錢敏

摘要：想象，就人們在已有生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對頭腦中已有的表象進(jìn)行加工、改造和組合，從而形成新形象的思維（心理）過程。綜觀整個文學(xué)史中，不論是遠(yuǎn)古的神話傳說，抑或是如今的諸種文體文章，都與它有著千絲萬縷的關(guān)系。那么想象在寫作中有什么作用？我們?nèi)绾卧趯懽髦羞\(yùn)用想象呢？

關(guān)鍵字：想象；小學(xué)；寫作；作用及運(yùn)用

所謂想象，是指人們在已有生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對頭腦中已有的表象進(jìn)行加工、改造和組合，從而形成新形象的思維（心理）過程。它主要是在形象思維的基礎(chǔ)上，再借助思維的推理和演繹來展開。綜觀整個文學(xué)史，不論是遠(yuǎn)古的神話傳說，抑或是如今的文體文章，不管是大家手筆，還是學(xué)生習(xí)作，都與它有著千絲萬縷的關(guān)系。很多時候我們甚至可以說，離開想象，就不會有世界的文學(xué)。高爾基曾經(jīng)說：“想象是創(chuàng)造形象的文學(xué)技巧的最重要的方法之一?！碧岢隽嗽趧?chuàng)造人物形象中，想象是一種重要的文學(xué)技巧。我國現(xiàn)代著名詩人艾青也說道：“沒有想象，就沒有詩。”也點明了想象在詩歌創(chuàng)作中的作用。那么，為何這些活躍于不同時間不同地域的大家們都不約而同地給予了想象在文學(xué)創(chuàng)作中如此高的評價呢？想象究竟具備什么特征、有何等魔力，才會有如此的境遇呢？下面就著重探討一下想象在文學(xué)創(chuàng)作中的作用。

一、想象的特征和作用

想象不是對事物表象的簡單模仿或者再現(xiàn)，而是在已有表象的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工再改造，這種加工改造過后所形成的形象就是一種新的形象。也正是因為想象的這一特性，才為我們的文學(xué)畫廊中塑造了一系列性格鮮明而又獨(dú)特的人物形象。比如在《水滸傳》中，很多人物是身份相似、容貌類似，卻依然有著不同的氣質(zhì)，給人有不同的感覺。

從心理學(xué)層面來說，想象具備以下幾種功能：

1、預(yù)見功能，即想象可以對客觀現(xiàn)實進(jìn)行超前反映。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著世界的進(jìn)步，是知識的源泉。”如被譽(yù)為“現(xiàn)代科學(xué)幻想小說之父”的法國作家凡爾納，他的很多幻想類小說就推動了科學(xué)進(jìn)步。利奧泰說：“現(xiàn)代科技只不過是將凡爾納的預(yù)言付之實踐的過程?！彼?865年發(fā)表的《從地球到月球》，小說中所敘述的想象圖景很多都是和后來的登月計劃中相類似，因而俄國宇航之父齊奧爾斯基說：“凡爾納的小說啟發(fā)了我的思想，使我按一定方向去想象。”

2、補(bǔ)充功能，在認(rèn)識世界時，即想象能夠彌補(bǔ)人類在時間和空間上的局限與不足。人類的視野有限，生命短暫，不可能對萬事萬物都能洞徹了解，人們雖然生活其間，足踏大地，頭頂藍(lán)天，目睹日出日落，星斗闌干，但地球有多大，月亮有多遠(yuǎn)，九大行星如何圍繞太陽旋轉(zhuǎn)……，很多人都無法知道。那些逝去的人事、遙遠(yuǎn)的風(fēng)物、肉眼難以觀察的微觀世界，都要借助想象才能認(rèn)識。因為借助想象，我們可以把時間放長或縮短、空間變小或拓寬。

蘇教版第三冊《云房子》一文中，描繪了雨后天空的美麗景色：有云時，云朵千姿百態(tài)逗人喜愛；有風(fēng)時，云朵散去，天空更顯得潔凈艷麗。另外，天空還有小鳥的歡快飛動。這些使人感受到自然界的美好與和諧。課文充分展開想象，把云房子的狀貌描畫得如在目前，十分逼真。在閱讀了小鳥造的云房子以后，可以讓學(xué)生想象：假如自己是小鳥，你還可以造出什么樣的云房子？學(xué)生通過自由的表達(dá)自己所想所思，創(chuàng)設(shè)各種不同的情境，插上想象的翅膀，從而開啟思維之窗，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維，也為他們今后的寫作訓(xùn)練打下了很好地基礎(chǔ)。

3、代替功能，即人類在某些需要或活動不能滿足或完成時，可以通過想象，從心理上得到某種替代和滿足。想象具有神奇的力量，對于那些人們心向往之、卻很難擁有的東西，可以從想象中去尋求替代和補(bǔ)償。憑借它，人們可以“思接千載”，再現(xiàn)千年以前的往事；可以“視通萬里”，看到萬里以外的景象。插上想象的翅膀，你搖身一變，就成了國王皇后，富商巨賈，成為無所不知無所不能的超人、神仙，許多文學(xué)作品正因具備這種代償功能而備受青睞。

