［唐］柳宗元

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——愚溪詩(shī)序（節(jié)選）

［唐］柳宗元

灌水之陽(yáng)有溪焉，東流入于瀟水?；蛟唬骸叭绞蠂L居也，故姓是溪為冉溪?！被蛟唬骸翱梢匀疽?，名之以其能，故謂之染溪?！庇嘁杂抻|罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者，猶龂龂然，不可以不更也，故更之為“愚溪”。

夫水，智者樂也。今是溪獨(dú)見辱于“愚”，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌；又峻急，多坻石，大舟不可入也；幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨。無(wú)以利世，而適類于予，然則雖辱而愚之，可也。

寧武子“邦無(wú)道則愚”，智而為愚者也；顏?zhàn)印敖K日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今余遭有道，而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭(zhēng)是溪，余得專而名焉。

溪雖莫利于世，而善鑒萬(wàn)類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。余雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無(wú)所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚詩(shī)》，記于溪石上。

（選自《古文觀止》，鐘基譯注，中華書局2016年）

【參考譯文】

灌水的北面有一條小溪，往東流入瀟水。有人說(shuō)：“有戶姓冉的人家曾在這里住過(guò)，所以這條溪水被稱為冉溪?！庇钟腥苏f(shuō)：“這溪水可以用來(lái)染色，以它的功能來(lái)命名，所以稱它為染溪?！蔽乙?yàn)橛薇慷@罪，被貶到瀟水邊上來(lái)。我喜愛這條溪水，沿著它走了二三里，發(fā)現(xiàn)一個(gè)風(fēng)景絕佳的地方，就在那里安了家。古代有“愚公谷”，現(xiàn)在我把家安置在這條溪水旁，而溪名究竟叫什么難以確定，當(dāng)?shù)氐木用襁€在為此爭(zhēng)論不休，看來(lái)不能不改名了，所以把它更名為“愚溪”。

水本來(lái)是聰明人所喜愛的?？蛇@條溪水竟然被“愚”字辱沒，這是為什么呢？因?yàn)樗缓艿?，不能用?lái)灌溉農(nóng)田；又險(xiǎn)峻湍急，有很多淺灘和石頭，大船進(jìn)不去；水道幽深淺狹，蛟龍又不愿在其中居住，不能興起云和雨。它對(duì)世人沒有什么好處可言，而這些恰和我相類似，所以即使讓它受點(diǎn)委屈，用“愚”來(lái)稱呼它，也是完全可以的。

寧武子在國(guó)家政治黑暗時(shí)就顯得很愚笨，那是聰明人故意裝糊涂；顏?zhàn)訌膩?lái)不提與老師不同的見解，像是很愚笨，那是通達(dá)之人貌似愚鈍。他們都不是真正的愚笨。如今我在政治清明的時(shí)代卻做出與事理相悖的事情，所以再?zèng)]有像我這么愚笨的人了。因此，天下人誰(shuí)也不能和我爭(zhēng)這條溪水，我可以獨(dú)自占有它并給它命名了。

溪水雖然對(duì)世人沒有什么好處，可它卻能夠映照萬(wàn)物，清秀明澈，能發(fā)出金石般的響聲，能使愚笨的人喜笑顏開，對(duì)它眷戀愛慕不忍離去。我雖然不合世俗，平素也還能用文章來(lái)安慰自己，鮮明生動(dòng)地描摹各種事物，表現(xiàn)它們的千姿百態(tài)，沒有什么可以逃過(guò)我的筆端。用我愚笨的文辭來(lái)歌頌愚溪，茫茫然和愚溪不相背離，昏昏然和它融為一體，超越天地宇宙，融入空虛寂靜，在寂寥空闊中達(dá)到了忘我的境地。于是，我寫了《八愚詩(shī)》，刻在溪邊的石頭上。

鑒賞空間

唐代中期藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)，百姓賦稅沉重。為革除朝政弊端，柳宗元參加了王叔文革新集團(tuán)。革新只持續(xù)了100多天就以失敗告終，柳宗元也被貶到永州擔(dān)任司馬。到永州后，母親病故，王叔文被處死，他自己也不斷地受到統(tǒng)治者的貶斥，心情壓抑悲憤。唐憲宗元和五年，柳宗元在城郊發(fā)現(xiàn)了冉溪，于是結(jié)廬而居，并改其名為“愚溪”，又寫了《八愚詩(shī)》，此文便是詩(shī)的序言。

全文用“愚”串聯(lián)：首先交代“愚溪”之前的名稱；然后寫以“愚”命名小溪的原因；接著寫“愚”的種種類別；最后寫愚者的樂趣，交代寫詩(shī)緣由。

細(xì)讀這篇《愚溪詩(shī)序》，作者雖是寫愚溪之景，實(shí)質(zhì)是借景自喻，表達(dá)自己政治理想不能實(shí)現(xiàn)的孤寂悲憤之情：愚溪“清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕”，結(jié)果卻是被遺棄在凄清冷寂的荒野，無(wú)人知曉，無(wú)人欣賞。

讀有所思

1.聯(lián)系作者的遭遇，談?wù)勀銓?duì)“凡為愚者，莫我若也”中的“愚”的理解。

2.第二段中，作者說(shuō)愚溪“無(wú)以利世”，好像是對(duì)愚溪無(wú)用于世的貶斥；第四段中又說(shuō)“溪雖莫利于世，而善鑒萬(wàn)類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也”，又好似是對(duì)愚溪的褒揚(yáng)。你怎么看待這樣的矛盾？