李玉華， 王 琦

(西安交通大學(xué) 人文學(xué)院，陜西 西安 710049)

延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚摗叭钡某晒?jīng)驗(yàn)及當(dāng)代啟示

李玉華， 王 琦

(西安交通大學(xué) 人文學(xué)院，陜西 西安 710049)

延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚摗叭钡某晒云鋵?duì)理論和文藝實(shí)踐的雙重重要貢獻(xiàn)，決定了研究延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚摗叭眴栴}，必然會(huì)對(duì)當(dāng)前馬克思主義文藝?yán)碚撨M(jìn)一步“三化”及我國文藝?yán)碚摰陌l(fā)展起到重要的啟示作用。通過廓清延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚摰那疤?、?duì)象、實(shí)現(xiàn)路徑和研究?jī)?nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，這一啟示主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，即馬克思主義文藝?yán)碚摗叭毙枰晕ㄎ镏髁x辯證法為基礎(chǔ)，堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)是馬克思主義文藝?yán)碚摗叭钡暮诵乃?，為人民服?wù)是馬克思主義文藝?yán)碚摗叭钡膬r(jià)值旨?xì)w。

延安時(shí)期；馬克思主義文藝?yán)碚摗叭保唤?jīng)驗(yàn)；啟示

延安時(shí)期的馬克思主義文藝?yán)碚撘蚱涮赜械臍v史厚重感和理論承載感而成為馬克思主義文藝?yán)碚撗芯恐凶顬闈饽夭实囊粋€(gè)時(shí)期，無論從前提、內(nèi)容還是實(shí)現(xiàn)路徑而言，延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚摰摹叭?中國化、時(shí)代化、大眾化)都對(duì)當(dāng)前文藝?yán)碚摰陌l(fā)展有著可資借鑒的重要現(xiàn)實(shí)意義，所以，非常有必要以精細(xì)化的學(xué)術(shù)態(tài)度重新審視延安時(shí)期馬克思主義理論“三化”的問題，從而為當(dāng)前馬克思主義文藝?yán)碚撝袊爸腥A文化繁榮興盛提供可靠的理論依托和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

一、延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚摗叭钡那疤?/h2>

從當(dāng)前學(xué)界的系列成果來看，有關(guān)延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚摗叭鼻疤岬挠懻撘恢碧幱谀撤N“癥候式地存在”狀況，這一“癥候”的未充分開顯，導(dǎo)致馬克思主義文藝?yán)碚摗叭毖芯恐械膬煞N明顯傾向，一是天馬行空談，忽略了馬克思主義文藝?yán)碚摗叭钡暮诵暮捅举|(zhì)問題，使得延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚撗芯孔呦虿恢频木车兀欢枪悴磺?，即不能打開思維和放開視野，總在一些已有的概念、內(nèi)容和體系中打轉(zhuǎn)，最終導(dǎo)致理論失去活力和創(chuàng)新力。為了有效防止這兩種極端化的傾向，延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚摗叭毖芯烤捅仨氈匦聦徱暫头此祭碚撉疤岬膯栴}，通過對(duì)其理論前提的審視和反思，重塑延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚摗叭毖芯康幕A(chǔ)，使研究走一條既有傳統(tǒng)范式又不保守僵化、既有開拓創(chuàng)新又不是無度冒進(jìn)的和諧態(tài)勢(shì)。

延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚摗叭钡那疤?，就是?duì)延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚摗叭边@一概念的內(nèi)涵和外延的規(guī)定。從構(gòu)詞學(xué)的角度來看，延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚摗叭边@一概念由三個(gè)核心詞匯構(gòu)成，即延安時(shí)期、馬克思主義文藝?yán)碚?、“三化”。如果我們能夠賦予這三個(gè)核心概念以恰如其分的內(nèi)涵和外延，然后將其以一定的邏輯順序有機(jī)地組合在一起，也就實(shí)現(xiàn)了對(duì)延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚摗叭钡目茖W(xué)界定。

