王堯　郭甜

漢字，在書籍的裝幀中不僅承載了標(biāo)題、主要信息的內(nèi)容傳達(dá)，更是在書籍與讀者第一次親密接觸時(shí)，帶給他們視覺上的享受，甚至觸動(dòng)神經(jīng)直搗內(nèi)心。書籍裝幀觀念隨著科學(xué)技術(shù)水平的提高不斷發(fā)展，如今書籍裝幀事業(yè)已發(fā)展到了相對(duì)繁榮的時(shí)期。它需要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用漢字藝術(shù)手段，從而更好地將設(shè)計(jì)者對(duì)于人與自然、世界、藝術(shù)等的看法表達(dá)出來。漢字藝術(shù)將漢字作為基本載體，并且以豐富的藝術(shù)手法作為表現(xiàn)形式，從而表達(dá)情感。

杉浦康平被譽(yù)為日本設(shè)計(jì)界的巨人，是國際設(shè)計(jì)界公認(rèn)的平面設(shè)計(jì)大師、書籍設(shè)計(jì)家、教育家。他將音樂、建筑和繪畫藝術(shù)相融合，形成自有的設(shè)計(jì)理念，以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)學(xué)說和方法論，揭示了書籍設(shè)計(jì)的靈魂，他使意識(shí)領(lǐng)域的世界形象化，對(duì)新一代設(shè)計(jì)師影響甚大。

《亞洲的書籍、文字與設(shè)計(jì)：杉浦康平與亞洲同人的對(duì)話》這本書，收錄了近年杉浦康平與中國、韓國及印度的六位著名設(shè)計(jì)師之間關(guān)于設(shè)計(jì)的對(duì)話（見圖1）。杉浦康平對(duì)話的這六位大師，分別是致力于書籍插圖設(shè)計(jì)創(chuàng)作和中國書籍裝幀文化研究的中國大師呂敬人，致力于傳統(tǒng)民間文化系統(tǒng)發(fā)掘、保存、整理和傳承的臺(tái)灣民間文化學(xué)者黃永松，“前衛(wèi)夸張”的韓國書籍設(shè)計(jì)家鄭丙圭、安尚秀，“喚醒關(guān)注印度硬筆書與編排設(shè)計(jì)之學(xué)術(shù)研究的藝術(shù)家”——R.K.喬希（R.K.Joshi），以及平面工業(yè)設(shè)計(jì)師柯蒂·特里維迪（Kirti Trivedi）。他們就東西方各國的文化異同以及亞洲文字、書籍、設(shè)計(jì)三者之間的關(guān)系進(jìn)行對(duì)談，不僅包含了各自對(duì)本國文化與文字的思考，而且還精選了六位設(shè)計(jì)師的經(jīng)典作品，不僅為讀者的實(shí)踐活動(dòng)樹立了典范，而且對(duì)于書籍裝幀設(shè)計(jì)中的文字藝術(shù)研究也有重要意義。

中、日、韓、印同處亞洲，有著近似的文化大背景，尤其是中、日、韓三國，地緣和文化都十分相近，不同國家設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念也因此有著相似的內(nèi)核，但由于不同視角和不同經(jīng)歷，各國設(shè)計(jì)師又具有設(shè)計(jì)思想和表現(xiàn)手法上的不同風(fēng)格。他們就東方各國的文化異同，亞洲的書籍、文字、設(shè)計(jì)以及這三者之間的關(guān)系所進(jìn)行的對(duì)談，對(duì)本國的文化、文字以及如何將其融入實(shí)際設(shè)計(jì)工作的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)都做出了很多思考，對(duì)于同行來說，都是極其珍貴的經(jīng)驗(yàn)和借鑒。

