舒展

(河南大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院， 河南 開(kāi)封 475000)

辛亥時(shí)期蔡元培的教育救國(guó)思想

舒展

(河南大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院， 河南 開(kāi)封 475000)

辛亥時(shí)期的蔡元培心系民族危亡，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗使他潛心閱讀，尤愛(ài)西學(xué)；戊戌變法失敗后，他開(kāi)始尋找教育救國(guó)之路；革命活動(dòng)接連失敗后，他赴德游學(xué)，開(kāi)啟了游學(xué)救國(guó)之路。深入研究蔡元培在該時(shí)期的教育探索，同時(shí)也為同時(shí)期的救亡圖存運(yùn)動(dòng)的研究提供了一些借鑒。

辛亥時(shí)期；蔡元培；教育探索

蔡元培，字鶴卿，1868年出生于紹興的商賈之家。1871年，四歲的他即入家塾，直到1883年考取秀才，共接受了十年的私塾教育。十年寒窗，蔡元培扶搖直上，二十五歲即被欽點(diǎn)為翰林院庶吉士。1894年，蔡元培在京通過(guò)散館考試后任翰林院編修。那時(shí)的他可謂前程似錦，然而，當(dāng)時(shí)的中國(guó)正醞釀著一場(chǎng)深刻的變革，而蔡元培沒(méi)有官運(yùn)亨通，卻走上了人生的另一條道路[1]。

一、甲午驚雷后，蔡元培開(kāi)始由一位舊式士大夫向新型知識(shí)分子轉(zhuǎn)變

19世紀(jì)末，中國(guó)處于清朝晚期，往日的“天朝上國(guó)”即將淪為半殖民地半封建社會(huì)。洋務(wù)派掀起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，但改革僅停留在器物層面，并沒(méi)有讓中國(guó)走上富國(guó)強(qiáng)兵之路。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，日本完成了強(qiáng)大的軍事準(zhǔn)備，但此時(shí)的清廷軍備松懈，慈禧太后愚昧跋扈。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，清軍節(jié)節(jié)敗退。1894年底，蔡元培上奏朝廷：“與其議和而用為賠費(fèi)，何如戰(zhàn)勝而出以犒師，得失甚明，可無(wú)疑議。雖他日或有恃功之意，如回紇之需索于唐，然兩禍相權(quán)，其輕于受于倭，則已多矣?！盵2]491895年，統(tǒng)治者不顧朝野上下反對(duì)與日本簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，蔡元培譴責(zé)清廷“疆臣跋扈，政府阘茸，外內(nèi)狼狽，虛疑恫愒，以成煬灶之計(jì)，聚鐵鑄錯(cuò)，一至于此”[3]77。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗將中國(guó)置于水深火熱之地，正因如此，蔡元培才更加注重閱讀與學(xué)習(xí)的全方面發(fā)展。除閱讀古籍外，蔡元培對(duì)西學(xué)表現(xiàn)出了極大的熱情，在短時(shí)間內(nèi)閱讀了百余種西學(xué)書(shū)籍，如英國(guó)的《電學(xué)綱目》、美國(guó)的《化學(xué)啟蒙》等，內(nèi)容涉及自然科學(xué)、地質(zhì)、天文、算學(xué)等學(xué)科。1897年，蔡元培與王書(shū)衡等友人商酌在京成立東文書(shū)館，旨在幫助大家研習(xí)日文。鑒于西文學(xué)習(xí)難度大，大多西文書(shū)籍均有日文譯本，且日文相對(duì)簡(jiǎn)單易學(xué)，因此他們認(rèn)為學(xué)好日文有助于博覽西學(xué)書(shū)籍。在東文書(shū)館，蔡元培在學(xué)習(xí)日文之余開(kāi)始譯書(shū)，譯《俄土戰(zhàn)史》之時(shí)已感到“文從字順之樂(lè)”[3]129。蔡元培對(duì)西學(xué)的偏愛(ài)還體現(xiàn)在他對(duì)維新人士的欣賞上，比如他贊揚(yáng)鄭觀應(yīng)的《盛世危言》“以西制為質(zhì)，而集古籍及近世利病發(fā)揮之，時(shí)之言變法者，條目略具矣”[3]83，并對(duì)嚴(yán)復(fù)在《天演論》中推崇的西方自由觀十分贊同?？傊?，自甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，蔡元培勇于沖破傳統(tǒng)的桎梏，開(kāi)始向新型知識(shí)分子轉(zhuǎn)變。