先來談?wù)劇把影矔r(shí)期”。從表面來看，“延安時(shí)期”似乎是一個(gè)不會(huì)存在爭(zhēng)議的歷史時(shí)段，然而事實(shí)并非如此。在這一問題上，學(xué)界主要存在兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，延安時(shí)期是指“從1935年10月中共中央進(jìn)駐陜北開始到1948年3月中共中央撤離陜北截止”*王明：《延安時(shí)期的馬克思主義中國化研究》，南寧：廣西人民出版社2014年版，第1頁。；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，延安時(shí)期是指從1935年10月到1949年10月新中國成立之前這一段時(shí)期*宋建林：《延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚撝袊睦碚搫?chuàng)新》，《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》2012年第3期，第4頁。。兩種觀點(diǎn)均有其合理之處。然而，延安時(shí)期從其根本而言，是一個(gè)極具地域性的概念，所以，如果結(jié)合地緣而論，第一種觀點(diǎn)更加符合延安時(shí)期這一概念所凸顯出來的地域性。對(duì)于具有地域性概念的理解，不應(yīng)該將其泛化為游離于該地域之外的外延解讀。所以，將延安時(shí)期規(guī)定在1935年10月黨中央到達(dá)陜北至1948年3月黨中央離開陜北是恰如其分的。

再來談?wù)劇榜R克思主義文藝?yán)碚摗?。?duì)此，譚好哲教授的觀點(diǎn)極具啟發(fā)性。他認(rèn)為，國內(nèi)外學(xué)者在不同的維度上提到馬克思主義時(shí)，皆須滿足四個(gè)前提即可稱為馬克思主義：一是對(duì)待認(rèn)識(shí)本身的辯證態(tài)度，二是唯物主義歷史觀，三是依據(jù)馬克思的社會(huì)分析而得出的關(guān)于資本主義的總看法，四是以某種形式規(guī)定的對(duì)社會(huì)主義的信奉。通過這四個(gè)前提，馬克思主義就與非馬克思主義區(qū)分開來。同理，如果一種文藝?yán)碚撃軌蛟谀撤N程度上體現(xiàn)海氏(海德格爾)所分析的上述共同特征，并且認(rèn)同一些主要的文藝觀念，那它就屬于馬克思主義；如果一種文藝?yán)碚撚^念與上述特征全然不符，甚至反對(duì)這些思想，那它就不能稱之為馬克思主義文藝?yán)碚?譚好哲：《馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康倪吔?、問題與方法》，《文史哲》2012年第5期，第135頁。。在譚好哲那里，馬克思主義文藝?yán)碚摫灰?guī)制在一定的界限之中，其優(yōu)越性表現(xiàn)在：(1)秉承了海氏受到廣泛認(rèn)同的觀點(diǎn)，具有理論上的公信力；(2)照顧到馬克思主義文藝?yán)碚摢?dú)有的理論特征，具有內(nèi)容上的可靠性；(3)強(qiáng)調(diào)觀念之間的聯(lián)系性和背離性，具有理論區(qū)分的科學(xué)性。

最后是對(duì)“三化”的理解?！叭痹趯W(xué)界已有定論，即中國化、時(shí)代化、大眾化。對(duì)于這“三化”而言，學(xué)界研究的成果已經(jīng)相當(dāng)豐碩，基本理解也達(dá)成共識(shí)，故而，并不需要在共識(shí)的基礎(chǔ)上再畫蛇添足。需要強(qiáng)調(diào)的是，“中國化”可以從名詞和動(dòng)詞兩個(gè)方面來理解，從名詞的角度而言，它是使某一對(duì)象具有中國特征的成果。從動(dòng)詞的角度而言，它指使對(duì)象具有中國特征的過程。

