趙 明， 汪 楊

(1 安徽大學(xué)文典學(xué)院， 安徽 合肥 230031；2 安徽大學(xué)文學(xué)院，安徽 合肥 230039)

論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化的可能性

趙 明1， 汪 楊2

(1 安徽大學(xué)文典學(xué)院， 安徽 合肥 230031；2 安徽大學(xué)文學(xué)院，安徽 合肥 230039)

作為一種新興的文學(xué)樣式，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化”的命題對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)學(xué)科理論體系建設(shè)具有重要意義。以《誅仙》為案例對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化的內(nèi)外部因素進(jìn)行分析，推斷出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化的可能性，預(yù)測網(wǎng)絡(luò)文學(xué)今后的發(fā)展前景。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)； 經(jīng)典化； 內(nèi)在品質(zhì)； 外在力量

隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)越來越為廣大民眾所接受，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究逐漸興起。在這種情況下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化近年來已經(jīng)成為一個(gè)頗有爭議性的熱點(diǎn)問題。

網(wǎng)絡(luò)小說《誅仙》自2003年開始在網(wǎng)上連載，受到讀者的熱烈歡迎，影響深遠(yuǎn)。一方面，它與小說《飄邈之旅》、《小兵傳奇》并稱“網(wǎng)絡(luò)三大奇書”；另一方面，它又被廣大閱讀者稱為“后金庸時(shí)代的武俠圣經(jīng)”?？梢哉f，《誅仙》是中國網(wǎng)絡(luò)小說發(fā)展前期的一部重要網(wǎng)絡(luò)小說。本文對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化的內(nèi)外部因素進(jìn)行探討，并以《誅仙》作為案例對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化的可能性進(jìn)行分析。

1 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化的內(nèi)在因素

與傳統(tǒng)文學(xué)或歷史、哲學(xué)等典籍不同的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相較之下可以稱為“易碎品”。雖然也有一定的特例，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)往往帶有一定程度的時(shí)效性特質(zhì)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作往往具有“著讀同步”的特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用同時(shí)代大眾所關(guān)注的題材、所熟悉的語言方式進(jìn)行創(chuàng)作，以此引起閱讀者的情感共鳴，并獲得更多的關(guān)注度。當(dāng)大眾的關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到其他方面上時(shí)，舊的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品就顯得過時(shí)了，閱讀者難以獲得相類似的情感體驗(yàn)。正如我們所知，當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作在某種程度上受到了商業(yè)化的影響，而這就決定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者在創(chuàng)作的過程中需要迎合閱讀者的閱讀體驗(yàn)，從而不斷的以時(shí)代性的語言寫時(shí)代性的話題。大部分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者在創(chuàng)作的過程中受到時(shí)效性制約這一點(diǎn)是毫無疑問的。這樣看來，似乎網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品天生與“恒久性”無緣。出于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品這種“易碎性”的“刻板印象”，似乎很難將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品與“經(jīng)典”一詞聯(lián)系起來。

的確，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的這種“易碎性”的特質(zhì)是由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本質(zhì)導(dǎo)致的。追求閱讀者的情感共鳴已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)在要求，這也就外化表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“時(shí)代性”特征：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以時(shí)代性的語言歌詠時(shí)代性的題材。

在此，我們有必要指出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“時(shí)代性”從本質(zhì)上來說并非是阻礙其經(jīng)典化的因素。實(shí)際上任何一種文學(xué)的創(chuàng)作，都或多或少的沾上那一時(shí)代的一些特質(zhì)。文學(xué)作品從本質(zhì)上來說是創(chuàng)作者主觀情感的客觀表達(dá)，而創(chuàng)作主體不可避免的會(huì)受到客觀環(huán)境的影響，而這種影響也會(huì)表現(xiàn)在作品當(dāng)中。因此我們可以斷言，任何一部文學(xué)作品都具有時(shí)代性，而這種時(shí)代性只是在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中表現(xiàn)得更為明顯而已。

