艾斐

文藝是文明的酵體與火種，而文明則是人類社會(huì)得以進(jìn)步和發(fā)展的永恒目標(biāo)與不竭動(dòng)力，這便天然地決定了不論在任何時(shí)候和任何情況下，一切堅(jiān)守正義事業(yè)和人民立場(chǎng)的作家藝術(shù)家都必然和必須高度自覺(jué)地?fù)肀囆g(shù)理想，堅(jiān)持用高尚的文藝引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，淳化社會(huì)風(fēng)氣，驅(qū)動(dòng)歷史發(fā)展，促進(jìn)時(shí)代變革，并采用藝術(shù)的方式通過(guò)審美途徑而將文明的爝火燃遍生活的四面八方，直至燒進(jìn)每個(gè)人的思想內(nèi)蘊(yùn)與心靈深處，使之在溫潤(rùn)中得到提升，在欣悅中受到啟迪，在感悟中獲得精神的激勖與靈魂的洗禮，進(jìn)而轉(zhuǎn)換和升華為一種厚植的道德素養(yǎng)與強(qiáng)大的創(chuàng)新力量。

這，便是文藝的責(zé)任所在、擔(dān)當(dāng)所在、價(jià)值和意義所在。不如此，便不足以為文藝；不如此，便有負(fù)于文藝的職能與責(zé)任。因?yàn)槲乃噺钠湔Q生之日起，便自然天成地賦有著?；枷?、純化道德、強(qiáng)化智慧、泛化文明的特殊使命?？鬃佑醒裕骸啊对?shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。”劉勰認(rèn)為，“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序” 。魯迅則指出：“創(chuàng)作是有社會(huì)性的。”而關(guān)于“文學(xué)與社會(huì)之關(guān)系” ，則“先是它敏感的描寫社會(huì)，倘有力，便又一轉(zhuǎn)而影響社會(huì)，使有變革” 。顯然，文藝與社會(huì)的關(guān)系，是作用與反作用的關(guān)系，即文藝描繪生活、反映社會(huì)之目的，惟在于按照文明的原則和向善向上的價(jià)值觀而對(duì)生活和社會(huì)發(fā)揮強(qiáng)大的反作用，使之不斷實(shí)現(xiàn)凈化和純化、進(jìn)化和升華、改革和變革、進(jìn)步和發(fā)展，使人類社會(huì)遵循文明的邏輯，沿著上升的道路，不斷奔向真善美的境界與目標(biāo)。在這一實(shí)現(xiàn)過(guò)程中有個(gè)關(guān)鍵詞，即“倘有力”，也就是文藝作品只有秉具強(qiáng)大的思想力量、道義力量和藝術(shù)力量時(shí)，才能發(fā)揮它本應(yīng)發(fā)揮的作用。否則，不論其篇幅多么浩瀚、詞藻多么華麗、文筆多么幽婉，都統(tǒng)統(tǒng)無(wú)濟(jì)于事，甚至還會(huì)產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)。此種情況，不僅在文藝史上屢見(jiàn)不鮮，而且即使是在現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作中也不乏其例。這類作品的一個(gè)共性特點(diǎn)，就是空、假、糙、俚，甚至是諑、陋、丑、褻。這就從反向警示我們，要堅(jiān)守精神高地，要追求藝術(shù)理想，要用高尚的文藝引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、頤養(yǎng)大眾人心，就必須還原藝術(shù)本真，強(qiáng)化文藝職能，提升創(chuàng)作檔次，凸顯真善美在創(chuàng)作實(shí)踐和具體作品中的主導(dǎo)地位與主體作用，使文藝成為大眾人心的精神向往和改革發(fā)展的顰鼓旗旌，大幅面、全方位、高效能地發(fā)揮驅(qū)動(dòng)功能與引領(lǐng)作用。

正是在這個(gè)意義上，習(xí)近平總書記指出：“文藝是鑄造靈魂的工程，承擔(dān)著以文化人、以文育人的職責(zé)，應(yīng)該用獨(dú)到的思想啟迪、潤(rùn)物無(wú)聲的藝術(shù)熏陶啟迪人的心靈，傳遞向善向上的價(jià)值觀?！睘榇耍瑥V大文藝工作者就一定要高度自覺(jué)地爭(zhēng)做“真善美的追求者和傳播者，把崇高的價(jià)值、美好的情感融入自己的作品，引導(dǎo)人們向高尚的道德聚攏，不讓廉價(jià)的笑聲、無(wú)底線的娛樂(lè)、無(wú)節(jié)操的垃圾淹沒(méi)我們的生活”。

