張志揚(yáng)

啟示與理性主持人導(dǎo)語(yǔ)(15)

“為什么是有而不是無？”“為什么總是存在者在而無反倒不在？”

張志揚(yáng)

資料一：“暗物質(zhì)”*https:∥www.ted.com/talks/harry_cliff_have_we_reached_the_end_of_physics?

HARRY CLIFF

Have we reached the end of physics?

Whyistheresomethingratherthannothing? Why does so much interesting stuff exist in the universe? Particle physicist Harry Cliff works on the Large Hadron Collider at CERN, and he has some potentially bad news for people who seek answers to these questions. Despite the best efforts of scientists (and the help of the biggest machine on the planet), we may never be able to explain all the weird features of nature. Is this the end of physics? Learn more in this fascinating talk about the latest research into the secret structure of the universe.

哈利·克里夫

我們是不是走到了物理學(xué)的盡頭？

為什么是有而不是無？為什么這么多有趣的東西在宇宙中存在？粒子物理學(xué)家Harry Cliff講解了在歐洲核子研究中心的大型“強(qiáng)子對(duì)撞機(jī)”的工作情況。在這個(gè)迷人的演講中介紹了最新研究的宇宙秘密圖景。對(duì)那些尋求這類問題答案的人來說他有一些潛在的壞消息。盡管科學(xué)家們盡了最大努力(在地球上最大的機(jī)器的幫助下)，我們可能永遠(yuǎn)無法解釋所有怪異的自然景象。這是物理學(xué)的終結(jié)嗎？

附錄

馬丁·海德格爾同樣問過：WarumistueberhauptSeiendesundnichtvielmehrNichts?(為什么總是存在者在而無反倒不在？)*這句話我可以確切地注釋是1935年夏季學(xué)期海德格爾在弗萊堡開設(shè)的《形而上學(xué)導(dǎo)論》課程中提出來的。但在我的記憶中這個(gè)問題可能更早是在1930年的就職演說“什么是形而上學(xué)”中出現(xiàn)的。

資料二：“太極粒子”*http:∥www.guancha.cn/industry-science/2017_07_21_419267.shtml

華人科學(xué)家、中國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)“天使粒子”，或應(yīng)叫“太極粒子”

王康隆 加利福利亞大學(xué)洛杉磯分校

張首晟 斯坦福大學(xué)

寇煦豐 上?？萍即髮W(xué)

《科學(xué)》雜志通訊作者何慶林、寇煦豐、張首晟、王康隆

最重要的后基本粒子：希格斯玻色子(上帝粒子)、中微子、引力子、馬約拉納費(fèi)米子(天使粒子，即神秘的正反同體粒子)。

基本粒子分為兩種：費(fèi)米子與玻色子(以美國(guó)物理學(xué)家費(fèi)米和印度物理學(xué)家玻色命名)。

費(fèi)米子屬正粒子。遇上反粒子，相互碰撞就會(huì)相互湮滅，粒子的質(zhì)量就會(huì)消失并轉(zhuǎn)化為能量。

會(huì)不會(huì)有“沒有反粒子的粒子”存在？或者“正反同體的粒子”？

意大利物理學(xué)家埃托雷·馬約拉納在論文中猜測(cè)有這樣一種神奇粒子存在。

中微子可能就是馬約拉納費(fèi)米子，但只是猜想。

張首晟最先提出轉(zhuǎn)向聚態(tài)物理，“既然馬約拉納費(fèi)米子只有粒子，沒有反粒子，那么它就相當(dāng)于傳統(tǒng)粒子的一半。他很快意識(shí)到，‘一半’的概念就是解決問題的關(guān)鍵”，“通常的粒子按整數(shù)跳，馬約拉納費(fèi)米子或許就是按半整數(shù)跳，即1/2臺(tái)階”。2010—2015年連續(xù)發(fā)表三篇論文提出精確實(shí)驗(yàn)方案。

王康隆實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)依照其方案，成功發(fā)現(xiàn)了“手性”馬約拉納費(fèi)米子(2017年7月21日?qǐng)?bào)道)

張首晟將其命名為“天使粒子”(來源于布朗小說《天使與魔鬼》)：“但今天，我們找到了一個(gè)沒有反粒子的粒子，一個(gè)只有天使，沒有魔鬼的完美世界?！?/p>