不可否認(rèn)的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)直白式的時(shí)代性表達(dá)隨著時(shí)間的流逝會(huì)影響到作品與閱讀者之間的情感共鳴。但與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，能夠滿足后人審美的、娛樂的、求知的等等種種需求。古往今來的藝術(shù)往往以“帶著鐐銬跳舞”作為普遍特征，而相較這些藝術(shù)形式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在文體、題材等方面的限制較少，較為自由，甚至從某種程度上來說堪稱最為自由的文體形式。而這種自由的文體形式使得作者可以更為自由的進(jìn)行創(chuàng)造，盡情的發(fā)揮自己的靈感。所以說，單純的“時(shí)代性”特征雖然會(huì)影響情感上的共鳴，但并不影響后人對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的反復(fù)誦讀。

從目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展來看，這種“時(shí)代性”特征的確在某種程度上阻礙了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化歷程，甚至導(dǎo)致部分人認(rèn)為它是不堪卒讀的作品。的確，這種情況的確是受到了“時(shí)代性”的影響，但從本質(zhì)上來說，并不是“時(shí)代性”的必然結(jié)果。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作往往并不是一蹴而就的，而是具有“續(xù)更性”特征的。創(chuàng)作者會(huì)將創(chuàng)作的部分作品發(fā)布到網(wǎng)上供閱讀者閱讀，然后再創(chuàng)作剩余的部分，而這種創(chuàng)作方式往往會(huì)導(dǎo)致作品前后出現(xiàn)脫節(jié)的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“時(shí)代性”特征要求創(chuàng)作者創(chuàng)作的作品帶有那一時(shí)代的氣息，“續(xù)更性”的特征則導(dǎo)致了同一作品創(chuàng)作的時(shí)間跨度大。創(chuàng)作者已發(fā)布的部分作品難以進(jìn)行修改，在這種情況下，作品很容易出現(xiàn)前后風(fēng)格不同乃至于前后矛盾的現(xiàn)象。而這種普遍出現(xiàn)的邏輯混亂現(xiàn)象，則是阻礙網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品經(jīng)典化的因素。

通過上述分析，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)可以說是“時(shí)代性”和“續(xù)更性”兩者作用產(chǎn)生的結(jié)果，但并非是必然產(chǎn)生的結(jié)果。創(chuàng)作者如果具有較高的文學(xué)素養(yǎng)和寫作邏輯，此類現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)是可以避免的。

以網(wǎng)絡(luò)小說《誅仙》為例，其文本中雖然也存在語言時(shí)代化的現(xiàn)象，但作者在創(chuàng)作的過程中，引入了散文詩化的表達(dá)手法，使作品更加唯美化。可以說，作者用優(yōu)美洗練、詼諧幽默的語言掩蓋了時(shí)代性語言的不足，維持了作品對(duì)讀者審美的向心力。

具體來看，除了高超的語言技巧，《誅仙》實(shí)現(xiàn)自身超時(shí)代性的原因還有以下兩點(diǎn)：

首先，《誅仙》融合了中國傳統(tǒng)的神魔小說以及武俠小說的特點(diǎn)，成為仙俠類網(wǎng)絡(luò)小說的開山之作。網(wǎng)絡(luò)小說經(jīng)過十余年的發(fā)展后，仙俠類型已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)小說不可或缺的重要組成部分，僅僅在起點(diǎn)中文網(wǎng)“仙俠”分類下的作品就有198557部(2017年5月數(shù)據(jù))。在這一現(xiàn)實(shí)面前，《誅仙》便成為了后來許多網(wǎng)絡(luò)小說模仿的對(duì)象，比如《惟我獨(dú)仙》一書的前期創(chuàng)作，很明顯有著模仿《誅仙》的痕跡。其他還有像《誅仙》中的“青云門”，已經(jīng)成為許多仙俠類網(wǎng)絡(luò)小說的標(biāo)準(zhǔn)配置。由此可見，《誅仙》已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)小說中典范性的作品之一。

