唐雙寧

習(xí)近平總書記倡導(dǎo)愛讀書、讀好書、善讀書。我個人體會這個前提是得有“讀書癮”。我們作為領(lǐng)導(dǎo)干部，整天忙于“俗務(wù)”，如果沒有“癮”，老實說沒有多少讀書的時間；但只要有了興趣上了癮，就不愁“時間”。我從小學(xué)到現(xiàn)在，五十多年沒有停止過讀書。由于家庭的關(guān)系，我的父親是中學(xué)的哲學(xué)、史地老師，我幼兒園的時候家里就有兩張地圖，一張中國地圖、一張世界地圖，學(xué)齡前我看地圖就上了癮，所以我后來沒上過一堂地理課，但1978年恢復(fù)高考我卻幾乎得了滿分。在第二屆中國國際旅游投資大會上，我“被逼”即席發(fā)言，甚至講出“可以把全國最權(quán)威的地理專家找來，把去掉文字標(biāo)識的世界地圖和中國地圖找來，可以讓他隨便考”那樣不太謙虛的話。

我讀的書總體上有五大類。一是從小養(yǎng)成的習(xí)慣，每天必讀報、必聽廣播，過去是新聞和報紙摘要，后來是新聞聯(lián)播，現(xiàn)在又包括了網(wǎng)絡(luò)新聞、手機(jī)新聞，可以說幾十年從未間斷。二是馬克思主義經(jīng)典作家的著述，數(shù)量無法具體統(tǒng)計，僅《資本論》就通讀過兩遍。馬恩選集、列寧選集、毛選，甚至我還搞了一套《毛澤東全集》，當(dāng)然鄧小平文選、“兩學(xué)一做”中要求的必讀書，我都讀了。三是專業(yè)方面的書籍，如經(jīng)濟(jì)金融等專業(yè)書籍，包括亞當(dāng)·斯密、龐巴維克、凱恩斯、弗里德曼、托馬斯·皮凱蒂等。四是文史哲，這方面最多。文學(xué)方面包括古今中外大量文學(xué)名著，中國的古今名著、詩詞曲賦，“文革”前的《青春之歌》等一大批那個年代的小說，“文革”中的浩然、姚雪垠的小說，“文革”后從傷痕文學(xué)開始到后來的“陜軍東征”、唐浩明、二月河、莫言、金庸的小說等；外國的莎士比亞、巴爾扎克、雨果、司湯達(dá)、大小仲馬、普希金、托爾斯泰、果戈里、契訶夫、車爾尼雪夫斯基、陀思妥耶夫斯基、馬雅可夫斯基、高爾基、歌德、席勒、泰戈爾等等；歷史方面包括二十八史，也就是清前的二十四史加清史、北洋史、民國史、黨史國史，還有世界史、中外哲學(xué)史、中外文學(xué)史、歷史人物傳記等；思想哲學(xué)方面中國的從“四書五經(jīng)”到《南懷瑾全集》，外國的包括伏爾泰、盧梭、休謨、洛克、培根、康德、黑格爾、叔本華、尼采、薩特、普列漢諾夫、克魯泡特金、奈斯比特、托夫勒等。五是其他感興趣的雜書和文章，包括《三體》，包括霍金的那三本科普性質(zhì)的書，甚至前些年的“希格斯玻粒子”的文章、“量子糾纏”等的文章，我都感興趣。我還專門把劉慈欣請到我辦公室同他探討向他請教。坦白地說，過去真到了沒有書不能生存的地步，而且在讀書問題上，我的體會是，“已知的半徑越長，未知的圓周越大”，越讀越感覺自己無知。

有記者讓我說出對自己影響最大的三本書。我很難回答，因為很多書對我影響都很大，最后只好硬著頭皮按時間順序列出《道德經(jīng)》《懺悔錄》和《矛盾論》三本。老子《道德經(jīng)》的核心是講辯證法，講道法自然，物極必反，告訴人們無為無不為。其實《道德經(jīng)》還可上溯到《易經(jīng)》，《易經(jīng)》當(dāng)然又分《連山》《歸藏》《周易》，《易經(jīng)》作用于人體就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，作用于自然就是《山海經(jīng)》，作用于社會就是《道德經(jīng)》。盧梭的《懺悔錄》我體會可貴之處在于教人真誠；毛澤東的《矛盾論》則把辯證法講活了，對指導(dǎo)工作，處理矛盾，受益無窮。