最初動(dòng)機(jī)：沒有反粒子的粒子，那它就相當(dāng)于傳統(tǒng)粒子的一半。于是想到“一半”概念是關(guān)鍵。

被清華大學(xué)薛其坤領(lǐng)銜的團(tuán)隊(duì)證實(shí)：量子世界的電阻是量子化的，它只能整數(shù)倍地跳臺(tái)階。

王康隆實(shí)驗(yàn)完全看見了“1/2臺(tái)階”。

何慶林、王康隆實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)與張首晟理論團(tuán)隊(duì)合作，完成了實(shí)驗(yàn)證實(shí)。

王康?。骸啊焓沽Ｗ印@個(gè)名字我也是昨天才聽說，我認(rèn)為不太適合，我覺得‘太極粒子’更貼切。馬約拉納費(fèi)米子正反同體，就像道家的陰陽(yáng)八卦圖一樣。”

【解讀資料一與資料二】

中國(guó)的“暗物質(zhì)”研究仍籠罩在西方思想的陰影中

標(biāo)題一“為什么是有而不是無？”發(fā)生在2015年由一位青年科學(xué)家哈利·克里夫說出來，力圖借提出“粒子物理學(xué)終結(jié)”的可能而指出“無”的科學(xué)盲點(diǎn)；標(biāo)題二“為什么總是存在者在而無反倒不在？”發(fā)生在1930年由一位青年哲學(xué)家馬丁·海德格爾說出來*友人王慶節(jié)讀此文后提醒我：“這樣的問法最早來自萊布尼茨。海是重問這個(gè)問題。”好極了！萊布尼茨不僅得益于中國(guó)易經(jīng)的二進(jìn)制，還從中感悟到“有生于無”。前者變現(xiàn)“微積分”，后者超出想象，只好發(fā)問留給后來者。——謹(jǐn)謝！，力圖“把形而上學(xué)帶到其邊緣狀態(tài)”而敞現(xiàn)“無”的哲學(xué)盲點(diǎn)；85年后，科學(xué)家與哲學(xué)家居然聚焦于“無”。復(fù)歸《德道經(jīng)》“知其白守其黑”地解讀——意欲何往？

一、由哲學(xué)而來的前提質(zhì)疑

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一本書《尋找暗物質(zhì)》*中國(guó)科學(xué)院國(guó)家空間科學(xué)中心，中國(guó)科學(xué)院紫金山天文臺(tái)，新華社對(duì)外部中國(guó)特稿社編著：《尋找暗物質(zhì)》，喻菲執(zhí)筆，北京：科學(xué)出版社2016年版。串起“資料一”與“資料二”。

所謂尋找“暗物質(zhì)”，說的就是尋找“暗物質(zhì)粒子”。這就先驗(yàn)地認(rèn)定了“暗物質(zhì)”仍是物質(zhì)，所謂“暗”表示目前感覺到還沒尋找到，即判其為“有”但不能名其為“有”。仍然沿襲了傳統(tǒng)物理學(xué)“實(shí)體”理論，其根源就是西方“形而上學(xué)本體論”。所謂“本體”乃指宇宙萬物的始基，也就是后來物理學(xué)家尋找的“原子”*古希臘德謨克利特的“原子論”，提出了“原子”與“虛空”。黑格爾解釋，“虛空”不僅是“原子”活動(dòng)的外部空間，而且尤其重要的是“原子”內(nèi)部的驅(qū)動(dòng)性。參見《哲學(xué)史講演錄》。“電子”“量子”等“基本粒子”，它們構(gòu)成宇宙的“本體”；再利用“相對(duì)論”把宇宙設(shè)想為：有開端——“大爆炸”、有消亡——“黑洞”、由此展開一層一層的“星云系”，以此獲得“宇宙整體結(jié)構(gòu)”。于是，科學(xué)家們據(jù)此認(rèn)定：“人掌握了宇宙”——甚至有人說“將宇宙據(jù)為己有”——就像形而上學(xué)家掌握了“形而上學(xué)”一樣。

西方科學(xué)家，如同西方哲學(xué)家：歷來“崇有”且固執(zhí)其“有”。

然而事實(shí)上，西方哲學(xué)史上的“形而上學(xué)本體論”從來沒有成立過，從來都是失敗的。同樣道理，西方科學(xué)家也從來沒有“掌握宇宙”，充其量，只不過是知道自己所能知道的那一點(diǎn)而已，例如今天承認(rèn)，僅僅靠了5%的可知物質(zhì)建構(gòu)“整全宇宙”，而95%的“暗宇宙”尚在無知中。

(按：5%與95%，僅作比例有參考意義，但其底數(shù)按“M理論”究竟是10的480次方，還是10的500次方，不過是一個(gè)假想的數(shù)字運(yùn)算而已。)