其次，《誅仙》完成了對(duì)傳統(tǒng)的繼承和演變。張小凡作為《誅仙》的主人公，集佛道魔于一身，這種思想的復(fù)雜性，實(shí)際上是中國傳統(tǒng)思想的一種體現(xiàn)。道家的出世、佛家的渡世、心魔的陰影、巫術(shù)的神秘，這一切我們都可以在他身上看到。而實(shí)際上，《誅仙》一書拋棄了傳統(tǒng)的善惡二元對(duì)立思想，著重刻畫了人性的復(fù)雜與多變?！墩D仙》中的每一個(gè)人物都有著善惡兩面，而這也集中表現(xiàn)在主人公的身上。在正道時(shí)的真誠光明，入魔道后的瘋狂與殺戮，以及最后被激發(fā)的善良與責(zé)任感?？梢哉f，主人公集人世間的善惡、美丑、真?zhèn)蔚扔谝簧?，而這種復(fù)雜性則產(chǎn)生了美?？梢哉f，《誅仙》對(duì)人物塑造的深刻充實(shí)了其可讀性，使其具備了超時(shí)代性。

2 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化的外在因素

眾所周知，文學(xué)的經(jīng)典化是內(nèi)外部因素共同作用的結(jié)果。我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，內(nèi)部因素在這一過程中起決定性的影響，是文學(xué)經(jīng)典化的前提。但同時(shí)，眾多的外部因素也是構(gòu)成經(jīng)典化必不可少的條件。

首先，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到經(jīng)典的選取與生成與時(shí)代的社會(huì)意識(shí)具有很大程度上的關(guān)聯(lián)性。而對(duì)于當(dāng)代經(jīng)典而言，學(xué)校和教科書、期刊雜志扮演了重要的角色。教科書、期刊、雜志等本身是大眾媒介的產(chǎn)物，同大眾媒介一樣具有議程設(shè)置功能，它們著力強(qiáng)調(diào)的、凸顯的作品和作者，構(gòu)成了我們心目中經(jīng)典和經(jīng)典作家的認(rèn)定[1]。

教科書的編選在當(dāng)今實(shí)際上已經(jīng)成為了甄選經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)之一。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一門類來說，只有當(dāng)其被寫入文學(xué)史中或是成為一門獨(dú)立的學(xué)科時(shí)才能夠進(jìn)入教科書中，才能真正的為社會(huì)主流意識(shí)認(rèn)可為“經(jīng)典”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一門新興的門類，發(fā)展歷史不過20余年，依據(jù)文學(xué)史的編寫傳統(tǒng)，在短時(shí)間內(nèi)是難以被寫入文學(xué)史中的。而在成為學(xué)科這一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)走出了堅(jiān)實(shí)的一步。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1998 年第一篇關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究論文開始，中國期刊網(wǎng)到目前(2012年)一共有1469 篇關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究論文。此外，出現(xiàn)了《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論綱》、《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的學(xué)理形態(tài)》、《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)論》等多部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究專著[1]。2014年，上海視覺藝術(shù)學(xué)院更是創(chuàng)辦了中國首個(gè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)專業(yè)，而這可以說是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正式進(jìn)入高等教育領(lǐng)域的標(biāo)志。而研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的學(xué)者的增多必然會(huì)導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化的進(jìn)程的加快。

其次，正如我們所知，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展離不開互聯(lián)網(wǎng)，兩者相伴而生，相互促進(jìn)。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展愈加迅速，網(wǎng)絡(luò)所覆蓋的群體也愈加的多樣化、多元化?？梢哉f，當(dāng)前的社會(huì)與互聯(lián)網(wǎng)息息相關(guān)，人們的生活學(xué)習(xí)往往也離不開互聯(lián)網(wǎng)的輔助。在這一情況下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀所占的權(quán)重也逐漸提高，甚至成為大部分人閱讀的主要方式。從傳播學(xué)的角度來說，傳播中具有“馬太效應(yīng)”，這也意味著在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在大眾閱讀中的地位會(huì)越發(fā)的重要，而這也成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化的基礎(chǔ)之一。