綜上，延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚摗叭奔礊?，在延安時(shí)期(1935年10月—1948年3月)出現(xiàn)的馬克思主義文藝?yán)碚撆c中國現(xiàn)實(shí)情況和具體問題相結(jié)合，最終成為具有中國特色、時(shí)代特色并為廣大人民群眾所接受，為人民群眾服務(wù)的文藝?yán)碚摰倪^程及其成果的總和。

二、延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚摗叭钡膶?duì)象和實(shí)現(xiàn)路徑

(一)延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚摗叭钡膶?duì)象

1.從宏觀角度而言，延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚摗叭毙枰盎瘪R克思主義文藝?yán)碚摰氖澜缬^和方法論

世界觀和方法論是馬克思主義文藝?yán)碚撛趦?nèi)涵和外延上區(qū)別于其他文藝?yán)碚摰牡湫蜆?biāo)志。它是指馬克思恩格斯所創(chuàng)造，被列寧、毛澤東等人所繼承和創(chuàng)造性發(fā)展了的關(guān)于文藝?yán)碚摰幕玖?chǎng)和基本方法。馬克思主義文藝?yán)碚摶玖?chǎng)和基本方法中國化的過程，是給這些基本立場(chǎng)和基本方法打上中國烙印的過程，是使其成為中國語言的過程，是將其讓中國廣大人民群眾內(nèi)化于心、外化于行的過程。有人會(huì)提出疑問，馬克思主義文藝?yán)碚摰幕玖?chǎng)和基本方法，是放之四海而皆準(zhǔn)的科學(xué)真理，如何還存在“化”的問題？當(dāng)然存在。(1)表達(dá)馬克思主義文藝?yán)碚摶玖?chǎng)和基本方法的語言需要“化”。馬克思主義文藝?yán)碚摰幕玖?chǎng)和基本方法，幾乎涉及到數(shù)十種語言，如果不將這些語言“化”為中國式的，馬克思主義文藝?yán)碚撝袊蜁?huì)變成空談。(2)表達(dá)馬克思主義文藝?yán)碚摶玖?chǎng)和基本方法的思維方式需要“化”。為了使人們更好地理解馬克思主義文藝?yán)碚摚捅仨殞⒛切┚哂袧庥羯实鸟R克思和恩格斯思維的基本立場(chǎng)和基本觀點(diǎn)中國化，用以指導(dǎo)中國文藝?yán)碚摰倪M(jìn)步和實(shí)踐的發(fā)展。(3)承擔(dān)馬克思主義文藝?yán)碚摶玖?chǎng)和基本方法的適用境遇需要“化”。馬克思主義文藝?yán)碚摦吘故菄@著西方社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要而生發(fā)和展開的，馬克思主義文藝?yán)碚摦a(chǎn)生的社會(huì)背景與延安時(shí)期的社會(huì)背景可謂天壤之別，如果不將一些基本立場(chǎng)和基本方法“三化”，難免會(huì)出現(xiàn)使馬克思主義文藝?yán)碚摻虠l化、僵化和固化的傾向。

2.從中觀角度而言，延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚摗叭毙枰盎瘪R克思主義文藝?yán)碚摰幕磫栴}

