檢驗是否有效解決效率與公平關系問題的實踐標準。另一方面，社會主義核心價值觀的構建為效率與公平關系問題的解決提供了軟實力保障。十八大提出“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”[12]93。習近平總書記指出，“三個倡導”“反映了全國各族人民共同的價值觀‘最大公約數(shù)’，使全體人民同心同德、團結奮進，關乎國家前途命運，關乎人民幸福安康”[12]93，直接體現(xiàn)了“人人參與、人人盡力、人人享有”的共享發(fā)展理念，對于效率與公平關系問題的解決做了文化層面上的合理解釋。

作為具有全局性指導意義的共享發(fā)展理念，其豐富的“全民共享、全面共享、共建共享、漸進共享”的內(nèi)涵貫穿四個全面戰(zhàn)略布局、社會主義核心價值觀，對于打破改革僵局、順利度過改革困難期以及實現(xiàn)中國夢具有重要的指導價值，而帶有共產(chǎn)主義萌芽的共享發(fā)展理念對于實現(xiàn)效率與公平關系的契合、越過“卡夫丁峽谷”走向“兩個必然”提供了更加充分的論據(jù)。

[1] 胡瑩.公平與效率問題研究綜述[J].蘭州學刊,2006(3):144-147.

[2] 毛澤東.毛澤東選集：第7卷[M].北京:人民出版社,1999：240.

[3] 周恩來.周恩來選集：下卷[M].北京:人民出版社,1989：230.

[4] 高惠珠.論中國特色社會主義視域中的公平與效率[J].上海師范大學學報(哲學社會科學版),2008(1):1-8.

[5] 鄧小平.鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[6] 人民出版社.改革開放以來歷屆三中全會文件匯編[G].北京：人民出版社，2013：17-50.

[7] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1995.

[8] 戚桂鋒.公平與效率關系的歷史考察與展望[J].蘭州大學學報(社會科學版)，2009(5)：14-16.

[9] 李閩榕.公平與效率真的是“魚與熊掌不可兼得”嗎:一個對西方經(jīng)濟學界人為制造的偽命題的剖析[J].理論參考，2006(3):41-42.

[10] 中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議[N].人民日報,2015-11-04(1).

[11] 列寧.列寧選集：第 2 卷[M].北京:人民出版社,1995：694.

[12] 中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學習出版社,2014.

[13] 習近平.習近平談治國理政[M].北京：外交出版社，2014：68.

(責任編輯：張 杰)

Sharing Development: Necessary Logic of Handling the Relationship between Fairness and Efficiency

ZHOU Jian

(School of Marxism, Qingdao University, Qingdao， Shandong 266071, China)

Since the founding of new China, the evolution process of guiding ideas in our economic and social development has gone from absolute inefficient equalitarianism to efficiency first and consideration to equity characterized by the rich first to help after the rich to fruit-sharing scientific outlook on development, to today sharing development embodied “everyone involved, everyone tried, everyone enjoyed”.According to the different stages of development conditions, China follows different developmental ideologies, which shows how the Communist Party of China deals with the problem of the relationship between efficiency and equity deepening understanding.In the new era of deepening reform, the Communist Party of China proposes sharing development concept, which correctly grasps the necessary logic relationship between efficiency and equity. The right way is found to promote healthy economic and social development. It is of important methodological significance for completing the building of a moderately prosperous society and realizing China Dream .

efficiency; equity; sharing development; inevitable logic

2016-05-09

周健(1992—)，山東即墨人，青島大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。

C913

A

1674-0297(2017)01-0006-08