在過去，“經(jīng)典”的選取往往是由具有知識(shí)的所謂“精英階層”完成的。批評(píng)家通過比較、評(píng)估，制定出經(jīng)典化的標(biāo)準(zhǔn)尺度，并據(jù)此甄選出“經(jīng)典”。這也決定了所謂的“經(jīng)典”必然是“精英文學(xué)”。而在當(dāng)今時(shí)代，隨著教育的普及，越來越多的人具備對(duì)文學(xué)藝術(shù)的審美能力?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展更是給予了大眾一個(gè)抒發(fā)個(gè)人見解的舞臺(tái)，這種得天獨(dú)厚的傳播方式使得大眾輿論具備了前所未有地力度。這些綜合性的因素導(dǎo)致“經(jīng)典”評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的下移，經(jīng)典越來越成為“群選經(jīng)典”[2]?！敖?jīng)典”也不再僅僅只是“精英”的經(jīng)典，同時(shí)也是“大眾”的經(jīng)典。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以引起廣大閱讀者的情感共鳴為目的，因此具有點(diǎn)擊率高、閱讀量大、輻射面廣等特點(diǎn)。在當(dāng)今時(shí)代，這些特點(diǎn)導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為了大眾文化的代表之一，而這也促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化。

最后，經(jīng)典的形成往往是社會(huì)意識(shí)的選擇，而一個(gè)時(shí)代的政治往往能夠在一定程度上對(duì)社會(huì)意識(shí)進(jìn)行引導(dǎo)。而政治的影響往往體現(xiàn)在各個(gè)不同的方面[3]。

在2015年茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的參選作品中，有五部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品赫然在列。雖然網(wǎng)絡(luò)文學(xué)參選矛盾文學(xué)獎(jiǎng)是否合理仍然存在一定的爭議，但這無疑是表達(dá)出了一種信號(hào)：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品已經(jīng)開始受到重視。中國作家協(xié)會(huì)也逐漸吸納唐家三少、跳舞、當(dāng)年明月等知名網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家為全委會(huì)成員，可以說是給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者一個(gè)合理的身份證明。這些都體現(xiàn)了對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一種關(guān)注。可以說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)從最早的自娛自樂走上了正軌，受到了來自各方面的關(guān)注。

當(dāng)然，這些關(guān)注并非是無緣無故的，更多的是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展程度和影響力的一個(gè)佐證。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展到了一定的程度，對(duì)社會(huì)具有重要的影響力，作為社會(huì)代表的政治自然不會(huì)無動(dòng)于衷，會(huì)做出一定的反應(yīng)。政治所表達(dá)的關(guān)注和幫助在某種程度上會(huì)引導(dǎo)社會(huì)群體進(jìn)一步關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，而這也將促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。最重要的是，政治方面的關(guān)注與認(rèn)可為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供了良好的外部環(huán)境，成為催生網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典誕生的土壤。

當(dāng)然，影響網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化的因素還有很多，在這里就不一一贅述了。

《誅仙》這一作品于2003年開始在網(wǎng)絡(luò)上連載，可以算是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展早期階段產(chǎn)生的作品。在知識(shí)信息頻繁更新?lián)Q代的今天，《誅仙》在成書十余年后的今天依然擁有廣闊的讀者市場，固然有作品本身的原因，但也離不開外部推廣的因素。

2007年4月，北京完美時(shí)空網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有限公司根據(jù)《誅仙》改編開發(fā)了同名角色扮演類網(wǎng)絡(luò)游戲《誅仙》，后又陸續(xù)發(fā)行了《誅仙2》和《誅仙3》。此后，完美公司于2016年又發(fā)行了同名的3DMMORPG仙俠手游。2016年7月，根據(jù)《誅仙》改編的電視劇《青云志》開始播送。電視劇《青云志Ⅱ》于2017年3月2日登錄北京衛(wèi)視播出。