基源問題是勞思光先生提出的用以考察中國哲學(xué)史的著名概念。以基源問題理論來考量馬克思主義文藝?yán)碚?，可以發(fā)現(xiàn)，馬克思主義文藝?yán)碚摼褪菄@著“文藝的功能”這個(gè)基源問題建構(gòu)而成的一個(gè)科學(xué)理論體系。延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚摗叭北仨氁浴拔乃嚨墓δ堋边@一基源問題作為“化”的對(duì)象，才能夠使延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚摗叭边@一命題成立。原因有二：第一，不實(shí)現(xiàn)基源問題的中國化，就無法證明馬克思主義文藝?yán)碚摰呐c時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思主義文藝?yán)碚撔纬捎?9世紀(jì)中期，目的是為了回答在那個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的各種與文藝相關(guān)的問題，它更注重回答當(dāng)時(shí)人們的文藝需要問題，而這些問題，許多都隨著時(shí)間的推移而陳列在理論的歷史博物館展臺(tái)上。但是，馬克思主義文藝?yán)碚撆c時(shí)俱進(jìn)的特征使其基本理論和方法能夠成為符合不同時(shí)代需要的文藝?yán)碚?。正是在這個(gè)意義上，我們才說，馬克思主義文藝?yán)碚撝袊仨殞⒒磫栴}“化”為中國的，才能實(shí)現(xiàn)延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚摰摹叭薄５诙?，從馬克思主義總的任務(wù)來看，它是以實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展為己任的，那么，所有馬克思主義理論中的子理論都必須圍繞這個(gè)任務(wù)而展開。就馬克思主義文藝?yán)碚摱?，它也必須為?shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展服務(wù)，而實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的文藝方面的子任務(wù)，就是對(duì)“文藝的功能”的強(qiáng)調(diào)，離開“文藝的功能”而談?wù)撈渌碚摚蜁?huì)溢出人的自由而全面發(fā)展這一終極任務(wù)，也就當(dāng)然脫離了馬克思主義文藝?yán)碚摯嬖诘牧⒆泓c(diǎn)。正是在此種意義上，我們才說，延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚摗叭毙枰盎瘪R克思主義文藝?yán)碚摰幕磫栴}，即以“文藝的功能”作為“化”的對(duì)象。

3.從微觀角度而言，延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚摗叭毙枰盎瘪R克思主義文藝?yán)碚摰木唧w內(nèi)容

延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚摗叭钡倪^程，基本上圍繞著兩個(gè)方面進(jìn)行，即“來源于”(看得到原內(nèi)容)和“源自于”(看不到原內(nèi)容)馬克思主義文藝?yán)碚摰哪承┚唧w內(nèi)容。無論哪一種情況，都需要對(duì)馬克思主義的某些具體內(nèi)容作出“化”的行為。存在的問題是，馬克思主義文藝?yán)碚搩?nèi)容豐富多樣，“幾乎研究了所有的文藝問題”*季水河：《回顧與前瞻：論新中國馬克思主義文藝?yán)碚撗芯考拔磥碜呦颉罚本褐袊鐣?huì)科學(xué)出版社2009年版，第10頁。，在這些對(duì)于文藝?yán)碚摱詭缀跏菬o所不包的內(nèi)容中，哪些是必須“化”的，哪些是可“化”可不“化”的，哪些是不需要“化”的？應(yīng)該說，沒有必要從每一個(gè)馬克思主義文藝?yán)碚摰膬?nèi)容出發(fā)，研究它與“化”的各種關(guān)系，因?yàn)椤榜R克思主義文藝?yán)碚摰奈赐瓿尚曰驓v史開放性也決定了馬克思主義文藝?yán)碚摰倪吔绮皇悄探┗?、一成不變的，而是隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展，有其不同的歷史內(nèi)容和創(chuàng)新性質(zhì)的”*譚好哲：《馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康倪吔?、問題與方法》，《文史哲》2012年第5期，第135頁。。我們要做的，是為這三個(gè)問題尋找一個(gè)簡(jiǎn)要的劃定標(biāo)準(zhǔn)，這樣就免去了討論中繁瑣的咬文嚼字，也可避免將馬克思主義文藝?yán)碚摼唧w內(nèi)容僵化。通過研究發(fā)現(xiàn)三條標(biāo)準(zhǔn)：第一，具有基礎(chǔ)性、本質(zhì)性的具體內(nèi)容必須“化”，如文藝?yán)碚摰谋举|(zhì)論、功能論等，必須化為具有中國特色、作風(fēng)、氣派的內(nèi)容。第二，與延安時(shí)期境況相近的內(nèi)容可以因時(shí)因勢(shì)因事而化，如文藝?yán)碚摰碾A級(jí)對(duì)立理論、文藝與政治斗爭(zhēng)理論等，可根據(jù)具體情況，有選擇性地化為具有中國特色、作風(fēng)、氣派的內(nèi)容。第三，那些針對(duì)具體歷史問題、具體歷史事件的具體內(nèi)容不需要“化”，就不用“化”了。從以上三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)可以看出，馬克思主義文藝?yán)碚撝写蠖鄶?shù)具體內(nèi)容，必須作為延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚摗叭钡膶?duì)象，才能夠形成具有中國特色的馬克思主義文藝?yán)碚擉w系。