現(xiàn)在，又故技重施，想當(dāng)然地把“暗物質(zhì)”當(dāng)作“物質(zhì)粒子”去尋找。真是一竿子走到黑——走到了該換思路的門檻仍不知其可！

2

年輕科學(xué)家哈利·克里夫，還意識(shí)到“Whyistheresomethingratherthannothing?(為什么是有而不是無？)”，明確提出“粒子物理學(xué)的終結(jié)”，而進(jìn)入的“暗宇宙”屬于“無”的可能性，并說明它出奇地像“開關(guān)”：開了，豐富多彩；關(guān)了，“什么都沒有”。這表明，它不屬于“物質(zhì)粒子”式的實(shí)體范疇，而屬于“無”——至少這種“無”的可能性提出來了——當(dāng)且如此，那些尋找“暗物質(zhì)粒子”的科學(xué)家，豈不南轅北轍、緣木求魚？

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科學(xué)家們?yōu)槭裁慈绱斯虉?zhí)地認(rèn)定“暗物質(zhì)”就是“實(shí)體粒子”？原因就在于，以古希臘“自然理性-形而上學(xué)”作為開端的西方科學(xué)，只能按自然之光呈現(xiàn)實(shí)體的樣子想象“本體”“有”，而且還是沒有任何陰影的“有”，置自身“雙重遮蔽”于不顧*“雙重遮蔽”乃海德格爾“存在哲學(xué)”術(shù)語(yǔ)，意即如光，遮蔽了黑暗，又把遮蔽黑暗的遮蔽遮蔽起來。，造成“本體論”如“白色神話”一般。然而，“通天塔”總是倒塌了。致使虛無主義伴隨形而上學(xué)，如影隨形。

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實(shí)際上，“形而上學(xué)”找到的“本體”都是具體的“替代物”。比如，肉分解成碳氮?dú)?，然后再把碳氮?dú)浜铣伞叭狻保谑且詾樘嫉獨(dú)洹氨倔w”成立了。連19世紀(jì)的黑格爾都知道，這個(gè)碳氮?dú)浜铣傻摹叭狻?，“已?jīng)不是原來的肉了”。以“肉”代肉，我把它叫做“以像代是”，于是有“形而上學(xué)本體論”——“本體”即“以像代是”。

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康德的《純粹理性批判》本來說的就是這個(gè)“以像代是”事實(shí)：因“自在之物”與“二律背反”形成的兩端絕對(duì)界限規(guī)定了知性認(rèn)識(shí)的“有限性”，由此決定了人的“純粹理性”只能“以像代是”地“為自然立法”(注意，有限地臨界仍預(yù)設(shè)了越界的可能！康德尚嫌生硬的“二律背反”要比黑格爾圓熟的“辯證法”坦誠(chéng)多了)。

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到了“新康德主義”，把認(rèn)識(shí)兩端的界限拆除了，其結(jié)果就是拆除了“以像代是”的“像”，變成了“像就是是”的“真理”而掩蓋了“替代物”假象。所有西方科學(xué)理論如“萬有引力論”“廣義相對(duì)論”“大爆炸”理論，等等，都屬于這種“新康德主義”式的“以像代是”之“替代物”而自詡“普遍性”，并以此“為自然立法”——不過“實(shí)證法”而已(隱含主體優(yōu)先性)。“超人工智能”之“機(jī)器人第三型文明”也應(yīng)作“如是觀”。

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其所以能如此，因?yàn)樽怨畔ＥD以來，西方人的“人性”就逐漸“德性知識(shí)化”即智能功能化了。只有功能化的“人”才能造就功能化的“機(jī)器人”。古希臘自然理性“形而上學(xué)”之“去人化”開端，可謂“始作俑者”。故“開端即沒落”“進(jìn)化論即末世論”的“機(jī)器人”就落入了“其無后乎”的反諷。

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再回到“暗物質(zhì)”?！皩ふ野滴镔|(zhì)”仍然走的是“本體論”路線，還是尋找“新粒子”，還是沒有“陰影”，還是沒有“無”！它只能在一定實(shí)用的限度內(nèi)有效，如“替代物”。如英國(guó)的“萬有引力”，一旦跨界解釋就崩潰了。同樣道理，如猶太人的相對(duì)論與量子論，一旦跨界解釋又崩潰了。進(jìn)入到今天作為宇宙第三層級(jí)的“暗物質(zhì)”——我寧可叫“暗宇宙”——難道還要再三重演“只知其有，不知其無”？