暫且不提這些改編自《誅仙》的游戲、影視劇的質(zhì)量如何，但這些行為實(shí)際上進(jìn)一步擴(kuò)展了《誅仙》傳播的廣度和深度，使其為更多的社會(huì)群體了解。這些改編行為使得作為網(wǎng)絡(luò)小說的《誅仙》收獲了一次又一次的閱讀高峰，維持了廣大讀者閱讀《誅仙》的熱度，并逐漸將這種熱度轉(zhuǎn)換為對(duì)作品本身的認(rèn)同感?？梢哉f，《誅仙》的外部推廣為其奠定了經(jīng)典化的深厚的群眾基礎(chǔ)。

3 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展前景分析

雖然網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從語言文字上來看受到“時(shí)效性”的制約，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在表現(xiàn)方式上則具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。正如我們所知，傳統(tǒng)文學(xué)的表現(xiàn)方式往往依靠單調(diào)的文字，只有少部分的作品能夠做到文字與書畫的結(jié)合。而這在某種程度上制約了作者的表達(dá)，造成“恒患意不稱物，文不逮意”的現(xiàn)象。

相較于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的表達(dá)方式要豐富的多。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以在一部作品中完成音、文、影的結(jié)合，把語言表述與聲音表達(dá)、圖影展示融為一體，實(shí)現(xiàn)多層次、全方面的展示，從而提高文學(xué)的表現(xiàn)力。

然而，目前主流的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由于受到傳統(tǒng)文學(xué)的影響，并未過多的進(jìn)行這方面的嘗試，而是選擇與傳統(tǒng)文學(xué)一樣單純的運(yùn)用文學(xué)來進(jìn)行表達(dá)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的概念，隨著現(xiàn)代多媒體技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念內(nèi)涵必將進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。盡管網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中也出現(xiàn)了“多媒體文學(xué)”“超文本文學(xué)”等文學(xué)模式，但始終都只是淺嘗輒止，沒有進(jìn)一步的發(fā)展，更沒有成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主流。隨著各項(xiàng)基于互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)發(fā)展，如VR技術(shù)、AR技術(shù)的進(jìn)一步完善，這些類型的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是否有進(jìn)一步發(fā)展的可能性？網(wǎng)絡(luò)文學(xué)始終是基于互聯(lián)網(wǎng)而存在的，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展會(huì)導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中網(wǎng)絡(luò)一部分的特質(zhì)的強(qiáng)化。在這種情況下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和多媒體技術(shù)在未來很有可能會(huì)進(jìn)一步結(jié)合，走出新的、具有獨(dú)特價(jià)值的藝術(shù)道路。

從這個(gè)角度上來看，除了提高創(chuàng)作者的文學(xué)素養(yǎng)外，探索網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新的發(fā)展道路或許也將成為推動(dòng)其經(jīng)典化的方式之一。

當(dāng)今的時(shí)代已經(jīng)成為名副其實(shí)的“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)必將得到進(jìn)一步的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)也必將進(jìn)一步深入人們的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化具有天然的群眾基礎(chǔ)。

然而，在這種情況下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化依舊存在著較大的爭議，主要是受到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)總體創(chuàng)作水平低劣的影響。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的平均水準(zhǔn)較之傳統(tǒng)文學(xué)依舊存在著相當(dāng)差距。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的總體創(chuàng)作水平不盡人意，大量的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中存在著相當(dāng)多的敗筆，邏輯混亂現(xiàn)象普遍存在，蘊(yùn)含的思想也不甚深刻?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品與傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)相差甚遠(yuǎn)，這使得部分學(xué)者選擇否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化的可能性。