(二)延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚摗叭钡膶?shí)現(xiàn)路徑

張康之認(rèn)為，行動(dòng)系統(tǒng)的存在需要彼此互為前提，并且它們的關(guān)聯(lián)關(guān)系難以明確*張康之：《全球化、后工業(yè)化背景下的組織研究》，《理論探討》2016年第1期，第6頁。。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)在延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚摗叭钡膶?shí)現(xiàn)途徑中，就表現(xiàn)為各個(gè)實(shí)現(xiàn)途徑之間彼此交融的現(xiàn)實(shí)。為了更加明確其實(shí)現(xiàn)途徑，可以將這些路徑簡(jiǎn)單地歸納為三個(gè)方面，按照張康之的觀點(diǎn)，這三個(gè)方面并非絕對(duì)不變的，僅僅是為了認(rèn)識(shí)上的條理化。

1.引介傳播

引介傳播工作主要體現(xiàn)在延安時(shí)期的初期，宣傳者以各種形式向大眾推介、傳播，增進(jìn)人們對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰牧私?，指?dǎo)與文藝相關(guān)的創(chuàng)作實(shí)踐不斷中國化的活動(dòng)。20世紀(jì)30年代末，用以翻譯和研究馬列著作的延安馬列學(xué)院成立，學(xué)院有針對(duì)性地設(shè)置了編譯部和研究室，集中一大批人才進(jìn)行馬列文藝?yán)碚摰姆g工作，為其中國化打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。如毛澤東親自組織并參與編譯的《思想方法論》、艾思奇翻譯的《馬克思恩格斯關(guān)于唯物史觀的書信》、吳黎平與王實(shí)味合作翻譯的《馬克思小傳》等作品，都是這一時(shí)期的代表性成果。再如，到了1940年，周揚(yáng)編校出版了曹葆華、蘭天翻譯的《馬克思恩格斯列寧論藝術(shù)》等影響深遠(yuǎn)的作品。兩年后，魯迅藝術(shù)學(xué)院刊印了列寧的《論黨的組織與黨的文學(xué)》、高爾基的《論年輕的文學(xué)及其任務(wù)》等作品。1944 年，周揚(yáng)編輯出版《馬克思主義與文藝》一書，并發(fā)表長(zhǎng)文《〈馬克思主義與文藝〉序言》，闡明了毛澤東文藝思想的正確性及其與馬克思主義文藝思想的內(nèi)在聯(lián)系。馬克思主義文藝?yán)碚撟髌肥茄影矔r(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚摗叭钡幕据d體和傳播媒介，正是通過黨中央和先進(jìn)知識(shí)分子的共同努力，為馬克思主義文藝?yán)碚撝袊谘影矔r(shí)期的發(fā)展提供了豐富的理論資源，如果沒有這一階段的引介傳播工作，延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚摗叭本蜁?huì)成為無法完成的工作。