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說到“萬有引力”，曾一度好像能夠解釋銀河系星云運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，再加上“相對(duì)論”，以致科學(xué)家們都覺得宇宙現(xiàn)象已解釋得“完美無缺”了，整個(gè)宇宙如“囊中之物”。

問題根本不在于科學(xué)家“發(fā)現(xiàn)的天體知識(shí)”多么重要(沒有誰(shuí)否定科學(xué)家的功勞)，而在于“滄海一粟”的發(fā)現(xiàn)怎么敢斷言“無限宇宙一目了然”。換句話說，即便西方哲學(xué)已經(jīng)意識(shí)到“感知即存在”或“我知道的只是我能知道的”，也不應(yīng)該動(dòng)輒把“經(jīng)驗(yàn)命題”轉(zhuǎn)化為“普遍命題”：“我知道的就是整全的宇宙普遍真理”。事實(shí)上，牛頓“萬有引力”不過就像碳氮?dú)浜铣傻摹叭狻边@樣一個(gè)“以像代是”的“替代物”而已。

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一生住在柯尼斯堡的康德，提出了啟蒙哲學(xué)上的“哥白尼革命”——以人為中心：“人為自然立法”。但有一個(gè)前提限制：“自在之物”不可知至少不可徹底知，理性受制于“二律背反”不能越界，從而為“信仰”留下地盤，以此敬畏“頭上的星空和內(nèi)心的道德律”。

但也就是他，畢竟首先提出了“僭越性”的“為自然立法”，給“純粹理性”即“自然理性”留下了暗度陳倉(cāng)的幽徑——有限地臨界仍預(yù)設(shè)了越界的可能——致使“新康德主義”猖獗于科學(xué)界——“邏輯”炒作與“資本”炒作結(jié)伴而行?！靶驴档轮髁x”科學(xué)家豈止“為自然立法”，簡(jiǎn)直就是在建構(gòu)“人造宇宙”?？纯词返俜颉せ艚鸬摹洞笤O(shè)計(jì)》就夠了。

二、外行問道，不足為據(jù)

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再聽聽跟著西方人腳步走的華人科學(xué)家的話。

(2017年7月21日?qǐng)?bào)道：王康隆實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)依照張首晟方案，成功發(fā)現(xiàn)了“手性”馬約拉納費(fèi)米子)張首晟將其命名為“天使粒子”(來源于布朗小說《天使與魔鬼》)

張首晟結(jié)論說：“但今天，我們找到了一個(gè)沒有反粒子的粒子，一個(gè)只有天使，沒有魔鬼的完美世界?！?/p>

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比較一下，另一個(gè)華人科學(xué)家王康隆同時(shí)另有一種說法：“‘天使粒子’這個(gè)名字我也是昨天才聽說，我認(rèn)為不太適合，我覺得‘太極粒子’更貼切。馬約拉納費(fèi)米子正反同體，就像道家的陰陽(yáng)八卦圖一樣。”

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這不僅是有古老文化背景的華人科學(xué)家應(yīng)有的態(tài)度，更重要的是，它符合天體科學(xué)第三層級(jí)“暗宇宙”的事實(shí)。那就是，我們面臨的不應(yīng)單純是“只知其有不知其無”傳統(tǒng)粒子物理學(xué)了，而是面臨真實(shí)的“宇宙乾坤”，即“陰陽(yáng)、黑白、無有之顯隱宇宙”。其中成為當(dāng)前難點(diǎn)的應(yīng)該是：“無”即“暗宇宙”是存在的、但它是如何“非粒子”地生滅存在？

事實(shí)上，如果總是“有生于有”(如粒子合成)，不會(huì)有此一問。只有“有生于無”成為前提至少成為問題了，才會(huì)有此一問。海德格爾有了，領(lǐng)非哲學(xué)風(fēng)氣之先。哈利也有了，領(lǐng)非粒子物理學(xué)風(fēng)氣之先。

中國(guó)科學(xué)家有了這個(gè)溫故知新的背景，下面就不應(yīng)該再是單純的“粒子”圖景了。

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“資料二”中“粒子概念”疑點(diǎn)：

(1)正粒子(費(fèi)米子)、反粒子。成對(duì)但分開存在；它們可相互碰撞湮滅而轉(zhuǎn)化成“暗能量”的來源？可以叫“對(duì)性粒子”或“相對(duì)粒子”。