然而，“蓋有非常之功，必待非常之人”。這就要求文藝工作者必須首先從自身做起，努力追求“真才學(xué)，好德行、高品位，做到德藝雙馨” 。不但要?dú)v練諳熟創(chuàng)作之道和嫻稔運(yùn)筆方法的真本領(lǐng)、硬功力，而且尤其要在認(rèn)知、情感、立場(chǎng)、觀念和方式方法上努力淬煉、認(rèn)真修持，務(wù)求做到“言為士則，行為世范”，將生活與時(shí)代化為一體，使情愫同人民融為一斛，在真切感受時(shí)代脈動(dòng)和精準(zhǔn)諦聽(tīng)大眾心音的基礎(chǔ)上提煉生活、觀照社會(huì)、表現(xiàn)時(shí)代、謳歌人民，以中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音，勾勒中國(guó)形象，描畫中國(guó)姿采，用飽含中國(guó)情韻與激揚(yáng)中國(guó)精神的大筆觸全方位表現(xiàn)中國(guó)在改革發(fā)展潮涌中的新飛躍和大變革。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須不斷地推出優(yōu)秀作品，使文藝得以對(duì)大變革、大發(fā)展的時(shí)代實(shí)現(xiàn)全景式攝取和內(nèi)涵式描繪，并在這個(gè)過(guò)程中順理成章地形成足以彪炳時(shí)代大觀和傳輻大眾心音的扛鼎之作、傳世之作、不朽之作，乃至成為叫得響、傳得開(kāi)、留得住的精品佳構(gòu)，以致深深地鈐印在現(xiàn)實(shí)生活里，緊緊地縈蕩于大眾心靈中，高高地升躍到時(shí)代天幕上，并成為人們心心念念的藝術(shù)瓊漿與精神永恒。一個(gè)最不可少的基礎(chǔ)構(gòu)建和前提條件，就是創(chuàng)作者必須首先塑造自己，在不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)的過(guò)程中，努力加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備和藝術(shù)訓(xùn)練，切實(shí)做到德行好、路子正、藝術(shù)精，始終站在時(shí)代潮頭，永遠(yuǎn)把人民裝在心里，時(shí)刻不忘對(duì)主潮生活和底層生活的深潛與眷顧，堅(jiān)持以精、淳、深、新的作品回報(bào)社會(huì)和人民，在兼顧兩個(gè)效益的同時(shí)更加高度自覺(jué)地將社會(huì)效益放在首位，置于核心，奉為根本。