2.探索爭(zhēng)鳴

探索爭(zhēng)鳴是指不同的馬克思主義文藝?yán)碚撍枷牖蚧ト诨パa(bǔ)，或麥芒對(duì)針尖，形成了一個(gè)理論探索和爭(zhēng)鳴共存的局面。在這種理論環(huán)境中，延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚摗叭钡玫搅擞行?shí)現(xiàn)。這一階段的探索爭(zhēng)鳴，主要是圍繞著毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》而展開的?！对谘影参乃囎剷?huì)上的講話》不僅標(biāo)志著毛澤東文藝?yán)碚摰南到y(tǒng)化和成熟化，也標(biāo)志著馬克思主義文藝?yán)碚撝袊男纬?。大約圍繞著毛澤東提出的有關(guān)文藝?yán)碚摰氖畟€(gè)主題，延安時(shí)期的各個(gè)階層人士紛紛參與到探索爭(zhēng)鳴之中，形成了許多重要的有關(guān)馬克思主義文藝?yán)碚摰淖髌?，如陳云的《關(guān)于黨的文藝工作者的兩個(gè)傾向問題》、張聞天的《抗戰(zhàn)以來中華民族的新文化運(yùn)動(dòng)與今后任務(wù)》、艾思奇的《舊形式運(yùn)用的基本原則》、茅盾的《雙十紀(jì)念與“抗戰(zhàn)八股”》、巴人的《中國氣派與中國作風(fēng)》、蔡儀的《新藝術(shù)論》等等。這些探索爭(zhēng)鳴，使得人們對(duì)文藝的階級(jí)性有了更為深刻的理解，對(duì)宣傳和提高的關(guān)系有了基本的認(rèn)知，對(duì)文藝與政治的關(guān)系有了切實(shí)的感受，對(duì)文藝與生活的關(guān)系有了直接的了解，對(duì)文藝的源泉問題有了直觀的認(rèn)識(shí)。

3.普及提高

普及提高是延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚摗叭钡挠忠粋€(gè)重要實(shí)現(xiàn)途徑，其目的在于最大程度上為廣大人民群眾服務(wù)。毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中提出了文藝的基本目的，是為人民服務(wù)，由此可見，馬克思主義文藝?yán)碚撝袊哪康?，就是為人民服?wù)。為人民服務(wù)有一個(gè)前提條件，即人民群眾必須了解究竟是什么理論在為自己服務(wù)，為自己服什么樣的務(wù)。如果連這個(gè)前提都不知道，理論的存在也就顯得沒有多少必要了。這就涉及到理論的普及和提高問題。對(duì)延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚摗叭倍?，普及和提高直接指向了馬克思主義文藝?yán)碚摗叭钡膶?shí)現(xiàn)程度。在延安時(shí)期，馬克思主義文藝?yán)碚摰钠占昂吞岣呤且粋€(gè)具有根本性的問題，也是馬克思主義文藝?yán)碚摗叭钡膶?shí)現(xiàn)路徑選擇問題。究竟是先普及后提高，還是先提高后普及，直接關(guān)系到馬克思主義文藝?yán)碚撝袊膶?shí)現(xiàn)速率和程度，進(jìn)而影響到馬克思主義文藝?yán)碚撝袊目赡苄院颓巴?。?duì)于馬克思主義文藝?yán)碚撝袊膶?shí)現(xiàn)途徑，應(yīng)持有一種科學(xué)的辯證態(tài)度，要先普及后提高，在普及中提高，同時(shí)，提高又給普及以指導(dǎo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)更大范圍的普及，再實(shí)現(xiàn)更深層次的提高。如此循環(huán)往復(fù)，形成普及與提高的良性互動(dòng)和彼此促進(jìn)。

三、延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚摗叭睂?duì)當(dāng)前文藝?yán)碚摪l(fā)展的啟示

延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚摗叭苯o當(dāng)前文藝?yán)碚摰陌l(fā)展提供了重要的啟示。

(一)馬克思主義文藝?yán)碚摗叭毙枰晕ㄎ镏髁x辯證法為基礎(chǔ)