(2)“沒有反粒子的粒子”，即“正反同體粒子”。“正反同體”但不湮滅、不是能量，仍是“粒子”類型(馬約拉納費(fèi)米子)。那么，“粒子”事實(shí)上就有兩大類：有“對(duì)性單一粒子”和“正反同體粒子”。

(3)據(jù)說，“正反同體粒子”發(fā)現(xiàn)的靈感來源于“它是傳統(tǒng)粒子的一半”這個(gè)邏輯直觀。報(bào)道轉(zhuǎn)述張首晟的推斷：“既然馬約拉納費(fèi)米子只有粒子，沒有反粒子，那么它就相當(dāng)于傳統(tǒng)粒子的一半。他很快意識(shí)到，‘一半’的概念就是解決問題的關(guān)鍵”，“通常的粒子按整數(shù)跳，馬約拉納費(fèi)米子或許就是按半整數(shù)跳，即1/2臺(tái)階”。這就是說，正是“一半”即“1/2臺(tái)階”成為發(fā)現(xiàn)“手性馬約拉納費(fèi)米子”的特征標(biāo)志。因?yàn)椤耙话搿被颉?/2臺(tái)階”成為沒有“反粒子”的證據(jù)。

(4)問題來了?！榜R約拉納費(fèi)米子”不應(yīng)該叫“正反同體粒子”，而應(yīng)該叫“無對(duì)性單一粒子”才合理。畢竟“沒有反粒子的粒子”，屬于“無對(duì)性單一粒子”，不能自相矛盾地叫“正反同體粒子”。這樣才算各自自洽的概念。按照相同邏輯，“正反同體粒子”就應(yīng)該是“傳統(tǒng)粒子”的“一倍”即“2/1臺(tái)階”。所以，目前證明可能隱藏著更深的例外，因?yàn)檎嬲茏C明“正反同體粒子”的，必須排除它不是“正粒子”也不是“反粒子”即不是“對(duì)性單一粒子”，因而還必須看它會(huì)不會(huì)遭遇“對(duì)性單一粒子”的撞擊而湮滅。所以，現(xiàn)在斷言它是“馬約拉納費(fèi)米子”猶可說也，要說是“正反同體粒子”還為時(shí)過早。

綜合上述——

“對(duì)性單一粒子”：正 、反粒子分開但必成對(duì)；沖撞而湮滅(即中和)

“無對(duì)性單一粒子”：沒有“反粒子”，且是“傳統(tǒng)粒子”的一半(1/2臺(tái)階)

“正反同體粒子”：沒有“反粒子”，且是“傳統(tǒng)粒子”的一倍(2/1臺(tái)階)

“暗 能 量” ： 非“粒子”但有物質(zhì)特性

“暗 宇 宙” ：與物質(zhì)類型的“粒子”、“能量”沒關(guān)系的另類(“無”)

——外行問道，不足為據(jù)。

三、總起來說幾句

15

如果英國(guó)牛頓力學(xué)是“正置”(第一層級(jí))，那么猶太人愛因斯坦相對(duì)論與哥本哈根學(xué)派量子論就是“倒置”(第二層級(jí))，走到今天人工智能階段，其科學(xué)極端化偏執(zhí)凸顯的“否定性”已昭然若揭：從“原子彈”到“機(jī)器人”。以致猶太人暗示了“進(jìn)化論即末世論”的末日審判。這是猶太人的權(quán)利，他們?cè)饷裰鳉W洲的驅(qū)趕與屠殺幾近毀滅。(提示：非西方民族幾乎都被西方人“置之死地而后生”)

本來，中國(guó)古代智慧《德道經(jīng)》，已經(jīng)說出了“知其白守其黑”，宇宙乾坤豈止于“有”？而是“陰-陽(yáng)”、“無-有”、“黑-白”之“大化無極以致中和”地相輔相成。我們能夠而且應(yīng)該擺脫西方形而上學(xué)“只知其有，不知其無”的獨(dú)斷論偏狹狀態(tài)。

于是，前述的“正置(驕狂)”—“倒置(詛咒)”過后，才能“合置”(虔敬)即歸根復(fù)命“大化無極以致中和”地復(fù)興人之為人的“中和之德”。靡不有初，鮮克有終。

16

于是竊問：“暗宇宙”的“開關(guān)”可否為人“以體制用”，挽“機(jī)器人第三型文明”之狂瀾于既倒？

17

若能。過此“開關(guān)”，人在“暗宇宙”中才算完成了一次真正壯麗的日出。

2017年7月于海甸島

[責(zé)任編輯：嚴(yán)孟春]