但我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然脫胎于傳統(tǒng)文學(xué)，但卻有著與傳統(tǒng)文學(xué)截然不同的文學(xué)特點(diǎn)，可以說已經(jīng)走上了與傳統(tǒng)文學(xué)完全不同的道路。傳統(tǒng)文學(xué)是屬于精英文學(xué)的范疇，其目的是通過文學(xué)作品表達(dá)深刻的思想感情，反映這個(gè)時(shí)代的社會(huì)變遷，給閱讀者以“教化”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則更加偏向大眾文學(xué)的范疇，它所追求的是一時(shí)情感的宣泄，表達(dá)的是“草根階層”的社會(huì)理想和感情思想，彰顯的是民間的底層情懷。也正因?yàn)槿绱?，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)往往能夠在直率的語言中蘊(yùn)藏著時(shí)代大眾的需求?；蛟S這無法給后世的人以啟示，但卻是這個(gè)時(shí)代最真實(shí)的表達(dá)。在這種情況下，依舊運(yùn)用傳統(tǒng)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)看待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)顯然是不合適的。

筆者認(rèn)為，在“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”的當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在將來逐漸會(huì)取代傳統(tǒng)文學(xué)成為文學(xué)的主流形態(tài)。但與此同時(shí)，傳統(tǒng)文學(xué)絕不會(huì)消亡,它將依舊屹立于文學(xué)之林當(dāng)中，并以其獨(dú)特性彌補(bǔ)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的不足，使得文學(xué)世界百花齊發(fā)，各呈異彩。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作者創(chuàng)作手法的日益完善以及審美能力的逐漸提高，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的水平必將逐漸提高，其經(jīng)典化的可能性也將越來越高。

4 結(jié)論

通過上述的論述分析，可以清楚的看到中國網(wǎng)絡(luò)在經(jīng)典化方面的可能性。在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的環(huán)境大背景下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化的可能性前所未有地被提高了。但與此同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)具備危機(jī)意識(shí)。在當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)、文化更新?lián)Q代的速度前所未有地提高了，如果選擇故步自封，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展便難以跟上社會(huì)的發(fā)展，更不用說推進(jìn)經(jīng)典化的歷程了。

經(jīng)典化的可能性依舊是屬于理論性的范疇，而真正想要完成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化，則需要來自社會(huì)各個(gè)方面的支持和幫助。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一方面要發(fā)揚(yáng)自身獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)，另一方面也要從以往的經(jīng)典作品中取長補(bǔ)短，在不斷完善和發(fā)展的過程中推進(jìn)自身的經(jīng)典化。

[1] 王小英. 網(wǎng)絡(luò)小說的多樣化傳播研究——兼論網(wǎng)絡(luò)小說經(jīng)典化的可能性[J]. 福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版),2012,05:125-129.

[2] 湯小紅. 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化[J]. 學(xué)習(xí)月刊,2013,18:21-23.

[3] 劉晗. 文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)及其在當(dāng)下的命運(yùn)[J]. 吉首大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科版),2003(4):85-89.

[責(zé)任編校： 張巖芳]

On the Probability of Chinese Network Literature Canon-formation

ZHAO Ming1，WANG Yang2

(1AnhuiUniv.,Hefei230031,China; 2.AnhuiUniv.,Hefei230039,China)

As a new literary style, the proposition of " Network literature canon" is important for the foundation of network literature subject. Taking ‘Zhu Xian’ as an example, this paper has analyzed the internal and external factors of the classics of network literature, and deduced the possibility of the classics of network literature. Meanwhile, it forecasts the development prospect of network literature.

network literature; canonize; inside merits; outside powers

1003-4684(2017)03-0076-04

I06

A

2017-03-11

安徽大學(xué)2016年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目(201610357331)

趙 明(1996-)， 男， 安徽銅陵人，研究方向?yàn)橹袊?dāng)代文學(xué)

汪 楊(1980-)，女，安徽肥東人，博士，安徽大學(xué)副教授，研究方向?yàn)橹袊?dāng)代文學(xué)