二、維新變法失敗后，蔡元培走上教育救國(guó)之路

1898年9月21日，以慈禧太后為首的頑固派發(fā)動(dòng)了戊戌政變，戊戌六君子被殘忍殺害，宣告了變法的失敗。蔡元培認(rèn)為康梁變法“不先培養(yǎng)革新之人才，而欲以少數(shù)人弋取政權(quán)，排斥頑舊，不能不情見(jiàn)勢(shì)絀。此后北京政府，無(wú)可希望”[4]320。于是，1898年10月，蔡元培攜眷南下，開(kāi)始探尋教育救國(guó)之路。

紹興中西學(xué)堂是蔡元培實(shí)踐教育救國(guó)理想的第一站，被聘任為學(xué)堂總理后，他開(kāi)始全心全意地投入工作。首先，他開(kāi)始主持教師聘請(qǐng)工作。以提高教學(xué)質(zhì)量為出發(fā)點(diǎn)，他嚴(yán)格把關(guān)，最終確定的教師均是紹興當(dāng)時(shí)“極一時(shí)之選”的人物。此外，蔡元培還不惜重金聘請(qǐng)日籍教師擔(dān)任日語(yǔ)教學(xué)工作。其次，他千方百計(jì)地為學(xué)堂增添教學(xué)設(shè)備和圖書(shū)。他向社會(huì)人士有償開(kāi)放圖書(shū)館，在集資的同時(shí)又服務(wù)于社會(huì)。最后為學(xué)堂增設(shè)課程。學(xué)堂除了講授中國(guó)傳統(tǒng)文化、歷史、經(jīng)學(xué)，還增設(shè)了物理、化學(xué)、外語(yǔ)、體操等西方學(xué)科。

1901年，蔡元培被正式聘任為南洋公學(xué)特班總教習(xí)。在教學(xué)內(nèi)容上，他把西學(xué)放在首位，開(kāi)設(shè)各類西學(xué)課程。蔡元培非常重視外語(yǔ)，他鼓勵(lì)特班學(xué)生：“現(xiàn)在中國(guó)被各國(guó)欺侮到這地步，知彼知己，百戰(zhàn)百勝，我們要知道自己弱點(diǎn)，還要了解國(guó)際情況。了解國(guó)際情況，就要通曉外國(guó)文，讀外國(guó)書(shū)?！盵5]32特班學(xué)生黃炎培認(rèn)為，蔡元培的教學(xué)宗旨是：“蓋在啟發(fā)青年求知欲，使廣其吸收，由小己觀念進(jìn)之于國(guó)家，而拓之為世界。又以邦本在民，而民猶蒙昧，使青年善自培其開(kāi)發(fā)群眾之才，一人自覺(jué)，而覺(jué)及人人，其所詔示，前言萬(wàn)法，一歸之愛(ài)國(guó)。”[6]54與此同時(shí)，蔡元培還以身作則，堅(jiān)持每日清晨步行數(shù)公里至馬相伯的住處學(xué)習(xí)拉丁語(yǔ)，其目的就是西學(xué)東漸。

教育救國(guó)道路并非一帆風(fēng)順，蔡元培在與頑固派的斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出了堅(jiān)貞不屈的氣節(jié)。在紹興中西學(xué)堂，教員們分為新、舊兩派。這兩派經(jīng)常就社會(huì)及政治問(wèn)題展開(kāi)辯論，而每每戰(zhàn)敗的舊派自然心生忌恨，遷怒于蔡元培。他們惡意中傷蔡元培，并鼓動(dòng)校董徐樹(shù)蘭出面干涉。隨后，徐樹(shù)蘭要求蔡元培將前幾天清廷的一道關(guān)于“正人心”的上諭抄錄懸諸禮堂。該上諭的內(nèi)容主要是對(duì)維新變法支持者的威脅。對(duì)此，蔡元培斷然回絕。