杉浦康平20世紀(jì)30年代出生于日本，在德國接受系統(tǒng)的建筑學(xué)教育，青年時(shí)期已名滿于設(shè)計(jì)界。32歲起他成為德國烏爾姆造型學(xué)院（Hochschule für Gestaltung，Ulm）的客座教授，形成了豐富而多元的設(shè)計(jì)思路。六七十年代，世界經(jīng)濟(jì)騰飛助力了文化及文化傳播的發(fā)展，杉浦跨越性的經(jīng)歷使得他能夠熟練地運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法去表達(dá)亞洲傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)核。實(shí)際上，杉浦的設(shè)計(jì)哲學(xué)，幾乎就是日本的設(shè)計(jì)哲學(xué)。他癡迷于中國文化，對(duì)亞洲的宗教文化頓有心得，對(duì)漢字書法及東方各國的民族音樂都心存熱愛和仰慕。這些厚重的歷史文化在他的設(shè)計(jì)作品中以隱含而核心的方式展現(xiàn)出來。西方設(shè)計(jì)的多元層次，東方文化的靈動(dòng)自然形成一個(gè)獨(dú)樹一幟的流派。70年代他回到高速發(fā)展的日本，開始了書籍的裝幀設(shè)計(jì)工作。他信奉中國哲學(xué)中的道家文化：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，認(rèn)為設(shè)計(jì)活動(dòng)體現(xiàn)在作品經(jīng)由讀者翻閱并傳達(dá)到內(nèi)心的過程中，設(shè)計(jì)的功能也于此完成。杉浦早前對(duì)于書籍裝幀藝術(shù)的獨(dú)特見解可以歸納為“五覺”：視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺。他認(rèn)為，書籍拿到手上，從第一眼所見、第一次觸摸、第一縷吸入鼻腔的油墨香，到每一次都能浸入神經(jīng)的氣息，甚至翻動(dòng)書頁所發(fā)出的“嘶嘶”聲，都是它帶給讀者的直觀感受，綜合這些細(xì)膩的感官體驗(yàn)，便能夠觸動(dòng)讀者內(nèi)心對(duì)于書籍內(nèi)容的期盼和渴望。

東亞的文字包括日文、韓文、蒙文等，其中漢字為首，日文與漢字的關(guān)系最近。前溯百年而已，日文與漢字幾近相同。杉浦曾經(jīng)說過：“在向西方一邊倒的日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，漢字成為我與之抗衡的重要力量。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化、探求全亞洲傳統(tǒng)文化，成為我的創(chuàng)意思維之母。”書籍裝幀是整本書的審美所在，而其中的漢字則決定了讀者的審美傾向，漢字具有獨(dú)特的魅力，如歷史悠久的書法藝術(shù)，它通過不同的風(fēng)貌記載歷史，同時(shí)也反映出不同時(shí)期的時(shí)代精神，同樣，在書籍裝幀設(shè)計(jì)中，它所散發(fā)出的魅力亦是獨(dú)一無二的。當(dāng)然，漢字獨(dú)特的魅力也賦予了書籍裝幀設(shè)計(jì)深刻的內(nèi)涵，它使書籍裝幀設(shè)計(jì)不僅讓人停留在視覺層面的享受上，更是一種精神境界的提升。

杉浦有句名言：“一本書不是停滯某一凝固時(shí)間的靜止生命，而應(yīng)該是構(gòu)造和指引周圍環(huán)境的有生氣的元素?！薄耙娖浔矶淅铩笔巧计衷O(shè)計(jì)哲學(xué)中的重要內(nèi)核，裝幀設(shè)計(jì)中的漢字既可粗壯而威風(fēng)凜凜地表現(xiàn)主題，又能虛實(shí)相襯而充滿活力地渲染背景、陪襯主題，漢字時(shí)而雄厚、時(shí)而俊秀，從不拘泥程式。尤其是象形的漢字、書法，點(diǎn)橫豎撇捺，每一筆每一劃都蘊(yùn)含內(nèi)力。杉浦的設(shè)計(jì)哲學(xué)從不拘泥于一種紙面?zhèn)鬟_(dá)，他將音樂的聲響、誦讀的抑揚(yáng)頓挫、紙面的觸感、甚至建筑學(xué)中的立體結(jié)構(gòu)都融入設(shè)計(jì)之中，他將他所熱愛的漢字文化，連帶漢語中的詩詞意境，都帶動(dòng)和植入到書籍裝幀作品中。