我認(rèn)為除基礎(chǔ)理論與專業(yè)書外應(yīng)當(dāng)多讀點文史哲。文學(xué)是人學(xué)，源于生活又高于生活；歷史是現(xiàn)實的一面鏡子；而哲學(xué)則可以在讀文學(xué)和歷史的基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。

有一年，我在中央黨校省部級班學(xué)習(xí)時，老師要求我們班選一名學(xué)員在全校讀書交流會上交流，班里背著我，把我選上了，給出的題目是“對我影響最大的一本書”。我雖然是古今中外左中右、天文地理文史哲，各種書都看，但讓我談一本對自己影響最大的書，我還真是挺犯愁的。我有一個觀點，自然科學(xué)有絕對標(biāo)準(zhǔn)，比如一加一等于二，而社會科學(xué)沒有絕對標(biāo)準(zhǔn)，語文沒有100分。你說哪本書影響最大？很難說。文無第一，武無第二?！白畲蟆北旧砭筒环限q證法。但不好說也得說，我就偷換概念，把“這本書”分成了上、中、下三冊，我說“上冊”就是讀無字書。讀有字書難，讀無字書更難。我以讀黨史做例子，我說全國幾乎全部黨史重要事件發(fā)生地我都實地考察過，我甚至說不信會后咱們可以討論，大家隨便提問。我舉了紅軍長征的例子，我說我對紅軍長征的定義是：中國工農(nóng)紅軍在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的“九一八”事變之后，以抗日、反圍剿、擴(kuò)大根據(jù)地、打通國際通道四個目標(biāo)進(jìn)行的大規(guī)模長途征戰(zhàn)。一般人都認(rèn)為參加長征的紅軍有一、二、四方面軍，后來加上紅二十五軍。實際上我經(jīng)過實地考證，讀無字書，我認(rèn)為長征一共有十一路紅軍。這十一路紅軍分別是：一、二、四方面軍，其中一方面軍開始叫中央紅軍，四川懋功會師后改為一方面軍；二方面軍開始是二、六軍團(tuán)分別撤出湘鄂川黔根據(jù)地，到甘孜后合編為二方面軍，再加上二十五軍共四路。而在這之前還有張國燾、陳昌浩、徐向前撤出鄂豫皖根據(jù)地開辟川陜根據(jù)地，這算是一路；賀龍的紅三軍撤出湘鄂西，開辟湘鄂川黔根據(jù)地，這是一路；紅七軍團(tuán)在紅九軍團(tuán)護(hù)送下，叫北上抗日先遣隊，去和方志敏會師，這是一路；任弼時、肖克、王震率領(lǐng)紅六軍團(tuán)撤出湘贛根據(jù)地，和賀龍會師，這是一路；中央紅軍到陜北后進(jìn)行東征，這是一路；東征回來西征，這又是一路；一、二、四方面軍會師以后，左路軍的三個軍組成西路軍，這又是一路。所以一共有十一路紅軍在長征。當(dāng)然，這是從中國工農(nóng)紅軍長征定義的角度上講，也只是一家之言。但這些在“有字書”上是讀不出來的。讀后還要悟，讀了長征這部無字書，我就悟長征精神，我概括了六條：堅定的信念，頑強(qiáng)的意志，嚴(yán)密的紀(jì)律，不怕犧牲的精神，尊重實際的作風(fēng)，眾志成城的凝聚力。我進(jìn)而覺得我們現(xiàn)在缺的就是這種精神。如果我們有了好的體制，好的物質(zhì)基礎(chǔ)，再有了這種精神，中華民族就一定能屹立于世界民族之林。我在十八大分組討論發(fā)言時，提了十點建議，第一點就是建議中央在適當(dāng)?shù)臅r候召開一次中央工作會議，總結(jié)一下改革開放三十多年來的經(jīng)驗與教訓(xùn)，形成一個《改革開放以來若干歷史問題的決議》。我們黨在歷史上曾經(jīng)有過兩個決議，一個是七大前的《若干歷史問題的決議》，一個是十一屆三中全會以后的《建國以來若干歷史問題的決議》?，F(xiàn)在又過去了三十多年，我覺得應(yīng)該把改革開放以來我們的經(jīng)驗、教訓(xùn)很好地總結(jié)一下。這三十年的成績不用說，物質(zhì)文明極大地提高，但問題也不容忽視，特別是精神文明下滑，社會矛盾突出，軟實力不足。我認(rèn)為這些經(jīng)驗教訓(xùn)在適當(dāng)時候應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)一下。