二、如何培養(yǎng)想象力

綜上所述，想象如同寫作的翅膀，它可以使筆下生輝，給文章以充實的生命力。缺乏想象，文章的寫作思路便顯得狹窄，不論是選材、謀篇，都會平淡無奇，內(nèi)容單調(diào)乏味，缺少色彩和層次，形式呆板，失去了靈性和變化。那么想象從何而來，如何培養(yǎng)和豐富學(xué)生的想象力呢？

首先，“行萬里路”。我們要鼓勵學(xué)生多深入社會生活，參與社會實踐，豐富生活閱歷。多觀察，多體味，學(xué)會品嘗生活的酸甜苦辣、辨別人世間的真善美。

其次，“讀萬卷書”。生活體驗確實為我們提供了豐富的直接經(jīng)驗，但這還不夠，更何況小學(xué)生想豐富社會生活更是很難開展，因而我們還需要“讀萬卷書”。寫作需要的不僅是創(chuàng)新，更需要借鑒。只有充分吸收前人知識的養(yǎng)分，才能談得上創(chuàng)新。蘇教版三年級下冊《我應(yīng)該感到自豪才對》一文，就以豐富的想象編織了一個關(guān)于如何判斷“美與丑”的童話。自卑的小駱駝何嘗不是我們很多小學(xué)生的真實寫照呢？再如三下的《跟蹤臺風(fēng)的衛(wèi)星》這篇科普童話，更是以奇特的想象和聯(lián)想讓臺風(fēng)化身成為狂傲，自大的形象，有神態(tài)、有語言。它與氣象衛(wèi)星之間的簡單、有趣的對話，讓孩子們在不知不覺間就明白了其中的科學(xué)道理……

三、寫作過程中如何運(yùn)用想象

既然想象在文學(xué)創(chuàng)作過程中有著如此重要的作用，那么，是不是只要具有想象力，就一定能寫好文章，者寫得很有色彩很有韻味呢？顯然不是，法國著名文學(xué)家狄德羅在《論戲劇藝術(shù)》一書中就說道：“不能全聽任想象力狂熱擺布，想象有它一定的范圍。”由此可知，對于想象的運(yùn)用，我們還得注意方法和技巧，也就是說，在任何寫作中，既要讓想象自由馳騁，又要有所節(jié)制，要有一定的范圍和限度。一般來說，合理想象的情節(jié)在生活中未必已然發(fā)生，但一定是有可能發(fā)生的，即使生活中不可能出現(xiàn)，它也能夠反映生活本質(zhì)的真實。但是想象并不是虛假，更不是虛偽。在寫作中運(yùn)用想象主要有以下幾種方法：

第一，張冠李戴，添枝加葉。即在寫作時，以生活中某一人物為原型，把一個人的事轉(zhuǎn)移到另一個人身上，使讀者渾然不覺。如蘇教版一下《螞蟻和蟈蟈》一文，螞蟻有著收集食物，儲存糧食的習(xí)性，而蟈蟈則喜歡在草叢中歡唱不止。作者巧妙利用這兩種動物截然不同的生活習(xí)性。生動，易懂的語言讓人讀來興趣盎然，在潛移默化中向?qū)W生講述了做事情要做到未雨綢繆，防患于未然的道理。

第二、雜取種種，融為一爐。在廣泛概括大量生活形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造典型。正如魯迅所說“雜取種種人，合成一個”，“往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的角色”。在蘇教版四下節(jié)選自《三國演義》之《三顧茅廬》，隨著不斷的流傳、改寫，很多人物的事件都有所變更，如為突出劉備之“求賢如渴、禮賢下士”，將張飛的粗魯和急躁通過側(cè)面描寫展現(xiàn)出來，而這些就是在作者想象的基礎(chǔ)上，依據(jù)人物形象的本身特色，虛構(gòu)符合其性格特征的情節(jié)，進(jìn)而塑造其人物形象。

綜上所述，如何運(yùn)用想象，用在什么地方，并無什么規(guī)定和法則，只要用得確切生動，能為文章增色，無論開頭、結(jié)尾、中間乃至通篇文章都可運(yùn)用。不少寓言、童話、科幻小說及神話故事等等，都是用想象來構(gòu)筑故事情節(jié)的。

因此，我們在引導(dǎo)學(xué)生寫作時，就要努力培養(yǎng)他們的想象力，鼓勵他們能夠發(fā)散思維、開闊眼界，大膽想象，進(jìn)而提高他們的想象能力、創(chuàng)造能力。比陸地更寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的心靈！放飛孩子的想象，任他們的心靈在想象的天空中翱翔！