延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚摗叭弊顬楦镜姆椒ㄊ寝q證唯物主義的方法。當(dāng)前馬克思主義文藝?yán)碚搹钠渲械玫降膯⑹居校旱谝?，善于處理馬克思主義文藝?yán)碚摗叭边^程中的共性與個(gè)性的關(guān)系。必須堅(jiān)持共性和個(gè)性的辯證思維方式，既要看到馬克思主義文藝?yán)碚摗叭比〉玫木哂衅毡橐?guī)律的共性，也要看到在“三化”過程中因具體問題、具體文藝類別而產(chǎn)生的個(gè)性，研究共性和個(gè)性兩者之間的關(guān)系，以便使馬克思主義文藝?yán)碚摗叭本哂嗅槍?duì)性和明確性。第二，始終把握物質(zhì)文明和精神文明之間的辯證關(guān)系。延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚摗叭笔冀K看到作為精神文明的文藝作品(或者說作為上層建筑的文藝作品)對(duì)物質(zhì)的依賴和反作用。在當(dāng)前馬克思主義文藝?yán)碚摗叭钡倪^程中，絕對(duì)不能只迷信物質(zhì)文明而忽視精神文明，也不能因篤信精神文明而忽略物質(zhì)文明。只有以辯證的方法看待兩者，才能夠使當(dāng)前馬克思主義文藝?yán)碚摗叭奔攘⒆悻F(xiàn)實(shí)，又有價(jià)值追求。

(二)堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)是馬克思主義文藝?yán)碚摗叭钡暮诵乃?/p>

延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚摗叭笔冀K將堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)作為核心，才成就了馬克思主義文藝?yán)碚摗叭钡囊幌盗休x煌成就。馬克思主義立場(chǎng)，就是馬克思主義的世界觀、價(jià)值觀和方法論。文藝?yán)碚摰陌l(fā)展要堅(jiān)持馬克思主義的世界觀、價(jià)值觀和方法論，而非固守教條主義和本本主義，這才是正確對(duì)待馬克思主義文藝?yán)碚撘约捌渌乃嚴(yán)碚摰恼_態(tài)度。延安時(shí)期，人們堅(jiān)持了以馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義文藝?yán)碚摰摹叭眴栴}，從而使得那個(gè)時(shí)期的文藝?yán)碚摮晒橙唬两袢耘f占據(jù)著文藝?yán)碚摪l(fā)展的“半壁江山”。當(dāng)前文藝?yán)碚摰陌l(fā)展，尤其是馬克思主義文藝?yán)碚摾^續(xù)“三化”的問題，必須堅(jiān)持以馬克思主義理論為核心，堅(jiān)持馬克思主義的世界觀、價(jià)值觀和方法論，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待一切文藝?yán)碚摚屛乃嚴(yán)碚摓樯鐣?huì)主義的發(fā)展服務(wù)，為人民的幸福生活服務(wù)。除此之外，當(dāng)前馬克思主義文藝?yán)碚摰摹叭焙臀乃嚴(yán)碚摰陌l(fā)展，必須堅(jiān)持馬克思主義文藝?yán)碚摰狞h性和階級(jí)性原則。古往今來，任何一個(gè)受到普遍關(guān)注的文藝?yán)碚?，無不代表著一定的階級(jí)利益，為一定的階級(jí)服務(wù)。古希臘的理性文藝?yán)碚?、中世紀(jì)的神學(xué)文藝?yán)碚?、文藝?fù)興時(shí)期的人文主義、近代資產(chǎn)階級(jí)的自由主義等等都是證明。所以說，文藝?yán)碚摫厝挥衅潼h性，代表著一定的階級(jí)利益，為一定的階級(jí)服務(wù)。文藝?yán)碚撘坏┦h性，失去階級(jí)性，就會(huì)淪落為不知所云的亂談，從而失去存在的價(jià)值。

