郭維麟（原著） 劉 瑤（整理）

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湖南人

郭維麟（原著） 劉 瑤（整理）

（湖南科技學(xué)院 國學(xué)院，湖南 永州 425199）

《湖南人》原刊于1937年《論語》第110期。《論語》于1932年9月16日創(chuàng)刊于上海，是一本提倡幽默的刊物。郭維麟，江蘇武進(jìn)人，生長于長沙，其余不詳。郭維麟另有《略談錢史》刊于《論語》116期，《佛教應(yīng)尊為國教說》刊于《論語》117期，《漫談女人的服飾》刊于1937年《婦人畫報》第48期。文章用幽默風(fēng)趣的語言描繪了長沙以及湖南的人文風(fēng)情。

郭維麟；湖南人；人文風(fēng)情

每每為了籍貫問題，同朋友們吵許多冤枉嘴，就是一直到現(xiàn)在我究竟算不算是湖南人，我自己也莫名其妙。倒并不是我忘記了祖宗八代和生身父母，而是我生養(yǎng)于長沙，一張文科的畢業(yè)證書卻注明著是江蘇武進(jìn)人。偶然也會聽得父親說過：“論我家祖上，原籍江蘇，因避長毛之難，遷住于長沙?！边@幾句話，既含糊又無結(jié)論，對于我的莫名其妙的籍貫問題，一點也不能加以什么解釋。所以我老是懷疑著，以致那些公民選舉、請領(lǐng)教育津貼出省出洋，或是夸述家世，我都不敢冒昧參加，深怕被官府和朋友們查根問底，我又答復(fù)不出一個所以然，會被糊里糊涂的戴上些可怕或可恥的頭銜，弄得不好看像，豈不出丑？但是我卻不畏懼來寫這篇《湖南人》。一則是有話存不住，一則是湖南多巧東西，非說出來不可，簡直是不能不說。記得去年有位卜斯水先生寫過一篇《湖北人的脾氣》，還引出一位黃黃山先生的駁辯，不過那是因為卜先生是以湖北人談湖北人，所以引出廣東的黃先生的駁辯，現(xiàn)在我既不準(zhǔn)一定是湖南人，來寫寫玩玩，想必不致引起某一位廣西的什么先生來給我駁辯吧。

湖南的大宗出產(chǎn)是人和鬼。你不信么？數(shù)數(shù)看：曾國藩、左宗棠、彭玉麟、陶澍、黃克強、譚延闿、魯滌平、田壽昌、唐槐秋、沈從文、丁玲、冰瑩，在上海賣字的榜眼翰林公鄭沅，以及在北平號稱江蘇旅平名媛、在上海又號稱“北平小姐”的劇人白楊小姐，不都是湖南人么？師教、排教、辰州符所役使的，不都是湖南鬼嗎？

講起人呢，已死的都有蓋棺定論的評價擺著，未死的卻未，便擅自胡亂的去替他們蓋棺，似乎沒得什么好說，所以要緊的還是談鬼。只要你一踏進(jìn)湖南的土地，你便從鼻孔里也嗅出一股鬼氣，包你馬上便感覺到鬼氣森嚴(yán)。家家雖不一定有幾本難念的經(jīng)，可少不了有幾張龍飛鳳舞的避邪符：當(dāng)先大門口便是一個大鬼臉，青面獠牙，看了毛發(fā)悚然，張開大嘴，準(zhǔn)備吞食一切的妖魔鬼怪；如果沒有這個大鬼臉掛著，便得有一方鏡子代替；然而機關(guān)衙門的大門口，當(dāng)然不好意思也掛這類東西，于是便由一個生來就慪氣似的人臉代替，這人臉的主人翁，不是衛(wèi)兵就準(zhǔn)是門房，人鬼固然有分別，臉則一致難看，無甚軒輊。其次堂屋里、門房口、窗戶上、帳頂前，十九都粘著“家宅平安”、“消災(zāi)祛病”的靈符。若不是鬼多，焉用如斯費力？加之河里浮出練習(xí)游泳的童尸，身上掛得有水厄符；用棺材盛著的不服醫(yī)藥的嬰兒，胸前擺得有易長成人符；接生婆手術(shù)不高明勒死的產(chǎn)婦，紐扣上照樣也有一個裝安胎保產(chǎn)的青布口袋，尤其證明了湖南鬼多，不但多而且厲害，厲害得不服符咒的管理與鎮(zhèn)壓。

