劉子韻

摘要：理科教育的人文化發(fā)展可以對其變革的理念進行更好的描述。通過理科教育的不斷改革和發(fā)展以及實施過程中，所謂的科學和人文的融合已經(jīng)不單單是指利用文科的方式進行教育。本文通過對理科教育人文現(xiàn)狀進行分析，并選擇合適的理科教育變革途徑。認為我國應(yīng)該提倡科學技術(shù)與社會教育，并對其科學的本質(zhì)進行更深入的了解和研究。

關(guān)鍵詞：理科教育；科學；人文化

一、我國理科教育人文化現(xiàn)狀分析

對理科教育的實踐內(nèi)容可以從兩個方面進行理解：（1）理科教學課程的目標。和過去教學大綱最不同的區(qū)別就是這次變革的標準，將“情感態(tài)度和價值觀”進行單獨的章節(jié)教學，通過對各個學科的標準文本進行了解可以發(fā)現(xiàn)，這部分的內(nèi)容明顯變得的更加豐富，同時還增加了很多體驗性的內(nèi)容。在理科課程標準中，對“情感、態(tài)度、價值觀”進行了突出，其實這也是強調(diào)在理科教育中，對其內(nèi)涵進行新的定義，這也說明理科教育和人文素質(zhì)進行更好的融合。同時，也希望通過對目標進行改善，從而真正的對教育方向進行轉(zhuǎn)變，不再是單單重視知識教育；（2）理科教育教學的現(xiàn)狀。理科教育在制定新的教學目標后，對態(tài)度和情感以及價值觀進行了突出，在理科課程培訓過程中，我們經(jīng)?？梢月牭綄θ宋木竦暮粑?；同時在一些大型理科科研活動中，很多導師都對課程的人文精神進行了很好的表現(xiàn)，甚至一些教師還會明確的告知評委這方面的理念，并將其和學科進行更好的融合。人文與理科教育的融合是體現(xiàn)教學質(zhì)量和水平的標準，甚至在教學過程中會引入一些和課程沒有關(guān)系的內(nèi)容，比如散文、風景畫等等；在日常理科課堂中，和學生們的交談內(nèi)容也不再局限于書本中的內(nèi)容，而是可以天南地北，這種教學模式已經(jīng)是傳統(tǒng)課堂的顛覆，甚至在變得司空見慣。綜上所述，雖然理科教育在嘗試對人文進行融合，但是這種融合顯然還存在一定的偏見，教師對人文理念的理解存在一定的誤解。由于理解的錯誤，導致這種人文融合的效果不盡人意，甚至造成理科教育發(fā)展存在滯留的現(xiàn)象。

二、理科課程的人文化路徑選擇

由于理科和文科教育所追求的價值本身就存在差異，所以他們對人文精神的追求也會有所不同，甚至是存在很大的差異，因此理科教育的人文化不能只是簡單的文科化方式教學。

1、人文學科給予科學人文化的重要啟示。對于理科教育而言，想要真正的和人文化進行融合，并不是一件簡單的事情。過去半個世紀中，跟多理科課程的改革都和人文教育進行了緊密的聯(lián)系，也嘗試過各種融合方式。通過對之前的人文教育融合，可以總結(jié)出以下四個特點：（1）呼吁獨立判斷和解釋自由權(quán)；（2）判斷和解釋之間存在不確定性；（3）對人類反應(yīng)、行動之間的聯(lián)系進行關(guān)注，并對情景和審美方面的意義進行了解；（4）在沒有標準的情況下進行判斷，并對公共的普遍性進行解釋。在理科教育過程中，對其課程設(shè)置和改革的意義進行探索和分析，需要結(jié)合上述特征對其進行深入地研究，同時對這幾個特點之間的人文化標準進行統(tǒng)一。及時對其它的目標進行完成并不是一件不能完成的事，但是，這幾個特點才是理科教育中人文化內(nèi)容的核心問題。更是人文主義對理科教育可以做成的主要貢獻。所以，在研究的過程中就需要對各學科之間的人文聯(lián)系進行研究。近年來，人們對理科課程的改革已經(jīng)有了明顯的成果，比如在學生個性化發(fā)展和獨立判斷能力提升中，有了更為明顯的表現(xiàn)?？偠灾斫饨逃母母镄枰Y(jié)合人文學科的特點，這種結(jié)合是在滿足理科教育改革的同時，對課程目標進行不斷豐富和拓展。政治哲學家Michael Bakeshop 在教育的過程中主張依據(jù)以自然科學中的事實為主，即人們需要對自身的形成，以及自身以外的科學知識進行了解和掌握。通過對自然課程知識的關(guān)注，可以讓人們對自己和世界中更多的觀點進行認識。但是，理科課程對人文化的追求是否就等同于模仿；或者是對人文精神的整合，顯而易見，這些觀點都不是正確的。

2、理科課程人文化路徑的應(yīng)然選擇。教育處于基礎(chǔ)階段時，如果將學科和人文素養(yǎng)進行初步的融合，其目的就不能是讓孩子們對人文化進行多元化的理解好解決，這應(yīng)該是高等教育的使命，更不是讓孩子們學會一些膚淺的社交交際，特別是只知道一些空話大話，而是需要讓子們知道，科學精神和人文精神并沒有好壞之分，他們在社會中有著不同的作用，對于人而言兩者都不可以舍棄。文化的全部并不是科學，但他依然是人文中的核心內(nèi)容，在對問題進行處理的過程中就必須有選擇的進行，即一些問題可以用人文方法進行解決；而一些問題就需要通過科學的方法進行解決。

對于我國而言，很多理科教材都包含著科學史中的內(nèi)容，可是在對其研究的過程中，我們同樣可以發(fā)現(xiàn)很多問題。理科教材編寫的過程中，對科學史方面的內(nèi)容提及的比較少，甚至有的只是一句話帶過，所以學生只能在課后進行閱讀，這種教材內(nèi)容并不能起到任何作用。而中學理科教材更多的是偏重讓學生對歷史進行了解，比如插入很多科學家的故事，他更多的作用是為了激發(fā)學生的興趣。如果科學史的作用只能局限于此，就不利于科學的持續(xù)發(fā)展，甚至不利于科學的成果延續(xù)。所以，只是以這種方式對科學史進行運用，就很難對其中的人文因素進行考慮，理科課程對人文化觀念的追求應(yīng)該建立在當代科學本質(zhì)的基礎(chǔ)上，并對西方的理科教育成果中的精華進行充分的理解和認識。

三、結(jié)語

綜上所述，在理科教育中需要對科學進行理解和探索，并提倡“科學技術(shù)與社會”，并對理科教育中的科學史和科學哲學等問題進行重視，這些內(nèi)容都是理科課程人文化融合過程中中需要嘗試和經(jīng)歷的途徑。

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