(三)為人民服務(wù)是馬克思主義文藝?yán)碚摗叭钡膬r(jià)值旨?xì)w

延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚摗叭钡囊粋€(gè)顯著特點(diǎn)是堅(jiān)持文藝?yán)碚摰摹叭嗣裥浴?，這對(duì)當(dāng)前文藝?yán)碚摗叭庇兄匾膯⑹?。第一，文藝?yán)碚摗叭币詫?duì)社會(huì)主義文藝本質(zhì)的理解作為前提。習(xí)近平指出：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！?習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年10月15日第2版。將社會(huì)主義的文藝本質(zhì)與人民相結(jié)合來理解，在文藝發(fā)展史上，無疑是一種理論創(chuàng)新。這種理論創(chuàng)新的意義在于，看到文藝的發(fā)展離不開它所處的制度和創(chuàng)造這種制度的人民。脫離了實(shí)際和群眾，文藝?yán)碚摼褪ド婧透镄碌耐寥?，前途?dāng)然一片黑暗。第二，當(dāng)前文藝?yán)碚摗叭钡膶?shí)現(xiàn)程度要以人民的需要為衡量標(biāo)準(zhǔn)。延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚撝源嬖谂信c爭(zhēng)鳴，很大一個(gè)原因就在于如何滿足人民的需要。這一結(jié)論告訴我們，不能脫離人民的需要而另設(shè)文藝?yán)碚摗叭钡脑u(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，必須堅(jiān)持以人民的需要的滿足程度作為文藝?yán)碚摗叭睂?shí)現(xiàn)的程度。第三，當(dāng)前文藝?yán)碚摰摹叭币匀娜鉃槿嗣穹?wù)作為價(jià)值旨?xì)w。文藝?yán)碚摰陌l(fā)展不能毫無目的。馬克思主義文藝?yán)碚撛诟锩鼤r(shí)代進(jìn)入中國，本身就蘊(yùn)含了全心全意為人民服務(wù)的目的，這里的人民，指的是被剝削、被壓迫的廣大人民群眾。正是由于其明確的目的，延安時(shí)期的馬克思主義文藝?yán)碚摬拍軌蝽樌叭睘榉现袊卣鳌r(shí)代特征和大眾特征的文藝?yán)碚?，?shí)現(xiàn)其在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的應(yīng)有作用。這就昭示當(dāng)前文藝?yán)碚摰陌l(fā)展必須首先明確其價(jià)值旨?xì)w，充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)前文藝?yán)碚摪l(fā)展的引領(lǐng)者是“三化”了的和正在“三化”著的馬克思主義文藝?yán)碚?，而這一文藝?yán)碚搧碜杂趶V大人民群眾，來自于廣大人民群眾在建設(shè)和發(fā)展我國特色社會(huì)主義的整個(gè)過程。只有堅(jiān)持以為人民服務(wù)作為文藝?yán)碚摗叭钡膬r(jià)值追求，才能夠真正做到“把好文藝批評(píng)的方向盤，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品”，而非面對(duì)文藝作品無法判定和辨別其優(yōu)劣和好壞。

SuccessfulExperienceandContemporaryEnlightenmentofThreeModernizationsinMarxistLiteratureandArtTheoryduringtheYan’anPeriod

LI Yu-hua, WANG Qi

(School of Humanities and Social Sciences, Xi’an Jiaotong University, Xi’an 710049, China)

The achievements of “three modernizations” in Marxist literature and art theory during the Yan'an period made great contributions to the theoretical and literary practice, which decide that its studies will inevitably bring some significant enlightenment to furthering its “three modernizations” of Marxist literature and literary theory at present and developing China’s literature and literary theory. By clarifying the prerequisites, objects, realization paths and research contents of Marxist literature and art theory during the Yan'an period, it can be found that the enlightenment displays three characteristics in “three modernizations”, namely its basis of materialist dialectics, its core of adhering to Marxist position and its value aim of serving the people.

Yan’an period; “three modernizations” in Marxist literature and art theory; experience; enlightenment

D 231

A

1004-1710(2017)05-0079-06

2017-07-03

國家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目(12AZD009)；陜西省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(13J175)

李玉華(1951-)，男，吉林磐石人，西安交通大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，從事馬克思主義理論中國化研究。

王琦(1979-)，女，甘肅酒泉人，西安交通大學(xué)人文學(xué)院2010級(jí)博士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義理論中國化。

[責(zé)任編輯：孫紹先]