只有這樣，才能創(chuàng)作出同時(shí)代脈搏和人民心律一起跳動(dòng)、深度共振的新作品、大作品、好作品，才能胸懷時(shí)代、心系百姓、情牽改革、筆出正音。否則，創(chuàng)作者一旦被名位和利欲所牽引和包圍，那就必然會(huì)從創(chuàng)造精神養(yǎng)料而淪為制造精神垃圾，他自己也就會(huì)從社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者而變?yōu)樯鐣?huì)機(jī)體的腐蝕者，因?yàn)檎玺斞杆f(shuō)：“從噴泉里出來(lái)的都是水，從血管里出來(lái)的都是血?！蔽乃噭?chuàng)作在本質(zhì)上無(wú)異于是作者人格與人品的自我宣示。這是自然的、必然的，想遮攔也遮攔不住，想回避也回避不了。我手寫我心，我心無(wú)諱飾，向來(lái)如此。故爾，布封有言：“風(fēng)格即人?！闭腔谶@一事實(shí)和理念，馬克思更是強(qiáng)調(diào)指出：“詩(shī)一旦成為一種手段，詩(shī)人便會(huì)從詩(shī)人的領(lǐng)域里被掃地出門?！睘槭裁矗烤鸵?yàn)榘盐乃噭?chuàng)作僅僅當(dāng)作一種手段而用以獵獲其所覬覦的功名利祿，那他就別指望能夠?qū)懗龈挥小皶r(shí)代心”和“大眾情”的優(yōu)秀作品來(lái)，他也絕不會(huì)是一個(gè)具有“真才學(xué)、好德行、高品位”的創(chuàng)作者。因?yàn)檎嬲膭?chuàng)作從來(lái)就不是一種可資利用的手段，而篤定是一種全心身的投入與無(wú)保留的奉獻(xiàn)。想想看，作為中國(guó)文學(xué)的碑碣式人物，屈原、司馬遷、曹雪芹都得到了什么？而杜甫被譽(yù)為“詩(shī)圣”，其詩(shī)歌創(chuàng)作確也筑鑄了中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)無(wú)與倫比的高峰，但杜甫的一生卻都是在困厄中度過(guò)的，以至最終亡命于被饑?yán)Х怄i著的漂泊之舟。魯迅原本有一個(gè)收入不菲僉事或教授之職，可他卻毫不戀棧顯貴的地位與優(yōu)越的生活，決意以筆當(dāng)槍，不畏殺機(jī)四伏，在“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)”的黑暗中過(guò)著艱危困頓的生活。何耶？惟為大任擔(dān)當(dāng)，蓋因國(guó)運(yùn)使然。如果他們也是為了獵獲一時(shí)之譽(yù)而不惜創(chuàng)作“急就草”；為了牟取財(cái)貲而甘向市場(chǎng)當(dāng)奴隸，那就絕然不會(huì)是今天我們所認(rèn)識(shí)、所景仰的他們了，當(dāng)然也就不會(huì)有《離騷》《史記》《紅樓夢(mèng)》“三吏”“三別”《狂人日記》《阿Q正傳》等熠世扛鼎之作的恒長(zhǎng)傳衍與光照千秋。這是一個(gè)事實(shí)，但這更是一條鐵律，誠(chéng)如馬克思所說(shuō)，作家絕對(duì)不能將自己的創(chuàng)作當(dāng)成一種獵取名利的手段，而只能是“在必要的時(shí)刻……可以為了著作的生命而犧牲自己的生命”。其實(shí)，馬克思就是這樣做的。他歷40年之久所寫成的多卷本《資本論》，便是搭上身家性命所鑄成的精神豐碑。40年間，不僅要遭受資產(chǎn)階級(jí)政客的政治“圍剿”，而且要承受生活上的艱難困苦。他說(shuō)，《資本論》出版后的酬勞還不夠他40年間用于抽煙卷的錢。這是一種多么巨大的心智勞作和何等崇高的犧牲精神啊！不過(guò)，也正因?yàn)槿绱?，才使這部旨在掃除世界思想陰霾和照亮人類前進(jìn)道路的煌煌巨著，理所當(dāng)然地成為了全世界工人階級(jí)的“圣經(jīng)”。

在急遽變革和多元共呈的當(dāng)今世界，盡管存在著文化的沖突和價(jià)值觀的差異，但堅(jiān)守藝術(shù)理想，堅(jiān)持用高尚的文藝引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，構(gòu)筑精神高地，照亮思想蒼穹，激揚(yáng)創(chuàng)新活力，仍舊具有最強(qiáng)的凝聚力，而擁有深厚文化積累和強(qiáng)大文明基因的中華民族，則自當(dāng)爭(zhēng)拔頭籌，勇為先鋒，以自身的文化優(yōu)勢(shì)與文明特質(zhì)為人類的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展不斷贏得新成就，創(chuàng)造新績(jī)效，做出新貢獻(xiàn)，并以此而增強(qiáng)包容性和認(rèn)同感，厚植向心力和吸引力，使我們的文藝不僅成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神引擎與思想鈾質(zhì)，而且更在中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的驅(qū)動(dòng)與簇?fù)硐伦呦蛉?、溫暖世界，形成人人艷羨、爭(zhēng)相采擷的藝術(shù)蓓蕾與精神花朵。

為此，廣大文藝工作者就必須秉有強(qiáng)烈的責(zé)任心、使命感和擔(dān)當(dāng)精神，把鑄冶靈魂、激揚(yáng)精神，大力開(kāi)發(fā)思想的內(nèi)存與培育文明的花朵奉為自己的天職，并加以勠力踐行，誠(chéng)如習(xí)近平總書記所要求的那樣，定當(dāng)“以深厚的文化修養(yǎng)、高尚的人格魅力、文質(zhì)兼美的作品贏得尊重，成為先進(jìn)文化的踐行者、社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者，在為祖國(guó)、為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值”。