楊一

摘 要：龍舞運(yùn)動是漢民族聚居地的一種極為常見的傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目，重慶地區(qū)因?yàn)槠涞靥幬髂?，與少數(shù)民族雜居，從而有著自己的特色，而銅梁尤甚。有鑒于此，筆者從政府對龍舞運(yùn)動的大力支持、學(xué)校教育對龍舞運(yùn)動的大力支持以及社會資源對龍舞運(yùn)動的大力支持來探討重慶銅梁地區(qū)龍舞運(yùn)動發(fā)展的現(xiàn)狀，而對其發(fā)展策略的探討筆者認(rèn)為主要是社會資源必須持續(xù)而長久地投入，而且要促進(jìn)龍舞運(yùn)動員的專業(yè)化。

關(guān)鍵詞：龍舞運(yùn)動 傳統(tǒng)文化 發(fā)展

中圖分類號：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2016）09（b）-0165-02

龍是大漢民族的圖騰，是中國古代傳統(tǒng)文化中的一個不可或缺的符號，龍從上古時代就成為了大漢民族的象征，成為了大漢民族最為重要的文化標(biāo)示之一，因而龍舞也成為了傳統(tǒng)體育文化中的一個重要活動，在大漢民族聚居地隨處可見，而且是節(jié)假日喜慶活動之中不可忽視的盛事之一。龍舞喜慶，而且能夠使得眾多的人參與其中，從而導(dǎo)致了其根深蒂固的占據(jù)了傳統(tǒng)文化事業(yè)的一個重要陣地，但是隨著新世紀(jì)的到來，市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步?jīng)_擊，這項(xiàng)活動逐漸開始凋零，尤其是對于大漢民族影響稍弱的地方，對這些地區(qū)的龍舞運(yùn)動現(xiàn)狀及其傳承發(fā)展研究，成為了一個迫在眉睫的問題。

1 重慶龍舞運(yùn)動現(xiàn)狀

龍舞運(yùn)動在重慶的所有地方幾乎都有著一定的發(fā)展與繼承，目前以銅梁城、安居鎮(zhèn)、高樓鎮(zhèn)最有特色，其中銅梁龍舞有著久遠(yuǎn)的歷史，并且其發(fā)展呈現(xiàn)出了極為強(qiáng)大的生命力，文章以之為例來探討重慶龍舞運(yùn)動的現(xiàn)狀。

1.1 政府對龍舞大力支持

銅梁龍舞的品種極為豐富，分布在銅梁26個鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道和辦事處。自20世紀(jì)以來，尤其是新中國成立之后，龍舞運(yùn)動逐漸在銅梁衰落，而到了1980年這項(xiàng)民族傳統(tǒng)文化活動才得到重視，并且將之納入到了“國?！痹圏c(diǎn)之中。在將近30年的調(diào)查研究，在重慶銅梁地區(qū)整理收集了龍舞運(yùn)動10個、彩燈舞12個，并且建立了相關(guān)檔案，納入“國?！敝?。到了2006年4月，將其中的22個龍舞蹈類以及相關(guān)的“龍燈彩扎工藝、安居龍舟賽”等列入到了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄之中；到2007年最后一批相關(guān)的項(xiàng)目申報完畢，建立了國家、省、縣從上到下的三級保護(hù)體系，并且公布了相關(guān)的代表性傳承人80余名，并且隨著中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)及國家對于文化運(yùn)動的重視；到了2009年，國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人進(jìn)行了資金扶持，2011年，銅梁縣人民政府下發(fā)了《銅梁縣人民政府“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”代表性傳承人扶持辦法》，積極推動銅梁地區(qū)龍舞運(yùn)動的進(jìn)一步發(fā)展。

1.2 學(xué)校教育對龍舞大力支持

2004年在江西第5屆農(nóng)民運(yùn)動會上，銅梁龍舞代表隊鎩羽而歸，其中一個最為重要的現(xiàn)象是其運(yùn)動員的年齡層明顯地高于其他代表隊，也恰是這個時候，銅梁地區(qū)已經(jīng)著手進(jìn)行龍舞的申遺工作，于是開始關(guān)注和培養(yǎng)相關(guān)的人才，縣教育局在2005年根據(jù)相關(guān)政策制定和下發(fā)了《關(guān)于在全縣中小學(xué)普及龍舞藝術(shù)教育的通知》，這項(xiàng)措施有力地推動了重慶銅梁地區(qū)龍舞運(yùn)動的開展，隨后縣教育局又組織專家編寫了《銅梁龍舞藝術(shù)》的教材，將其納入銅梁地區(qū)的中小學(xué)體育教學(xué)的范疇之中。從2005年開始，經(jīng)過幾年的發(fā)展，學(xué)校教育為銅梁地區(qū)龍舞藝術(shù)的繼承起到了不可估量的作用，并且培養(yǎng)出了一大批龍舞運(yùn)動隊員。與此同時，重慶銅梁地區(qū)也極為重視龍舞相關(guān)文化繼承與學(xué)校教育，如，在2007年開始的《銅梁龍燈》校本教材，這些很好地彌補(bǔ)了龍舞藝術(shù)的繼承與發(fā)展。到了2008年3月，銅梁縣教育局不僅注意其基礎(chǔ)知識的普及，更是將其作為一件大事來抓，建立了以銅梁縣第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)為代表的多個傳承實(shí)驗(yàn)基地，很好地保證了銅梁地區(qū)龍舞運(yùn)動的繼承與發(fā)展。