“中冊”是讀“反面書”，或者說讀有爭議的書。我覺得我們這一級的干部還是有這個鑒別能力的，正反兩面的書都讀一讀可以更好地辨別是非以正視聽。特別是有的反面書上寫的東西純屬胡說八道，我們就可以以見證人、親歷者的身份以正視聽。

我正是讀了無字書、反面書，經(jīng)過對比之后，我認(rèn)識到毛主席是人不是神，但不是一般的人，是大思想家、大政治家、大軍事家、大詩人，也是大藝術(shù)家，書法也是藝術(shù)的一種。對他的評價三七開，是已經(jīng)蓋棺論定了的，但是他的“三”不是一般的三，他的“七”更不是一般的七。我認(rèn)為第一，看問題要歷史地看，車爾尼雪夫斯基說“一代人有一代人的美”，反過來說一代人也有一代人的局限。那代人那個時代只能那樣，不能用今天的標(biāo)準(zhǔn)去衡量當(dāng)年。第二，他們那一批人當(dāng)時都是熱血青年，出發(fā)點都是為了這個國家、這個民族。第三，那一批人在當(dāng)時是最優(yōu)秀的群體，說實話，我們現(xiàn)在的人要是活在當(dāng)年，誰也沒有那個水平。第四，要區(qū)分主流和支流。中華民族站起來，新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)的勝利，這是主流，是他們的歷史功績。“文化大革命”是錯誤的，但毛劉之爭我認(rèn)為本質(zhì)上是主義之爭，也有其他枝節(jié)上的原因，比如性格方面的原因等，但我認(rèn)為看問題要看本質(zhì)。我認(rèn)為500年以后再回頭看，毛主席肯定是寫進(jìn)這段歷史的第一人。我們今天回頭看歷史人物，公認(rèn)唐太宗是最有作為的帝王，但唐太宗也有玄武門之變，殺了兄弟，逼退老爹，娶了武則天，但這并不改變唐太宗的歷史地位。

最后，“下冊”是讀自己讀后思考的“活書”，我把它叫“自悟書”。書是死的，是別人寫的，要活讀、讀活，讀成自己的，即經(jīng)過自己的大腦思考，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工制造，也就是“悟”，把書讀薄，當(dāng)然讀薄以后還要再讀厚。那么怎么加工制造，怎么“悟”呢？比如哲學(xué)，哲學(xué)的書我沒少看，最早是馬克思、毛澤東的，后來是康德、黑格爾的，我都看了不少。

讀了這些哲學(xué)書之后，我悟出一句話，最有用的是哲學(xué)，最沒用的是哲學(xué)；哲學(xué)不解決任何具體問題，學(xué)好哲學(xué)可以幫你解決所有問題。哲學(xué)是地基，專業(yè)是樓房，我們不能只打地基不蓋樓房，那打地基干什么；我們更不能不打地基只蓋樓房，那樣樓房遲早要倒塌。有人說哲學(xué)太枯燥了，問我哲學(xué)到底是什么？我說，哲學(xué)用一個字來解釋就是“度”，用兩個字解釋就是“平衡”，再多幾個字解釋就是“對立、運(yùn)動、轉(zhuǎn)化、平衡”，世界上的事物都是以“對立”的方式存在，在對立的同時發(fā)生“運(yùn)動”，在運(yùn)動的過程中發(fā)生“轉(zhuǎn)化”，轉(zhuǎn)化后實現(xiàn)新的“平衡”，這是我對哲學(xué)粗淺的理解。