南洋公學(xué)中五班舊派教員郭鎮(zhèn)瀛不受學(xué)生歡迎，甚至有學(xué)生想捉弄他，將墨水瓶放在他的座位上，而他卻將此責(zé)任推卸給學(xué)生伍正鈞，欲將事態(tài)鬧大，并私下勾結(jié)總辦汪鳳藻將五班學(xué)生全體開(kāi)除，激起了師生的公憤。后來(lái)，校方允許每班派出一名代表談判，不但談判無(wú)果，校方還仗勢(shì)欺人，對(duì)學(xué)生濫發(fā)淫威：“五班學(xué)生既已開(kāi)除，各班學(xué)生不得干預(yù)，有愿離校者，悉聽(tīng)尊便。對(duì)此，學(xué)生們感到極為憤懣，決定前往督辦處集體退學(xué)?！盵7]36蔡元培不忍學(xué)生就此退學(xué)，出面交涉，卻未能讓校方收回成命。于是，他毅然帶領(lǐng)學(xué)生列隊(duì)走出學(xué)校，并安慰大家：“汪總辦不讓我們完成學(xué)業(yè)，我們應(yīng)該自動(dòng)地組織起來(lái)，擴(kuò)大容量，添招有志求學(xué)的學(xué)生來(lái)更好地進(jìn)修?！盵5]32

首先，蔡元培將婦女解放與教育救國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)，積極投身女子教育實(shí)踐。他認(rèn)為：“婦女不學(xué)，其以掣男子之肘、敗男子之業(yè)多矣，而害于人種尤巨。遺傳也，胎教也，蒙養(yǎng)也，何一不關(guān)女權(quán)者。顧乃以童昏側(cè)媚之材任之。嗚呼，此種性所以靡苶，而政俗所以腐敗也。正本清源，自女學(xué)堂始?！盵2]150-1511902年9月，蔡元培在上海開(kāi)辦了愛(ài)國(guó)女校。他以培養(yǎng)女子的“完全人格”為宗旨，注重女子的全面發(fā)展。在體育方面，蔡元培認(rèn)為“完全人格”的培養(yǎng)“首在體育”。在愛(ài)國(guó)女校，蔡元培為女子開(kāi)設(shè)各種體育課程，如體操、排球、拳術(shù)等，學(xué)生們都感到“獲益匪淺也”。在德育方面，蔡元培認(rèn)為“德育實(shí)為完全人格之本”。他在融合中西文化的基礎(chǔ)上提出了“自由、平等、博愛(ài)”的德育宗旨，主張培養(yǎng)女子的獨(dú)立性和自由個(gè)性，并樹(shù)立“仁者愛(ài)人”的傳統(tǒng)美德。在智育方面，除了開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)女子課程，蔡元培還增設(shè)了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等自然科學(xué)課程，他認(rèn)為:“精究科學(xué)者 ,必有特別之智慧勝于恒人,亦由其腦筋之靈敏也?！盵4]8此外，蔡元培還十分重視對(duì)女子進(jìn)行美感教育。

蔡元培主張男女同校。1912年，剛?cè)文暇┡R時(shí)政府教育總長(zhǎng)的蔡元培就頒布了《普通教育暫行辦法》,規(guī)定初等教育階段實(shí)行男女同校。蔡元培的呼聲鼓舞了很多進(jìn)步女性。在他擔(dān)任北大校長(zhǎng)期間，進(jìn)步女性謝楚楨在給蔡元培的來(lái)信中請(qǐng)求北大“開(kāi)女禁”。蔡元培回信道:“‘大學(xué)開(kāi)女禁’的事,大學(xué)規(guī)程并沒(méi)有規(guī)定‘女子不能進(jìn)校’;報(bào)考時(shí)但說(shuō)報(bào)中學(xué)畢業(yè)生,也沒(méi)有說(shuō)專報(bào)男生。所以大學(xué)并沒(méi)有‘女禁’, 說(shuō)不到‘開(kāi)’字。要是有中學(xué)畢業(yè)的女子,來(lái)考預(yù)科,斷沒(méi)有不準(zhǔn)考的理?！盵8]215因此，在1920年就有九名女生以旁聽(tīng)生的身份正式進(jìn)入北大學(xué)習(xí)。

三、革命受挫后，蔡元培赴德游學(xué)

作為一名早期資產(chǎn)階級(jí)革命黨人，蔡元培在經(jīng)歷了一系列革命活動(dòng)的失敗后，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的求知欲。恰逢清政府在報(bào)紙刊登了一則派遣翰林院編檢赴東西洋游學(xué)的公告，令他產(chǎn)生了游學(xué)的想法。