為了鬼多，所以湖南人特別忌鬼，清晨未吃早飯，是當(dāng)然地絕對不許說鬼；不許說鬼之外，還要不碰見和尚，因為和尚是光頭，大清早便是一光，一天都不會吉利，何況和尚又是與鬼神特別接近的東西呢。這還不一定是湖南人的專利習(xí)慣，不算稀奇，湖南人還有忌說“龍”、“虎”和“蛇”三個字的，才真值得怪呢！“燈籠”嘛改叫“亮殼”，“龍”嘛改叫“絞絲”。我家不遠(yuǎn)有個鎮(zhèn)市叫做“龍頭鋪”，于是三歲小孩都知道稱為“絞絲鋪”?！吧摺甭锔慕袨椤傲镒印?，“老虎”嘛改叫為“老蟲”，或者歸納于豹類，統(tǒng)稱為“豹子”，于是，“府正街”和“府后街”也就另外改成“貓正街”和“貓后街”?！案^”則稱為“開山子”，“豆腐”叫做“水塊子”，至于把“省政府”和“國民政府”是否改稱為“省政豹”和“國民政貓”，這卻弄不清楚了。

發(fā)財是無論什么人都愛好的，但以湖南人熱度最高。搓麻將時，如果還沒有聽和，單張子“發(fā)財”是扣住絕對不放手的。對了，與其說發(fā)財，不如說打牌的好。湖南人牌癮最大，孩子們六七歲便能上桌砌砌方城、游游竹林，這種技術(shù)的養(yǎng)成，多半由于母親的教誨。兩三歲的孩子，每每坐在母親身旁替母親裝水煙袋，于是便慢慢地懂得怎樣打怎樣和了。大人們十六圈散場，孩子們便借著收牌的名義，照樣練習(xí)幾牌，自然不愁不成一位牌壇健將了。普通外省人打的麻將，多玩幾種花頭，也不過加些什么斷么、帶么、令風(fēng)、恰和（剛剛以十為單位的整和），至多也不過再加些什么春、夏、秋、冬和梅、蘭、竹、菊而已，而湖南人卻異想天開，在這些花頭之外，再加上八個王，叫做“筒①王、索王、萬王、總王、喜王、合王、元王、升王?！蓖餐醯挠猛臼强梢源嫒魏我粋€筒子，索王可以代替任何一個索子，萬王可以代替任何一個萬子，總王便可以代替任何一張牌，喜王可以代替任何一個風(fēng)子②，取其四喜之意，合王可以代替任何一張筒、索、萬、元王可以代替中、發(fā)、白的任何一個，取其三元之一意，升王的用途則與總王完全一樣。我起初弄這玩意時，覺得五花八門，弄不清楚，終于因為我倒底是沾了點湖南氣，弄慣了反而覺得不打王的牌太枯燥。真的，你如果不相信，不妨照式兒小來一番，包你樂不思蜀！

湖南人愛新鮮，又愛時髦。不過新鮮與時髦的時間性很長，倒是一個特點。例如六七年前楊耐梅曾到過長沙一次，堂堂電影明星，自然要哄動一時哪，而至今長沙流傳著所謂“耐梅裝”的時裝和燙發(fā)的式樣，凡是一個新鮮，在湖南人的心目中，都能如此永久地固執(zhí)著，誠然不可謂之不朽也。為了愛新鮮，所以湖南人怕“朽”，于是“朽”字便被用到罵人上去了。如果你的態(tài)度神氣有點不討湖南人的歡喜，他們便會說你是“朽氣葉葉”的“朽崽”。

不久我曾回長沙一次，三年不見面，的確有點佩服湖南人閉門造車的本事不錯，新生活運動竟然感化到黃包車夫都要穿襪子，雖然苦力們?nèi)掏炊嗷ㄙM點血汗錢，可是市容卻觀之美、瞻之麗了。提起黃包車，也很有趣。湖南的黃包車大多還是木頭車輪，近年才有極少數(shù)的幾十部是用鋼絲輪。鋼絲輪自然要比木頭輪來得舒適穩(wěn)快，所以很受人歡迎。假使街頭停有兩部黃包車，一部是木頭輪，一部是鋼絲輪，無疑義地叫車的一定是要坐那鋼絲輪，于是在人力車夫群中，便很顯然地分成了兩派，一是守舊的木頭輪派，一是進(jìn)步的鋼絲輪派。長沙喊黃包車素來只喊“車子”，對于鋼絲輪車子才叫“黃包車”，于是守舊派便借著諧音罵進(jìn)步派為“忘八車”，解釋起來，其意義便是“忘八坐忘八拉的忘八車”，以作消極抵抗。

夠了夠了，再一寫多，莫要真的鉆出一位廣西的某先生來提出駁辯，像我這種半瓶醋的“二百五”卻有些吃不消，還是自己識相，趁早收科的好哩！

（責(zé)任編校：張京華）

①“筒”原作“它”，據(jù)上下文徑改，下同。

②“子”原作“字”，據(jù)上下文徑改。

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