哲學(xué)書比如康德的書，康德的“三大批判”——《純粹理性批判》《實踐理性批判》《判斷力批判》，現(xiàn)在國內(nèi)一共有五個譯本，最新的是武漢大學(xué)鄧曉芒的“鄧譯本”，我們上大學(xué)那會兒最早還是藍(lán)公武的譯本?？档碌臅逎y懂很難讀下去。這“三大批判”核心講什么？就是講“真、善、美”。《純粹理性批判》就是講“真”，《實踐理性批判》就是講“善”，《判斷力批判》就是講“美”?？档抡軐W(xué)的核心思想，我用七個字概括，就是“存在、作用、不可知”，我們生活在此岸世界，和此岸世界相對應(yīng)的有一個彼岸世界，這個彼岸世界是存在的，是有作用的，是不可知的，由此形成康德哲學(xué)的基礎(chǔ)“二律背反”。

再比如黑格爾的哲學(xué)思想，他的代表作《小邏輯》我也翻過。我把黑格爾的哲學(xué)思想也概括為七個字“絕對精神正反和”，黑格爾認(rèn)為世界是絕對精神構(gòu)成的，絕對精神以正反和的方式存在。所謂“正反和”也可以理解為波浪式運(yùn)動，但“正反和”是簡單重復(fù)，而波浪式運(yùn)動更進(jìn)一步是“前進(jìn)”。康德影響了黑格爾，黑格爾影響了馬克思，馬克思影響了毛澤東，毛澤東影響了鄧小平。所以說沒有康德就沒有黑格爾，沒有黑格爾就沒有馬克思，沒有馬克思就沒有毛澤東，沒有毛澤東就沒有鄧小平，沒有鄧小平的改革開放就沒有我們今天在這里討論問題。歷史就是這么延續(xù)下來的。所以我說，讀書要善于思考，要經(jīng)過思考把書讀薄，變成自己的東西；然后再讀厚，讓它更豐富，再去指導(dǎo)實際。

那次讀書交流會，最后我講了三句話。第一句話，寧可三餐無肉，不可一日無書。讀書能使人看開問題，能擴(kuò)充人的立體生命。想不開的事讀讀書就想開了。用時髦的話講，讀書能給你提供正能量，所以要讀萬卷書，行萬里路。北大、清華請我去講書法，我說什么是書法？我給書法下的定義是，書法是以漢文字為對象，以筆墨紙硯為工具，以書外功夫為基礎(chǔ)，用以宣泄情緒、創(chuàng)造美感的藝術(shù)。這是我給書法下的定義。那么當(dāng)時就有同學(xué)問我，什么叫書外功夫？我說書外功夫就是讀萬卷書，行萬里路，經(jīng)萬件事，抒萬般情，師萬人長，拓萬丈胸。讀萬卷書就可以擴(kuò)充人的立體生命。什么叫立體生命？香港城市大學(xué)請我去講書法，我說人的生命有三種存在形式，第一種叫線性生命，就是人的自然壽命；第二種叫平面生命，就是你的專業(yè)領(lǐng)域；第三種叫立體生命，就是能夠全面發(fā)展。通過讀書增加你的知識，激活你的潛能，得到全面發(fā)展，就可以充實你的立體生命。所以我說第一句話，讀書可以使人看開問題，寧可三餐無肉，不可一日無書。

第二句話，越是深刻的，越是簡單的。所以越深刻的書越簡單。怎么簡單？就是讀書要由厚讀到薄，讀薄了就簡單了。讀薄后自己再去發(fā)揮，再由薄到厚。

第三句話，盡信書不如無書。不識字的人受人騙，識字的人受書騙。這不是我說的，這是錢鍾書《圍城》中說的。所以要讀萬卷書，但不是萬卷死書，要讀萬卷活書。

（作者為中國光大集團(tuán)黨委書記、董事長。）