真正的設(shè)計(jì)之美，是和時(shí)空聯(lián)系的?，F(xiàn)代圖書裝幀設(shè)計(jì)的主要趨勢是注重書籍設(shè)計(jì)的整體性、易讀性、民族性以及獨(dú)特性，而漢字在保持和促進(jìn)這“四性”方面發(fā)揮著不可替代的作用。人們對(duì)于漢字特征的認(rèn)知，實(shí)際上是一種結(jié)構(gòu)整體性的感知，無論是其基本形體結(jié)構(gòu)，還是字與字之間的聯(lián)系都是基于其形體結(jié)構(gòu)的整體性而言的，而將這種整體性運(yùn)用于書籍裝幀設(shè)計(jì)中，可使書籍裝幀設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的魅力；其次，漢字的易讀性可以使書籍裝幀設(shè)計(jì)更加簡練，不需要煩瑣的文字便可輕松傳達(dá)思想，節(jié)省了排版空間、優(yōu)化了書籍內(nèi)容。民族性則讓書籍裝幀設(shè)計(jì)更具特色，這一優(yōu)勢也是其他文字無法比擬的。可以說，漢字是一門獨(dú)特的審美藝術(shù)，它的獨(dú)特性極大程度地提升了書籍裝幀設(shè)計(jì)的魅力。

視覺沖擊力對(duì)于設(shè)計(jì)而言具有重要意義。杉浦也不只一次談到視覺沖擊力的問題，筆者在他的設(shè)計(jì)作品《遊》中深刻體會(huì)到了此理念?！哆[》是一本關(guān)于整體視覺的雜志，內(nèi)容跨越了音樂、藝術(shù)、建筑、文學(xué)、民俗、話劇、現(xiàn)代思想等諸多領(lǐng)域，1971年創(chuàng)刊，1982年停刊，由松同正削主編，杉浦康平主持。該雜志連續(xù)出版十一年，影響了一代日本人，甚至可以說，它引領(lǐng)和幫助日本在藝術(shù)設(shè)計(jì)上進(jìn)入到西方的主流設(shè)計(jì)界。翻開40年前的《遊》，任意一期，其視覺沖擊、設(shè)計(jì)感受和裝幀的精致程度，依然能夠與現(xiàn)代最優(yōu)秀的一批設(shè)計(jì)雜志相提并論。比如《遊》1978年第1001期，是為了探討事物問的相似性的一個(gè)特集。其中以“遊”字為例，做了34種不同的字體設(shè)計(jì)（見圖2），當(dāng)設(shè)計(jì)師將它們排在一個(gè)頁面中時(shí)，我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)其中的異同及變化規(guī)律，以及書法特有的筆觸和厚重感所造就的自在變幻的形態(tài)，形神兼?zhèn)?。乍看繁雜、喧囂、紛亂，細(xì)看亂中有序，這種混沌與秩序正是靠具備獨(dú)特結(jié)構(gòu)的漢字聯(lián)結(jié)起來的，就像杉浦說的那樣：往前推可以回到漢字的起源，往后推漢字又陷入了喧囂。

在《遊》創(chuàng)刊的同一年，黃永松和美籍華人吳美云創(chuàng)辦的《漢聲》英文版ECHO也開始了它的環(huán)球旅程。ECHO關(guān)注民間傳統(tǒng)文化，致力于記錄中國完整的民間藝術(shù)，秉承“只做傳統(tǒng)，不做現(xiàn)代；只做東方，不做西方”的原則，將東方的傳統(tǒng)文化展現(xiàn)得淋漓盡致；ECHO采用調(diào)查研究的主題式報(bào)道方式，為每一期作品都設(shè)計(jì)一個(gè)具有特色的主題，并在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行分析，不僅在文字內(nèi)容上對(duì)文化進(jìn)行追根溯源，同時(shí)對(duì)許多工藝制作過程及其所代表的生活哲學(xué)與生活文化都進(jìn)行了細(xì)致的探討。于裝幀風(fēng)格之上的不拘一格是這本雜志的主體樣貌，出版的原則要求雜志的封面風(fēng)格要與每期設(shè)計(jì)內(nèi)容相呼應(yīng)，以便于讓讀者更加輕松地辨認(rèn)雜志。ECHO雜志在2015年被美國《時(shí)代》周刊一年一期的“亞洲之最”評(píng)選為“給內(nèi)行看的最佳出版物”。在黃永松等一批藝術(shù)家的保護(hù)和傳承之下，中國國內(nèi)大批的藝術(shù)設(shè)計(jì)家也逐漸投入世界潮流，同時(shí)更加回歸到民族本源。如果可以在大時(shí)代的視覺快餐文化之下，思考和發(fā)掘出漢字藝術(shù)的文化精髓，并將其融合到時(shí)代的更迭之中，也許可以找到使?jié)h字藝術(shù)通過設(shè)計(jì)得以再生乃至永生的價(jià)值。