1.3 社會資源的大力支持

龍舞運(yùn)動，相對于其他傳統(tǒng)體育運(yùn)動來說，是一個極其大型的傳統(tǒng)文化運(yùn)動，必須要有極好的社會資源為之服務(wù)，才能推動其繼承與發(fā)展。其實(shí)上文所述兩項(xiàng)，從一定程度上來說，也是社會資源對龍舞運(yùn)動繼承與發(fā)展的支持，但是筆者要在這里將其單獨(dú)的羅列幾項(xiàng)，作為其中的不可或缺的因素，否則龍舞運(yùn)動很難繼承與發(fā)展。首先，龍舞運(yùn)動的開展，必須要有大型的體育運(yùn)動場地的支持，而銅梁縣城具有龍舞適合的運(yùn)動場地與場館15個；其次，根據(jù)相關(guān)學(xué)者的研究，銅梁縣城現(xiàn)有的龍舞隊員，之所以參與到龍舞之中，是因?yàn)榫竦男枨?，而不是出于對財富的追逐。隨著2005年之后學(xué)校推廣結(jié)合，使得20歲以下的龍舞隊員占據(jù)了51%，40歲以上的龍舞隊員占據(jù)了23%，因而對于現(xiàn)有的銅梁龍舞隊員來說，第一職業(yè)為學(xué)生，或者職業(yè)者，從而在很大程度上保證了其健康發(fā)展，但是卻有著極為顯著的瓶頸作用，即當(dāng)前龍舞隊員的學(xué)歷層次普遍偏低，在中學(xué)水平及中學(xué)以下的水平，因而收入極低，且訓(xùn)練強(qiáng)度較大，約為每月8次左右。

2 重慶龍舞傳承發(fā)展策略

隨著中國國力的攀升與中國國際影響力的逐漸增長，中國的文化軟實(shí)力越來越受到重視，從而對于傳統(tǒng)文化的關(guān)注大為提高，傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，也逐漸受到重視。傳統(tǒng)文化之所以會逐漸的流失，一方面在于文化土壤的缺失，這是一個深遠(yuǎn)的社會學(xué)命題，故而該文不加以討論，筆者主要從社會資源入手，探討其繼承發(fā)展策略。

2.1 持續(xù)長久的社會資源投入

傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，不是朝夕之功，而必須給予其長久的社會資源的投入。如果僅僅是短時間的關(guān)注，或者是為了某一個具體的項(xiàng)目而進(jìn)行活動，那么無異于緣木求魚，龍舞運(yùn)動尤其如此，這是龍舞運(yùn)動本身特點(diǎn)所決定的。對于龍舞運(yùn)動而言，它需要有較大的運(yùn)動場地，因而必須在體育館或者是體育場的配合之下，才能得到長久發(fā)展，如果喪失了場館資源的支持，那么就缺乏了最為基本的設(shè)施；同時龍舞運(yùn)動，是一個大型的傳統(tǒng)體育文化運(yùn)動，需要有大量人力資源的加入，這就需要相關(guān)的社會人力資源的投入，如果缺乏了這個資源，則其發(fā)展也不能進(jìn)行，而且必須是持續(xù)長久地投入，否則短期之內(nèi)不能收到成效。

2.2 促進(jìn)龍舞運(yùn)動員的職業(yè)化

對于當(dāng)今銅梁龍舞隊員來說，其主要成員是學(xué)生，而且是中學(xué)生，占據(jù)了50%以上，當(dāng)然隨著學(xué)生的一批批長大，同時又伴隨著新的學(xué)生加入，對于其繼承與發(fā)展來說，會有一定的作用。但是對于高水平的傳統(tǒng)體育文化運(yùn)動的繼承與發(fā)展來說，如果僅限于中小學(xué)的學(xué)生教育，那么對于體育運(yùn)動來說，是足夠的，但是對于文化來說卻是不足的，因而必須要促進(jìn)龍舞運(yùn)動員的專業(yè)化，而這就需要有高學(xué)歷人才的加入，只有這樣，才能真正做到文化的繼承，也才能在眾多的龍舞代表隊中形成自己的特色。隨著銅梁地區(qū)龍舞運(yùn)動的申遺成功及逐年增加的財政收入，使得龍舞運(yùn)動員的職業(yè)化成為了可能，只有職業(yè)化，才會有競爭，而競爭則會促進(jìn)其繼承與發(fā)展水平的提高，其職業(yè)化主要體現(xiàn)在兩個方面：首先，是運(yùn)動員的職業(yè)化；其次，是研究指揮人員的職業(yè)化，研究所關(guān)注的是龍舞背后的文化，而指揮人員所關(guān)注的是龍舞運(yùn)動的整體運(yùn)行以及人員的搭配，這兩者都必須職業(yè)化。

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