1907年4月，年過(guò)不惑的蔡元培背井離鄉(xiāng)，隨駐德公使孫寶琦赴德，開(kāi)始了他的求學(xué)救國(guó)之路。在萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)期間。他注冊(cè)入學(xué)的是國(guó)內(nèi)尚未興起的哲學(xué)專業(yè)，求知若渴的他總是興致盎然地跑到各個(gè)院系聽(tīng)課，課程涉及哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等多種學(xué)科，大大拓寬了學(xué)術(shù)視野。與洋務(wù)派、維新派不同的是，蔡元培徹底擺脫了傳統(tǒng)文化的桎梏，從根源著手學(xué)習(xí)西方文化，而不再局限于單純的器物之學(xué)[9]。留德期間，蔡元培取得了重大學(xué)術(shù)成果。其中，《中學(xué)修身教科書(shū)》和《中國(guó)倫理學(xué)史》字字珠磯。在《中學(xué)修身教科書(shū)》中，他闡述了“知識(shí)強(qiáng)國(guó)”的觀點(diǎn)：“自人文進(jìn)化，而國(guó)家之貧富強(qiáng)弱，與其國(guó)民學(xué)問(wèn)之深淺為比例。彼歐美諸國(guó)，所以日辟萬(wàn)里、虎視一世者，實(shí)由其國(guó)中碩學(xué)專家，以理學(xué)工學(xué)之知識(shí)，開(kāi)殖產(chǎn)業(yè)興之端，鍥而不已，成此實(shí)效?！盵10]184《中國(guó)倫理學(xué)史》具有里程碑意義，該書(shū)梳理了自先秦至宋明四千多年的倫理學(xué)史發(fā)展歷程，凝結(jié)了中國(guó)倫理學(xué)文化精華。

四、結(jié)語(yǔ)

辛亥時(shí)期的動(dòng)蕩改變了蔡元培的命運(yùn)，使一位舊式士大夫毅然放棄高官厚祿，走上了教育救國(guó)之路。革命受挫后，他赴德游學(xué)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化和知識(shí)。在民族危難之際，蔡元培為實(shí)現(xiàn)教育救國(guó)理想鞠躬盡瘁，推動(dòng)了教育事業(yè)的發(fā)展，他不愧為“學(xué)界泰斗，人世楷?！?。

[1] 單濱新.辛亥革命前后的蔡元培[J].黨史縱橫，2012(5):43.

[2] 高平叔.蔡元培全集：第1卷[M].北京：中華書(shū)局，1984.

[3] 高平叔.蔡元培年譜長(zhǎng)編：上冊(cè)[M].北京：人民教育出版社，1996.

[4] 高平叔.蔡元培全集：第3卷[M].北京：中華書(shū)局，1984.

[5] 黃炎培.八十年來(lái)[M].北京：文史資料出版社，1982.

[6] 黃炎培.蔡元培先生紀(jì)念集[M].北京：中華書(shū)局，1984.

[7] 崔志海.蔡元培傳[M].北京:紅旗出版社，2009.

[8] 周天度.蔡元培傳[M].北京:人民出版社，1984.

[9] 胡小林.從萊比錫大學(xué)到北京大學(xué)：蔡元培的教育里程[J].學(xué)術(shù)論壇，2005(10)：134.

[10] 高平叔.蔡元培全集：第2卷[M].北京：中華書(shū)局，1984.

(責(zé)任編輯：李曄)

Study on Cai Yuanpei’s Mentality in the Xinhai Period

SHU Zhan

(Educational and Scientific School, Henan University, Kaifeng 475000, China)

Cai Yuanpei was a Chinese educator, Esperantist, president of Peking University, and founder of the Academia Sinica. He was known for his critical evaluation of Chinese culture and synthesis of Chinese and Western thinking, including anarchism. The crushing defeat of the Sino-Japanese War of 1894-1895 deeply stimulated him, he began to devote himself to study by reading lots of books, being addicted to western leaning especially. After the failure of the reform movement of 1898, he embarked on the road of education to save the nation. The period of the 1911 revolution, he was anxious for the national peril. After the failure of the revolutionary activities, he decided to go to Germany to study save the nation. A thorough study of Cai Yuanpei’s education exploration can be references to understand other people’s national salvation movement.

Xinhai Period; Cai Yuanpei; education exploration

2016-09-27

舒展(1990—)，女，河南商丘人，河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)橹型饨逃繁容^。

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1008—4444(2017)01—0121—03